經義考 (四庫全書本)/全覽2

經義考　全覽2



　　欽定四庫全書
　　經義考卷三十一
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈三十〉
　　朱子〈熹〉易傳
　　宋志十一卷
　　佚
　　周易本義
　　宋志十二卷
　　存
　　易學啟蒙
　　宋志三卷
　　存
　　古易音訓
　　宋志二卷
　　未見
　　蓍卦考誤
　　一卷
　　存
　　朱子自序啟䝉曰聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以决嫌疑定猶豫而不迷於吉凶悔吝之途其功可謂盛矣然其為卦也自本而幹自幹而支其勢若有所廹而不能已其為蓍也分合進退縱横順逆亦無往而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得為也哉特氣數之自然形於法象見於圖書者有以啟於其心而假手焉耳近世學者類喜談易而不察乎此其專於文義者既支離散漫而無所根著其渉於象數者又皆牽合傅㑹而或以為出於聖人心思智慮之所為也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞為書四篇以示初學使毋疑於其説云朱子自序考誤曰揲蓍之法見於大傳雖不甚詳然熟讀而徐究之使其前後反復互相發明則亦無難曉者但疏家小失其㫖而辨之者又大失焉是以説愈多而法愈亂也因讀郭氏辨疑為考其誤云陸游曰易道廣大非一人所能盡堅守一家之説未為得也元晦尊程氏至矣然其為説亦已大異讀者當自知之
　　陳振孫曰晦庵初為易傳用王弼本復以吕氏古易經為本義其大指畧同而加詳焉首列九圖末著揲蓍法大畧兼義理占象而言啟䝉之目曰本圖書原卦畫明蓍筮考變占凡四篇
　　陳淳曰自秦以來易幸全於遺燼而道則晦而不彰溺於象數者既牽合附㑹而失其源流泥於文義者又支離散漫而無所根著至康節邵子之圖出於是乎文王周孔之藴因卦以發者始可得而明今晦庵先生本義之書發揮邵圖之法象申明程傳之㫖趣本末兼該精粗具舉推本四聖所以作述本然之義而易道之盛至是無餘藴矣
　　李方子曰先生於易推本畫之本體辨三聖之指歸專主筮占而實該萬變以還㓗静精微之舊
　　魏了翁曰朱文公易得於邵子為多葢不讀邵易則茫不知啓䝉本義之所以作
　　王應麟曰淳熈四年文公易本義成十二卷又為諸圖冠首為原象述㫖明筮稽類警學五贊及筮儀附於末音義二卷十三年三月易學啟䝉成四篇以本圖書原卦畫明蓍策考變占為次又有蓍卦考誤揲蓍之法見於大傳郭雍為蓍卦辨疑三卷熹謂疏家小失其指而辨之者又大失焉説愈多而法愈亂因為考誤
　　王希旦曰善讀易者要識聖人畫卦作易來處無非太極河圖理數自然之妙則繫辭啟䝉是其機括又須分别四聖之易通名卦義然後以本義程傳相叅考沿流遡源由縕探精分合看之逺近取之則數陳象列言盡理得上極天地自然之易於是始信易與天地凖窮理盡性開物成務内聖外王之學偹於斯周密曰朱子語録云某作易本義欲將文王卦辭只大綱依文王卦辭畧説至其所以然之故於孔子彖辭中發之如此乃不失文王本意但未暇整頓爾向見老人括蒼葉大慶云晦庵此語似乎不滿孔子彖辭之意别欲與文王重作彖辭無奈何孔子已作了故不得已言却於孔子彖辭發之爾晦庵聰明過當古人説話無一個中他意雖孔子彖易之辭亦不然之也
　　胡一桂曰自漢儒始變亂古易至有流為術數之歸而卒大亂於王弼且雜以虛無之論吾易遂晦蝕於天下寥寥千載孰覺我人太極有圖易通有書發往古不傳之秘開萬世理學之源斯道始有繫屬迨夫易傳冩胸中之成書皇極具經世之大法正䝉闡象數之條目是雖古今變亂未就釐正而術數虛無之學為之一洗吾易粲然復明未幾陋儒妄作異端蠭起易置圖書指斥邵子冐偽著述易道又幾晦蝕朱夫子勃興探前聖之精微破俗學之繆妄本義啟䝉有作而後吾易復明於後世愚嘗謂孔聖以來朱夫子有功於易斷斷乎其不可及者葢以本義之為書也圖書位定而天地自然之易明先後天卦分而羲文之易辨二篇十翼不相混雜易經始為之復古六十四卦三百八十四爻兩言以蔽之曰象占而觀玩不渉虛無至於崇陽抑隂進君子退小人發於坤初六之爻者不過數語而天之經地之義人之紀易之要領直包括無遺憾此本義不可少於天下也啟𫎇之為書也本圖書則揭天生神物章而易之本原正原卦畫則表易有太極章而易之位列明明蓍策則發明大衍章而掛扐之法定考變占則博取左氏傳以明斷例而吉凶趨避之見審合四篇大㫖壹皆寓尊陽之微意而小人盗賊不得竊取而用此啟䝉不可少於天下也　又曰朱子於易有周易本義復古易一十二篇之舊發明象占之學有易啟䝉四篇發明圖書卦畫蓍策變占之要又有蓍卦考誤有論濓洛諸儒易學有辨蘇氏易有論魏伯陽叅同契又為之注及辨麻衣子華子關子明諸家易學之偽先生嘗謂程先生易傳義理精字數足無一毫欠闕只是於易本義不相合易本是卜筮之書程先生只説得一理故先生解易只以卜筮為主就象數上理義自見而立卦生爻之因先後之别一本之康節邵子使人得窺四聖人心傳之秘㫖其功甚大也
　　王浩翁曰紫陽夫子以爻變多寡順而列之以定一卦所變之序又以乾卦所變之次引而伸之為六十四卦所變相承之序然後次第秩然各得其所雖出於焦延夀而比焦尤密
　　董鴻曰易有聖人之道四焉王輔嗣去三而存一於道闕晦庵知其為非所以本義啟𫎇各以卜筮言之然雖知其為卜筮之道而不知其所以為卜筮之道不過復以理言之則亦何異於輔嗣哉
　　熊良輔曰古今易説傳千有餘家據所見聞由宋以前何啻百家由宋以來亦二百家矣或見其書而取之或見其書而未暇徧覽或見其姓名而不及見其書或有其姓名而亡其書是何學易者之多也雖然天地之間理一而已易自朱子而本義大明象占義理殆無餘藴則夫千有餘家之説縱或有之徒蔓辭耳雖多亦奚以為
　　董真卿曰朱子周易本義上下經二篇十翼十篇前述九圖後附五贊筮儀其書以淳熈四年丁酉歲成凡分經異傳盡從東萊吕氏所定非但取其章句之近至若正文亦多從古易繫辭諸篇分章亦不盡從吕氏也
　　呉師道曰自漢魏以來王輔嗣之説單行雖未盡善而數百年實宗之至宋而邵子闡伏羲之秘程子衍周孔之文朱子又發明易專為卜筮作融㑹義理象數之㫖説者無以復加矣
　　朱升曰易為卜筮而作朱子所以融㑹程邵之説而發明易之本㫖也九圖之冠於本義者傳於古也六圖之特筆於啟䝉者所以推邵子一生二之義與程子加一倍法之説同也
　　薛瑄曰程子之易主孔子朱子之易主邵子　又曰朱子本義依古易次序自為一書不與程傳雜最可見象占卜筮敎人之本意後儒摘以附程傳之次失朱子之意矣　又曰朱子本義簡切明白深得聖人作易之意
　　洪常曰周易序次有古經今經之異程子因今經作傳朱子因古經作本義後世以本義附於傳而一之故今本義之序亦今經也奉化邑庠教諭成君矩謂世之讀易者先本義而後傳乃獨刻本義傳於世錢一本曰朱子於四書集註悔其誤已誤人不小又欲更定本義而未能後人以信守朱説為尊事朱子此徒以小人之心事朱子耳
　　郝敬曰朱元晦本義直欲懸空説影俟占者自合究竟將易作卜筮之書而其説愈隘　又曰元晦以易道㓗静精微秪可懸空説影不得將人事搭配及作本義三百八十四爻搭配三百八十四人占者是自背其説也
　　呉肅公曰王弼以老荘虛無之學害道之論至淆亂經文程子一代大儒其著易傳曾不之釐正迨朱子始用東萊之説悉復古本名曰本義明初取士以詔學官永樂儒臣編大全則兼采程朱而書仍弼本惜乎當時未有能正之者然朱子本義之書自若也至成化時教諭成矩始刋今易注從朱而書則從弼襲名為本義其實非朱子之書功令所在家沿户習而易之古本益廢然無有問者矣
　　顧炎武曰易自伏羲畫卦文王作彖辭周公作爻辭謂之經經分上下二篇孔子作十翼謂之傳傳分十篇彖傳上下二篇象傳上下二篇繫辭傳上下二篇文言説卦傳序卦傳雜卦傳各一篇自漢以來為費直鄭𤣥王弼所亂取孔子之言逐條附於卦爻之下程正叔傳因之及朱元晦本義始依古文洪武初頒五經天下儒學而易兼用程朱二氏亦各自為書永樂中修大全乃取朱子卷次割裂附之程傳之後其凡例曰程傳本義既已並行而諸家定本又各不同故今定從程傳元本而本義仍以類從是也於是朱子所定之古文乃復混亂彖即文王所繫之辭傳者孔子所以釋經之辭也後凡言傳倣此此乃彖上傳條下義今乃削彖上傳三字而附於大哉乾元之下象者卦之上下兩象及兩象之六爻周公所繫之辭也乃象上傳條下義今乃削象上傳三字而附於天行健之下此篇申彖傳象傳之意以盡乾坤二卦之藴而餘卦之説因可以例推云乃文言條下義今乃削文言二字而附於元者善之長也之下其彖曰象曰文言曰字皆朱子所本無復依程傳添入後來士子厭程傳之多棄去不讀專用本義而大全之本乃朝廷所頒不敢輙改遂即監板傳義之本刋去程傳而以程之次序為朱子次序相傳且二百年矣惜乎朱子定正之書竟不得見於世豈非此經之不幸也夫黄宗炎曰本義卷首所載䝉雜不倫邵氏先後天圖以外又收乾為天坤為地等八段是京氏易傳之所謂遊魂歸魂子寅辰午申戌丑夘己未酉亥也後世火珠林因之與揲蓍四十九策之法迥乎不同又不明言其故亦何所取義而贅之於此其六十四卦歌括及三連六斷之類豈可錯諸學士簡編之内况又綴以堆積無稽之卦變圖誤矣
