湘綺樓文集/卷3

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卷三[编辑]

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御夷論(一)[编辑]

蓋自黃帝畫野分九州,而常有夷狄之患。中國之於夷,常不敵者,勢也。必爭者,情也。代興者,數也。絕之者,理也。御之者,術也。王道陵遲,四夷交侵,獸蹄鳥跡,交於中國。人皆知敵之強盛,而不咎我之衰弱。聞敵之術略,而不思己之暗蔽。強者憤懟,而不知救禍之道。弱者輸服,而不知坐亡之慘。故自衰周以來,三千餘年,三策相乘,二道並用,曰戰與和而已。二者互相訾排,迭為其柄。當其盛,則皆可以善魏絳,衛青是也。當其衰,則同歸於亡衛懿,晉末是也。和戰者,政教之末跡。諍議者,謀國之下道。故必先明其致此之由,而後智術乃可言也。何以明其勢之常不敵也?曰:「夷狄之患起於我弱,我弱之故生於失窄鄭夫含生之倫,各安其分,以習為性,以勢為用,內不強不足以謀外,人無釁不可以構隙。其尊中國也如天。其凱覦也如鬼。其羨我土地物產禮樂製作之繁富;其欲襲我政事官爵文章之華貴;其聞聖人首出,諸侯效命,則蒲伏稽顙,求通屬國;其有自負強大,侵軼邊界,則驅之而已,奔亡矣。是故中國強,夷狄弱,則秦人置百越之郡。中國強,夷狄強,則漢文為渭橋之師。中國弱,夷狄弱,則元成受匈奴之朝。至於中國弱,夷狄強,邊患滋多矣。且夫弱,非無兵也,非將怯也,非餉餫匱也,非城之不高,池之不深也。主忘其民,夷始俘之;主棄其地,夷始侵之;主忘武備,將帥敗之;主忘求賢,謀虹亂之。無幸敵弱,彼必有餘。無問寇淺,內必盡虛。無患犬羊之難馴,無狃敵欲之不奢,無罪戰陣之失機,無憂憑陵之肆銅鄭人主聞變,赫然奮發於朝宣之上,蹙然自責於宮寢之內,滌蕩叢弊,胥與更始,主德朝明,而夷類宵遁,朝政夕清,而兵氣旦申矣。何以明其然也?昔者厲王昏暴,天下蕩蕩,小疋盡廢,中國乃微。則北有玁狁,西有昆夷,東有淮戎,南有荊蠻。當是之時,四方蹙蹙,岌岌乎殆。文武之地,不戰而削。宣王嗣之,未遑用兵,憂旱側席,求賢自輔,得方叔召虎皇父仲山之臣,然後出師。未至涇陽,而匈奴北歸。始臨長江,而徐驛傳騷。故其詩曰:「薄伐玁狁,至於太原。」言無所用戰,直驅而去之也。其《大疋》曰:「鋪敦淮濆,仍執醜虜。」言就而係累之也。其《南征》曰:「薄伐玁狁,蠻荊來威。」言先聲而後實也。如謀其次,則天子衰廢,委任侯伯。發戍守邊,亦足暫弭。其《在詩》曰:「王命南仲,往城於方。」此言紂用文王,命將遣戍,守衛中國,築城而居之也。其《四章》曰:「豈不懷歸,畏此簡書。」言戍卒之勞也。其《遣戍》曰:「豈敢定居,一月三捷。」言方略也。夫以文王之聖,南仲賢將,兵卒有禮,王道之洽,比之宣王,其詞劣焉。其功勤勞,倍於吉甫。豈非以君臣勢殊,功固不齊乎?自此而降,則秦始漢武,挾全盛而謀敵。中國雖暫敝,後世受利。此以強而制弱也。漢文以強備強者也。夷狄積強,中國積弱,然後來犯,故常不敵之勢也。己不能戰,雖降無益,而妄曰與和,此自欺之說也。然而強敵壓境,亦終取盟者,彼知我之可取,而度彼不能故也。非愛我也,非忘我也。夫夷之入中國,恒易。我之取夷也,恒逆。賈生閎議於珠崖,劉安憂費於越南,誠以為敝財力於無益之地,委吏士於毒瘴之域,勝不為功,而敗損國威也。若夫開山海以招鱗蟲,假冠裳而飾犬蛇,趨利如騖,爭欲內徙,尺寸是競,貪慕而不去者,雖峻其防而猶患潰延,況引而近之乎?全力專心,累世而圖。我抵隙蹈瑕,一朝而疾發。彼固操全勝之算,而熟籌乎彼己之情者也。君相當此,尚不自警,乃憤疾於一戰,其為敗摧,何必智士而後知哉。今以必爭之情,加不敵之勢,當戰敗之後,為苟免之策,此又乞和之議所由從容而徐進者也。無備而戰,戰已敗矣。敗而乞和,其情絀矣。中外交通,民夷習居,國本移矣。鑒亡國之失,論和戰之跡,則納幣者病,而議戰者又見賢矣。君臣當無事之日,觀前代之史,無賢不肖,未嘗不恨和夷之非策,稱臣納地之無恥也。及夫邊陲小警,廟算已盡,俘囚僇辱相隨逐,而箝口束手莫敢論一戰之利者,其志昏於敵前,而氣餒於自強也。其攘臂切齒,主辱臣死而不悔者,雖蹈鋒鏑,不知亡國之不可存也。其日夜憂敵,覘強弱,論守戰,求一去害而並心於外患者,其猶見蚊睫而不睹泰山者也。夫治亂在一人,轉移在俄頃,古無必亡之國,國無不治之理。聖人得位,要荒以限之,朝貢以羈之,夷狄仰望,莫不惕栗,尚無所用戰,其術約也。五餌豢敝效於蒙古,和之上者也,幕南犁庭戰之威者也。若力不足和,而姑望罷兵,強敵壓境,乃後言戰,朝無正人,野多異議,弱而愈靡,適足自亡。故其咎不在夷狄,而其政不係和戰,是本論也。

御夷論(二)[编辑]

夫道術立百代之要,機智用一時之利。君無苟且之政,臣有補苴之策。然則內政未舉,而議欲攘外者,其亦必有方乎?均之治末,莫若力戰。夫鋒刃相接,僵伏相踵,而計勝負者,戰之末也,有死無董鄭折而不撓,明敷天之大義,指匈奴期俱滅者,此能戰之選也。夷狄之入中國也,常遠其畏敗也。常切其所欲,在和者利彼之完師,幸我無備故也。其先致死與我爭利,其詞不絀者要和親之必成也。社稷之臣,懷忠貞之節,羞陪妾之名,因民所疾,金鼓而征之,敗不足畏,故無敗矣。何以信其然也?敵國之勢也,敵之兵必出於一道,我之地不盡於受敵,則出沒之情異,我便一也。彼遠而攻,士卒有數,我近而征,精銳相接,便二也。遠攻者士懷歸心,守者亦各為其家,則彼不致死,我能持久,便三也。戰則彼失其利,和則我受其敝。棄利而決死,童子不為也,我便四也。講好請盟,彼常挑釁,守死勿去,焉能責我。其將一舉而取我乎?則不至今日矣;如其不能,我便五也。兵以練而精,士以怒而勇,彼屢勝則驕,我屢敗則懼,刷恥振弱,我便六也。有戰而死,無和而生,則彼之意阻,我之情暴,便七也。明華夷之限,民知國仇,膠固而不解,彼雖得城邑,不能用守,便八也。連兵中國,絕互市之利,他邦解心,外生猜嫌,我便九也。乘九便之勢,加十全之算,內可以雪臣民之憤,外可以立旂常之業;上可以拯君父之厄,下可以垂永久之統。救患目前,徐圖其終,亦人臣立功之秋,壯士封侯之時也。然而強藩重鎮,變色而相戒;勇夫悍將,束甲而屏息者,不明於敵情,而猥曲於偷安也。向使帶甲之將,謀國之士,有分毫憂患救時之心,少留意於夷狄之事,知其示強為虛張之勢,議和為挑釁之本,攻其所短而奪其所挾,明目張膽而告以待戰,則宋襄明英身虜而復歸,國土覆滅且猶復立,何區區敗衄之患哉。今之論夷,不出二策:或以我為不能,或以彼非相吞。將優遊而俟之,隱忍而從之。曾不知不能之趨於亡,而相吞之不在用兵也。俄焉而覆之,城破君亡,而人臣不知有鋒刃之禍。其守疆土者,幸敵不至而以為無事,豈非古來之奇辱乎?夫義士含憤,則生心以求逞;愚民漸漬,則忘君而向外。誠欲棄其國,不可與危言也。然而鑒往古之失,立後世之法,萬一悔悟,而勢力已困者,猶莫若論戰以延旦夕之命而已。夫論戰而求勝,怯者撓其說,連兵而相持,小人促其敗。今言戰而不必戰,戰亦不必勝,此策士之說也。策士之效,得情故也。世有知敵之情,而不能知我之情;能為存國之謀,而不能以喻亡國之人。獨且奈之何哉。

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常文節祠議[编辑]

常氏在衡陽,始於明代。指揮使以軍功屯田立爵,不祧易代乃除百餘歲。而文節公父子以科第繼世,躋一品,著忠烈,被詔錫四品,世爵罔替,於是常氏復有爵。常祖文節別建廟立宗。既遵國典,專祠於城。父老議曰:禮尊得祖,卑父子君臣之義也。常氏世爵,兩代相蟬,為族光榮。以文節為別子,不足以彰尊祖光顯之美。蓋有祖有宗,祀之大經。士大夫既無宗,而有袷於高祖之文,明其可配祖也。文節宜配享始遷祖以明不祧。以闓運習禮,來問宜否。謹案:後世宗法廢而族姓愈繁,宗祠之立所以統族也。令甲有族長,非宗何統。故今家廟,皆題曰「宗祠」,異於祭五祭三之制,而有爵無爵無異。蓋一族之中,有一立爵者,則並其祖尊之矣。始遷者既無爵,而子孫數十百世皆奉為宗,不可以潛遠廢也。《周官》曰:「宗以族得。」民宗子無爵而世,則其祖無爵而亦世。古今時勢然也。禮時為大宗祠,制不可非。常氏之初,獨應周禮而亦偶相合,非從古異於今也。獨文節子孫不別立宗,而宗之人以其功,宗之。斯則今世所難遘,可以教孝勸忠,敬宗收族,既不戾立爵為祖之義,且以勸後之子孫,知所以顯揚先祖。故讚其議,而以文證成之云。

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《論語訓》序[编辑]

論語》者,蓋六藝之菁華,百家之準的。其義多本於春秋,其言實通於上下。儒學既盛,傳注益繁,漢晉分其章,宋明衍其理。皇儒考其典,經歷廣遠,庶幾備矣。然以詞句易了,讀者忽之。兼經師質實,未達修辭,弟子庸下,罕知詰難。言皆如淺,則思不暇詳。嘗致推求,猶有十蔽。夫君禘大禮,而曰「吾不欲觀」。開國聖樂,而曰「武未盡善。」則其言悖。匹夫論帝王,而曰「吾無間然」己方在難,而曰「天生德」。又曰「文在茲」。又嘗欲使弟子南面,則其言誕。身有至德,而欲人好之如色,則其言褻。學而不厭,可謂云爾。又曰「學而不厭,何有於我」,則其言歧。吾不與祭,如不祭,則其言拙。雅言詩書,又曰「皆雅言也」,見齊衰者,又曰「見之」,則其言復。去喪則佩,玄冠不吊,似初未聞禮者,則其言固。請車為槨,既已不倫,許則徒行,又何其憊,若此之類,其言近陋。冠者五六,童子六七,同浴於沂,其言近戲。曾子全身,而曰「啟予手足,豈欲小子目驗乃後不誣」,若此之類,其言實愚。訓詁乖互,有傷宏旨,其餘疵罅,又益猥多,鮮克致疑,豈誠不惑,蓋務大遺小,好博不研,繆解相傳,問津無日。今之說者,又有二誤:以為聖師則忘其分位;身甘窮老則見等鄉儒。豈知聖師無專輒之言,問答必經綸之語。闓運幼攻帖括,少習詞章,頗聞通塞之由,粗知能所之用。既命學徒采輯古今所傳,以廣集解,又下己意通其所蔽,命曰《論語訓》。在成都手自鈔撰,以贈女蒨。既至泲南,不復省憶。聊乘暇日,重定一編二十篇。詞例略殊,蓋分內外。今此單行,亦厘為二卷,譬猶去蟬葉之翳,將見泰山,塞蟻孔之流,能障巨瀆。其有攝齊抗請,奪席高談,擁篲清塵,望之久矣。

