紀東京留學生歡迎孫君逸仙事

紀東京留學生歡迎孫君逸仙事
作者：陳天華　清
1905年8月13日

署名「過庭」發表。

有失敗之英雄，有成功之英雄。英雄而成功也，人謳歌之；英雄而失敗也，人哀吟之。若夫屢失敗而將來有成功可望之英雄，則世界之視線集焉。是故歐美之於英雄也，於其未至，則通書以相訊問，於其戾止，則開會以盛歡迎。貴紳淑女，黃叟稚童，爭握其手；有接其罄欬者，則以爲希世之榮，甚至如加里波的之至英，英人欲留其所着之衣以爲紀念，頃刻而其衣片片撕盡。迄今思之，其狂愚誠不可及，亦足以窺見白人崇拜英雄之一斑。夫於異國之英雄，猶有其然也，況爲本族之英雄乎？況爲本族屢失敗而將來有望之英雄乎？人之想望其風采，願接其顏色也，何怪其然。

孫君逸仙者，非成功之英雄，而失敗之英雄也；非異國之英雄，而本族之英雄也。雖屢失敗，而於將來有大望；雖爲本族之英雄，而其爲英雄也，決不可以本族限之，實爲世界之大人物。彼之理想，彼之抱負，非徒注眼於本族止也，欲於全球之政界上、社會上開一新紀元，放一大異彩。後世吾不知也，各國吾不知也，以現在之中國論，則吾敢下一斷辭曰：是吾四萬萬人之代表也，是中國英雄中之英雄也。斯言也，微獨吾信之，國民所公認也。

先是孫君由亞而美，由美而歐，所至之處，旅外華民及學生開會歡迎，公請孫君演說。各國之政黨，亦皆倒屣以迎孫君。孫君既獲聞各國大政治家之緒論，益以參觀所得，學識愈富，熱度愈漲，亟欲貢獻祖國，乃於乙巳孟秋，由歐洲返日本橫濱。旅東同人聞之，派代表百餘人，恭迓於埠，於陽曆八月十三日開歡迎會於東京麴町區之富士見樓。

富士見樓者，居於駿河臺之麓。後臨一小河，遊艇如織。隔岸爲砲兵工廠，煙突林立，黑雲蔽天，聲隆隆不絕，雄壯殆不可名狀，爲日本一名區，有嘉客則宴於是。結構雖不大宏敞，頗爲精巧，蓋素爲日本集會之所也。是日至者千三百餘人，已告滿員，後至者皆不得入，然猶不忍去，佇立於街側以仰望樓上者復數百人。有女學生十餘人結隊而來，至則門閉，警察守焉，女學生大憤，恨恨而返。然室內則已無隙地，階上下，廳內外皆滿。暑氣如蒸，汗臭不可響邇，余乃偷出戶外吸空氣。有小假山，屹立池中，四週噴水，紅色魚遊泳其間，樓外則葡萄披離下垂，緣陰覆焉。從此而下有小門，門側繫一遊艇，風景絕佳，神氣爲之清爽。未幾而廳內拍掌聲起，余急入，則來賓日人某某等先孫君而至。約過二十分許，孫君着鮮白之衣，數人導之，拾級而上，滿場拍掌迎之。立在後者，爲前者所蔽，跂足以望，擁擠更甚，然皆肅靜無嘩。東京自有留學生以來，開會之人數，未有如是日之多而且整齊者也。

無何，孫君以靄然可親之色，颯爽不羣之姿，從人叢中出現於演臺上，拍掌聲又起。孫君先謝歡迎之盛意，繼縷述環遊全球所歷，衆人拍掌不絕，終乃就時下之問題，而爲一源源本本之大演說。今節錄其精要於下：

鄙人往年提倡民族主義，應而和之者，特會黨耳，至於中流社會以上之人，實爲寥寥。乃曾幾何時，思想進步，民族主義大有一日千里之勢，充布於各種社會之中，殆無不認革命爲必要者。雖以鄙人之愚，以其曾從事於民族主義爲諸君所歡迎，此誠足爲我國賀也！顧諸君之來日本也，在吸取其文明也。然而日本之文明非其所固有者，前則取之於中國，後則師資於泰西。若中國以其固有之文明，轉而用之，突駕日本，無可疑也。〈拍手〉

中國不僅足以突駕日本也。鄙人此次由美而英而德、法，古時所謂文明之中心點，如埃及、希臘、羅馬等皆已不可復睹。近日阿利安民族之文明，特發達於數百年前耳。而中國之文明，已著於五千年前，此爲西人所不及。但中間傾於保守，故讓西人獨步。然近今十年，思想之變遷，有異常之速度。以此速度推之，十年、二十年之後，不難擧西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事也！蓋各國無不由舊而新。英國倫敦先無電車，惟用馬車。日本亦然。鄙人去日本未二年耳，再來而逈如隔世，前之馬車，今已悉改爲電車矣。謂數年後之中國，而仍如今日之中國，有是理乎？〈拍手〉

中國土地人口，爲各國所不及。吾儕生在中國，實爲幸福。各國賢豪欲得如中國之舞臺者利用之而不可得，吾儕既據此大舞臺，而反謂無所藉手，蹉跎歲月，寸功不展，使此絕好山河仍爲異族所據，至今無有能光復之，而建一大共和國，以表白於世界者，豈非可羞之極者乎？〈拍手〉

西人知我不能利用此土地也，乃始狡焉思逞。中國見情事日迫，不勝危懼。然苟我發憤自雄，西人將見好於我不暇，遑敢圖我？不思自立，惟以懼人爲事，豈計之得者耶！〈拍手〉

所以鄙人無他，惟願諸君將振興中國之責任，置之於自身之肩上。昔日本維新之初，亦不過數志士爲之原動力耳，僅三十餘年，而躋於六大强國之一。以吾儕今日爲之，獨不能事半功倍乎？〈拍手〉