　　陳廷敬曰程子易傳因王弼本未暇更正晁説之考訂古經釐為八卷吕祖謙定為經二卷傳十卷朱子本義從之故朱子曰經則伏羲之畫文王周公之辭也并孔子所作之傳十篇凡十二篇中間頗為諸儒所亂近世晁氏始正其失而未能盡合古文吕氏又更定著為經二卷傳十卷乃復孔氏之舊云按朱子此言載於本義篇端葢幸古經之復正也明永樂時修五經大全易則從程傳元本而本義則以類從夫以程子未及更定之經取朱子從古經説易之辭割裂叅錯於其間使古經已正而復亂其最繆戾者簡首仍載朱子幸古經復正之説而又不言其從古經之故是則所謂復孔氏之舊者果安在乎至使前賢之意乖刺不明葢於今三百年未有能正之者成化間奉化學教諭成矩謂世之讀易者先本義而後傳遂獨刻本義行世今家傳户誦者成矩之書也夫朱子因古經作本義明初以本義叅附於傳而一之仍從今經已失朱子之意矣然猶曰未専朱子之書也今矩所訂儼然朱子之書而不考其本末顛錯淆亂則尤為朱子之罪人矣矩之陋無足深責然以一俗士亂聖經而舉世人莫有正之者豈不可慨也哉按程子易傳依王輔嗣本朱子本義用吕伯恭本原不相同自克齋董氏合之移朱子本以就程子之書明初兼用之取士其後學者多置程傳專主朱義於是姑蘇成矩叔度為奉化教諭削去程傳乃不更正以從朱子之舊當新鋟時楊文懿守陳序之有云是編異朱子元本亦以便士也好事者何容喙哉文懿葢心非之而不能奪也今用之三百年習易者茫然不知本義元本若矩者豈非朱子之罪人與
　　朱文公易説
　　二十三卷
　　存
　　董真卿曰文公孫鑑子明集語録為易説二十三卷淳祐壬子序之鑑仕至吏部侍郎湖廣總領
　　楊士竒曰晦庵先生易説二十三卷分為三册先生於易自本義啟𫎇之外凡雜著及門人所記口授之言其精義皆在此書葢先生之孫鑑所㑹粹而學易之士所不可無者
　　徐乾學曰文公易説公適孫子明守富川時所輯淳祐中鋟板葢取門人記録問答之語㑹粹而成多與本義啟䝉相發明大有功於學者嗣後董正叔胡庭芳董季真各有采輯是為之權輿也
　　陳氏〈淳〉周易講義
　　三篇
　　存
　　陳宓志墓曰先生諱淳字安卿漳之龍溪北溪人淳熈己酉與計偕嘉定丁丑該除特恩明年授廸功郎主泉州安溪簿以恩循修職郎
　　按北溪先生易説一曰原畫二曰原辭三曰原㫖
　　林氏〈至〉易裨傳
　　宋志一卷〈通考二卷外篇一卷〉
　　存
　　至自序曰易之為道生生而不窮其蓍之卦變皆本於氣數之自然非私智之能及乎昔河南夫子為易傳一書使學者因辭以達義象數之説夫子雖未嘗言亦曰得其義則象數在其中矣今世之言易者往往喜談象數或出已智或摭先儒之説牽合傅㑹似若可聴者然其巧愈甚其失彌逺不知易之所謂象數者初不若是其紛紛也至不佞竊有意於此輙本之易大傳為禆傳三篇曰法象曰極數曰觀變法象則本之太極極數則本之天地之數觀變則本之蓍之十有八變是三者大傳之中嘗言之矣惟其論太極者惑於四象之説而失卦畫之本論天地之數者惑於圖書之文而失叅兩之宗論揲蓍者惑於掛扐之間而失隂陽之變今各釐而正之使不失其條理則知象數皆自然而然果非私智之能及也至於數變之説曰反對曰相生曰世應曰互體曰納甲曰變爻曰動爻曰卦氣謂非易之道則不可謂易盡在於是則非也要之易道變通不窮得其一端皆足以為説以其大傳未嘗有言故亦總其大畧以為外篇或曰子之於易皆本之大傳是也而諸儒之説皆畧之毋乃自謂是不韙也葢易雖寓之象數孰知論象數者至大傳而無餘矣凡大傳之所不言亦何敢言哉故寧得是不韙而不辭也陳振孫曰至撰凡三篇曰法象本之太極曰極數本之天地之數曰觀變本之揲蓍十八變外篇則曰反對世應互體納甲卦氣之類凡八條
　　陳泰曰林先生字徳久松江府人宋淳熈釋褐魁官至秘書登晦庵朱先生之門是書乃庸田使康公出授士子今太守劉公命鋟於嘉興郡學傳示學者云
　　趙氏〈善佐〉易疑問答
　　佚
　　姓譜善佐字佐卿宋室宗子居邵武累官知常徳府嘗受學於張敬夫又從朱元晦游
　　潘氏〈柄〉周易集義
　　六十四卷
　　未見
　　閩書潘柄字謙之侯官人受學朱子有易解尚書解學者號𤓰山先生
　　何氏〈鎬〉易集義
　　佚
　　閩書鎬字叔京邵武人潭州善化令學者稱臺溪先生有易論語説朱文公稱其可傳
　　閩大紀鎬龜津先生兑之子以父䕃為安溪主簿與朱子為友後調善化令未至卒
　　許氏〈升〉易解〈升閩大紀作弁〉
　　佚
　　閩書許升字順之同安人從朱文公遊最早文公稱其恬淡静退無物欲之累所著有孟氏説禮記文解易解等書
　　董氏〈銖〉周易師訓
　　未見
　　董真卿曰銖字叔重槃澗先生饒州徳興人朱子門人登嘉定戊辰第廸功郎婺州金華尉黄勉齋誌其墓
　　詹氏〈體仁〉周易象數總義
　　一卷
　　佚
　　真徳秀状曰體仁字元善其先固始人遷建之武夷中進士乙科光宗朝為太常少卿陛對首陳父子至恩之説以感動上意其畧謂易於家人之後次之以睽睽之上九曰見豕負塗載鬼一車先張之弧後説之弧匪冦婚媾往遇雨則吉夫疑極而惑凡所見者皆以為冦而不知實其親也孔子釋之曰遇雨則吉羣疑亡也葢人倫天理有間隔而無斷絶方其未通也堙鬰煩憒若不可以終日及其醒然而悟泮然而釋如遇雨焉何其和悦而條暢也官至司農卿
　　徐氏〈僑〉讀易記
　　三卷
　　佚
　　王褘曰僑字崇甫義烏人淳熈十四年進士受業朱子之門累官集英殿修撰以寶謨閣待制致仕卒諡文清著讀易記三卷讀詩紀詠一卷
　　劉氏〈爚〉易經説
　　佚
　　真徳秀曰公蚤受學於屏山劉先生籍溪胡先生盡得義理精微之藴晦庵朱先生以道徳為學者師公出入其門切磨講貫者數十年視他從游之士為最久而所造為獨深其學粹然一出於正
　　閩書爚字晦伯建陽人乾道八年舉進士權工部尚書兼太子右庶子兼講讀晚號雲荘居士卒諡文簡
　　江氏〈默〉周易訓解
　　六卷
　　佚
　　姓譜黙字徳功崇安人乾道五年進士歴安溪光澤尉後知建寧縣嘗從朱文公遊有易訓解四書訓詁各六卷
　　孫氏〈調〉易解
　　十卷
　　佚
　　閩書孫調字和卿福寧州人其學得朱子之傳以排擯佛老推明聖經為本所著易書詩解中庸發題共五十卷學者稱龍坡先生
　　鄭氏〈文遹〉易學啟䝉或問
　　佚
　　閩書鄭文遹字成叔福州人嘉泰甲子貢士朱文公嘗命編次喪禮著有易學啟䝉或問春秋集解喪禮長編
　　馮氏〈椅〉厚齋易學
　　宋志五十卷
　　未見
　　宋史椅字儀之南康都昌人家居授徒所著易書詩語孟太極圖西銘輯説孝經章句喪禮小學孔子弟子傳讀史記及詩文志録合二百餘卷
　　中興藝文志寧宗嘉定十年馮椅為輯注輯傳外傳以程沙隨朱文公雖本古易為注猶未及盡正孔傳名義乃改彖曰象曰為贊曰以繫辭之卦即為彖繫爻之辭即為象王弼本彖曰象曰乃孔子釋彖象與商飛卿説同又改繫辭上下為説卦上中以隋經籍志有説卦三篇云
　　董真卿曰按朱子謂彖傳釋彖辭象傳釋爻辭繫辭傳則通釋卦爻之辭故統名曰繫辭傳恐不可改繫辭傳為説卦葢説卦之體乃分别八卦方位與其象類故得以説卦名之繫辭傳兩篇釋卦爻之義例辭意為多恐不得名之説卦也此足以辨馮氏之非胡一桂曰馮厚齋講明夷六五箕子之明夷云箕字蜀本作其字此繼統而當明揚之時之象其指大君當明揚之時而傳之子則其子亦為明夷矣又謂文王作爻辭移置君象於上六以初登於天後入於地况明夷之主六五在下而承之明夷之主之子之象也子繼明夷之治利在於貞明不可以復夷也後世以其為箕遂傅㑹於文王與紂事甚至以爻辭為周公作而非文王葢箕子之囚在文王羑里之後方演易時箕子之明未夷也李隆山深然其説
　　何孟春曰厚齋馮氏輯易注本呉斗南頗與朱子異楊時喬曰漢初得説卦三篇後以上下二篇混作繫辭宋呉仁傑以今繫辭上篇為説卦上繫辭下篇為説卦中今説卦為説卦下馮椅易輯如之説卦始全而以俗所作大象上下者復正為繫辭上下於是繫辭説卦各復其舊矣
　　蔡氏〈淵〉周易經傳訓解
　　四卷
　　存〈止三卷〉
　　弟沉後序曰聖人以體天地之撰以類萬物之情而與造化並者其功用固無倫也及其至也範圍天地而不過曲成萬物而無遺而反有以主乎造物者其功用之愽約道體之精微豈苟簡拘泥者所能讀哉漢唐傳注者數百家大抵泥於文辭淫於術數雜以荒唐之説未有真得聖人之心者至皇朝邵子始明象數之源程子斷以義理之正先師文公先生先父西山先生又推衍以致其極伯氏節齋蚤受是書沉潛反復積之有年精神之極神明通之著為訓解意言辭象分為四卷數有條目其言平易而精深簡潔而該貫夫深莫深於象數而象數於是而益明微莫微於義理而義理於是而益著鈎深闡微誠若極思而後得者自然至於聖人無思之妙凡伏羲之卦文王之彖周公之象孔子之傳如星之陳四靣布列旋遶居仰如日之升大明普照周遍華夷故即卦爻推其義彖象傳辭皆可逆而知之也至於易有太極之説知至知終之義正直義方之語皆義理之大原為後學之至要實發前賢之所未發者其書之作也亦竒矣與學者授受於講論之間毫分縷析衆物之微超然掲指曉諭使人開心明目獲見羲文周公於數千載之上忘其身世生於數千載之下是以求其書者日衆友人詹樞懼傳冩之差訛舛之謬故謹録之以廣吾兄之傳以予習聞其説俾為序引顧沈小子何足以發揮而播揚之然書之成也不易讀其書者可以易而得之乎理愈精言愈約惟深味者能得之不敢僭書之首端附著其説如此以與四方學者共講焉庶乎有以得其中之㫖趣矣
　　陳淳曰蔡伯静易解大槩訓詁依本義而逐字分析覺太細碎　又曰節齋易解雖訓詁紬繹詳於本義而義理要歸未能逺脱王韓老荘之見