《莊子注》序[编辑]

敘曰:莊子之書,古今以為道家之言。雜篇、天下篇,敘論諸家,別於關尹老聃,而自為道術,非欲繼乎老也。寓言者,周之自敘也。其所稱孔子、老子、曾子、楊子,又多稱顏回。其篇首言《春秋》,經世則學孔子受春秋,具有淵原。或曰:莊子受學於田子,方子。方為子夏之門人,要其學過子夏並顏子矣。孔子問禮於老子,老之書先道後禮,而老為道宗。孔定六藝,儒者習焉。推孔為儒宗,孟荀傳儒。莊子同時,未數數然也。禮之敝於周末甚矣,諸侯去其真,存其文。故孔子復定禮經,而老子則推其原,皆知其將亡云,禮果大亡於秦。而漢興,佐命將相及孝文景皆用老。治老子之書五千言。孔子之書傳者,《孝經》、《論語》皆空言。自是徒眾益務於論道矣。道與儒為二,而空虛衝靜專道之名幾二千年,其儒者號為迂緩繁重,多拘而少成,抱缺守殘,惟名物象數之是求,與《莊子》絕殊。故強附莊子道家而以訓故先師為儒林,終漢世儒學大明矣夫。人心無所役,則不能發其材智以自表於世。故晉尚玄虛,老莊又興。五胡為亂,南北剖判。南近道,北近儒。及其合於唐,而前代師說舛互儒者,方樂討其籍,則儒學又起。其間頗演西域浮屠之說。以莊子文之恣肆洸漾,作諸經論,莊佛為一而老專丹訣,然俱與儒別也。及回紇契丹之亂,浸淫綿至五代。儒生死亡,師法久微。趙氏承波,上下懵然。華山道人蘬然老師,而文人又習讀梁唐佛經,心醉其言,以為聖人皆宜有秘道心傳,不但推制度儀文訓詁淺近之云恥。孔子之精,曾不及釋伽牟尼,則性理興焉。號為道學,名老而實儒,口孔而心佛。又為區別於有無之間,曰:「有者,聖也。無者,妄也。」又曰:「無極者,道之本也。無而有者,儒也。無而無者,釋也。」又或竊見耶蘇之書,而作《太和篇又說》。曰:「父、母、君,皆吾胞與也。吾之父,天也。」自是以來,儒生與僧道同,而先聖人之書,皆汩沒而亂真。政自政而學自學,學皆不可以行,而道術絕矣。余嘗略聞師友之言,間見二氏之書。知佛經附會之由,道學紕繆之原,知論道之不可以為治,而知道之不足以為聖也。於《周官》見周公之行事,於《春秋》見孔子之行事,於《僧律》見釋伽之行事,於《齊物論》見莊子之行事。尚無尚有,皆無所行之。故凡聖人之行取為愚賤正性命而已。若性與天道,不可得聞。莊子之合孔老,道同也。趙宋之合孔佛,論近也。以莊合老,漢略之誤也。以莊合佛,晉唐之過也。以佛誣孔,宋明之蔽也。以佛誣佛,文士之妄也。故必先明佛之不言性,而性理始絀矣。先明聖之不傳道,而道統自廢矣。先明莊子之不外死生,而佛經乃幻矣。佛經幻性理,絀老莊,判孔老,同孔老。同則為聖,莊老混則為衰。是學者所當察也。注莊子者,隨唐所列,三十有一家。鄭樵增十八家。今《四庫》著錄古注,僅郭象一家。釋文引文句,崔撰最善。余考崔本,注《內篇》七篇,《外雜篇》各一篇,以為之敘。凡注及略說,將三萬言。大抵推明論道之所為。以明古聖之不空言。空言自老子始,孔子學於老子。諸子各從而效之,惟莊子通焉。由其空言,知其實用。而儒家之流,誠不宜以佛經剿襲之。文談心性,以尊聖人。使堯孔與達摩同功也。

《墨子校注》序[编辑]

墨子者,魯人。當春申取魯時,其徒多在。故或從其後言之,以為楚人。鄒陽司馬遷以為與孔子同時者,以孟子書推之也。今考所言,皆分爭已成之形,宜與莊孟同為七十子之門人。故別錄據與子夏弟子問答之言,以定其時。公輸般當季康子時,墨子與議攻守,則後孔子未能六十年。先於莊孟,亦不過四五十年。其時魯宋皆尊孔子,墨獨自為學。魯鄙人漸楚越之風,遠無師承,故然。莊子亟稱墨子,以為才士好人。孟子乃詆為禽獸邪說。然自周迄唐,以配孔子,立其學為專家。趙宋至今,孟子書盛行,而墨子書微隨。唐所傳十五卷之本,及宋樂台注三卷本,皆不可見。畢沅雲有明刻本,蓋子彙之編也。沅所鈔云出道藏,闕宋諱字,知為宋本。今亦未校道藏原鈔,但以畢刻為據。沅又令盧文召等注之,而自署其名。所注淺率陋略,見一近似古字,輒引字書以為新奇。疑其技妾所為,尚不得比章句小生。今坊市唯有此本,余求之十年乃得之。忠州李士棻暇為解釋,題之眉端。《經說》四篇,舛錯尤多。未悉條理,並書失之。又令從子韺鈔《親士》至《節用》,未竟復棄去。頗聞同時注《墨子》者數家,而吾友曹耀湘尤神解深通,及殷家雋等並言《經說》中有光重諸法,悉泰西術所本。以為《巨子》者,《矩子》十字架也。所謂南方之墨,由南洋而通諸島,為製器之先師。顧竟未見諸家成書,近有刊者,亦未通行。自惟數藝之學,概乎無聞於墨書,精者不能發明。其餘儒者之常談,兵家之芻狗,無取推說,以為贅疣。不屑屑措意久矣。然諸子可觀者少,既注《莊》,校《孫》,錄《管》,存《荀》,評《韓》《呂》,別《淮南》,黜偽《列》,鈔《龍子》,復略正《老子》句讀,皆有家本,獨闕墨書,觀覽不足。比旅天津,長夏無營,遂錄清本,取充日課。餘二篇未訖者,到吳補成之。凡按文可知,及微眇不能解者,壹無所注。注其文理曲折,宜增損者。又引說附經,厘別標題,差有可尋。其文繁覆,蓋當時講師之體。今西域西洋所傳經論,重累似之。其有一事三篇,文義悉同者。所謂墨分為三,三家各記之。但錄一正文,附著其同,以清觀覽。其傳鈔誤字,的然可知者,輒自改定。起《親士》至《公輸》,為上下二篇。墨子之所以賢者,以其居亂世,君務於戰,士甘於死,生人之理絕而天地腥。聞儒者自高其道,非聘不往。時君將相因而貧賤之,槁死陋巷,號為寒士。莊惠之徒,曳尾泥中,遊羿彀以不死為幸。海內死鬥,伏屍動百萬,皆熟視若無睹,以為蝸角之戰爭耳。墨子仁人,愀然憂之,獨以身橫,幹焉起阡陌編氓之中,排閶闔,捋虎鬚,蒙詬辱,而不肯止。食三升之粟,行百舍之路。一無所求,而忘身徇人。其行任俠,其心天地也。遭時強橫,諸凶竊位,怙其勢力富厚,僥一朝之幸,逞志縱欲,曾無采聽視,匹夫所陳先王之言,若蚊虻雀之過乎前。其計畫利害,不足回已成之勢。聲悲氣澌,無肯聽之故。墨子身窮死而其道不行,猶未若莊孟之顯榮也。孔子見庸主昏相,皆接以溫良恭儉讓,猶不免陳蔡之圍,伐檀之驅。假令當墨子時,豪猾王公咄嗟而叱去之,曾不得一升陛,又焉能為之執鞭哉。墨子既已窮死,兵亂未已,困敗者稍悔悟,然後其心襮白,知其無幾希自為之心。其悲痛惻怛,發於至誠,雖甚無道,皆欲保持而安養之。其所言有利無害,坦然易知。於是求其書,尊其徒,思其人,立其學,以為士不必皆求富貴者也,有仗義懷仁,出身謀人家國者。王公始屈節以禮士,引羈旅以謀國政,處士尊由此起。而無事坐食之謗,莫能中傷疏間之。十世之後,九州之外,釋迦、耶蘇皆無位而奉為聖師,本墨家也。語曰:「隱居以求,其志行義,以達其道。」翟可謂求而達者與。孟子徒恨其非儒,摭其偏言以為無父,非雅士之談也。然墨子尤工製器,西海傳其學,去其《節用》、《明鬼》不便己者。其道乃更東行於中國,而其始原於戰勝,因合墨家於兵家。墨子本欲止兵,不能則治守。反更言兵,慘刻煩擾,盡反其所學。敵未至而先自亂,非能守者。徒恃利器以自衛,亦有類乎近日恃炮之為。此則流失之敝。迂生之謬言莊子,所謂無聖人之學者夫。故別為附篇以備。《城門》以下係之,明其本旨不言兵也。班固論墨家原出於清廟之守,其說無據。依抱樸書傳有墨子符,斯又《明鬼》之驗,近於巫氏。夏殷所傳,古之學耶。同治以來,西學盛行,徒襲墨之粗跡,不自知其出於墨。乃敢以非先王則孟子之言距墨者,又未嘗非先見也。

《老子注》序[编辑]

班固曰:「道家者流,其原出於史官,其傳書莫著於老子。」觀其詞意,務欲勝民久國,治人用道,故尚清靜,持三寶。名為無為,而無不為。非世所云「出世之真人」也。聖人不患無位,德充而應帝王。初無汲汲於世之心,老子何其勤勤憂世之深乎?蓋職在佐治,雖有庸主,猶欲其善窄鄭非若孔子但論道以待沽,見不行則接淅也。莊子論列諸家,歎聃博大而其書則從容紆徐,不與老子同憂。自漢以來,並稱老莊,謬矣。然而聖不世出,世必有主。主者率中人,上下無知聖之材,則多用老子言,取其卑之無高論。或又不足知老子,則流為申韓。要之皆當位行政,不暇迂闊,往往厭儒生。而儒生見其務行趣時,非薄禮法,指其徒為名法家。又震於聃名,傳其不死,則比之黃帝,以為神仙家。自三代以後,在位者用道,無位者貴儒。在位者不著書,故儒者言益繁。輒曰:「老子無禮,人也不可以治。」或曰:「世外玄虛,足以養生。」嗟夫!豎儒尚自不知,孔子何由知老子哉。雖讀其書,莫有知其意之悲也。彼且不得已而論用兵,豈敢棄禮乎?余少覽其略,頗疑其淺近。近為女紈篆書一通,於句讀稍有更定,復用乾道本校姚鼐本。鼐所異者,初不言所據,依間亦同之,不復考校,異於儒者之齗齗也。得老子之意,以救末世之亂。然後知孔子之棲棲,其有感而然然,而為世役矣。

題《鶡冠子》[编辑]

漢書·藝文志》:《鶡冠子》一篇,在道家。又《龐煊》二篇,在縱橫家。《隋志》則道家有《鶡冠子》三卷,無《龐煊》書矣。韓退之所見《鶡冠子》十六篇,而陸農師注本十九篇。今通行陸注本也。注多玄語雋詞,而訓釋皆望文生意,於本書無益。鶡冠子,楚人。《漢志》注云耳。其書頗見燕趙,有卓襄王武靈王兩君,相距八十一年。或遂改武靈所問為龐煥龐煊者。悼襄二年,將破燕軍,殺劇辛者也。司馬貞以為即馮煊。高士傳則言馮煊師事鶡冠子,後顯於趙。鶡冠子懼其薦己,乃與煊絕。則鶡冠之徒,無龐煊。要之煊自在趙,師自在抄鄭凡龐子言,皆宜入煊書,隨以前誤合之與。不然,何篇卷適相合也?其書言四稽五至,欲人主之知人。退之乃歎其不得用。即用,亦不得用其稽至也。其言王鐵夜行,鉦麵皆使前後相照。又用招搖急繕及狎鷗事,明非周人之書。而天蒼地膊,梁人引之,故錄存古書云。

