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答滋圃中丞論推命書

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答滋圃中丞論推命書
作者:袁枚 清朝
本作品收錄於《小倉山房文集/18

公以撫軍之尊,而手書勤勤,求馬叟推命。僕心大不喜。夫命,孔子之所不知也。馬叟何人,其聖於孔子乎,而能知也?子曰:「不知命,無以為君子。」知即知,其不可知者而已知其不可知,故其所可知者不惑也。堯之時,皋、夔隆貴,人不言其命達;共、流放,人不言其命窮。及西伯戡黎,紂無以自解,乃歎曰:「我生不有命在天。」非唐、虞時無命,桀、紂時有命也,理不足而後求諸數也。公生堯、舜之世,身為皋、夔,理宜顯貴,理宜平善,何嫌何疑,而欲數之求?

古之神於命者,首稱唐李虛中。然虛中餌金丹,疽發背亡。其於知命,果何如也!世之人村氓里媼,厄屯已極,偶一啼求之,冀異日亨嘉,當亦人情所應有。乃往往貧賤之人,轉不為此,而愈顯貴者,則愈為之,並愈信葬禁宅忌之說。此無他,射黃金注者,外重則內惑故也。然藉此為趨避計,則方寸中乍冰乍火,何以稱職任事,勤施於四方耶?且彼言吉歟,公如命何?彼言凶歟,公如命何?倘吉可趨,凶可避,是無命也,不必知也。吉不可趨,凶不可避,是有命也,知如不知也。福善禍淫者,天也;求之於命,是無天也。賞善罰惡者,君也;求之於命,是無君也。

古大撓定支干,毫無義意,猶之一二三四,紀數名云爾。一二三四無可推,則甲乙子丑亦無可推。費補之言一時生一人,一日夜生十二人。以卒歲計之,只四千三百二十人。以一甲子計之,只二十五萬九千二百人。今一郡中戶口不下數百萬,則年月日時同者多矣,又何貧富貴賤之紛紛乎?文文山《贈朱斗南序》、宋景濂《祿命論》亦稱命只五十一萬八千,而四柱盡矣,餘皆雷同。古所稱知命者邾文公、楚昭王,皆以不知知之。天道遠,人道邇。舍人而言天,大半恍惚。凡一切時日小數,陰陽雜家,愈神奇則愈受禍。史冊中如郭璞、郭袴輩,何可勝數!

然天下無業之氓太多,不得已托九流雜技以謀其生,當亦先王所不禁。仁人君子,妄言妄聽,優俳畜之,亦無所為非。若竟倚奉如神,而且有抑抑求教之意,則此輩無識,或借此喝鄉間,諈諉公事,褵然與士大夫抗禮。是則《王制》所謂假鬼神時日以惑眾者,殺可也。

《易》稱「樂天知命」,子思稱「居易以俟命」,孟子稱「修身以立命」,陸贄稱「君相造命」,孔子則「罕言命」。公之命亦知之,俟之,造之,罕言之而已,何必推!

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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