　　王應麟曰離九三鼓缶而歌蔡伯静解云當哀而樂也大耋之嗟當樂而哀也盛衰之道天之常也君子之心順其常而已不樂則哀皆為其動心而失其常者故凶此説長於古注
　　董真卿曰淵字伯静號節齋建安人西山文節公長子也其書經二篇以孔子大象置逐卦辭之下彖傳又置大象之後小象置各爻辭之後皆低一字以别卦爻辭繫辭文言説卦序卦雜卦亦低一字書又有卦爻辭㫖論六十四卦大義易象意言雜論卦爻十翼象數餘論雜論易大義開禧乙丑自序
　　易象意言　卦爻辭㫖　大傳易説　象數餘論　古易叶韻
　　俱佚
　　葉氏〈味道〉周易㑹通
　　佚
　　閩書葉味道初名賀孫以字行更名味道其先括蒼人居建陽之後山師事朱文公嘉定十三年進士太學博士兼崇政殿説書遷秘書省著作佐郎卒諡文修所著有四書説大學講義易㑹通
　　戴詵曰一統志温州有葉味道處州有葉賀孫皆朱子門人而事業微有不同葢本一人誤析而為二也
　　戴氏〈䝉〉易説
　　佚
　　温州府志戴䝉字飬伯永嘉人更名埜中紹興庚戌榜進士調麗水尉棄官從朱子於武夷尋以原名復官
　　呉氏〈昶〉易論
　　佚
　　程敏政曰淳熈丙申文公以掃墓歸婺源先生率先執經館下久之偽學黨作弟子多更名他師而先生徒歩走寒泉精舍就正所學文公深嘉之先生所著有易論及書説八十卷
　　戴詵曰昶字叔夏號友堂休寧人朱子門人所著有易論書説
　　林氏〈學䝉〉易解
　　佚
　　姓譜林學𫎇一名羽字正卿永福人從朱文公學因築室龍門庵講明道徳性命之㫖郷人師之
　　陳氏〈文蔚〉易傳
　　佚
　　張時雨曰克齋先生名文蔚字方卿信州上饒人因同郷余正叔得師朱子其學以求誠為本以躬行實踐為事著書立言俱得朱子㫖趣隱居丘園累徴不仕

　　經義考卷三十一
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷三十二
　　翰林院檢討朱彛尊撰
　　易〈三十一〉
　　何氏〈萬〉易辨
　　通考三卷
　　佚
　　淵源録
　　通考三卷
　　佚
　　中興舘閣録萬字一之長樂人淳熈四年正月除著作郎
　　陳振孫曰三山何萬隆興元年進士仕為都司知漳州為辨三十三篇大抵多與先儒異淵源録者葢其易解未成書僅有乾坤二卦而已萬受知阜陵官至右司郎中知漳州
　　李氏〈舜臣〉易本傳
　　宋志三十三卷
　　佚
　　宋史李舜臣字子思隆州井研人乾道二年進士調邛州安仁縣主簿改宣教郎知饒州徳興縣遷宗正寺主簿邃於易嘗曰易起於畫理事象數皆因畫以見舍畫而論非易也畫從中起乾坤中畫為誠敬坎離中畫為誠明著本傳三十三篇朱熹晚歲毎為學者稱之所著書羣經義八卷書小傳四卷家塾編次論語五卷
　　陳振孫曰其自序以為易起於畫舍畫無以見易因畫論心以中為用如舎本卦而論他卦及某卦從某卦來者皆所不取洪景盧為之序
　　王應麟曰李舜臣易傳迹坎離之從中起較震㢲之偏而不中謂舍本卦而論他卦為不然謂某卦從某卦來為妄
　　胡一桂曰西蜀隆山李先生優於明象者也其論坤卦直曰乾既稱馬坤不得不稱牝以别之殊不知彖文王所作文王彖乾何嘗稱馬而顧於坤乃稱牝以求别於乾也此亦祖説卦以為論其失甚矣　又曰隆山先生周易本傳三十三卷淳熈己亥自序大槩謂易原起於畫有畫故有卦與辭隨辭釋義汎論事理不復推之於畫以騐古聖人設卦命辭之本意失之逺矣故今所著皆因畫論心主文王孔子之學以推衍大易之用此其大㫖也其間發明甚多説象有功但不絶言占耳
　　倪氏〈思〉易訓
　　宋志三十卷
　　佚
　　易説
　　二卷
　　佚
　　舘閣續録倪思字正甫呉興人乾道二年進士及第淳熈十四年除著作郎十六年為將作少監
　　陳振孫曰禮部尚書歸安倪思正父丙戌進士戊戌宏詞受知阜陵早登禁直紹熈間遂位法從剛介不苟合慶元嘉定屢召屢出端平初詔以先朝遺直得諡文節
　　蔡氏〈戡〉易解
　　佚
　　中興舘閣續録戡字定夫
　　興化府志蔡戡莆田人乾道二年進士官寶謨閣直學士
　　陳氏〈炳〉易講義
　　五卷
　　佚
　　金華府志陳炳字徳先義烏人乾道丙戌進士為太平主簿
　　馮氏〈誠之〉易英
　　十卷
　　佚
　　魏了翁志墓曰誠之字明仲乾道四年鄉舉授廸功郎調江油縣尉
　　王氏〈時㑹〉周易訓傳
　　佚
　　陸游誌曰時㑹字季嘉奉化人乾道五年進士自台州司户叅軍歴袁州學敎授知㑹稽縣最後終於長沙鋭意經學有易詩書論語訓傳鄉飲酒辨疑凡數十百卷
　　劉氏〈光祖〉續東溪易傳
　　佚
　　真徳秀志墓曰光祖字徳修其先句容人居簡州登進士第官右文殿修撰以寶謨閣直學士知潼川府進顯謨閣直學士提舉玉隆萬夀宫公從族父兄東溪先生伯熊學其在房州謫居無事取東溪所傳易續之葢東溪傳止睽公續之始蹇
　　中興館閣續録光祖乾道五年進士
　　史氏〈彌大〉易學指要
　　佚
　　寧波府志史彌大字方叔鄞人登鄭僑榜進士官至禮部侍郎封奉化郡侯
　　范氏〈飛卿〉易辨
　　佚
　　南昌府志飛卿字升甫豐城人乾道中鄉薦授龍陽主簿有易𤣥虚辨
　　丘氏〈㢲之〉易原
　　佚
　　魏了翁曰㢲之居嘉之夾江淳熈元年舉於禮部貫通古今論説諸子有詩總易原
　　陳氏〈造〉易説
　　一卷
　　存〈載江湖長翁集〉
　　申屠駉志墓曰造字唐卿髙郵人淳熈二年登科官淮南西路安撫司叅議官自以無補於世置江湖乃宜遂號江湖長翁
　　按陳氏易説首无妄次屯次同人次大有次豫次䝉次需次夬次姤次小畜大畜次復次噬嗑次革次比凡十五卦
　　楊氏〈大法〉易説
　　佚
　　金華志楊大法字元範武義人淳熈二年進士歴國子祭酒兵部侍郎以集英殿修撰知鎮江府
　　商氏〈飛卿〉周易講義
　　宋志一卷
　　未見
　　館閣續録商飛卿字翬仲台州臨海人淳熈二年進士慶元四年除秘書丞五年為著作郎
　　胡氏〈有開〉周易解義
　　宋志四十卷
　　佚
　　館閣續録胡有開字益之建昌南城人淳熈二年進士開禧元年除秘書郎三年致仕
　　楊氏〈炳〉易説
　　佚
　　閩書炳字若晦晋江人淳熈二年進士官左司諌累遷中書舍人權吏部尚書開禧三年除寶謨閣直學士奉祠自號儵溪居士
　　義氏〈太初〉周易集注
　　五卷
　　佚
　　湖廣總志義太初字仲逺營道人淳熈戊戌進士歴典髙瓊二藩
　　葉氏〈適〉周易述釋
　　一卷
　　未見
　　温州府志葉適字正則永嘉人淳熈戊戌廷對第二人官至寶文閣學士卒諡文定
　　林氏〈應辰〉易説
　　佚
　　温州府志應辰字渭逺平陽縣人淳熈戊戌登第監尚書六部門著有易説
　　戴氏〈溪〉周易總說
　　宋志二卷
　　佚
　　舘閣續録戴溪字肖望溫州人淳熈五年同進士出身嘉定三年以太子詹事兼秘書監四年權工部尚書
　　陳振孫曰毎卦為一篇溪嘉定初為東宫端尹作此以授景獻
　　吕氏〈凝之〉易書
　　四十卷
　　佚
　　玉海淳熈八年八月知閬州吕凝之上易書四十卷上問輔臣周必大奏曰此本邵雍之學蜀人張行成推衍之凝之必講學於行成上曰行成所著頗畧必大曰凝之配年以卦爻所以加密
　　王氏〈宗傳〉童溪易傳
　　三十卷
　　存
　　宗傳自序曰易不可以易言也葢自漢魏以來世之言易者特多於他經而其失也比之言他經者亦多此其故何也易而言之之故也夫人之情有所難乎此也則必有所畏謹乎此而後獲免輕議乎此之失苟惟有所易也則將争竒競巧而不知中庸之為至徳騁私任臆而不知正直之為王道如是則擇焉不精語焉不詳貿貿然不知朱紫苖莠之固有其辨而吠聲覘影之流始受其誤矣昔者夫子葢嘗致謹乎此也觀其言曰加我數年五十以學易可以無大過矣夫學易而可以無易之過此豈童心淺識者之所能為也故聖如夫子亦曰吾猶有待焉耳聖人之心其不敢有所易如此也而客有註易與本草孰先之問為陶隱居者則告之曰易先其説曰註易誤不至殺人本草誤人有不得其死者嗚呼自斯人不至殺人之言一發而易之誤自此始矣世之輕議是經者始紛紛矣夫豈知本草誤誤人命註易誤誤人心人心一誤則形存性亡為鬼蜮為禽獸將無所不至其誤不亦慘於殺人矣乎隱居之言曰本草誤人有不得其死者殊不知註易誤人有不得其生者可謂智乎或曰若之何而可以無易之過如吾聖人之學易矣乎曰竊嘗聞之綱一舉而目張領一挈而裘順天下之有是物也孰從而然歟是故有所謂形而上者之制乎命而後是物也得以肇其長短大小之形吉凶消長之變世之言易者孰不曰捨是數不可以言易也捨是象不可以言易也以聖如夫子亦必曰是數與象易所不廢也然所以為是象與數者或不知其説焉則自一以往而有不可勝計之數自形色貌象以往而有不可勝計之象雖夫子亦末如之何也聖人之於易徒知據乎其㑹而已矣據其㑹則凡憧憧於吾前者莫吾也聖人之於易也徒知立乎其顛而已矣立其顛則凡紛紛乎吾下者莫吾廋也然則是數也是象也不知務其所以然之説也而可乎夫苟捨是而役役於不可勝計之地此夫子所謂易之過也然則捨數與象不可以為易而其過也乃數與象也則金石草木所以為本草也而其殺人也乃金石草木也天下同知本草誤誤人命而不知易誤誤人心吁亦異哉余不敏一經之敎奉以周旋有日矣然學愈久而心愈雜故雖疲神剔思於此非不勤且至也而未嘗敢下輕議之筆雖然抑嘗思之加我之年亦行甫及矣進無用於時退無補於身不於此時也而有所勉焉豈其志歟若夫所謂大過亦不敢自謂果可無也願就有道而正焉