《代豐春秋例表》序[编辑]

記曰:屬辭比事,《春秋》教也。《春秋》之失,亂其治民也。屬辭比事而不亂,則深於《春秋》。大哉,聖人之作乎。五經皆以致治,《春秋》獨以撥亂。故三王沒而仲尼窮,五經變而《春秋》作。憲章文武,祖述堯舜,唯其辭而已。是以上律天時,下襲水土。水土以纘禹功,故有外內之詞。天時以奉明威,於是有時月日之科。進退褒貶,生死存亡,專在三科。治之自遊,夏不能讚一詞。而子路顏淵,困於麇角,莫知微言所傳竹帛之所自來。故曰:天之將喪斯文也,天之未喪斯文也。司馬子曰:《春秋》文成數萬,其指數千。萬物之聚散,皆在《春秋》。前有讒而弗見,後有賊而不知。故有國者,不可以不知《春秋》。守經事而不知其宜,遭變事而不知其權,為人臣者,不可以不知《春秋》。《春秋》,禮義之宗也。為人君父,而不通於《春秋》之義者,必蒙首惡之名。為人臣子,而不通《春秋》之義者,必陷篡弑之誅,死罪之名。其實皆以為善,為之不知其義,則被之空言,而不敢辭故。《春秋》者,禮也。禮者,例也。其事則齊桓晉文,其詞則孔子有焉矣。一予一奪,不出一字;一美一惡,不嫌同詞。非夫聰明睿智,從心而不逾矩者,其孰能當之而不亂乎?且天不言而四時行,百物生。《春秋》不事而人事洽,王道備。自後傳者,觀聽不決,守文失據,顧此遺彼,亡而為有,有而為亡,故昔聞之何休,猶若有疑而鮮通,乃大括諸例,總為斯表。誦其所聞,俾君子自習焉。《》曰:「正其本,萬事理。」失之毫厘,差以千里。故學者不可不審也。三王之治天下也,皆先道而後禮,有簡而文也,淡而不厭也。如此,則可以放乎四海矣。

《六書討原》序[编辑]

《易傳》曰:「上古結繩而治,後世聖人易之以書契。」然則六書本於一畫一繩,而具眾形。自六代彌文,二篆更孳,點畫曳引,務趨平正。六書之分,僅存其說。劉班述之於前,許鄭區之於後。而總錄萬字,獨存許書。唐宋迭傳,義例可睹。聖清文治,許學大興。家有其書,人通其說解。或奉之為科律,或小補其罅漏。余自弱冠始比學僮,諷誦九千,察其恉誼。乃知承學之士,未達六書以事意為字形,誤轉注為虛用,且許雖博訪,未求理董。至其釋帝從刺,畏鬼如虎,顯違經訓,殆等俳諧。馬頭四羊,猶愈於此。同縣郭生,少承家學,妙悟冥叩,不肯雷同。證以金石之遺,知其傳寫之謬,且尋義訓,猶有望文。覃思十年,始通本始。立部首三十有八,皆一畫所化成。自此孳益為五百六十二部,製字之原,庶乎昭矣。又就其形事,推其意用,知一畫之作,已備六書。散為萬殊,彌於六合。文字之賅通廣博,故雨粟之應不虛。蓋近世通儒,發斯耑緒專研之效,乃在斯人。楊雄奇字,曾何足數。汲郡古文,信非難識。冀以傳諸好事,附彼雅經。雖曰違眾,吾從其說。命曰《六書討原》云爾。

《王兵備詩》序[编辑]

君臣朋友之交,莫篤於憂患。若其艱危,煦濡相從顛連,無足貴也。困而得蘇,窮而有歸,去荼而茹飴,斯可感念矣。方昔咸豐己庚之時,天下洶洶,無百里坦途。群帥披猖,而曾太傅尤無所投足。余閑關往建昌視之,率從橫屍衣裙上過車。曾率羸軍饑卒居城旁,寒月漠漠,如塞外沙霜。慰問客軍之窮,則為余具述地主齮齕,州縣承風,莫肯供支。而曰此間縣令實能違眾,而盡禮以長官事我,則臨桂王君霞軒也。其時二李兄弟李次青許仙屏俱在幕府,又交口譽之,且稱為文人。明日余詣焉,果倜儻雋爽,通達吏兵,且過於所聞。因請其新詩,定交而別。自是書問酬贈,歲數四。及曾軍定江南,余隱衡陽,君早以才擢典大郡管糧儲。前之憂患人盡安樂矣。然君自用文學才敏,漸通顯,俗吏不能喜,又疏略揮霍,不營生產,及憂歸貧不能,遂退服闋赴補。要人以夙恩望君,奢君裁餉,書畫又非珍異,以此隨例補安肅巡道。邊遠老病,未幾而卒。方入都時道長沙,猶步過敝廬,談往事,忽忽不歡。及別,遂不復通書問。時曾太傅已前薨,余山居圮於水,復出遊蜀,益不得意,每念建昌之遊麻姑山。翠城鐙幕柝詩酒往來,尤可念也。曾李為中興元功,當未柄用一尉得而侮之。君始仕瘠苦小縣,猶引大義敬禮客將,及其賓從,悉索敝賦,豈以要利,誠超識夷曠,有物外之韻爾。其時知府何君蓮舫亦饒才藻,下筆萬言,與君相得,同作《除夕十六章》,太傅和之,盛傳於時。何君疏放,自喜為沈巡撫劾罷,販鹽至大富,其才氣不羈,詩不持格律,仙屏與鄧彌之友善,專學杜子美。太傅喜效韓退之,間衍溢為黃魯直。而君詩從容衝澹,純於唐中葉之音。由今思之,雖居京師,盛致才彥,求如建昌寂寞愁苦中暇相唱酬,豈可得哉!余老矣,不復為文,去年徇諸提督,請作一文,索千金,長沙大怪。而君弟實鄉同年,請序君集,是不可辭。今年君之子復以書來君之詩,讀者自見之,無俟余言,輒書其所不可忘者,亦當世所不知之事,為詩家增聲價也。甲午立秋日。

《八代文粹》序[编辑]

昔良史總略群書,本於六藝,豈獨折衷於聖典,蓋亦探究其淵原。書契之興,肇於羲畫;文聲之比,成於詩樂。同天則《尚書》《春秋》,治人則威儀經曲,文之盛也。斯人之所以參天地乎?夫方有殊音,故文不同體;音有楚夏,則方有古今。孔子讚《》曰:「修辭聘記。」論詞曰:「足達。」又曰:「辭足以達,義之至也。」然則不修者不足以達,達而不已者,又修之不誠也。玄聖既沒,文不在人。散之群賢,乃成一代。是以古之文則聖聖同揆,後之人則世世殊風。自漢迄今,體惟三變。三體始末,改玉必殊。建武非文景之風,鸞末異衍初之格。何以漢久而後變,梁禪而已殊,將非朝野之統,同有類鄉都之響應乎?越巂至夔巫,百舍而同於蜀語。宜章隔樂昌,一領而動資譯。象文之判代,亦猶是矣。夫詞不追古,則意必循今。率意以言,違經益遠。是以陳周既合,政術彌乖。文飾者胥尚虛浮,馳騁者奮其私智。故知文隨德異,寧獨聲與政通。欲驗流風,尤資總集。但蕭樓略選,僅存梗概。梅紀旁搜,未區門目。自余撏摭,莫識津涯。蔽所稀聞,咻於眾抄鄭中興先後,經術方昌。不煩木鐸,克傳天口。余以寸莛之質,驂靳九州,博訪通人,周谘同志,嘗願勒成一部,庶以羽翼六經。近入華陽,甫加鈔撮,既求珠於溟渤,實歎材於鄧林。富順簡君及吾陳子,廣甄往籍,精論流別,類分仍夫蕭選,正副略仿李鈔,要以截斷眾流,歸之淳疋,使詞無鄙倍,學有本根。高陳皇古之訏謨,下亦牌官之談,中俾夫橫議不犯清塵。庶作者有達義之能,學者識立誠之效。猶恐論乖丹素,目炫玄黃。或習傖荒,不分疋鄭,將謂文已末矣,何古之為輒。為述其本由,使必應於經義。方今九流已判,四海來同,揭日月以昭今,入宮牆而見美。共學適道,既洗於昏蒙;博文約禮,詎窮於鑽仰也。

《巫山天岫峰詩》序[编辑]

名山洞壑,皆地穴潛通。余所經遊,唯歷城龍洞出於山半。辛巳仲冬,歸至青石洞,從上遊望巫山,見一孔在千仞之上,曲屈逗漏,背復見天。登眺絕跡,竟莫測其體狀。然從下望穿處前後相對,嶇嶔參差,如云壓花葉,光影斜距,知非石體穿也。凡山石內秀,嵌孔玲瓏,而峽內諸山,千重純石,峭峻嵬嶮,下臨江湍,既阻登探,莫窮其變。至於蔽曦虧月,素瀑哀猿未足云奇,虛勞昔讚。前余過瞻,謂其無異凡山。暨泊南浦,乃夢神巘,翠峭空靈,岫壑萬態。既覺喟然。豈帝姬之示悟歟?又考宋玉賦,知高唐齊地,神女忠規,乃作山祠銘,陳先楚開國主山氏巫之義,雲雨朝暮,謬解克正焉。夔守巫長為刻石新廟,再過尋訪,始得青石洞。舊祠所在,十二連峰果異群。又賦詩一篇,以告津途。今此眺矚,彌睹瑰瑋。所謂徑路絕風雲,通三峽,萬山皆成雲氣,固非一丘一壑,流連賞心者矣。巫山所在,距縣治遼遠,遊宦過者,莫知尋訪。既至阻絕,又懼風波,自古詩詞,徒誇高險。靈山隱跡,不亦宜乎?余楚人也,國君麋熊,親為文師;先正屈原,自夔遷湘,開今湘蜀舟行之路。江湖阻深,芳菲靈異,遺言撝義,具在楚詞。津途四宿,頗又彌習冥搜仙契,事豈偶然。夫帝女主山,大邦之望,今古瞻禮,不異崇隆,既不聞瀆詞受譴,豈遂示靈於一頌。然山川出雲,實通志氣,惟申及甫,且荷降神,眇焉一塵,詎忘稟潤。輒述所經見,兼製具山名曰「天岫峰」,以待遊覽者改舊峰之名云。

《秋醒詞》序[编辑]

戊午中秋既望之次夕,余以微倦,假寐以休。裹衿無溫,憬焉而寤。方醒之際,意謂初夜,傾聽已久,乃絕聲聞。攬衣出房,星漢照我,北斗搖搖。庭院垂光,芳桂一株,自然勝露。秋竹數莖,依其向月。青扉半開,知薄寒之已入。蜃牆如練,映苔地以逾陰。象床低彩鳳之帷,金釭續盤龍之焰。羅幬輕颺,而已驚蚊宿。瑣窗無聽,而坐聞蟲語。湛湛之露,隔鴛瓦而猶涼。淅淅之風,送雞聲而俱遠。遼落一身,徬徨三歎。豈象網三求之後,將鈞天七日之終。憮然自失,旋云有得矣。嗟乎,鏡非辭照,真性在不照之間。川無舍流,靜因有不流之體。然則屢照足以疲鏡,長流足以損川。推移之時,微乎其難測也。且齊有穿石之水,吳有風磨之銅。油不漏而炷焦,毫不墜而穎禿,積漸之勢也。筍一旬而成竹,松百年而參天,遲速之效也。人或以百季為促,而不知積損之已久。或以耄期為壽,而不悟佚我之無多。是猶夏蟲之疑冰,冬鶡之忌雪矣。一年已來,偶有斯覺。未覺之頃,相習為安。況同景異情,覺而仍夢。庸得不即機自警,依影冥心者哉。於斯時也,從靜得感,從感生空。意御列風之是非,{宀桀}軒雲而升降,接盧敖之汗漫,入李叟之有無。猶陳思之登魚山,茂陵之歎蔽屣也。俄而侍娃旋起,閨人已覺。一庭之內,群籟漸生。似華胥之頓還,若化城之忽返。是知安閨房者,苦人之擾天。棲空山者,必靜而慕動。神仙縱可以學至,儻非智慧之士所得而息機焉。居塵途而談元寞,在金門而希隱遁,懸車之願徒設,拂衣之效無聞。與夫北山軒眉,終南捷仕,牛巢論禪代之事,武陵知漢晉之遷,亦有欣哀,未容相笑也。若出而思隱,將隱而思出乎。子思所以有素行之箴,許由所以有一瓢之累也。但幸契遐心,堪袪勞慮,信有為之如六,悟還真之用九。蓋夢在百年之中,而愁居七情之外。由是澄心眇言,然脂和墨,聊賦其意,命曰《秋醒詞》。浣筆冰盂,叩聲霜磬。飛螢入戶,引幽想以俱明。早雁拂河,聞秋吟而不去。人間風月之賞,別有會心。道場人天之音,切於常聽也。

