答滋圃中丞论推命书
公以抚军之尊，而手书勤勤，求马叟推命。仆心大不喜。夫命，孔子之所不知也。马叟何人，其圣于孔子乎，而能知也？子曰：“不知命，无以为君子。”知即知，其不可知者而已知其不可知，故其所可知者不惑也。尧之时，皋、夔隆贵，人不言其命达；共、流放，人不言其命穷。及西伯戡黎，纣无以自解，乃叹曰：“我生不有命在天。”非唐、虞时无命，桀、纣时有命也，理不足而后求诸数也。公生尧、舜之世，身为皋、夔，理宜显贵，理宜平善，何嫌何疑，而欲数之求？
古之神于命者，首称唐李虚中。然虚中饵金丹，疽发背亡。其于知命，果何如也！世之人村氓里媪，厄屯已极，偶一啼求之，冀异日亨嘉，当亦人情所应有。乃往往贫贱之人，转不为此，而愈显贵者，则愈为之，并愈信葬禁宅忌之说。此无他，射黄金注者，外重则内惑故也。然借此为趋避计，则方寸中乍冰乍火，何以称职任事，勤施于四方耶？且彼言吉欤，公如命何？彼言凶欤，公如命何？倘吉可趋，凶可避，是无命也，不必知也。吉不可趋，凶不可避，是有命也，知如不知也。福善祸淫者，天也；求之于命，是无天也。赏善罚恶者，君也；求之于命，是无君也。
古大挠定支干，毫无义意，犹之一二三四，纪数名云尔。一二三四无可推，则甲乙子丑亦无可推。费补之言一时生一人，一日夜生十二人。以卒岁计之，只四千三百二十人。以一甲子计之，只二十五万九千二百人。今一郡中户口不下数百万，则年月日时同者多矣，又何贫富贵贱之纷纷乎？文文山《赠朱斗南序》、宋景濂《禄命论》亦称命只五十一万八千，而四柱尽矣，馀皆雷同。古所称知命者邾文公、楚昭王，皆以不知知之。天道远，人道迩。舍人而言天，大半恍惚。凡一切时日小数，阴阳杂家，愈神奇则愈受祸。史册中如郭璞、郭袴辈，何可胜数！
然天下无业之氓太多，不得已托九流杂技以谋其生，当亦先王所不禁。仁人君子，妄言妄听，优俳畜之，亦无所为非。若竟倚奉如神，而且有抑抑求教之意，则此辈无识，或借此喝乡间，諈诿公事，褵然与士大夫抗礼。是则《王制》所谓假鬼神时日以惑众者，杀可也。
《易》称“乐天知命”，子思称“居易以俟命”，孟子称“修身以立命”，陆贽称“君相造命”，孔子则“罕言命”。公之命亦知之，俟之，造之，罕言之而已，何必推！
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