　　林焞序曰性本無説聖人本無言童溪之論性然也易盡性書也而何至於多言我知之矣六丁勑易在天三爻吞易在人天而人之易其顯乎余與童溪生同方學同學同及辛丑第知其出處甚詳公性能酒飲已輙論易嘗曰吾逺祖文中不善辨為負苓者詘使與我遇當瞠目張膽滅其苓而譏之曰爾不有於人又何有於身自是與人言易不倦而於二繫為詳出其門者十九青紫既第之三年敎授曲江越二年而書成大書其影曰三十之卷易書自謂無愧三聖其篤於自信者歟公姓王諱宗傳字景孟世謂天下王景孟則其人也開禧更元族子駉客武陵以書來曰劉君日新將以童溪易傳膏馥天下後世叔大夫父當序是以序
　　潛説友曰宗傳淳熈八年進士
　　董真卿曰宗傳字景孟臨安人太學上舍易傳三十二卷淳熈丙午林焞作序
　　閩書王宗傳寧徳人敎授韶州有易傳行世
　　按林焞亦寧徳人淳熈八年與宗傳並舉進士焞序稱與童溪生同方學同學同及辛丑第則宗傳為寧徳人無疑鄱陽董氏以為臨安人誤矣
　　陳氏〈舜申〉易鑑
　　佚
　　閩書舜申字宗謨連江人舉淳熈十一年進士歴衡陽秭歸敎授累遷知漳浦入為著作郎叅議淮閫未赴卒
　　鄒氏〈安道〉易解發題
　　佚
　　江西通志鄒安道臨川人淳熈進士官止金壇丞深於易作易解發題立詞精切學者宗之
　　薛氏〈紱〉易則
　　十卷
　　佚
　　中興館閣續録薛紱字仲章嘉定府龍游人淳熈十一年進士嘉定四年除秘書郎
　　曹學佺曰紱廷對極言韓侂胄之姦坐劾去與魏了翁講明易學號符谿子
　　趙氏〈汝談〉周易説
　　宋志三卷
　　佚
　　宋史趙汝談字履常淳熈十一年進士宗正少卿權吏部侍郎陞侍讀兼直學士院國史修撰以所注易進講其論易以為為占者作書堯舜二典宜合為一禹功只施於河洛洪範非箕子之作詩不以小序為信禮記雜出諸生之手周禮傅㑹女主之書要亦卓絶特立之見所著有易書詩論語孟子周禮禮記注陳振孫曰南塘易説專辨十翼非夫子作其説多自得之見
　　易氏〈祓〉周易總義
　　二十卷
　　未見
　　易學舉隅
　　四卷
　　未見
　　館閣續録易祓字彦章潭州寧郷人淳熈十一年上舍釋褐出身慶元六年八月除著作郎九月知江州陳章序曰易以總義名者總卦爻之義而為之説也昔者聖人作易得於仰觀俯察者八卦之畫而已後有聖人者作重之以爻繫之以辭貫天理於人事之中而後知有顯必有微有體必有用惟能識義理之總㑹然後卦爻之指歸可得而明也山齋易公先生蚤歲讀易講明是理久矣嘗舉大綱以示學者曰大易者元氣之管轄也聖人者大易之權衡也先生之學其梗槩見於乾坤蓋一隂一陽之謂道乾則自元而至於貞坤則自貞而反于元此天道所以流行而不息先生于二卦首發二理然則濓溪周子謂元亨誠之通利貞誠之復者先生固已黙㑹之矣元亨利貞至理无妄於是乎始萬善於是乎出天下之事於是乎標凖易之六十四卦皆是物也先生侍經筵日嘗以是經進講燕居之暇復取是而研究之閲二十餘年優柔厭飫渙然氷釋於是畧訓詁而明大義合諸家之異而歸之于一每卦各列爻義總為一説標於卦首欲其倫類貫通而學者有所考明焉既又為舉隅四卷裒象與數為之圖説盖與此書可以參攷云趙希弁曰右山齋易祓彦章所著也陳章季𡌴為之序易學舉隅亦袚所著傳疑之説附於後
　　胡一桂曰易學舉隅四卷嘉定四年三月朔自題其書總義紹定間侍經筵日嘗以是編陪講
　　盛如梓曰長沙易公著易舉隅於先儒所未言發明尤多董真卿曰山齋周易總義門人陳章序之
　　按舂陵樂雷發謁山齋詩云淳熈人物到嘉熙聴説山齋亦白髭細嚼梅花看總義只聴姬老是相知葢山齋於易周禮皆有總義也二書儲藏家多著於録特予未之見耳
　　鄭氏〈鑑〉周易注
　　佚
　　鄭思孝曰先髙叔祖諱鑑字自明號植齋贅於丞相陳止獻之家遂居於莆事孝宗朝忠藎極諌當時晦庵南軒東萊艾軒諸公深敬之三十歲釋褐三十八即世今所存者惟經易一部
　　丁氏〈錟〉易通釋
　　佚
　　南昌府志丁錟字仲熊新建人領淳熈慶元嘉定三舉官曲江縣簿與陸子静為友朱元晦知南康軍聘掌教白鹿書院不就時號甕天先生著易通釋書辨疑春秋要辨
　　朱氏〈質〉易説舉要
　　佚
　　金華志朱質字仲文義烏人受學於吕祖謙唐仲友中紹熈四年進士第二人累官左正言左司諫兼侍讀權吏部侍郎
　　陳氏〈徳一〉易傳發微
　　未見〈一齋目有之〉
　　閩書徳一字長明連江人舜申子紹熈四年進士終朝請郎知宜州所著有易傳發微
　　袁氏〈聘儒〉述釋葉氏易説
　　宋志一卷
　　佚
　　陳振孫曰葉正則為習學記言易居其首門人建安袁聘儒述而釋焉聘儒紹熈進士












　　經義考卷三十二



　　欽定四庫全書
　　經義考卷三十三
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈三十二〉
　　葉氏〈秀發〉易說
　　佚
　　金華志葉秀發字茂叔金華人師事吕祖謙唐仲友中慶元丙辰進士知髙郵軍
　　葉氏〈皆〉易解
　　佚
　　赤城志葉皆字孟我臨海人慶元二年特科終寧國主簿
　　李氏〈起渭〉易説
　　佚
　　真徳秀志墓曰同年李肖望名起渭擢慶元五年第歴澧州户曹教授辰州安豐令就知縣事改宣教郎丐崇道祠官以歸改奉仙都祠有易說中庸大學要語春秋集解與雜論著合百餘卷
　　蘇氏〈竦〉易解
　　佚
　　閩書蘇竦字廷儀海澄人慶元五年進士肇慶推官集先儒詩易三禮傳以已見折衷之
　　李氏〈過〉西溪易說
　　十二卷
　　存
　　馮椅曰西溪易說多所發明然以毛漸三墳為信誤矣
　　胡一桂曰西溪易說於乾卦彖辭下便掇入彖傳彖傳内便掇入文言釋彖處繼以大象又分爻辭附於小象又附入文言今姑載初九一爻於此初九濳龍勿用陽在下也文言曰濳龍勿用下也潛龍勿用陽氣濳藏初九曰濳龍勿用何謂也子曰龍徳而隠者也〈至〉是以君子勿用也坤文言亦然古易至此汨亂無餘矣
　　董真卿曰過字季辨興化人易說十二卷慶元戊午自序謂幾二十年而成
　　張雲章曰過晚喪明棄科舉授徒其易說多有可采書成時有自序今抄本失去
　　魏氏〈了翁〉周易集義
　　宋志六十四卷
　　存
　　中興舘閣續錄魏了翁字華父卭州蒲江人慶元五年進士及第
　　方回跋曰僉書樞密院事魏文靖公鶴山先生了翁華父前乙酉歳以權工部侍郎坐言事忤時相謫靖州取諸經註疏摘為要義又取濂洛以來諸大儒易說為周易集義六十四卷仲子太府卿静齋先生克愚明已壬子歲以軍器監丞出知徽州刋要集義置於紫陽書院至丙子嵗書院以兵興廢書版盡毁尋草創新書院於城南門内獨集義僅有存者今戊子嵗山長吳君夢炎首先補刋㑹江東祥刑使者太原郝公良弼深嗜易學謂聖人之經得濓洛而後明五經論孟之原非此諸大儒明之則終於不明又非有如文靖公囚縶閒僻類聚成篇則世之學者亦無從盡知之也欣然割資相工得回所藏墨本率總府郡頖協助兩山長及書院職事生員醵泉訖役半年而畢甚矣易道之難明也自漢至今說易何啻千家王弼孔頴達註疏單行朱文公嘗深闢之讀者亦鮮李鼎祚易百家解義間見子夏京房虞翻陸績蜀才之說及鄭𤣥互體殆無復讀之者天啓斯文濂洛有作周元公曰無極而太極謂太極無形而有理以明易有太極之㫖不可以迹求而翼之以通書為臨川陸學者肆為強辨則不可與讀易邵康節始因大傳分言伏羲先天文王後天如兩儀四象乃伏羲畫卦次第陽一隂二為兩儀太陽一少隂二少陽三太隂四為四象惟文公獨得其傳為永嘉葉學三山林學者别為臆說則不可與讀易程純公正公師元公其說易張横渠撤臯比以遜之正公嘗教人讀王弼胡瑗王安石易伊川易傳出則已削三家之疵而極其粹苟猶泥於三家而不求之程傳者則不可與讀易純公正公皆嘗聞康節加一倍法而正公不屑於象數惟專於義理故文公謂邵明羲易程演周經盖欲學者合邵程而為一也豈惟邵程當合為一藍田呂與叔初師横渠後與上蔡謝顯道廣平游定夫龜山楊中立在程門為四先生乾用九坤用六凡例惟與叔歐陽文忠公及文公三人知之漢上朱子發本程傳而加象數和靖尹徳充登正公門最後將易簀授以易傳其論生卦惟許康節五峯胡仁仲得之上蔡傳之南軒張宣公而東萊吕成公與文公宣公相友文公於是集諸儒之大成易本筮占乃述本義啓䝉圖說多得之邵學者不於此渾融貫通焉則亦不可與讀易文靖公之在渠陽欲以東萊讀詩記為讀易記謂辭變象占乃綱領而繇彖象爻之辭畫爻位虚之别互反飛伏之說乗承比應之例一有不知則義理闕焉是書濂流洛派凡十六家合為一觀之而易道備矣先是溫陵曽穜刋易粹言七家中有郭兼山易文靖公謂忠孝易書去程門逺甚自黨論起絶迹程門歿不設奠故并其子雍曰白雲易者黜之臨卭張行成文靖公鄉人為邵易註解通變經世觀物等書世稱七易疑文公未之見别為一支以備旁考今文靖公集百卷明易之義者二百三十章有竒易學最精嘗與叅知政事西山真先生徳秀希元文公門人輔廣漢卿相講磨渠陽山中苦於書不備友難得是書猶欲有所裨益而未為序引者此也雖然聖如仲尼天不使之居周公之位大儒如濂洛諸老天亦不使之得路於一時而使之立言於萬世其有以夫權奸柄國二十七年窮侈極謬屏文靖公卧五溪窮處踰七稔不如是後世焉得是書而讀之至元二十五年十月既望