《穀梁申義》序[编辑]

記曰:屬詞比事,《春秋》教也。《春秋》之失,亂。莊生有言:《春秋》經世,先王之志。聖人論而不辨。自魯哀以來,微言絕矣。五家為師,三傳遂昌。先漢以《公羊》為正,副以《穀梁》,參以《左氏》。自晉至今,《左傳》盛矣。鄭康成名世大儒,其釋記文尚誤,以《左傳》為《春秋》,況杜預之徒乎?言《穀梁》者,唯麋範傳於博士,及唐唯用范氏。今頒學宮,範為先師。晉代不以專門說經,號為通取。故范氏注《穀梁》而有毀傳之詞。夫傳述聖言,不能無瑕。然穀梁子私淑仲尼,親研異同,指事立教,必有宏旨。受經授義,義同君親。入室操戈,昔人所傷。說傳疑傳,後生何述。徒令蔑師法,侮聖言,因緣抵隙,六經皆訛,自趙宋及前明,流禍烈矣。余推測經文本傳《公羊》,泛覽二傳,各得其趣。《左氏》專於史,離經別行,其體即司馬本紀之準也。聞駁意殊,不關《春秋》。其有得失,比之遷固,乃三史之學,非六經之誼。已別條辨箸於當篇。至於《穀梁》,依經樹義,其有離合,難審其由。後人見《公》《穀》之異同,疑二傳之所受。樂左氏之事,實曲《春秋》以從之。故有赴告則書,陋同朝報,月日無意,隨其刀筆。或又悉廢三傳,妄作褒譏,亂其詞,亂其事,而《春秋》亡矣。今唯明《公羊》不足袪惑,輒以淺學,更申《穀梁》,務推其立說之原,期於不亂而止。諸例增減,舊注已詳。茲但約舉,巨疑不全,載經傳以《穀梁》。儒者之論,可為世範。故以授大女,使它日傳之爾。同治八年秋七月乙未序。

《衡陽縣志》序[编辑]

昔在漢世,承周文治郡國,圖籍畢上大史。於是改國史之例,為郡縣之書。科條粲然,各有記述。政事則列在計簿,山川則為圖經。士女傳讚之文,風俗歲時之編,其傳在今,荊楚為備。衡陽當離明正方,居零桂之交。百里之內,建二大郡,三縣一國,先賢寶書,彪炳乎前載已。趙宋之季,地志繁興。總合諸條,勒為一書。逮於明代,始著令典。縣各有志,府省統之。上於戶部,藏於殿閣。於時列城紛然有作,而衡陽以倚郭之縣,托尊於府,三百年中不別撰。集其著錄於四庫者,有楊珮伍讓之書。爰暨國朝,乃勒專編。而前志放佚厓略存而已。二百餘祀,五甄其籍。同治初,院司有通志之編,下檄府縣,采取新窄鄭縣令承牒十數,經歷十年,事繁費重,靡得而舉。故中憲大夫常豫候選府,同知程學伊偕縣人士,始分采錄。又三年,玉麟從江南罷兵還鄉,乃割在軍私費之餘,給筆劄,授館食,實賴同志左右讚襄。閱月卅有六,條理備集。餘惟唐虞三代,地志之書,掌之朝廷。故伯禹作《貢紀》,山水物產,周公職方,增以穀畜男女之數。自是以後,人士為光計吏不充庭,太史不采風。則州縣之利病,專賴圖志。雖代鮮作者,書無輕重,餼羊之供,孔子惜焉。故探纂前錄,綴緝所聞,為《衡陽縣志》十一篇。起漢高帝五年,至於今皇帝十有一年。其敘曰:荊有衡陽,南交大名。漢立二縣,於酃於承。於武為國,大啟三城。吳建二郡,夾湘西東。衡陽號郡,始縣於唐,桓桓兩使,作鎮是疆。元立二司,行院實臨,晚析新城,省並於明。聖清圖治,清泉得酃。參副分道,兵備整經。一將副鎮,太守同城。二縣倚郭,我治二鄉。全有承武,連邵維屏(述疆城第一)。惟行人五書。周知天下,浮文空言,無益治譜。往事已隊,猶可采睹。三世聞見,略存其緒(述事紀第二)。賦役之徵,隨時異同。報銷之文,一吏經承。明明煌煌,詔戒浮加。民疑官吏,官吏谘嗟。前代之法,是曰轢芻。略采近例,以待訪求(述賦役第三)。倚郭之縣,訴其酒漿。亦賴長吏,是紀是綱。城郭塗巷,翼翼將將。乾隆分治,創立壇場(述建置第四)。重安孝長,衡陽才簿,有宋崇學。儒師石鼓,侯國之建。作屏承武,元分兵屯,明有汛所。文武之材,芳聲載路(述官師表傳)。頃王支子,三世雲衰,叔承兄子。望建義旗,光武繼絕。永順遷西,重安無述,國故不墮(述鍾武侯世家)。邁論馬槊,頗亦豪情。晚貪任使,反覆自驚。竊封重安,實愧難兄。廁彼圭組,以戒簪纓(述劉邁列傳)。巫子拍張,烏豆為瑞。兩君既殂,三公坐致。婁典名郡,亦曰能吏。反復好亂,終隕其祀(述王敬則列傳)。劉胡健兒,孝祖以亡,愐亦名將,幾困義陽。矯矯烈侯,東西鷹揚。遂佐湘東,食於帝邦(述段佛榮列傳)。柳侯執喪,聞詔不起,雖有金革,隆禮由禮。三台之褥,光其踐履。終始襄漢,令望逾美(述柳慶遠列傳)。忠壯父子,自奮兜鍪,道忌世將,或封或囚。陣不擇帥,邊略未周。饗當末運,猶稱嗣侯(述程靈洗世家)。華侯據湘,亦感舊君。慮惑外叛,沌口覆軍。南國之饒,營殖是勤。杉舟泛泛,卒為旅臣(述華皎列傳)。燕棣遷遼,賢火南食采。三世托號,猶愈吉桂(述衡陽王世家)。凡封國八,衡陽復關。三縣為雄,重安倚岩。烝陽帶烝,婉婉賢長。佩綬初纕,名德既顯,縣牒實光(述舒燮郭訥列傳)。周令臨蒸,特以材武。揚兵長沙,亦各為主。沌口連瑣,獨膏琳斧。光贈貂蟬,世胙茅土(述周鐵虎列傳)。傷哉貧乎,士安其命。誰謂卑官,妨我高詠。不義而貴,豈汙余聽。簿尉有人,湘承如鏡(述羅隱列傳)。信臣播遷,假祿湘東。歸登上第,踐歷台中。頗慚昭諫,七姓取容。何不少留,歌我楚風(述李濤列傳)。佐才優優,學館臨流。淵道明惠,枹鼓是遒。胄也厄賢,趙魏弗由。豐城附黨,身黜名留(述三王李修定民時升洤己列傳)。胡居南嶽,講論娓娓。托孔砭趙,無忘國恥。主簿負極,庶聞科旨。克昌家孝,終取金紫(述楊大異列傳)。中之遇鹵,未戰先奔。桓桓一尉,屹屹孤屯。沉舟湘浦,鳴鼓州門。揚我國威,張吾楚軍(述穆演祖列傳)。鏜不負丞,名顯國史。記載闕如,姓名弗紀。表其威惠,以勸循美(述周鏜列傳)。明令惟五,宜山傳譜。民行鏡中,吏不敢語。嶽靖及襄,先後相望。綿祀三百,作配周張(述二周林張列傳)。教諭重蒞,儒冠易豸。滇南之傑,揮金餔士。塘稅之饒,魚蓮十里。豈曰利祿,眾驚豪侈(述周士昌聶遜列傳)。廉吏之性,克己自好。清矣田生,厲此孤操。冰雪其心,塵土其貌。何彼達官,佻佻周道(述田興吳列傳)。名宦之祠,巧宦入之。嗟谘博也,黜固其宜。前志囁珣,今乃直詞。敢告大府,以作來規(述余天溥列傳)。剝復之交,民困斯賓。不有賢令,豈究皇仁。王姚下車,作我慈君。康熙之治,樂利和親(述王姚列傳)。羅隱不作,歌音寂寥。丞哉丞哉,逸響逾高。羅值末世,石逢盛朝。山水隱秀,流風可招(述石文成列傳)。陶令雅人,彈琴捆闥。雖有吏材,曾不察察。良時勝遊,今難再逢。彼其之子,衣服從容(述陶易列傳)。衡陽之獄,天下悚聽。李澎持之,孔六離之。非我大聖,亂靡有定。直臣氣申,以勸從政(述謝仲釭列傳)。平輿請雨,澺川永頌。申郭及王,昭假神洞。琴山雅歌,壽泉高{工羽}。芾棠猶陰,山芩不貢(述申範列傳),張鉦陳鞭,奸猾閉門。豈不健決,政餘於文。壽也改弦,知本在民。並作鸞鳳,翔采湘瀕(述張陳雙列傳)。墾田之利,恒不敵害。貪人矯誣,民卒顛沛。明明高君,反以取媚。李雖用猛,今有遺愛(述高李列傳)。周守柔惠,如春煦植。端甫好暇,籩豆秩秩。如逢昌時,庶幾民則。晚不苟利,風清南服(述周林列傳)。仕非為貧,曷為卑官。吉吳疏放,高風邈焉。優哉遊哉,聊以賦閑。傲彼俗吏,狂簡斐然(述吉吳列傳)。(凡縣官廿二傳,為官師第五)。惟禮作維,安上治民。劉始秩祀,齊克興文。上化既敷,下俗乃純。庠序濟濟,俎豆莘莘。亦越於今,弦歌有聞。豈伊不虔,復禮歸仁(述禮典六)。劉專蜀翰,鄭啟周圖。明記禮記,李擅二涵鄭國史甄美,王作大儒。常亦宣付,方策不渝。思補先傳,並暨彤姝。子初蜚文,貞吉志君。晚投岷嶓,抗志浮雲。籍也勸進,有愧彬彬。景賢遠矣,亦曰達人(述劉巴區祉)。鄭李相望,名世之期。俱開講舍,蔚為儒師。承湘不淄,石鼓漣漪。弦歌洋洋,雅尚可追(述鄭黃黃李胡廖)。叔章強吏,晚任危疆。下車虎穴,傳飲熊湘。溪蠻感義,郡士同亡。遺思潭永,留後溫杭(述李芾)。國步多屯,必有英材。趙以靜鎮,王以勇能。崎嶇冠中,兵不為災。苟福里社,何心雲台(述趙鎮王汝榮)。王稱高族,四伯齊名。謝寬同時,接武冬卿。清華可望,闃寂誰賡。豹論世祿,曠想冥冥(述王詔謝宇)。儒貴多通,諸子閎貫。經史致用,理不空衍。杜始立學,青衿授粲。伍設二壘,船山韅靽(述王鑾歐從龍伍定相)。行人世德,桂林三馥。密齋繩之,家門愈睦。庸行難稱,佳文競錄。陳生五旌,疇追芳躅(述廖珊陳文謨)。清軍述訓,朱壽如充。孝卿高舉,豈直不容。英嘲二謝,嶽嶽蟠胸。猶當請劍,親排九重(述甯欽王昊謝恩)。嶽亭雅尚,清風遠暢。釋褐簪花,拖紳受杖。引體昌言,豈云小諒。晚節優遊,有情有望(述劉黻)。寧祝堤海,衣食二越,炳爚撫蠻,解綬全潔。僉事和易,大藤剗猾。叔虛傳經,明義昭揭(述甯元伯)。祝完二歐,元伯孫咸。少卿儒生,功擬陽明。平盜山海,復聞誦聲。僉事主講,書堂肅清。龍雁荒矣,徘徊景行(述劉穩易泉)。參政三黜,副使雙旌。一行一尼,有功有名。趙既蛇變,陳復鳳鳴。振衣濁世,寧汙我情(述祝詠李珊)。伍讓陳聖,典趙良相。白野劾拱,不名張黨。鹿門稱之,泉渠演漾。澤流嘉湖,百年封壤。喬不虛美,馨香瀣沆(述朱炳如)。侍郎侃侃,經術抗疏。深監宦寺,意彌其路。節陵浮雲,豈為魏汙。大用不竟,鄉黨流譽(述陳宗契)。諸子釋褐,彈琴敷治。雖讓卓魯,亦各平惠。明吏蒸蒸,庶幾行志。濯鱗無階,折腰長喟(述朱易劉蔣二)。歐陽余彭,華文張吳。流寇畔援,楚蜀波靡。蔣嬰孤城,一鼓士起。黃遊兵閑,感慨撫弦。余榮末光,棄若浮煙(述蔣大位黃充)。節云苦甘,亦各所遇。烈士殉名,以榮為汙。逃名我隨,後有余慕。深山蕭清,蕨薇芳路。逑夏汝弼,郭鳳躚王。介之李國,相管嗣裘。船山貞苦,其道大光。千載照耀,百家汪洋。為楚大儒,名久愈章。蒲輪寂寞,蘭佩芬芳(述王夫之)。廖始奮翼,為膚敏先。紱冕相望,至今茹連。麻城約禮,朝論所賢。用冠昭代,典型未湮(述廖聯翼李正中)。槐望授經,黃巾韜刃。再傳益昌,弦歌振振。蕭胡習禮,陳唐親族。流徽未湮,思追芳躅(述宋之素蕭)。子石胡興,<耒全>唐光大。華通漳渠,海貸龍租。人岸皦,素絲不渝。松操貲官,黃霸為徒。既威於鄴,亦惠於雩(述華士捷海)。鳳翥唐傳,鉎左修品。學校之設,將以明倫。異哉諸生,唯名與文。不有至行,何秀於民。舉孝察廉,尚慎旃哉(述前明篤行諸生)。還初超然,庶幾夷惠。洪介周和,各養其氣。覺安陽愚,亦足避世。淩生不競,優遊卒歲(述二汪洪淩)。章句之儒,亦有耆宿。六藝非疋,四書非俗。尊彼抑此,拘墟入谷。煥也能政,舍官歸讀(述黃李劉常)。馬氏文通,廉孝詵詵。湘門排雲,還守青氈。詩書之澤,不隊儒門。何必貴達,崎嶇世間(述馬倚元)。南厓聖童,發藻清門。亦文亦吏,且仕且貧。瀛也難弟,拙宦不振。畛先勤幹,功夭時屯(述二魏)。姚李將家,世載儒素。唐師於王,濟濟庠序。屯族無徵,清門其庶。聊表所知,以昭未(述姚李唐)。廉吏可為,而不可為。淩陳及沈,子孫無基。王譚亦貧,巧宦潤身。高墳蘬然,華屋連雲(述淩友得)。陳玉清沈,瀜譚書六。衡陽世官,達者王常。光簠奏第,子繼其芳。從容持節,艱貞保邦。生丁陽百,死重泰衡(述常大淳)。巡檢遊徼,弭盜之原。顧氏論治,寧罷撫臣。彭憂撚寇,豈不徙薪。舉職無小,敢告達官(述梁園巡檢)。狂簡斐然,先聖所思。士不笘畢,亦各其志。褚之禮勳,抑抑高致。諸子翛然,庶幾無累(述范湯劉彭蕭)。漢士佐州,政成義立。明好遷地,楚材晉襲。三子於鄉,功利攸及。惜哉時暮,公車未入(述王蕭歐陽)。衡陽好訟,自宋傳之。常夏恂恂,庶克甄之。繩武高蹈,用寬弭盜。惟畢棄咎,式聞康誥(述常棣夏鼎彭馨祖)。吳遠征胡,魏亦應江。俱出偏徼,共入危邦。一退一遂,實命不同。推鋒芩嶺,崇祀楓江(述魏承棿)。仲子多材,遇時弗淑。齎恨盱,終隱鄉曲。伏劍埋雄,化為白虹。猶有奇氣,或遘雷風(述常豫)。載侯清資,作郡明時。散髮山阿,不與俗期。蔣生三遷,將如命何。勒石南澳,其名不磨(述劉宗珙王鵬萬蔣洪潤)。文武分途,人恥武夫。泛兵羅布,坐費糧馬。屈也干城,寓農於兵。廖從二役,講武承平(述屈意成廖作霖)。聖處鄉黨,出入恂猸鄭維彼十室,歎想忠信。雖曰未學,可以事君。雖處貧賤,薄俗其敦(述孝義傳)。史傳倉季,收著釋老。人各有能,會歸於道。衡靈武清,涵英毓藻。藹藹萋萋,甄茲才巧(述方技)。義矣臨承,自漢效忠。為元拒朱,勁草仇風。皇化所洽,湘軍會同。常遭禍始,今收福終(述褒忠傳)。婦德始虞,周乃四之。爰暨宋明,貞則異之。芾宅之焚,後有常劉。敢告黻佩,作配宋姬(述列女傳)。(凡《人物》《列女》四十三傳,第七)。羅紀湘中,酈列三水。邪薑嵯嵯,分流左右。大禹通神,刑馬佝僂。雨母雖名,清泉是詆(述山水第八)。六藝九流,言儒則隘。學各有師,總其歸彙。子初朝華,船山夕采(述藝文第九)。晉珍酒貢,唐資粟漕。宋鹽元錢,通於泠邵。近代異宜,湖蓮煙草(述貨殖第十)。惟古有作,莫盛零陵。分州殊風,割縣限承。今所述者,準治作程。十篇條貫,詞必可誦。言則稽古,論則切今。其有未明,圖之表之。依古圖經,步里測岡。悉載山川,曲直紆邪。渡橋居市,若置諸掌。作總圖一,分圖二十,惟天文三家,不尚占候。唯視北極,揆日候星。廿六五六,天下莫同。爰推其數,作日出入時刻表第一,日出入方位表第董鄭中星推移,非圖不明。作中星圖第三,更漏中星表第四。星度自移,宣夜之學也。渾天家謂之歲差,將使後人省推算之繁。作諸星赤經表第五。中星歲差表第六。中星歲差立成表第七。時度相應表第八。俱係之疆域篇。建府駐使,爰拓縣城。折尺分道,二縣畫疆。然廛裏殷賑,雄於上道。作城圖一,係之建置篇。縣令之始,自漢已來可紀者,百之一。明乃有籍,令丞簿尉,粲然可考。論導司訓,咸存名氏。然前代既闕,明不足徵也。國朝省並,令丞分駐,裁簿巡檢,典獄如故,泛統於營,亦各分布,作官司表第一。泛官表第董鄭係之官師篇。自明罕辟薦,而科第專途。爰初合闈,舉不間科。公車歲行,作貢上都。錢奏其盛,群士濯磨,作選舉表第一。宋有乞恩,明始贈官。非直祿養,以勸搢紳。婦褎六號,男階九名。爰及孫子,有恤有恩。朝命顯異,嘉茲多勳,作誥命恩賞表第董鄭列位受任,厥有官守。匪矜其榮,將考能否。特薦雖希,猶有敘舉。霸起貲官,為漢賢輔。欲觀縣人,登進盛衰,作文武實任表第三,實職表第四。自康熙以來,溥洽太和,遂生優老。黃髮皤皤,或承銀幣,或受袍靴。紀其恩養,作耆年表第六。惟烈女有稱,貞順應旌。典者朝錄,所存縣牒,弗可缺也。考其年例,大錄千人。有子無子,各有所殉。貴不如賤,富不如貧。其逢寇亂,抗節蹈仁。與從夫殉婿者殊科,各以類判為節婦表第一,烈婦表第二,貞孝表第三,皆係之人物篇。山水地形,既圖之矣。承水原遠,不在縣地,將述其經,必知所始,作承原圖,係之山水篇。凡《衡陽志》十篇,四圖,十八表,推本治政,風論士民。慈孝忠信,言不一端。旁及故事,博我以文。綴遺補缺,悉網舊聞。權輿祝黎,冬至之辰。成曆三歲,刊經二年。以詒縣人,上之院部。副在學舍,俟問俗采風。賢人君子第十一。凡衡陽縣志十一篇,二十九萬八千九百六十言。

