禮記章句/卷二·曲禮下·第七章

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君子將營宫室，宗廟爲先，廐庫爲次，居室爲後；凡家造，祭器爲先，犠賦爲次，養器爲後。造，在到反。養，餘亮反。「營」，度造也。「先」者，務盡其制；「後」者，取備而已。「廐庫」者，有家之本，先於居室，務實也。「家造」，大夫有家之所造也。「犧賦」，刃、互、盆、簝之類。「養器」，以自奉養者，盤、杅、巵、匜之屬。無田禄者不設祭器，有田禄者先爲祭服。

「無田禄」，謂下士，與庶人在官者同禄頒粟而無田。命士以上始有禄田及圭田也。「不設祭器」者，薦用養器，無俎、豆、敦、鉶也。財雖有餘，不敢以貨殖所獲奉其先，懼辱親也。「有田禄」，謂初受田禄。先爲祭服而後祭器者，祭器可假，祭服須稱身也。孟子曰：「器皿衣服不備，不敢以祭。」無器無服則薦而不祭，以自艾也。初得田禄，則成衣服而假器以祭，急於祭也。古之人急於欲仕，仕而備物以祭，乃得爲人子，故人競於賢，而朝廷之爵禄以重。後世舉天禄天爵而僅以恣人之崇高膴厚，則廉恥輕而名器不足爲榮矣。況乎非所得之爵禄，虧體辱親，而藉口榮養以文其貪冒乎！此古今之别也。

君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宫室，不斬於邱木。粥，余六反。衣，於既反。「邱」，墓壟也。不忍其親之心，雖死不奪，而況於養其身與其妻子者乎！「不粥祭器」，則亦不買人之祭器以祀其先。「不斬邱木」，則他人之邱木亦不忍伐之。

大夫、士去國，祭器不踰竟；大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。竟，與「境」同，居影反。故國者，先人墓之所藏，神之所依也。雖不幸而去國，固有反之心焉，故祭器寄於人，而不將之以去。寄必於其等，尊不下移，卑不上干，以明守也。三世以後，有興於新國者，所寓者乃歸之。右第七章。