　　董真卿曰鶴山先生僉書樞密院事諡文靖公周易集義六十四卷其書自周子邵子二程子張子吕氏謝氏楊氏尹氏游氏胡五峯朱漢上劉屏山至朱子張宣公呂成公李隆山子心傳凡十七家他易不與如郭氏父子以背程門出之鶴山嘗曰辭變象占易之綱領而繇彖象爻之辭畫爻位虚之别正反飛伏之說乗承比應之例有不知則義理闕焉仲子克愚知徽州刋於紫陽書院至元戊子補刋
　　吳師道曰魏公集義自周程諸門人下及朱呂淵源所自可以叅觀但其取漢上朱氏以備象數一家未免蕪雜
　　毛氏〈璞〉易傳
　　十一卷
　　未見
　　胡一桂曰瀘州毛璞字伯玉嘗持潼川憲節易傳十一卷嘉泰元年自序略云始涉其流稍出已見㕘以諸家之長讀之三十年知先儒之説與前日所見皆未也觀象畫卦以定其名因卦分爻以盡其變此名與此卦相當此辭與此爻相得而因以得羲文周孔之心又有外傳易辨歴詆先儒之失似亦有理然所略取者王弼二蘇蓋所學異也
　　周宻曰伊川不滿宣仁故注易黄裳元吉有云臣居尊位羿莽是也猶可言也婦居尊位女媧武后是也非常之變不可言也毛伯玊著易傳乃大闢其非曰甚哉正叔之陋也臣子於君父皆隂也羿莽是已何必專以女媧武氏當之必以婦人為隂此兒童之見爾
　　黄氏〈龜朋〉周易解
　　佚
　　閩書龜朋字益甫泉州徳化人嘉泰二年進士除潮陽簿歴梧州推官廉州教授
　　宋氏〈聞禮〉易解
　　佚
　　姓譜聞禮字叔履龍溪人嘉泰中教授叙化二州改承奉郎轉奉議郎知海陽縣
　　徐氏〈雄〉易解
　　佚
　　金華府志徐雄字子厚東陽人開禧元年進士累官秘書少監兼國史院編修實録院檢討官
　　艾氏〈謙〉易學理窟
　　一卷
　　佚
　　劉宰志墓曰嘉定初元六月京口鄉先生澹軒艾公卒先生開門授徒垂三十年熏然其和粲然其文見者知其全徳君子故父兄勉其子弟子弟請於父兄來學者肩摩袂屬既户外屨滿無所容席則擇其已成立者時其課程使歸而求之故泰興大夫杜公士英故吳興郡博士陳公珙金陵郡博士田公暁浙東部從事葛公師心皆以鄉先生為後進師然門人無出先生右者先生諱謙字益之嘗手編易學理窟一卷藏於家
　　鎮江府志丹徒艾謙嘗舉於鄉學者稱澹軒先生按李氏學易記引京口先生易解不知姓氏或者即其人與
　　王氏〈宗道〉易說指圖
　　十卷
　　佚
　　寧波府志王宗道字與文奉化人嘉定元年進士為江東提刑司幹官
　　王氏〈太冲〉易爻變義
　　佚
　　興化府志王太冲字元邃莆田人擢嘉定元年第歴考功郎中兼禮部郎中知汀州
　　楊氏〈忱中〉易原
　　九卷〈聚樂堂作三卷〉
　　未見
　　金華府志楊忱中字徳夫義烏人嘉定戊辰進士累官朝請大夫知蘄州著易原三卷
　　吳氏〈淵〉周易解
　　佚
　　宋史吳淵字道父嘉定七年進士
　　宰輔表寶祐五年正月吳淵自觀文殿學士正奉大夫除參知政事
　　蔡氏〈齊基〉周易述解
　　九卷
　　佚
　　廣東通志蔡齊基字夢得連州人嘉定八年為瓊州户録嘗著周易述解九卷安撫趙善談東萊呂氏門人也見其書大喜進之於朝
　　李氏〈心傳〉丙子學易編
　　十五卷
　　闕
　　心傳自序曰始心傳年四十餘朋友為言當讀易意忻焉樂之既而終日䝉然如眇者之視莫知易之為何書也後十年復取讀之首求諸王氏書多所未喻次考張子書乃粗窺其梗槩最後讀程子書則昭若揭䝉矣程子之書義理之㑹也然其言猶若不専為爻畫而出於是以先君子本傳暨晦庵先生本義參焉而後聖人畫卦命爻之情無復餘蘊矣顧諸先生之言尚有不能盡同者因復頗為參釋隨日書之以備遺忘間有鄙見可以推明諸先生之説者亦附著之烏乎程子往矣先君子之學不肖孤不敢妄有稱贊晦庵書最後出世之學者往往未究其藴而反以象占之說為疑同志者於此儻有取焉然後知程朱二傳不可相無而晦庵之為書其條理愈密其意味愈長誠未可以驟窺而輕識也乃若先君子之説則類多與晦庵合苐先君子專自聖人畫卦之意求之晦庵兼自聖人命爻之意求之此為小異要亦相表裏耳　又序曰學易編十五卷起丙子月正元日盡是歲除夕凡三百八十有四日其間齋祠賔旅寒暑疾病事役居十之三為工盖二百八十日也按唐書藝文志易自卜商傳以下凡八十五家中興舘閣書目百有十二家其說之多至於如此而近世為是說者復數十家尚未著録也然是編之作特取王氏張子程子與朱文公四家之傳而間以周子邵子及先君子之説補之自唐以上諸儒字義之異者亦附見焉其有得於心思可助諸先生之説者十一二也編成撫之而歎曰於虖易道逺矣上古之經莫尊於易而諸儒多以私意亂之盖東周之時以象占言易而亂於支離兩漢之際以䜟緯言易而亂於傳注魏晉之間以名理言易而亂於虚無近世以來以人事言易而亂於穿鑿皆易之蠧也盖盈天地之間者理與氣而已矣然有是氣則必有是理有是理則必有是象有是象而後有是數有是數而後有是占有是占而後有是辭故易有聖人之道四而變象占居三焉變也者言乎爻之動者也象也者言乎卦之像者也占也者言乎蓍之决者也自伏羲作卦以前民用文王周公繫辭焉而明吉凶使後之人觀消息盈虚之理審進退存亡之義而不迷於吉凶悔吝之途聖人之憂患後世可謂至矣自周之衰言易者寖失羲文之意而牽合破碎或反資以為亂故夫子作十翼専以義理明之其後讖緯之學興而飛伏互體之文壬遯九宫之說紛然並出皆託易以行世至王輔嗣乃獨辭而闢之其視兩漢諸儒可謂賢矣惜其溺於時好乃取莊老之妄以亂周孔之實故易之道終不明於世寥寥千載有程夫子出乃始以人事之實理明之其有功於易則已𢎞矣然程子之所傳者辭也辨吉凶者存乎辭而理固在其中矣而後之學者沿文生義各自為説復失聖人繫辭之本意故晦庵先生出又専以聖人立卦生爻之大㫖明之自程朱二子之書成而四聖人之道始大彰明較著而無所蔽矣顧恨世之學者未能窮經究是書往往以其一時推求考索測度髣髴之言而反疑前賢終身篤學研思精㣲至到之論若是者愚竊大懼故復述其所聞識於編終以示子姓而同志之士可與共學者亦所不隠焉
　　髙斯得跋曰秀巖先生近世大儒也世徒見其所論著藏於明堂石室金匱玊版遂以良史目之不知先生中年以後窮究道奥經術之粹有非學士大夫所能及者又其天資強敏過絶於人如三禮辨二十餘萬言二百八十日而成學易編二百八十日而成誦詩訓亦逾年而成考訂鄭王孔賈之謬折衷張程吕朱之説精切的當有功於學者為多斯得受業於門每念有以廣其傳者來守桐江首取詩易二書刋之與同志共其詩禮與諸書文字頗多尚嗣以夀梓云俞琰跋曰此書係借聞徳坊周家書肆所鬻者天寒日短老眼昏花併日而抄其可取者故不能端楷秀巖乃隆山之子其書取王弼張横渠程伊川郭子和朱晦庵而求其是又以其父隆山之説證之或又附以已見中間儘有可取
　　舘閣續錄李心傳字㣲之隆州人寶慶二年正月以布衣召三年特補從政郎差充秘閣校勘紹定二年特與改合入官四年特賜同進士出身為將作監丞兼國史院編修官實録院檢討官嘉熈二年以秘書少監兼史舘修撰專一修纂四朝國史實録十月權工部侍郎兼秘書監
　　按李氏學易編今惟俞石澗節本僅存特十之一爾抄自潁州劉考功公㦷家曰丙子者嘉定九年也
　　牟氏〈子才〉四尚易編
　　佚
　　宋史牟子才字存叟井研人嘉定十六年進士官端明殿學士以資政殿學士致仕
　　王氏〈萬〉易説
　　佚
　　金華志王萬字處一浦江人嘉定十六年進士官大理少卿以朝奉郎守太常少卿致仕卒贈集賢殿修撰諡忠惠著易詩書論語孟子中庸太極圖説
　　陸氏〈持之〉周易提綱
　　佚
　　宋史陸持之字伯㣲九淵之子嘉定十六年寧宗特詔秘書省讀書既至以迪功郎入省理宗即位轉修職郎差幹辦江西安撫司改通直郎所著有易提綱諸經雜説
　　羅氏〈之紀〉易傳
　　三卷
　　佚
　　江西通志羅之紀字國張號筠心居士髙安人嘉定中孝感縣尉攝邑雲夢棄官歸調宜山縣丞未赴而卒
　　潘氏〈夢旂〉大易約解
　　宋志九卷
　　未見
　　胡一桂曰夢旂易解楊文煥集之
　　董真卿曰夢旂字天錫姑蘇人易解嘉定辛未自序
　　趙氏〈以夫〉易通
　　十卷〈聚樂堂目六卷〉
　　存
　　以夫自序曰易變易也而有所謂不易者存天地之大萬物之多要不過乎動静兩端而已一動一静造化之所以周流而無窮也卦六十四文王彖之首以元亨利貞之文爻三百八十四周公繫之總以用九用六之説夫竒耦七八也交重九六也卦畫七八不易也爻畫九六變易也卦雖不易而中有變易是謂之亨爻雖變易而中有不易是之謂貞聖人作易所以盡天地萬物之理而示人以趨吉避凶之方孰有外於亨貞者乎洪範占用二貞悔貞即静也悔即動也故貞静而動凶則勿用動吉而静凶則不處動静皆言則隨遇而皆可動靜皆凶則無所逃於天地之間此聖人所以樂天知命而不憂也臣幼學之年受易於師涉閱三紀猶憒如也辛丑居閒盡置傳注觀象玩辭豁然悟曰吾夫子之心其文王周公之心乎何所言無毫髪之殊也文王既沒文不在兹乎甚矣吾衰也久矣吾不復夢見周公夫子之歎盖歎易也又曰下學而上達知我者其天乎是當時羣弟子己未足以知聖人矣臣生後夫子千七百餘歲豈敢自異於先儒以為獨能探三聖人作易之㣲㫖第以㕘稽卦爻往來俱通如是而亨貞如是而悔吝如是而吉凶无咎若象若數理無不合此臣所以自信其愚也丙午之夏書成名之曰易通不敢自秘將以進於上庶幾仰裨聖學緝熈之萬一云
　　胡一桂曰虚舟易通六卷或問類例圖象四卷其易大槩論九六七八變與不變或静吉動凶則不用動吉静凶則不處動靜皆吉隨遇皆可動静皆凶無所逃於天地間此聖人所以樂天知命不憂也