《湘潭縣志》序[编辑]

志湘南者,蓋始於東漢之世。耆舊先賢之傳,山水之記,略有存者。疆界隨世改易,自唐以來,然后土斷可得而考。趙宋方志盛興,湘潭無傳焉。今之縣書,自明中葉。先後三四百年,踵續十修。前患其無徵,而後患其冗繁。然地大物博,財力饒裕,人文烝會。每一增修,率期月而成。道光中,縣人羅汝槐宿通史學,尤精地理,以縣書越五十年所宜增補,搜葺者至眾。屬其友王榮蘭唐昭儉創稿待之。榮蘭博覽傳記,自漢以來,凡言湘潭官地人事,素嘗私錄,補縣書闕誤者千數百事。昭儉夙集采縣中公私譜牒,政事文牘,單箋巨簿盈篋笥。汝槐意以為合兩家,則古今事跡可知者,毛髮靡遺。同治初,朝廷留意方輿,徵海內州縣圖籍。縣人亦以中興戰功本於馬坡,將增紀武烈,上之館部。其時耆儒,有張本翥王士達,年望先汝槐,本翥老不能入館,士達推汝槐總纂,而請袁教之等分共編校,胡大均等司其采訪,郭鎮輔等集其資。其時榮蘭前逝,昭儉總其籍。昭儉狷靜居,頃之不樂,辭去。又請昭儉從弟昭文,從新化晏啟鎮圖測地形。譚沄通曆算,正其經緯、昏旦、中星。又以蔡毓春王闓運等校其文字。闓運客遊未能至縣,毓春從宦去,汝槐留撰省志,經十年縣書不成。商民出資者,按前例怪其淹遲,於是罷志館,而省館徵書急。李振鈞以草稿上通志提調裴道台,勿善也。說縣人郭松林別開館,以王闓運主之。已定局,闓運謂松林曰:「鄉黨有年輩諸老生業撰集矣,我等幹之不讓其議。」又罷汝槐,勤志獨撰。又三年書成,方授刊人。議者懲前事資不繼,汝槐尋卒。凡前所聘致,自王士達至唐昭文,多先後物故,縣書竟不成。前後令蒞任輒擬督輯,率滿歲則代去,教諭梅埰取羅稿更勘之,亦迄不就工。又二年,王時邁等悉取稿本送致闓運家。闓運易其事輒,諾數月可定。攜之成都,三年不開,還途發之,欲下筆輒不知本末。是歲知縣沈錫周蒞政,聞縣書延滯歲久,力督其功,自出官俸,召羅正鈞王韺,議所宜創宜修。待闓運還成之。則仍當就官舍,辟館搜遺。錫周俄移官,呂汝鈞代之。自汝鈞前署令時創議,至是十九年矣。而汝鈞復來振,鈞韺應禮部試入京。闓運議當以榮蘭子啟原總編校,啟原校文江南,學使留不遣還。又二年,朱卓英等乃議借公費,以賓興公所代志局,供給飲食筆劄,以陶成學等助闓運,然歷歲久遠,志事益厭,不能復采訪,而鄉人續有增補者,皆職官節婦耆民,前後重復,徒弊力鉤稽。逾年,啟原還,遂主全書。而譚沄前所創天文書,久置失之。晏啟鎮地圖,無經緯度里線。於是更請李紹蓮考中星,湘陰殷家俊父子補地圖,衡陽夏時濟說山川。光緒十有五年五月書成,闓運次弟之。敘曰:潭名被州,地袤湘衡。吳分四縣,二郡合從。唐並宋割,皇監元明。襟湘帶漣,翼以涓荊。屏州上遊,浩浩穰穰。財賦委積,恒為重輕。鳳皇填蠻,白杲潛兵。周里七百,四境八鄉。文教所染,紱冕冠裳。士德農疇,弦歌洋洋。壯哉緊縣,南嶽之堂(述疆域。作縣地圖,沿革圖,中星表。第一)。維縣既建,民蕃物。鄉不純儉,以禮自度。百甲相維,積穀倍庾。財不自私,四堂三所。水陸津通,由庚交午。繩直砥平,路石塍土。昔困驛騷,今無官馬。書其任恤,教其生聚(述建置。作城圖,疆域小圖,都甲圖,驛站圖,市肆圖,橋渡表,石路馬頭表,公田表。第二)。舊國無史,明志有篇。時平靡述,亂不暇編。李王識政,包亦能言。惜哉友石,不錄其全。網羅昔記,略存闕殘。見世雖詳,曹吏無文(述事紀。第三)。漣涓雙清,嶽脈中行。四山作表,西鎮東屏。平原百里,沃田萬頃。隱山九洞,或覯仙靈(述山水。第四)。建寧帶蠻,杜輝晉史。謝值昌時,麗文有斐。韓高及包,廉剛繼美。皇運之初,疲民勞思。休養百年,更為膏脂。五都隱賑,遊賈難治。匪廉匪能,弗艾弗澄。文武之材,宜名有稱(述官師。作列傳舊國表,職官三表。第五)。唐資洛口,宋比櫟陽。明徭不均,居圉卒荒。康乾闓澤,金土價同。漕登甲冊,稍啟貪侵。明明駱公,厘我租庸。令丞承風,飲水抱冰(述賦役。第六)。王牧興禮,僉事谘嗟。孝廉講學,壯武是儀。洋洋流風,樂育菁莪。皇典二祠,胡李榮華。虎臣說劍,來聽弦歌。家有置社,福我桑麻(述禮典。作群祀二表。第七)。維古昔先,溯見聞傳。遠不過唐,近且計年。不有題冊,榮名翳焉(欲存其眾所知者,作貢舉、文武諸表)。身有功錄,國有褒加,或分圭爵,或慶枝苗。聖德引年,爰及耇胡(作誥贈、封爵、耆民諸表)。先正遠矣,綿祀永矣。史傳被刊,家譜曠矣。前狄後陳,千年之英。亦有彪黎,附驥而名。舉爾所知,敢忘景行(作冊八列傳)。宋顯二孝,近得曾湯。國俗好義,周美郭堂(作篤行列傳)。大盜席卷,靡攖其鋒。我助天威,始翊中興。東遼西闐,並有征雄。唯鄂有稽,表以揚忠(作忠義表傳)。民生在勤,亦有優間。遊心物表,寄象環端(作方技內外傳)。女之令聞,黃鳥喈喈。既美才明,厥德孔佳。貞順濟濟,或遺幽薶(作列女表傳。凡十八表,五十二傳)。自晉及今,前錄所存。都士所采,各以德鄰。載筆之職,不述已聞。誰毀誰譽,昭之自天(述人物。第八)。山長善讖,勝國有祥。石隕蛙行,莫適所當。春秋是謹,豈曰陰陽(述五行。第九)。唐開文賦,宋啟儒林。九流並述,五藝俱探。羅王博采,七錄如琳。後有作者,椎輪可尋(述藝文。第十)。湘彙無波,嶺表下裝。晉珍永錫,隴采衡薑。軍興漢梗,茶市西洋。一縣之租,供餉八方。古所未有,今亦難常。檳榔之費,擬埒稻粱。即山之冶,有絲有剛。蒲葵萬舟,病草千箱。疇究其原,銀鈔穰穰。儻有桑管,庶理斯綱(述貨殖。第十一)。(凡此十一篇,十九圖,二十八表)。總載古今,應於經義。上承十錄,文事靡遺。本起鑿石王氏,而成於其子羅叟之勤。族孫紹美,孝廉徵文。孫韺讚詞,譚李言天。夏藻山川,殷審度里。晏圖有依,唐編節婦。曾生整比,百家網羅。八廚供財,緡錢千萬,歷時一紀,非曰糜費,蓋待其時。湘綺幡然,克收桑榆。裴沈觀成,忘其稽留。下車論政,其或可考。上之省部,副在鄉校(作序第十二)。

