礼记章句/卷二·曲礼下·第七章

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君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后；凡家造，祭器为先，犠赋为次，养器为后。造，在到反。养，馀亮反。“营”，度造也。“先”者，务尽其制；“后”者，取备而已。“厩库”者，有家之本，先于居室，务实也。“家造”，大夫有家之所造也。“牺赋”，刃、互、盆、簝之类。“养器”，以自奉养者，盘、杅、卮、匜之属。无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服。

“无田禄”，谓下士，与庶人在官者同禄颁粟而无田。命士以上始有禄田及圭田也。“不设祭器”者，荐用养器，无俎、豆、敦、铏也。财虽有馀，不敢以货殖所获奉其先，惧辱亲也。“有田禄”，谓初受田禄。先为祭服而后祭器者，祭器可假，祭服须称身也。孟子曰：“器皿衣服不备，不敢以祭。”无器无服则荐而不祭，以自艾也。初得田禄，则成衣服而假器以祭，急于祭也。古之人急于欲仕，仕而备物以祭，乃得为人子，故人竞于贤，而朝廷之爵禄以重。后世举天禄天爵而仅以恣人之崇高膴厚，则廉耻轻而名器不足为荣矣。况乎非所得之爵禄，亏体辱亲，而借口荣养以文其贪冒乎！此古今之别也。

君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于邱木。粥，余六反。衣，于既反。“邱”，墓垄也。不忍其亲之心，虽死不夺，而况于养其身与其妻子者乎！“不粥祭器”，则亦不买人之祭器以祀其先。“不斩邱木”，则他人之邱木亦不忍伐之。

大夫、士去国，祭器不逾竟；大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。竟，与“境”同，居影反。故国者，先人墓之所藏，神之所依也。虽不幸而去国，固有反之心焉，故祭器寄于人，而不将之以去。寄必于其等，尊不下移，卑不上干，以明守也。三世以后，有兴于新国者，所寓者乃归之。右第七章。