穀梁申義序

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《穀梁申義》序
作者:王闓運 清
1869年
本作品收錄於:《湘綺樓文集/卷3

記曰:屬詞比事,《春秋》教也。《春秋》之失,亂。莊生有言:《春秋》經世,先王之志。聖人論而不辨。自魯哀以來,微言絕矣。五家為師,三傳遂昌。先漢以《公羊》為正,副以《穀梁》,參以《左氏》。自晉至今,《左傳》盛矣。鄭康成名世大儒,其釋記文尚誤,以《左傳》為《春秋》,況杜預之徒乎?言《穀梁》者,唯麋範傳於博士,及唐唯用范氏。今頒學宮,範為先師。晉代不以專門說經,號為通取。故范氏注《穀梁》而有毀傳之詞。夫傳述聖言,不能無瑕。然穀梁子私淑仲尼,親研異同,指事立教,必有宏旨。受經授義,義同君親。入室操戈,昔人所傷。說傳疑傳,後生何述。徒令蔑師法,侮聖言,因緣抵隙,六經皆訛,自趙宋及前明,流禍烈矣。余推測經文本傳《公羊》,泛覽二傳,各得其趣。《左氏》專於史,離經別行,其體即司馬本紀之準也。聞駁意殊,不關《春秋》。其有得失,比之遷固,乃三史之學,非六經之誼。已別條辨箸於當篇。至於《穀梁》,依經樹義,其有離合,難審其由。後人見《公》《穀》之異同,疑二傳之所受。樂左氏之事,實曲《春秋》以從之。故有赴告則書,陋同朝報,月日無意,隨其刀筆。或又悉廢三傳,妄作褒譏,亂其詞,亂其事,而《春秋》亡矣。今唯明《公羊》不足袪惑,輒以淺學,更申《穀梁》,務推其立說之原,期於不亂而止。諸例增減,舊注已詳。茲但約舉,巨疑不全,載經傳以《穀梁》。儒者之論,可為世範。故以授大女,使它日傳之爾。同治八年秋七月乙未序。

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