《桂陽州志》序[编辑]

在昔大漢,承秦強盛。郡縣天下,始建桂陽。為荊南屏,吏士涵濡。休養三四百年,材彥最盛,然後斐然有著作之跡。孝獻以前,彬彬乎載籍已。乃遘世亂,其書莫得聞也。至吳,郎中郡人張勝述先賢,為畫讚五卷,羅含顯於晉。乃記湘州及湘中山水,桂陽疑亦在紀中。余觀《水經》,其紀列郡境諸水。及班固許慎,記桂陽山川,必依據郡人稱述。不然,何其瞭也。自鄭氏作通志,采天下地理之書。其所見者,有周端朝《桂陽志》五卷,鄭紳《桂陽圖志》六卷。今軼不傳。趙宋以後,地志繁興矣。理宗寶慶之元,臨武令羅榞作《進士田記》,稱按志見周廣順以來記載之事。豈即鄭樵所見二志者邪。今州書傳自前明穆宗,時知州羅大奎,稱前有《戴氏舊志》已六十年,則當武宗正德時。又有州人何銳,手錄之書凡十一篇。神宗萬曆時,知州郭磐,繼修大奎書。又九十年,入國朝。知州董之輔張明敘張宏燧袁成烈,先後增修。自袁牧至今,五十餘載矣。朝廷方徵州縣之書,頒圖法,務實學。外蕃獻議,尤加意度里川原,將懾呿遠人,煥乎中國之制作。院司承詔海內,志事畢起。州人當禦寇,安堵之後,訓導何君,按察陳公,及耆老士夫,網羅散缺,補綴後聞,一十五史九通之書,復修州志。按察出州中公費銀三千兩,署州事同知楊泰來出官奉錢卅萬,給筆劄,三年而當。同治七年春正月,余纂次圖志,整齊其文,喟然歎曰:「自張生已來,千七百餘年,桂陽盛政大事,略可考見者,及鄉賢世家士大夫,可述者稀矣。舊之所留存,十一於千百。而山川號名,蓋皆改易冥晦,而莫追其原。余承末流,寡識昧闇,將何以稱焉。」耆老大夫曰:「蓋聞古之言志者,上法百廿國寶書,擬《國語》,慕《南史》。今之桂陽,州地猶大魯衛,誠記政事,斷以禮義,非獨典故而已。且化之在上,出明府;行之在下,在鄰伍。大夫誠欲返漢治,激濁波揚清流,追茨衛,辟穀胡,耳目近見,身化所洽,宜得所顯布。今此區區,欲何以明?」對曰:「唯唯否否。余聞文翁郅循治,授書於石室,吳公第一。乃因薦誼法,所以禁愚蒙。而文所以興賢材也。故法起於將衰,文振於未興。桂陽山谷之間,不獲睹前獻名賢焜煌之章,無二酉石室之藏。抱闕守殘,猶不得完。故漢盛四百,桂陽始發荊州小兵,穀儉塞門。聖朝德教翔洽,幾三百歲,齊魯吳越之士,各極其能。研慮殫材,書成數千,已傳而衰。故長沙四郡,今分九府。加以四州,桂最南土。諸府州人聞學已晚,然猶奮踔於鉛槧,矜誇於編版。此州寂然,汩而無聲,豈才知絕遠,抑文之未行乎?余所以考朝典,徵古文,通時勢,論治原,發幽光,淩浮雲,說山川,比九能,作圖經,訪領外,馭蠻徭,興貨財,述往事,資來者,非仍而述也。史者直載其事,而得失自見。今州縣雖身所行政,終不得紀地志,泛濫列傳。官士稱頌不暇,何敢慕左史。余之所為,徒文而已。」耆老曰:「桂陽郡地方千餘里,今州裁五分之一。制度舉措,牧令一不得為主。州承古名,本自金官。形勢疏闊,而大夫推之為古郡。不少誇與,意者飾其所治,以榮鄙州。不然,何名之遠也?」答曰:「有是哉,有是哉。」桂陽介五領之表,今地分散,猶帶二嶺,東郴西永。勢依據舊矣。嶺南俗偷,而臨武頗有其風。知州誠不知治體方,欲變百越歸同軌,混一內外,回向聖治。攬湘州之前事,尋嶺嶠之形便,幾亦牧伯之雄規,非獨守令之所榮也。且州承郡名,振古不移,亦猶楚都壽春,而猶為南荊檮杌,所紀必自熊。不從漢起,將何所托始?於是敘述秦漢以來至今皇上七年,以疆域為紀:維昔初郡,盤於南邦。今領三縣,以通都龐。觀其離合,溯而考之。沿革十九,列而表之(作疆域志,沿革表,歷代地圖。第一)。維郡縣定制,境無大窄鄭視時隆汙,隨世衰盛。東晉南宋,桂陽是競。宅都揚州,州作其屏。洪為逆酋,石窺越鄉。望州顛踣,渠魁乃平。無輕僻貧,無恃險荒。觀於一隅,用克張皇(作事紀。第二)。維南漕折色,州得安枕。人繁田磽,疏食水飲。民勞則然,逸惰又甚。毋憂催科,務嗇來諗(作賦役志。第三)。維州興作,官營其初。民力衍裕,多皋工徒。城郭官寺,橋閣道途(作工志。第四)。趙公改州,縣不移統。化民興學,賢良繼踵。刻期受代,近所變更。誰曰迫促,期月政成(作州官表傳)。子產恭惠,化流越蠻。於蕃時雍,作郡恭先。明明漢皇,卿位顯甄。榮及從吏,休光不泯(述衛颯傳)。茨君代衛,克毗盛功。舍車東洛,織屨南邦。致遠利物,由庚大同。麻枲被野,實曰羑氓(述茨充傳)。侃侃伯遊,荒長抗疏。罷貢停驛,遠民坐餔。一言寤主,高揖已去。著書藏山,芳聲載路(述唐羌傳)。智伯禮讓,子陵清操。處貴不華,在貧彌高。陸諫調田,義不詭好。銚有令子,世篤忠孝(述銚鄧第五陸傳)。許教孝弟,纘其祖風。閉閣自咎,里巷雍雍。廟祀江南,為郡禮宗。爭者沮止,異者和同(述許荊傳)。叔元雅儒,興學南垂。課吏習誦,弦歌溥施。使車電行,諫議風生。挾術炫俗,稍亦累名(述欒巴傳)。五嶺衿帶,民夷畔換。郡控百越,後服先亂。方播恩信,持節佩印。坐敷慈威,銷我兵刃(述夏方傳)。胡建石堂,孝顯梁字。彥善遺烈,碑照清水。俱履昏朝,並守南紀。貞瑉久勒,嘉名未已(述胡袴趙越傳)。君光鑿瀧,溱湞順鬯。溫還徐曹,漢潛波蕩。均為水靈,黎庶蚃。文武之烈,桂人所仰(述周憬李溫傳)。博平多謀,再奠南翻鄭群寇風靡,民得衣食。護名喜功,還受咎責。無競實難,牧伯所戒(述度尚傳)。張津小治,能用零桂。乘時借資,保兵自衛。變漢用夷,卒以致弊。猶賢諸郡,解印風潰(述張羨傳)。順平虎臣,略地領鎮。卻婚辭宅,毅志彌奮。關請小妻,比烈猶遜。民俗誇飾,洋洋令問(述趙雲傳)。全起東越,作守南荒。教子能施,美逾歡嘗。羊李明鑒,通微敘臧。均流彬彬,嘉聞允芳(述全羊李傳)。虞以戚升,羊由族華。聲問闃寂,回翔差池。亮鎮上遊,荊廣不嘩。俱用名字,流風南遐(述虞羊何傳)。珪秉高志,無忝徵士。嶸好雅遊,與丞唱酬。俗吏拘牽,二守遐騫。顯表前美,欲令後傳(述許王傳)。內史誕酒,自謂絕倫。回翔零桂,藻映湘瀕。晚膺史職,改例維新。創傳士女,後亦逌遵(述檀超傳)。思纂該博,浮湘著稱。休平朝奏,華林夕升。燦爛文筆,浮沈郡丞。次書通俗,見貴緗綾(述周興嗣傳)。帶領奧區,鎡貨饒沃。德重將家,自厲清約。金山滅曜,貧邦今削。廉吏可為,餘風永邈(述王珍國傳)。峻起名家,緩帶上流。荊鎮雲擾,觀變無憂。安靜之吏,亦可小休。彤廷雍容,不競不絿(述王峻傳)。駱隸軍伍,為霸心膂。克琳破迪,亦各為主。臨衡遷桂,勇鎮南土。六載邊嶠,民賴綏撫(述駱牙傳)。張譏聚斂,朝奏夕貶。不戚不懼,以道自檢。愈愁海瘴,旦暮咿唸。守官俟命,署也無忝(述張署傳)。樞領金官,首建伐國。益兵逾領,乘鋹於踣。瑜清不染,侃為訐直。卵棄干城,適累寬德(述董孔趙張傳)。張統郴桂,以嚴平亂。獨蒙上知,民懾其斷。五季之政,黎庶灌灌。重困荊越,良不足算(述張勳傳)。仲賓好文,三舉不第。領使桂陽,翻作進士。官達文通,解符結佩。進退以言,始終於桂(述張觀傳)。鄭熟西略,目營涼州。朝無發蹤,麾於遐陬。武善經畫,文亦優遊。九疑都龐,云胡不留(述鄭文寶傳)。鄰幾多識,文被遐裔。無妨簿書,不戚卑位。蹇驢深山,蕭蕭高意。如或遇之,方有公事(述江休復傳)。莫徭樸愚,變不自生。失政褻威,廢德尚刑。宋議深討,楊始奮兵。棱威怵虣,反淳安(述宋守信傳)。章趙蠲稅,南氓保聚。耕田鑿井,父子歡餔。軍承馬氏,斂不以度。休養三百,猶賴慈母(述章侁趙汝澹傳)。山水之好,不娛俗吏。桂臨僻遠,政簡刑易。三子多暇,彈琴為治。沈碑萬山,未若此貴(述孫王趙傳)。張從監承,攝令有稱。仍作大使,寵於軺{丞車}。建軍維藩,肇我州屏。今配唐衛,明德永馨(述張運傳)。李生臨淮,來作楚材。總我湘士,馬孔迸摧。請臨平陽,作爾南陔。白鷺朱草,光曜堂階(述李植傳)。殿中清華,遠黜南軍。外綰章綬,終典絲綸。戰守之議,不在虛言。空勞輪日,豈曰圖全(述洪擬傳)。汪令平陽,薄徵省徭。深入萬嶂,哺彼飛鴞。晚蒞淮浙,亦金其腰。清節博聞,超然塵囂(述汪綱傳)。文節雅儒,治洽南荒。禱雨勸耕,文作琳琅。白首明廷,玉佩鏘鏘。前茨後陳,歸於景行(述陳傅良傳)。簡甫佐州,邁登台司。龍變雲蒸,撫定舊治。宋政不綱,降寇亻匡儴。聝酋讓功,武略揚揚(述曹彥約傳)。元賓作令,長吏革窄鄭卑官美諡,篤學彌瑩。朱陸之門,兼入無競。為桂儒宗,民仰芳行(述舒璘傳)。徐宰臨武,爭田罷訟。客主復安,比戶弦誦。晚論公田,亦以直重。納錢救韡,矯情過用(述徐經孫傳)。書院公田,儒家務焉。胡治臨武,設學為五。取租擇師,為法來茲。宋末學盛,傳我善政(述胡純傳)。副使剛簡,學行矯矯。歡餔萬眾,澄清一道。子山執義,疾風勁草。處者為劉,高門有曜(述劉登臧夢解傳)。李號知本,頌興四鄰。片言折獄,人稱不冤。劉祀名宦,治跡已泯。堅石非壽,著之此文(述李劉傳)。元學闕廢,荒儌傾頗。存吾之來,武溪弦歌。蠲稅課農,蠻徭大和。終效勁節,堅貞不磨(述劉耕孫傳)。臨武邊荒,作賈桐鄉。披剪荊棘,茂我園桑。楊直敢任,甘視如傷。同時並美,是曰四良(述賈楊甘朱傳)。學正逢時,承華清塵。三楊雲翔,已獨淵淪。不遘福始,乃列禍先。何如抱璞,講誦蠻山(述徐善述傳)。僑論治道,如火烈烈。吏習弇婀,奸盜萌蘖。諸子剛毅,民氣奮發。淵炯治水,功效顯列(述二吳陳趙劉方傳)。山獠軼蕩,逾領西出。不有干城,桂境其沒。英英諸長,先後展術。天順政淆,李績遂屈(述郭李莫路傳)。何通荒政,為民消息。孟尉奮劍,萬軍悚懾。敖以剛折,群奸咠咠。法重身輕,俱累牽纆(述何棋孟琳敖毓元傳)。焦冠奄黨,致位台輔。始謫來州,讒傾已著。不安閑官,卒破其墓。科第何榮,不立是懼(述焦芳傳)。莊享清望,光我佐州。難進易退,終為俗仇。邱衍大學,胡不休休。豈不同道,出處難酬(述莊昶傳)。玉卿初仕,牾中受謫。作守桂象,孔武有力。佐州閑雅,祠賢表節。高致可攀,別駕之式(述姜綰傳)。歐陽轉餉,我任我輦。嶠道如砥,民不重趼。陳結壯士,百夫之選。孰云危邦,鼓吹遊衍(述歐陽姚陳傳)。溙鍾堅石,費田刻之。名字顯列,播烈南陲。李汪跡泯,屍祝弗衰。陳伍仕屈,遺愛無虧(述費田陳傳)。明衰嘉靖,重斂為病。韓林郭王,為饋貧糧。蔣陳單騎,獷徭投地。金餘雅人,並作良吏(述韓林蔣王郭陳金餘傳)。言遊學道,弦歌盈耳。有君恂恂,文被閭里。張剪荊棘,好風猗靡。宓琴邈兮,餘響未已(述戴羅張徐傳)。顧居愧軒,欿然不足。晚修東林,高視遠躅。聞道實難,啟禍召辱。抗論嫡庶,義合孔錄(述顧憲成傳)。郭侯起家,剖符江南。度嶺感思,登樓沉吟。吾土信美,高衢雍容。緩帶上遊,亦慰我心(述郭槃傳)。丞簿微吏,趨蹌塵俗。鄭既廉能,馬亦矯獨。南平邊荒,磨沙簡玉。何途靡賢,羈此驥足(述鄭馬傳)。