神仙傳論

神仙傳論
作者：梁肅　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0519》

予嚐覽葛洪所記，以為神仙之道，昭昭焉足徵已。試論之曰：夫人之生，與萬物同，彼由妄而生，由生而死，生死相沿，未始有極。聖人知其本虛也，其體無也，示以大道，俾性其情無妄，而反諸本焉。反本則不生，不生則不死。然後能周遊太虛，出入萬變；朝為羲農，暮為堯舜；或存而亡，或亡而存。天地莫能覆而載也，陰陽莫能陶而蒸也。寂然不見其關，黨乎不識其門，是之謂至神。至神也者，視天地四海，若毫末而已；萬古之前，億載之後，若一息而已。列禦寇謂不生者能生，不化者能化，蓋謂彼也。不性其情者則不然，其用有際，其動有待，存亡相制，倚伏相係，其道有數，數窮則壞。故列禦寇謂生者不能不死，死者不能不化，蓋謂此也。

彼仙人之徒，方竊竊然化金以為丹，煉氣以存身，覬千百年居於六合之內，是類龜鶴大椿，愈長且久，不足尚也。噫！後之人迭為所惑，不思老氏損之之義，顏子不遠之複，乃馳其智用，以符籙藥術為務，而妄於靈台之中，有所念慮。其末也，謂齒發不變，疾病不作，以之為功。而交戰於夭壽之域，號為道流，不亦大哀乎！按《神仙傳》凡一百九十人，予所尚者，唯柱史、廣成二人而已，餘皆生死之徒也。因而論之，以自警雲。