　　閩書以夫字用父居長樂嘉定中正奏名歴知邵武軍端平中以朝請知漳州嘉定中為樞密副使承㫖拜同知樞密院事淳祐初罷尋加資政殿學士以夫作易通莆田黄績相與上下其論以夫謂績為益友
　　田氏〈疇〉學易蹊徑
　　二十卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　姓譜疇華亭人號興齋嘉定間嘗設講席於國學六舘之士皆北面焉
　　吳澂曰僕幼時未逺出聞人説河豚魚江豚魚已疑豚魚只當作一字解後見雲間田疇易解作江豚魚犁然有當於心長而泛大江親見所謂江豚魚者又聞舟人呼之為風信於是確然從田疇之說









　　經義考卷三十三



　　欽定四庫全書
　　經義考卷三十四
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈三十三〉
　　髙氏〈元之〉易解
　　一卷
　　佚
　　寧波府志髙元之字端叔鄞人受易春秋於程迥五上禮部不第嘗集春秋説三百家號義宗凡百五十卷易詩論語解各一卷人號萬竹先生
　　錢氏〈佃〉易解
　　三十卷
　　佚
　　姑蘇志佃字仲耕常熟人以進士為分水尉歴吏部郎中權吏兵工三部侍郎後為江西路轉運副使官至中奉大夫秘閣修撰有易解三十卷
　　胡氏〈謙〉易説　易林
　　佚
　　魏了翁序曰易之書自秦漢以來何啻數千家四明胡牧之又為之科别圖指叅稽文義稡説成編尚慮所見未廣則裹糧千里介余友袁廣㣲將就正於余甚矣牧之之嗜學也而余非其人也牧之謂文王重卦雖不為無據而余以為是自伏羲以卦變皆自乾坤雖本諸先儒余謂其於六畫卦之義有所未盡牧之於先天之易咸無取焉而余謂繫辭之説為先天而發者非一牧之於中爻互體象數占筮説或未有取余謂此惡可盡廢不然則易中如觀山困紱壯羊屯馬此類甚廣謀〈闕〉取象此其不同之大略若此至於要言精義不能妙合者則又未能以殫舉方將與之切問而研講焉牧之倦于役願得一言以歸余謂古之學道者雖分古今越宇宙而義理之㑹若合符節今牧之於余乃有未可强同者固亦足以交警互發抑必有一是非於此者矣聖人之道如置樽衢中取之不禁隨其淺深髙下皆足以有得寧可限以一律然而盈宇宙間莫非太極流行之妙而人物得之以各正性命則易固我之所自出無須㬰可離者也學易者要在内反諸心精體實踐近之則遷善逺罪之歸充之而至於位天地立生民命萬物皆分之所得為者盖不敢惟文字故訓之泥以自絶於道自薄其身況皆資之以羔雉乎邵子曰先天學心法也萬化萬物生於心也每味其言先儒之所謂學者盖如此故更願牧之歸而求之而余亦以是自警焉寧波府志胡謙字牧之奉化人師事袁燮傳陸象山之學著易説易林
　　司馬氏〈子已〉先後天圖
　　佚
　　魏了翁跋曰涑水司馬叔原覃思義理之學自羲文周孔之易河圖洛書之數隂陽動静之義日月遲速之度以及周程張邵朱張子之書旁觀歴覽為圖為書時賢皆有題識又欲求一言於余余遷靖未返不得與叔原共學姑識數者之疑於末且先天圖自魏伯陽叅同陳圖南爻象卦數始畧見此意至邵堯夫而後大明千數百年間不知此圖安所托而圖南始得此亦已竒矣而諸儒無稱焉數往者順謂震離兑乾知來者逆謂巽坎艮坤皆以左旋言之今叔原以為自乾至震自坤至巽此必有所據朱文公以十為河圖九為洛書引邵子説辨析甚精叔原從之而邵子不過曰圓者河圖之數方者洛書之文且戴九履一之圖其象圓五行生成之圖其象方是九圓而十方也安知邵子不以九為圖十為書乎故朱子雖力攻劉氏而猶曰易範之數誠相表裏為可疑耳又曰安知圖之不為書書之不為圖則朱子尚有疑於此也近世朱子發張文饒精通邵學而皆以九為圖十為書朱以列子為證張以邵子為主余嘗以乾鑿度及張平子傳所載太乙下行九宫法考之即所謂戴九履一者則是圖相傳已久安知非河圖耶靖士蔣得之云當以先天圖為河圖生成數為洛書亦是一説叔原謂日月亦左旋此張説朱意也苐日起北陸春西陸夏南陸秋東陸而冬返乎北陸則為右乎左乎謂日速月遲讀書窮理正欲其自得況叔原所引見處一分虧之詩即予少作也吾儕所見本不相逺苐以厯家細算分數言之則月行十三度餘者特約法耳其實則一日至四二十四至晦行十四度餘五日至八二十至二十三行十三度餘惟自九日至十九僅行十二度餘此猶二至之晷刻稍遲不為無理而叔原反疑之獨取望日為證則望日正行遲之日也況本乎陽者常舒遲本乎隂者常急促若日遲而月速大者舒而小者促此即隂陽自然之分也叔原之圖精且密矣盍更以是審思之日食如甲乙如辛卯日與辰相克為異尤不經康成雖有是説然春秋壬午日食亦日與辰相克也而左氏不謂灾又何邪叔原謂分星起於漢唐謂漢則已後謂唐則滋邈豈以左氏内外傳與周禮為不可信邪是三書亦有可疑而分次之説相傳已久獨星不依方而以受封之日為始此傳注之可疑而未有説以破之爾大抵叔原之説十得六七予方斂袵之不暇尚有未能釋然者姑摘一二以備審訂他時道僰以如卭叔原必有以復於予也
　　姓譜司馬子已温公七世孫寓居戎州不事科舉召補嘉定州司户叅軍
　　栁氏〈申錫〉三易圖説
　　十卷
　　佚
　　魏了翁曰潼川柳申錫彦養於先天太極諸書自一歲一月一日一身皆有圖説至於九疇㑹極中央立極中星合極復分畫而附益之又作三易圖説十卷以探羲文孔氏之秘而上下經六十四卦卦為二圖以釋其義申錫身既隠矣明既喪矣非以釣名干澤也自隂陽五行星厯氣候反覆叅驗以求諸心凡以自明爾矣
　　按潼川柳氏著三易圖説本鶴山同時人凌氏萬姓綂譜乃去其姓為申氏且以為明代人謬戾如此可發一噱也
　　楊氏〈泰之〉大易要言
　　二十卷
　　佚
　　易類
　　五卷
　　佚
　　魏了翁誌墓曰公諱泰之叔正其字眉之青神人官大理少卿直寶謨閣所著有論語解春秋列國事目公羊榖梁類易類詩類詩名物編論孟類又集諸儒易解為大易要言二十卷皆手自編綴也
　　任氏〈直翁〉易心學
　　佚
　　魏了翁曰知眉州任侯直翁著易心學太極兩儀之説惟朱文公初畫為儀再畫為象之説足以一洗傳注之陋然其為圖每一畫也已而分而為二而後更加一畫此圖自中而生遂一而分為隂而八卦具比朱圖似徑便
　　林氏〈叔清〉古易
　　佚
　　魏了翁跋曰易之為書廣大悉備知仁隨見小大由識各適所求至近世周程邵張子之後諸儒軰出易道幾無餘蘊矣三山林君又為周易古經解依上下部叙以六十四卦三百八十四爻臚分彪析而證以古今善惡是非之事此非積嵗累月不能為或曰審爾則易之書四百五十事而已乎曰不然也林君之為是也亦不過約為之説以自識其知仁之見云爾非斷斷然以是為不可易也程正公易傳晚而後出猶以迫於門人再三之請且自謂僅得七分然則林君尚勉之哉
　　虞氏〈剛簡〉易説
　　佚
　　姓譜剛簡允文之孫講學於蜀東門外著易書論語説以發明其義蜀人師之
　　魏了翁誌曰剛簡字仲易一字子韶䕫州路提刑獄兼提舉常平改利州路主管冲祐觀積官至朝請大夫公築室成都之合江以成雍公卜居未遂之志曰滄江書院沉濳六經於易尤為精詣以周程朱子遺言與邵子先天書漢上朱氏之説叅貫融㑹隨文申義閱十有六年書成大抵𧷤諸隂陽五行之奥必約諸躬行日用之近讀者玩辭觀變則有所據依以遷善逺過又有論語解詩説皆未及編次
　　徐氏〈相〉周易直説
　　佚
　　趙與訔序曰幼侍先伯氏殿撰受易於鄉先生徐公之門先生不鄙其愚集諸家之長著為直説一編授與訔兄弟且謂此為初學設非曰盡在是也佩服師説早夜究心不敢自謂有得然發䝉開覆實昉自兹先生命與才仇卒老於儒幸有是書可惠後學詎容使之無傳也哉曩伯氏守嘉禾嘗欲鋟梓而未果與訔繼領郡紱簿書之暇亟取是書而公之不惟不失伯氏之志而先生之學亦於是乎傳矣先生諱相字子材婺之蘭谿人
　　趙氏〈共父〉古易補音
　　佚
　　樓鑰跋曰小學之廢久矣陸氏經典釋文可謂詳盡近世讀書或至苟簡率意誦習字有不識者始加閱視有訛謬終身不自覺知而況補音乎吳氏好古博洽始作詩補音雖不能變儒生之習而讀之者始知詩無不韻韻無不叶祛所未悟有功於古詩多矣吾友趙共父又取其説以補古易之音用意甚勤逺以示余閲之不去手某老矣愧不能盡力也噫凡將爰歴等書今不復見惟許叔重説文解字為小學之本顔黄門家訓稱其檢以六文貫以部分櫽括有條析根窮源集韻雖博贍於倣古則未可全據共父今本之吳氏多以集韻為證更當以説文解字定之可傳無窮吳氏之書不知者以為苟然而已共父祖其餘論某又喋喋及此皆謂之癖可也雖然當自有好之者
　　鄭氏〈汝諧〉易翼傳
　　宋志二卷
　　存
　　汝諧自序曰古今傳易者多矣至河南程氏始屏諸家艱深之説而析之以明白簡易之理一時學者知所師承如瞽者之明如聵者之聽如倀倀於冥涂者識其所趨猗與盛哉汝諧伏讀其書而遡其所得者曰體用一源顯㣲無間也學者不得此理而謂得三聖之心皆妄也何者易精㣲之書也然聖人所以仁天下來世者欲其皆可知皆可從至其精㣲者則存乎人之自得爾非以其艱深者而其入也世之傳易者實不得乎精㣲之㫖慮其凡近之易忽也乃委之於象數惝怳之中而立於不可詰知之地援怪以為艱指迂以為深幸其一説之合則其所不合者挽而傅致之學者駭其然而求其入也疲心刓精以志於得既得之於道無補也於聖人仁天下之心無與也盖舉體而遺用則非體狥㣲而廢顯則非㣲汝諧每念聖人之經得程氏而始昭昭於天下不敢以他説亂之慮其雜也不敢以己見先之慮其偏也信之篤故其思深思之深故或因程氏而有得者夫信之足矣因之而有得何也誠然之理取則於吾心心之所安者信之其所未安者疑之疑斯辨辨斯明矣謂其為程氏而亦信其所未安者命之曰欺非心學也乃以程氏之説疏於經之左程氏有所未及與及之而未明凡可傳以己意者則題以為翼傳私竊識之非敢並駕其説也其在睽曰君子以同而異同異之相形也猶水火之相滅而相成也同而不異則喪其所以為同矣此書非立異於程氏也秪以為同也　又曰余始作翼傳以程氏之説繫於經之下而以翼傳繫於程氏之下部帙太繁今於諸卦盡用程氏傳者題曰従程氏其附以翼傳者曰餘従程氏所以尊河南之學而示無去取之義也