宋呂明察,盜不敢發。二徐免秏,流聲芳潔。疇作繭絲,使民膏竭。軌躅已遙,風流如接(述宋呂二徐傳)。李生倜儻,危邦是接。豈不樂隱,壯志烈烈。殷守卑官,禦寇捍民。蹈刃無撓,終為明臣(述李殷傳)。重學輕學,道不勝俗。邈邈諸儒,並擅芳馥。綿歲半千,來者萬族。文翁教行,一守已足(述諸學官傳)。州之初獻,帝澤未究。李劉吳穆,仁惠始厚。均徭戢兵,民得天覆。作我孚先,嘉徽彌茂(述李劉吳穆師傳)。國維新始,群吏奉紀。明明三牧,一張一弛。元文料軍,肅彼空壘。海湄請雨,神聽有喜(述張李韓傳)。外台大計,三載勸吏。愛憎年格,徒張貴勢。田既直錯,芳菲不沬。銘茲去思,以申勁毅(述田元愷傳)。袁牧星駕,鹽賈喑啞。騰章部司,吏得天赦。揚遏驕卒,武健陶冶。張累分棚,卒祭桂社(述袁楊張傳)。董張明智,服魅釐祀。百里清朗,文化藻麗。螟畀炎火,犬得夜吠。餘風洋洋,雅琴疏越(述董張傳)。伍棠成陰,重遊感心。復見民母,悲樂謳吟。趙撫荒徼,唯聞雅琴。陳作百堵,皋鼓弗勝(述伍趙陳傳)。湯起瘠羸,顧本膏粱。約己能貧,民得富強。治如烹鮮,惟靜以康。誰謂小縣,不賴循良(述湯顧傳)。濟濟明良,忠信剛決。公私敷腴,何害冰蘖。張荊獨廉,蠲屏常例。政平訟簡,頌盛斯世(述乾隆諸牧傳)。景陳治州,荒政可述。雙寧之惠,官無賤糴。仁政無小,其澤大渥。循吏易為,來者仰躅(述景陳雙傳)。廉吏之性,克核太至。韓苛於家,民乃蒙惠。史云甑塵,前史所偉。捐金睦親,庶幾許衛(述韓湯衡傳)。同甫軒軒,政有譜錄。隨流而平,知足不辱。賈亦文吏,遭時黲黷。猶有典型,以式靡俗(述俞賈傳)。趙令善柔,氣盡a8。身勞產破,官亦不遷。貴人佻佻,佩遂。杼柚空矣,作規後賢(述趙璧傳)。道光吏刓,王獨酷窄鄭自異軟俗,終汙貪競。獄貨府辜,幹沒惟性。仇頹其家,穢我民聽(述王仇傳)。桂山循循,當官敢言。匪直不斂,明我皇恩。焉用殖產,子女飽溫。遺愛有報,以勸牧民(述馮文燦傳)。即山通侻,浮沉末職。晚臨南平,政聲洋溢。治譜所傳,不飲最難。悃愊安靜,斯民大歡(述張嗣康傳)。順頭之防,遠控桂陽。嶺外搶攘,武溪是當。張吳定內,寇無披箔鄭固我邊要,永綏南荒(述張吳傳)。(凡官師七十六列傳。第五)。維州縣立學,士子詵趨。州學自晉,臨武沿周。五代干戈,斯路弦歌。今豈異古,嗣音相和(作學校志。第六)。禮習會典,朔望升堂。鄉飲州射,三縣來翔。昔有少張,設學化爭。思奉故事,以維南萌(作禮志。第七)。臨武設營,填撫山徭。寇起波駭,鄉兵奮蹻。郵泛散渙,不足相勞。斂練教士,煩費坐銷(作兵志。軍官表傳)。兼萬守禦,袒裼搏虎。歸則脫劍,以文飾武。還宅稱義,大啟厥後(作李源善傳)。虎臣乘危,功垂撫綏,柴李守備,德威惟銅鄭鄧起致命,見嫉失期。勳久愈顯,誰能妒欺(作陳柴李鄧傳)。天下方安,兵乃危之。天下固強,養兵罷之。陳作屯官,開田括地。租盈錢流,因敝為利(作陳本傳)。應得仁智,利溥百室。決渠荷鍤五穀華實。盧守其職,遂勒貞石。鄭劉安詳,干城所式(作鄭劉盧李傳)。軍興詰戎,軍官廢閑。桓桓都尉,轉戰桂邊。輕騎陷伏,果毅昭宣。遇時不侯,命也實天(凡五軍官傳。第八)。維賢材為國之紀。昔以文通,今茲武起。出處殊趨,並作杞梓。子升英毅,扈蹕肅官。詵詵萬騎,按轡荊宛。譽顯公府,義立師門(述胡騰傳)。季智民母,作神澺汝。圭碑石函,酈生瞻睹。鄉牒淪沒,風微人古。誰能載筆,顯列前緒(述張熹傳)。湘州大藩,選貢琅玕。公車之東,十郡嗟歎。獨登天廷,采玉昆山。進實鴻羽,退亦龍蟠(述谷儉傳)。世榮科第,顯於將相。駱黃父子,干雲而上。石林芳問,甲科遼曠。群百廉孝,光此郡望(述駱仲舒黃照鄰傳)。二李文士,薄宦邊方。化清融漓,教播洮湘。俱嗣季智,為民蒸嘗(述李譽李元貴傳)。餘守集慶,功隕名烈。元帥虎視,漢吳鋒折。晚亦竇融,全境為哲。聲威久淪,播其偉業(述陳均義傳)。奎龍嗣隱,世為宋老。澗松寒冰,凜絕世表。楚春高翔,儀可忠教。雪篷獨遇,特以廉號。深山蕭森,死無知音。蒼然古今,四皓獨吟。大邑通都,蒲輪安車。疊山卻聘,不如來廬(述四陳傳)。行人光華,爰初通緬。百昭懷威,持節撫叛。褒求金馬,賈利犀象。逖矣西南,使德斯鬯(述李思聰傳)。陳叟悃愊,不炫名位。政紀於睢,民作苗裔。王鄧雙起,仁欽孤厲。俱綰銅墨,各有遺愛(述陳王袁傳)。尚敬循吏,名冠吳越。進豈希榮,退固非屈。有明州賢,獨為史述。不患無位,用勸朱紱(述羅以禮傳)。鳳策國用,始建邊計。犯鱗捋鬚,考槃獨寐。經亦侃侃,一起一躓。何羌及史,俱光豸佩(述胡陳傳)。明學崇朱,王湛微歧。六經告退,四書方滋。同源異流,門戶何為。四子講德,總而錄之(述黃彭王何傳)。陳徐趨走,府主斂手。海邦興文,解劍講授。抗威憲台,不畏強圉。誰謂卑官,洵直孔武(述徐孔第陳鎡傳)。二胡古狂,揚己露才。觀為學宗,姚江道開。鳳鳴矜誇,東方詭恢。俱振懦俗,表其風裁(述二胡傳)。何生老儒,自奮卑官。其頌在瀘,流於汶綿。歐陽卻金,廉風相聞。銳晚造德,耄期猶勤(述何歐陽傳)。少保恢偉,文武攸裕。再履九卿,百越綏附。始終陪京,生死讒妒。江陵名臣,何忝門戶(述劉堯誨傳)。邊州勇樸,幹櫓自衛。艾兵官餉,廣武之例。金榜力弱,忠比均義。國有與立,俗異浮脆(述艾朝仁傳)。彭之牧崇,頌聲洋洋。復陂利民,黃鵠來翔。外道剪滅,經術大昌。教澤未竟,遂終西荒(述彭定守傳)。二鄺宦學,棣跗鄂鄂。在官如家,同謀並作。薛有再傳,湞溱攻錯。衡仰姚江,未若斯愨(述鄺民望傳)。起莘醇和,蟬蛻高軒。豈不慕尹,時不聘賢。讜論進退,文陵浮雲。免糧遏賂,侃侃訚訚(述陳尚伊傳)。泗寨之陳,世守耕讀。綿綿間興,侃侃愈樸。賢信振振,擬於麟角。貽淑說羅,屠羊自足(述諸陳傳)。尚書中和,雍容清華。無毀無譽,不矯不阿。始終恩榮,安有傾頗。簡也死孝,大顯其閭(述曾朝節傳)。父子繼業,儒林所美。楫踵鹿鳴,蜚聲州里。葵之紹詩,廉正可紀。英也高蹈,同德異軌(述汪蔣傳)。佃之策寇,維桑苞固。具瞻復楚,千里康附。向屈微吏,要囚矜慮。仁者利溥,澤被黎庶(述何彭陳傳)。李治定襄,時淺惠深。鄧度和曲,虎不入林。蓬萊鼓歌,蓮莆謳吟。段避亂門,以道自任(述李湯鄧鄺段傳)。羅平治成,明社己屋。覆鹿遺蕉,亡猿災木。非敵非寇,自傾自覆。裔井澄澈,冤靈黲黷(述夏九庚傳)。桐柏幽奇,代有貞士。陳曹懷冰,對若松榯。與酒檮杌,佯狂恣肆。高吟久寂,清響未已(述陳文政曹希魁傳)。文照雅士,名以武起。季英嗣之,吳越a8弭。元戎既喪,微績莫紀。收豚刈葵,龍劍繡紫(述何文照父子傳)。甯由文通,著籍最先。煌煌雁豸,寂寂簡編。生子命哲,紹統承禋。聞有遺惠,饒九是傳(述甯立隆傳)。景昭好學,冥思獨哦。不夷不惠,克清克和。皇風初扇,丘園皤皤。表此介士,徘徊山阿(述何文麃傳)。二吳狂狷,超於俗汙。相比裘仲,友其大夫。鯨斂雋異,屈為老儒。文采猶照,芳馥載濡(述吳為相吳鯨傳)。南河連運,憂逾宣房。頹竹楗石,罷民作創。盧以安靜,頌興芒碭。詩通於政,文苑有光(述盧世昌傳)。鄺政感神,棟撓無凶。曾才便便,飛挽金江。或沉或揚,有德有功。俱用廉惠,流芬官中(述鄺曾傳)。諸李多孝,富而好禮。而眉工文,隆禮愈斐。昌望卻田,誠富不以。官溪隱秀,弦誦猗靡(述官溪諸李傳)。史稱賢豪,以財自達。劉氏清門,敬祖能俠。承澤化爭,仇屈其闥。今則文通,濟濟簪紱(述劉敬祖傳)。一介之士,舍己利物。俗嫉其異,眾頌其屈。方彼參政,配祀胡穀。酬則已泰,勤亦毋沒(述王伊士傳)。伯望貲員,清若史雲。唱籌量糧,歡呼殷天。直道而行,間執慝言。取快一己,施惠千人(述李隆壎傳)。希孟克己,非禮不履。健行端居,柴也其愚。時無仲尼,賢靡所裁。獨學孤修,百載有徽(述何尹傳)。魏膺鄉舉,名孚實副。許為老師,胡推學究。唐生方嚴,力文彌富。仕隱雖殊,令聞同茂(述魏許胡唐傳)。發祥恢廓,聲氣四達。二子繼之,鄉問允發。維新耽吟,響振林樾。顏子倜儻,流惠未歇(述陳顏傳)。文簡良吏,德在郴桂。諸曹儒文,無忝苗裔。振也掞藻,賦詠華貴。耀龍正俗,仲襄屈吏(述諸曹傳)。廖世農商,至性天成。孝於惟孝,宜通神明。懷清涉學,不漓其誠。怡怡兄弟,穆穆家庭(述廖周任傳)。石笏臨流,曾響漱玉。期山期水,可耕可讀。蘇亭高歌,聲傳空谷。藏書已燼,餘音可續(述雷澍萬傳)。薄俗儇好,衣冠趨蹌。廖李樸拙,若遊羲皇。貴人降階,山魅走藏。何傷儒雅,安步翱翔(述廖李傳)。南詔獷荒,自明羈縻。李守開化,變生南西。田單神師,大冠若畫鄭孤城言言,今愴荒黎(述李榮燦傳)。賦總訓詁,經籍之淵。陳生述州,麗則高騫。負聲不蜚,鵩集於門。表其文章,以招楚魂(述陳克明傳)。桂陽剛武,忠壯自古。元二之災,戎士如雷。撥亂反正,有節無命。存者優遊,化為公侯(述褒忠傳)。抑抑恂恂,獨善其身。雖曰未學,孝友睦姻。許治桂陽,民俗始醇。葆茲美化,以厲搢紳(述孝義傳)。南郡女勤,繄生善心。貞孝昆玉,節烈堅金。在難不渝,履順心欽。不扶自直,俗美思深(述列女傳)。聖通九流,萬術並苞。釋老神怪,與道同條。賢者疑惑,愚者啁噍。總為技能,以悟俗妖(述方技傳)。(凡卅九列傳,暨選舉諸表。為士女志。第九)。大輳九阬,自漢所寶。臨蠟藍油,光被嶺表。捐金於山,地利興焉。謀國如家,始見流錢(作貨殖志。第十)。維鍾深二源,傳出南平。溱洭同山,背流會淵。自漢以來,舟車不通。鑿空尋源,西登都龐(作水道圖志。第十一)。軫分桂陽,古說傳之。荊州占候,五行緣之。民不可知,災祥甚神。俱載物變,統之天文(作天文志。第十二)。惟夷蠻之性,治之則亂。矧茲莫徭,我民汝貫。州縣之兵,慎不可玩。聞諸朝廷,無事發難(作洞徭志。第十三)。張有畫讚,羅遂琳琅。儉好著述,朗通五經。漢碑林林,為國之光。碩彥接踵,經籍大章(作藝文志。第十四)。凡斯編本自明正德所載,及衡州府志,湖南省志,湖廣通志。皇朝一統志,明一統志。所采凡地理家紀載。瑣詞十二史,地理州郡志,以為統紀歷代疆域三十圖。既明之矣,次序一州三縣,典禮律令所同異。並貫其文,使可誦習,作十志。古今之跡不明,論政者莫能考其由。作一紀。官吏人士,先後相望。史傳所布,全采其文。事其遺闕,及後賢人為之傳。城郭、道里、山水,非圖不明。作城鄉圖,諸道圖。諸人士有宜見名字者,作卅表。凡桂陽州志,都一十四篇。圖六十有六。成一方之書,上之司院,達於戶部,副在州學,以俟後增。余既總其成,惟覽古來班應大儒及今名家記述,本州多有舛差,作匡繆篇。小說稗記,漢京所珍。子建天材,口說千言。諸桂陽方外神怪清譚之資,不可闕也。作小說篇。通都廿七卷,四十三萬二千一百字(為敘志。第十五)。