有謂中國今日無一不在幼稚時代，殊難望其速效，此甚不然。各國發明機器者，皆積數十百年始能成一物，仿而造之者，歲月之功已足。中國之情況亦猶是耳。〈拍手〉

又有謂各國皆由野蠻而專制，由專制而君主立憲，由君主立憲而始共和，次序井然，斷難躐等；中國今日，亦只可爲君主立憲，不能躐等而爲共和。此說亦謬，於修築鐵路可以知之矣。鐵路之滊車，始極粗惡，繼漸改良；中國而修鐵路也，將用其最初粗惡之滊車乎？抑用其最近改良之滊車乎？於此取譬，是非較然矣。〈拍手〉

且夫非律賓之人，土番也，而能拒西班牙、美利堅二大國，以謀獨立而建共和。北美之黑人，前此皆蠢如鹿豕，今皆得爲自由民。言中國不可共和，是誣中國人曾非律賓人、北美黑奴之不若也，烏乎可？〈拍手〉

所以吾儕不可謂中國不能共和。如謂不能，是反夫進化之公理也，是不知文明之真價也。且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱爲真立憲。同一流血，何不爲直截了當之共和，而爲此不完不備之立憲乎？語曰：「取法於上，僅得其中。」擇其中而取法之，是豈智者所爲耶？鄙人願諸君於是等謬想淘汰潔盡，從最上之改革著手，則同胞幸甚！中國幸甚！〈拍手，下畧〉

孫君演說已，繼之演說者，則有安徽某君。大抵謂法國不僅有一拿坡崙，美國不僅有一華盛頓，先有無數之拿坡崙、華盛頓，而此有名之拿坡崙、華盛頓乃始能奏其功。故吾國今日不可專倚賴孫君一人，人人志孫君之志，爲孫君之爲，中國庶克有濟。更端而起者，復有數人。最後爲來賓演說。某君謂昔年孫君來此，表同情者僅余等數輩耳；中國人士，則避之如恐不速。今見諸君寄同情於孫君如此，實堪爲中國慶慰！某君則曰：諸君自表面而觀，謂敝國今日之强，由於取西法之效，而不知爲漢學之功。當年尊王傾幕之士，皆陽明學絕深之人，而於西法未必盡知。使無此百折不回之諸前輩，以傾倒幕府，立定國是，則日本之存亡未可知，其能有今日之盛耶？故諸君亦惟先發揮其國學，丕定國基，再以西法輔之，則敝國之富强不難致，駕而過之亦不可知；否則，先其所後，後其所先，摹仿敝國今日之皮毛，而遺本國固有之精髓，必無效可見，此可斷言也。抑鄙人更有一言，敝國之國體與貴國異，敝國爲萬世一系，而貴國今日之政府爲異族所有。故敝國可以君主立憲，而貴國必須共和。倘亦以敝國爲標準，則其害誠有不可勝言者。敝國之德川氏不去，則萬事棘手；貴國不先去滿洲政府，而欲有一事之克就緒，難爲貴國信也。諸君勉旃！建三色之旗，擊自由之鐘，端於孫君與諸君是望。異日者，亞東大聯盟，其起點於今日之會乎？言至此，拍掌聲如雷。已而經理人告散會，來賓先去，孫君次之，衆亦紛紛而散。時已爲午後三時矣。

記者曰：余每見日本人之歡迎其陸海軍帥也，殆擧國如狂。私心揣度曰：使其人而在中國也，中國人視之當何如？迄今觀留學生之歡迎孫君，而知我中國人愛國之忱、崇拜英雄之性，視日本有加無已也。夫孫君者，非內地之僭主偽吏、迂師曲儒所詆爲大逆不道者乎？而留學生殆擧全數以歡迎之。孟子曰：「二老者，天下之大老也。天下之大老歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？」吾今亦曰：留學生者，中國之代表也。代表歸之，被代表者焉往？其有疑吾言者乎？盍俟之於異日。

抑吾聞孫君所抱持之主義，實兼民族、平民二主義者也。是日之演說，僅及民族主義，於平民主義則未曾提及。蓋人數過多，則程度不一，故有難言之者。且中國所宜急於行者，亦以民族主義爲先，此所以特緩平民主義，而急其所先焉，著手之次第應爾也。至於孫君所言，驟聽似爲人人能言者，特人言之而不行，孫君則行之而後言，此其所以異也。況孫君於十餘年之前，民智蒙昧之世，已能見及此而實行之，得不謂爲間世之豪傑乎！夫豪傑之見地，亦惟先於常人一著耳。據事後而曰我亦能之，則凡今日之搖電鈴而過市者，皆可以稱神聖，而當日之發明電滊者爲無功矣。有是事乎？今後有人，其能力、其理想俱駕於孫君之上，吾不敢保其必無也。然而孫君爲一造時勢之英雄，則吾所敢必也。

或有謂余者曰：「人不可失自尊心也。孫君英雄，吾獨非英雄乎？若之何其崇拜之也？」答之曰：唯唯否否，不然。人固不可失自尊心，然吾崇拜民族主義者也，以崇拜民族主義之故，因而崇拜實行民族主義之孫君，吾豈崇拜孫君哉！仍崇拜吾民族主義也。敬重軍隊者，因而敬重軍旗。夫軍旗有何知識，而亦須敬重之耶？亦以軍隊汎而無著，寄其敬重之心於軍旗耳！軍旗尚然，況於實行民族主義之孫君乎？是日之歡迎孫君者，余敢斷言其非失自尊心，而出於愛國之熱忱，識者當不以余言爲謬。