　　陳振孫曰翼云者所以為程傳之輔也大抵以程傳為主而附以己見之異然汝諧立朝多為善類所不可至互相排擊仕至吏部侍郎
　　鄭如岡跋曰河南先生序易傳曰予所傳者辭也由辭以得意則在乎人焉此易翼傳之所以作也先君玩大易之理誦易傳之辭研精覃思凡數十年而後就如岡以廣其傳為請先君以為程子續道統於千載之後成書既久莫得傳授自謂精力未衰尚冀少進其後寢疾始以授尹焞張繹先覺猶不敢自足矧後學耶歲在壬辰如岡持節閩嶠以藁本求是正於西山真公貳卿且論叙於篇首公雄文大冊焜燿斯世不靳淵源之論為之發揮所得不既多乎已而謂如岡曰先君子沒已久矣精力已畢見於此書矣詎可不使流布以示學者如岡拜手而謝曰謹受教是歲仲夏刻於漕司之澄清堂
　　鄭陶孫跋曰後六十年陶孫勸學七閩訪澄清堂板已罹兵燬又十有六年陶孫由詞垣勸學江左年踰學易愚未聞道無所肖似缺焉私淑㑹廬陵學官來徵遺書謹取家藏本授之能刻梓以與程楊兩先生參亦斯文之一幸也惟曽大考歴事四朝紹興得謝後屢召不起與誠齋同被褒異出處同則其著書亦同於翼經而已其於誠齋不能無異同者亦猶於伊川不能無異同也善讀者諒能因其同而觀其所以異因其異而究其所以同者焉西山先生不云乎其不同也乃所以相發也
　　胡一桂曰汝諧字舜舉翼傳二卷盖謂孔子翼文王之經此則翼伊川之傳
　　浙江通志汝諧處州人中教官科遷知信州召為考功郎累階勳猷閣待制
　　傅氏〈子雲〉易傳
　　佚
　　黄震曰傅琴山子雲以屢舉推恩嘗為西甌縣主簿其徒貴溪葉夢得知撫州日嘗刻其文於郡齋然世未有傳其書者也琴山稱象山赴荆門軍付以講席又嘗作易詩論語解孟子指義中庸大學解河圖洛書釋義離經解揲蓍説且欲剖判象山及朱晦翁之説其自任亦果矣苐其人雖博學多聞好為議論而辭煩理寡終無發明雖呶呶數萬言攻排佛學以解外人謂其師談禪之譏亦不過襲不耕不蠶等陳言以雜置汎濫浮辭中爾
　　江西通志傅子雲字季魯金谿人甌寧主簿决訟必傅以經義陸象山稱為天下英才
　　湯氏〈建〉周易筮傳
　　佚
　　胡一桂曰建字達可號藝堂先生温州樂清人交於楊慈湖門人知惠州趙汝馭作序淳祐四年刋於郡齋
　　林氏〈萬頃〉易解
　　佚
　　閩書林萬頃字叔度福清人作易解陳藻不善也其解同聲相應章曰蠶絲吐而商絶銅山崩而洛鐘應其聲同也磁石引鍼琥珀拾芥其氣同也氣同聲異天壤咫尺聲同氣異咫尺天壤平地而水濕者先濡水上而下也抱薪而火燥者先燃火下而上也龍興而雲從雲自下而上應者也虎嘯而風號風自上而下應者也水火燥濕無情而應有情雲龍風虎有情而應無情者也藻見之曰當北面矣
　　張氏〈孝直〉周易口義
　　佚
　　姓譜孝直字英甫臨川人受學象山之門有易書詩語孟中庸口義五十餘篇心所未安雖伊洛諸儒議論亦不苟同
　　申氏〈孝友〉易説
　　佚
　　按孝友易説丁氏大衍索隱引之孝友又嘗著西南㑹要見王象之輿地碑目
　　劉氏〈彌邵〉易藳
　　佚
　　劉克莊序曰易學有二數也理也漢儒如京房費直諸人皆舍章句而談隂陽灾異往往揆之前聖而不合推之當世而少驗至王輔嗣出始研尋經㫖一掃漢學然其𡚁流而為𤣥虛矣本朝數學有華山陳氏河南邵氏今邵氏之書雖存通者極少理學有伊川程氏新安朱氏舉世誦習衆説㡬廢余嘗謂程邵同時不相折衷曰傳曰皇極經世圖譜遂刋為二書而不可合天下豈有難通之書亦豈有理外之數哉噫易更三聖説易者非一家程氏排臨川之學者及教人讀易必先輔嗣介甫朱氏尊伊川之言者至本義則多程氏所未發議論以難疑問答而詳義理以講貫切磋而精此季父易藳之所為作也初余為建陽令季父訪余縣齋因質易疑於蔡隱君伯静後二十餘年而書成大抵由程朱以求周孔由周孔以求羲文其篤守師説雖譙天授袁道潔無以加視世之髙談先天徑造㣲妙者彼虚而此實矣季父名彌邵字夀翁中歲棄科舉閉門著書動必由禮行義為鄉先生家貧入於學晚舍去併學俸卻之太守眉山楊侯楝郡博士括蒼俞君來即學為堂示舍盖之意季父僅一至焉後楊侯使本道又論薦於朝不報卒年八十二俞君乃取昔所卻俸為刋易藳而授簡其猶子克莊序之
　　趙氏〈善湘〉周易説約
　　八卷
　　周易或問
　　四卷
　　周易續問
　　八卷
　　周易指問
　　四卷
　　學易補過
　　六卷
　　俱佚
　　宋史趙善湘字清臣濮安懿王五世孫江淮安撫制置使進資政殿大學士封天水郡公淳祐五年帝手詔求所解春秋進觀文殿學士致仕卒贈少師所著有周易説約八卷周易或問四卷周易續問八卷周易指要四卷學易補過六卷洪範論一卷中庸説約一卷大學解十篇論語大意十卷孟子解十四卷春秋三傳通義三十卷
　　孟氏〈珙〉警心易贊
　　佚
　　宋史孟珙字璞玉隨州棗陽人樞密都承㫖制置使檢校少保漢東郡公授檢校少師寧武軍節度使致仕卒贈太師封吉國公諡忠襄其學邃於易六十四卦各繫四句名警心易贊



　　經義考卷三十四



　　欽定四庫全書
　　經義考卷三十五
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈三十四〉
　　林氏〈子雲〉易説
　　十卷
　　佚
　　閩書林子雲字質夫福寧人寶慶二年進士除融州教授著易説十卷
　　羅氏〈大經〉易解
　　十卷
　　佚
　　黄虞稷曰大經字景綸吉水人寶慶六年進士
　　林氏〈希逸〉易講義
　　未見
　　姓譜希逸字肅翁福清人紹定間進士淳祐中遷秘書省正字景定間官司農少卿終中書舍人有鬳齋易義春秋傳考工記解
　　閩書希逸中端平二年進士
　　陳氏〈冲飛〉易原
　　十卷
　　佚
　　興化府志陳冲飛紹定中特奏名
　　卓氏〈得慶〉易解
　　佚
　　黄淵曰卓樂山以易解屬余序篇端來七日而以兵死
　　姓譜卓得慶字善夫號樂山登紹定五年甲科教授道州歴官秘書著作郎出知漳州召還授兵部郎中景炎二年除右文殿修撰户部尚書是年元兵逼城被執并二子規權殺之
　　謝氏〈升賢〉易通
　　佚
　　閩書謝升賢字景芳興化軍人端平二年進士官至興寧令所著有太極説易通四書解大意皆推本朱文公之言
　　蕭氏〈山〉讀易管見
　　佚
　　閩書蕭山一名石沙縣人端平二年特奏名仕長溪丞著有詩傳論語説讀易管見
　　尤氏〈彬〉讀易
　　四卷
　　佚
　　興化府志尤彬端平中特奏名
　　吳氏〈如愚〉凖齋易説
　　宋志一卷
　　佚
　　趙希弁曰右武林吳凖齋如愚所著也一則明象一則明爻喬文惠公行簡嘗薦之曰成忠郎吳如愚隨身右列尋即隱居雖在都城而杜門不出臣欲識之而不可得其人行醇而介氣直而温講道窮經賸有著述欲乞特與換授從事郎並與秘書校勘有㫖從之而如愚不受
　　舘閣續錄吳如愚字子發臨安府人嘉熈二年五月以成忠郎特換授從事郎差充秘書校勘辭免特轉秉義郎與祠
　　方氏〈濯〉易注解義
　　佚
　　興化府志方濯嘉熈二年進士廣州觀察推官
　　錢氏〈時〉周易釋傳
　　二十卷
　　未見
　　舘閣續録錢時字子是嚴州人嘉熈二年五月以布衣特補迪功郎差充秘閣校勘仍下本州取所著周易釋傳尚書演義學詩管見論語古文孝經大學中庸四書管見兩漢筆記國史宏綱繕寫繳進十一月添差浙東提舉常平司幹辦公事
　　胡一桂曰融堂周易釋傳二十卷其説謂伏羲文王周公之經既孔子為之傳後學何容置喙敬於傳下略釋本㫖而曰周易釋傳焉其書文辭雖明而意義亦淺略不及象數釋物理間有可采者嘉熈二年喬丞相行簡薦進其書稱其山居讀書理學淹貫時嘗從故寶謨閣學士楊簡游盖其所深許與以秘閣校勘嚴州人
　　按宋史本傳時所著尚有春秋大㫖冠昏記
　　張氏〈志道〉易傳
　　三十卷
　　佚
　　鎮江府志張志道字濳夫金壇人嘉熈間上書言事景定初特恩免解趙葵辟置幕府宋亡不仕
　　王氏〈應麟〉古易考
　　未見
　　舘閣續録王應麟字伯厚貫開封寄居慶元府辛丑進士丙辰宏詞景定五年五月以太常博士除秘書郎十二月為著作佐郎
　　袁桷曰王先生應麟兄弟中博學宏詞科為翰林學士禮部尚書所著書有春秋考逸詩考古易考浙江通志王應麟淳祐元年進士為揚州教授寶祐四年中博學宏詞科遷太學録轉給事中歸召為翰林學士辭
　　輯周易鄭注
　　一卷
　　存
