秦望山法華寺碑(並序)

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秦望山法華寺碑(並序)
作者:李邕 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0262

昔者法王道開,掘山相現,曾是大事,職非小緣,順喻孔多,證入彌遠。故以三界為宅,五濁為火,四生為子,六度為門,一乘為大車,十方為長者:轉置熱惱之眾,延集清涼之都,念茲在茲,廣矣大矣。法華者,晉義熙十二年釋曇翼法師之所建也。師初依廬山遠公,後詣關中羅什,深入禪慧,尤邃佛乘,雖禮數摳衣,而名稱分坐。與沙門曇學俱遊會稽,覯秦望西北山,其峰五蓮,其溪雙帶,氣象靈勝,林壑虛閑。比興耆闍,營卜蘭若,羞涅槃食,納如來衣,專積法華,永言實意。感普賢菩薩,為下俚優婆,提犭希提子於竹筐,寄釋種於蓬室。師以縮屋未可,枕屐迺明,移出樹閒,延入舍下。及杲日初上,相光忽臨,乘六牙,衛八部,勝幡虹引,妙樂天迎,瑞相騰雲,遙裔上漢。師想望太息,沈吟永懷,葉公好龍,已遇真物;羅漢測佛,未了聖心。於是苦行自身,炯戒通夢,宛如昔見,彌恨前非,象勸持經,嚐難其語,夾夾聽法,不易其人。矧迺攝以蜂王,吼以師子,禮謁者掎其裳袂,讚歡者合其風雷。時太守孟顗,以狀奏聞以為寺。則知妙法者,真如之正體;蓮華者,淨道之假名:是故崇厥經,署於榜,入無量義,成不住因。

至若高僧慧基,邑人陳載,皆踵武扳跡,傳燈襲明,或五柱範堂,或七寶規殿,立普賢座,追連弗藍,龍王讓池,雁子疏塔,迦羅衛國,連至雲山,淨明德宮,更開日月,固足以發慧印,啟元門。入位畢臻,出家偕應,則有持證等觀,永藏仝流,或慧舉十徵,或昭明再造,或簡文瑞像,或武帝香爐:寶鈐吟風,珠幡交露。僧繇墨意,畫長豪之妙光;宮女綖功,織大身之變相。次有陳隨國施,州邑吏檀,百寶盈於九隅,群經備於三藏。所以神鍾警夜,保賢聖之天居;祥鳥肅賓,迓軒藎之雲集。忍辱靈草,捃萋萋於小莖;傴曇異花,搴灼灼於喬榦。故得人天回首,江海在聲,芭蕉過雷,倏焉滋茂;葵藿隨日,至矣勤誠:登山而野曠心空,浴水而垢除意淨。施及先律師道岸,今弟子釋儼,並身林久伐,禪刺都遣,性通七事,戒總八關,金杖五分,優劣既等;繒采四道,功德豈殊?甘露有加,香油不墜。

頃者豪州刺史前此邦別乘太原王公名弼,法海廣大,慧炬融明,德立於衷,義聞於物。郅惲致主之節,有耿投竿;葛亮報國之誠,不忘草奏。夫人武氏,佩服真空,幹櫓正覺;及男緬、緒等,惟肖二尊,克慎三業。若行右坐,依佛依僧,去煩惱之外糠,得慈悲之內實,起普賢台一級,寫《法華經》千部,廣化人吏,大啟津途;即普賢台,立法華社,每年二月,重會一時。且地效其靈,山呈其秀,有上座正覺寺主道解、都維那神慧僧表,道賓律師,行深慧燈,集眾材為林,眾器成樂,一體和合,互用住持,相與王公曰:「夫名者事之華,碑者物之表,其或表不立,則瞻失容;名不興,則讚述無地。願言刻石,是用齊山。」朝散大夫前侍禦史今都府戶曹袁公名楚客,其皎如日,其心如丹,負兼濟之雄才,托演成之雅意,顧慚作者,徒使懵然。其辭曰:

會計南山,秦望北寺。高僧往還,聖跡標寄。耆闍比峰,法華取義。群公護持,曆國檀施。陸寶大來,海珍總萃。幡影連珠,像光發瑞。台壓龍首,殿開鳥翅。象駕菩薩,烏迎車騎。異香馝馞,神鍾仿佛。鬆巘蕭疏,竹澗蔥翠。綱紀有條,禪律不墜。掾曹正直,別乘仁智。作為碑板,讚述名字。

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