《尚書大傳》序[编辑]

《尚書大傳》,舊為冊一篇。見錄於《漢藝文志》。鄭君注之,乃次為八十三篇。至宋史志箸錄在官,盧見曾言元時猶存,至明而亡。孫之襜鈔,撮為四卷,殘闕殊甚。然四庫本不能不借資焉。乾隆之時,儒學大盛。先師遺書,冥討窮搜。而四卷古本,訖不可得見。曾刊本云得之吳中,諱所從來,不知原本刊也?鈔也?盧文召又以孫本所有者為補遺,而自作《續補遺》及《考異》。陳壽祺又兼采孔廣森本為三卷,自謂詳核,而妄謂昜訓為略說。言多專輒。闓運自廿五歲治《尚書》,越十有五年。旅京師所箋廿八篇始成,多申伏以易鄭。時越刻陳本大傳未出,唯於德州漕渠旁店,買得盧本。歸塗多暇,改其訛誤,補鄭注之闕略。自七月甲子至於壬申,寫百一十八紙,分為四篇。越十有五年,居成都,取家本對陳本重加審定,仍為七卷,付局刊之。大傳之文,多入《禮記》。伏生所述,並孔為經。兼賅六藝,非唯書故。泲南之學,本不衰微。此書存亡,如驥一毛。然就其斷章,尋其宏旨,足以佐治。道存先典,明古訓雄,文章故絕而復明,隱而若顯。鄭注周密,《爾雅》平平。今具錄存,大體備矣。至其八十三之數,就今推之,蓋傳經廿九篇,各有訓,共五十八也。《說序》一篇,今有《九告》等目是也。《五行傳·王祀》一篇,六事五位,六沴也。《四時》一篇,《禁》一篇。又當有天文、卜筮、符瑞、春秋、災異各一篇。合前六十六也。其說禮者,昏禮、后妃、禮養、老學、祭郊桑、造士、田狩、太子,當各為一篇。說古事,記聖言,為略說一篇。八十三可知者,七十有七。殆可謂無闕矣乎。但吳中本實由鈔撮陳本,譏之而無以易之。今悉以先出為主,間采陳補,除其重復。有當注者,直下己意。其所蓋缺,以俟君子。同治十年仲秋之月,甲午隅中敘之。光緒十有一年,距冬至卅五日,夜半重記。

《蕉雲山館詩文集》序[编辑]

蕉雲山館詩文,桂陽陳侍郎之所作也。初無集本,其甥夏叔軒,就所見錄存之,索觀者眾。因刻於瀘州,而以版歸衡。侍郎雅不自侈於文,故闓運得交四十年,偶一見之屏幅,及他人譜集間,未嘗有稿本也。既聞有此刻,又遲久不以相示,亟徵之乃得焉。大抵應人之請,而因事發義。其自處謙約,而勸人諄篤,純乎德之言也。然無一語講學論道。直述本旨而無枝蔓,於諸葛忠武曹武王為近。視所為,鞶帨羔雁者敻絕矣。文詞簡古,亦非宋明以來支吾諄篤之習。乃其意恒以為少見通人,未能成作者。一卷之中,再三歎惜。又何其重學好文之本於衷也。闓運見當世文學貴人眾矣,唯曾文正恒自恨其學之不足。此外非誇於文,即薄之以為不足為者。今觀侍郎之文之言,誠有味乎,修詞居業者乎。使侍郎得一日用力如曾文正,其取徑當更在文正之上。此則天性之各有近也。文正欲從韓文,以追西漢,逆而難。若自葛曹以入東漢,順而易。就今而觀文正,可以驂靳,文人侍郎,猶未逮也。若推文正之意,其欿然與侍郎同。斯其所以為能文乎。語曰:「有德者必有言。」言功也,非言效也。如曰德劭則言高,則是自古聖人皆可以為文人學人,而何貴乎羲文孔子。若夫無德之言,則終不可飾矣。雖然,不知者不足論。如侍郎與文正不出身為國,而獨以文傳,又何以為文人增重哉。然則侍郎之所自歎惜,又其文之所由儕於作者也。光緒十七年八月,白露後三日。

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