　　應麟自序曰鄭康成學費氏易為注九卷多論互體以互體求易左氏以來有之凡卦爻二至四三至五兩體交互各成一卦是謂一卦含四卦繫辭謂之中爻所謂八卦相盪六爻相雜唯其時物雜物撰德是也惟乾坤無互體盖純乎陽純乎隂也餘六子之卦皆有互體坎之六畫其互體含艮震而艮震之互體亦含坎離之六畫其互體含兑㢲而兌㢲之互體亦含離三陽卦之體互自相含三隂卦之體亦互自相含也王弼尚名理譏互體然注睽六二曰始雖受困終獲剛助睽自初至五成困此用互體也弼注比六四之類或用康成之説鍾㑹著論力排互體而荀顗難之江左鄭學與王學並立荀崧謂康成書根源〈闕〉　顔延之為祭酒黜鄭置王齊陸澄遺王儉書云易自商瞿之後雖有異家之學同以象數為宗數年後乃有王弼之説王濟云弼所誤者多何必能頓廢先儒若今𢎞儒鄭注不可廢河北諸儒専主鄭氏隋興學者慕弼之學遂為中原之師此景迂晁氏所慨嘆也易有聖人之道四焉義理之學以其辭耳變象占其可闕乎李鼎祚云鄭多參天象王全釋人事易道豈偏滯於天人哉今鄭注不傳其説間見於鼎祚集解及釋文詩三禮春秋義疏後漢書文選注因綴而錄之先儒象數之學於此猶有考云然康成箋詩多改字注易亦然如包䝉為彪豶豕之牙為互包荒讀為康錫馬蕃庶讀為蕃遮皆甲宅之皆讀為解一握為笑之握讀為屋其説近乎鑿學者盍謹擇焉厭常喜新其不為荄兹者幾希
　　馮氏〈去非〉易象通義
　　佚
　　宋史馮去非字可遷南康都昌人淳祐元年進士幹辦淮東轉運司寶祐四年召為宗學諭罷歸
　　胡一桂曰去非厚齋子周易二篇通故圖説又有易象通義其文専解上下經大象
　　歐陽氏〈守道〉易故
　　佚
　　宋史歐陽守道字公權一字迂父吉州人淳祐元年進士官著作郎
　　蔡氏〈模〉易傳集解
　　佚
　　翁合志墓曰先生諱模字仲覺九峯先生冡子淳祐四年以丞相范鍾薦謝方叔亦乞表異之詔補廸功郎添差本府教授嘗輯文公所著書為續近思錄及易傳集解大學衍説論孟集疏河洛探賾等書行世學者稱曰覺軒先生
　　戴氏〈仔〉易傳
　　佚
　　姓譜仔字守鏞永嘉人常以孝廉薦年四十即棄去塲屋肆力於學詩書易周禮四書皆有傳述
　　戴氏〈侗〉周易家説
　　未見
　　姓譜侗字仲達永嘉人仔弟登淳祐第由國子簿守台州徳祐初秘書郎遷軍器少監辭疾不起
　　方氏〈逢辰〉易外傳
　　五卷
　　未見
　　逢辰自序曰以文王周公之辭證伏羲之畫以孔子之傳求文王周公之心非愚己説也或曰子以乾之彖象傳各附經下不僭乎曰古易經傳各為一書至漢以上下經及十翼爲十二篇則已合經傳為一矣後漢鄭氏懼學者未能一貫遂以彖象傳附各卦經後魏王氏又以彖象傳各附經下獨乾則鄭氏之舊耳乾聖人之事全體大用規模宏擴非切已實下工夫則羲文周孔之心實未易窺之予暗室屋漏自謂進徳功夫正欲以文王周孔之辭求伏羲之畫以孔子之傳求文王周公之心不得不引傳各附經下以便省察以自求切已實踐之益非為人為之也董真卿曰蛟峯易外傳五卷其書以上下經各分一二作四卷乾坤彖辭附入彖傳又附入文言傳説彖處繼以大象傳爻辭附入小象傳又附入文言於小象之下凡傳低一字餘六十四卦倣此外有周易辨偽辨諸本互有不同易數圖易象圖各附論説共為一卷
　　浙江通志方逢辰字君錫淳安人淳祐十年舉進士第一累官兵部侍郎國史修撰兼侍讀除吏禮尚書俱不拜宋亡元世祖詔御史中丞崔彧起之辭不赴卒於家學者稱為蛟峯先生
　　胡氏〈仲雲〉周易見一
　　佚
　　江西通志胡仲雲字從甫髙安人淳祐十年登進士第歴官樞密院編修攝尚書右司以忤賈似道出為浙東提舉兼權紹興安撫九江太守將避地南海至廬陵卒所著有六經蠡測周易見一四書管窺等書總百餘卷
　　林氏〈光世〉水村易鏡
　　一卷
　　存
　　光世自序曰古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情此數語者實先聖夫子教人入易之序也古之君子天地日月星辰隂陽造化鳥獸草木無所不知不必讀繇辭爻辭眼前皆自然之易也世道衰㣲易象幾廢孔聖懼焉於是作大象小象又作繫辭明明以人間耳目所易接者立十二象令天下後世皆知此象自仰觀俯察而得也曰鳥獸曰身曰物則次之大象小象者釋易也繫辭者又釋大象小象也十二象者又釋繫辭也後世諸儒釋易凡天地變化隂陽消長君子小人進退之道言之詳矣不可復加矣獨仰觀俯察之學則置而不言臣拘拘塵世磨蟻醯鷄何能透徹家有藏書萬卷少年父師律舉子業不許讀晚始窺先大父刪定臣霆手校靈憲圖時秦師垣為同年屢詆和戎之非掛冠歸莆愴然語鄭夾漈曰吾向在汴送季父主客郎中臣冲之使北也至孟津夜見天牀星動未㡬國事忍言今約子夜觀星問何年當太平臣讀靈憲圖雖知天然未知星與易合嵗在丙午朝賢喧易九之戒天子恐懼修省星之逆者皆軌道臣時居海上自幸此身不死可以觀星可以讀易從事心目不顧寒暑忽一夕觀天有所感縱觀天澤火雷風水山地八宫之星皆自然六十四卦也遂頓悟聖人畫卦初意臣何修得此於天隠而不言咈天也敢先以繫辭自離至夬十三卦凡十二象筆之書願與通天地人之君子演而伸之亦以補諸儒之所未言焉
　　館閣續録林光世字逢聖興化軍莆田縣人淳祐十一年以易學召赴闕充秘書省檢校文字十二年教授常州文學職事仍舊寶祐二年補迪功郎添差江西提舉司幹辦公事
　　閩書林光世景定二年賜進士出身初淮東漕臣黄漢章上其所著易鏡由布衣召為史舘檢閱遷校勘改京秩自將作丞知潮州開慶元年召為都官郎中後入為司農少卿兼史舘
　　陽氏〈枋〉存齋易説
　　佚
　　四川總志陽枋銅梁人淳祐中進士
　　陽氏〈岊〉字溪易説
　　佚
　　按二陽易說其學本於朱子門人㬊氏黄晉卿所謂大陽先生枋小陽先生岊也其後裔又有玉井易説而楊用修志全蜀藝文曹能始記蜀中著作均未之及何與
　　時氏〈少章〉周易大義
　　佚
　　周易卦贊
　　佚
　　吳師道曰少章字天彞瀾之季子著撰最多其所性叢稿起嘉定甲戌止淳祐壬子惟用編年不復銓序凡三十六卷至若易詩書論孟大義六十餘卷春秋四志日記二十餘冊皆無所考則今之所得又特其細者而已時子年餘五十始登一第用薦者擢史舘檢閱未上而罷
　　金華志少章博極羣書談經多出新意登寶祐癸丑進士調麗水縣主簿改婺州教授兼麗澤書院山長又改南康軍教授兼白鹿書院山長用薦擢史舘檢閱改授保寧軍節度掌書記
　　季氏〈可〉大易體卦
　　五十卷
　　佚
　　宋登科録可字與可小名斯可貫龍泉縣寄居飛溪括蒼彚記季可字處仁龍泉人寶祐丙辰進士累官兵部尚書行樞密院都承㫖
　　周氏〈方〉學易説
　　一卷
　　未見
　　宋登科録方字義翁小名介小字方俶
　　曹溶曰周方建昌南城人寶祐四年文信公榜登第其書崑山葉氏菉竹堂目有之
　　黄氏〈震〉讀易日抄
　　一卷
　　存
　　震自序曰易聖人之書也所以明斯道之變易無往不在也王弼間以老莊虚無之説參之誤矣我朝理學大明伊川程先生始作易傳以明聖人之道謂易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推辭考卦可以知變而象與占在其中故其為傳専主於辭發理精明如揭日月矣時則有若康節邵先生才竒學博探賾造化又别求易於辭之外謂今之易後天之易也而有先天之易焉用以推占事物無不可以前知自是二説並興言理學者宗伊川言數學者宗康節同名為易而莫能相一至晦庵朱先生作易本義作易啓䝉乃兼二説窮極古始謂易本為卜筮而作謂康節先天圖得作易之原謂伊川言理甚備於象數猶有闕學之未至於此者遂亦翕然向往之揣摩圖象日演日髙以先天為先以後天為次而易經之上晚添祖父矣愚按易誠為卜筮而作也考之經傳無有不合者也爻者誠為卦之占吉凶悔吝者誠為占之辭考之本文亦無有不合者也且其義精辭覈多足以發伊川之所未及易至晦庵信乎其復舊而明且備也然吉者必其合乎理凶悔吝者必其違乎理因理為訓使各知所趨避自文王孔子已然不特伊川也伊川奮自千餘載之後易之以卜者今無其法以制器者今無其事以動者尚變今具存乎卦之爻遂於四者之中専主於辭以明理亦豈非時之宜而易之要也哉若康節所謂先天之説則易之書本無有也雖據其援易為證者凡二章亦未見其確然有合者也其一章援易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦曰此先天之卦畫於是盡改易中伏羲始作八卦之説與文王演易重為六十四卦之説而以六十四卦皆爲伏羲先天之卦畫其法自一畫而二二而四四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四然生兩生四生八易有之矣生十六生三十二易此章有之否耶其一章援易言天地定位山澤通氣風雷相薄水火不相射曰此先天之卦位也於是盡變易中離南坎北之説與凡震東方卦兑西方卦之説而以乾南坤北為伏羲先天之卦位其説以離為東以坎為西以兑巽為東南西南以震艮為東北西北然天地定位安知非指天位乎上地位乎下而言南方炎為火北方寒為水亦未見離與坎之果屬東與西而可移離坎之位以位乾坤也易之此章果有此位置之意否耶且易之此二章果誰為之也謂出於孔子孔子無先天之説也謂出於伏羲伏羲未有易之書也何從而知此二章為先天者耶圖方畫於康節何以明其為伏羲者耶然聞先天為演數設也夫易於理與數固無所不包伊川康節皆本朝大儒晦庵集諸儒之大成其同其異豈後學所能知顧伊川與康節生同時居同洛相與二十年天下事無不言伊川獨不與言易之數康節每欲以數學傳伊川而伊川終不欲康節既沒數學無傳今所存之空圖殆不能調絃者之琴譜晦庵雖為之訓釋他日晦庵答王子合書亦自有康節説伏羲八卦近於附㑹穿鑿之疑則學者亦當兩酌其説而審所當務矣伊川言理而理者人心之所同今讀其傳犂然即與妙合康節言數而數者康節之所獨今得其圖若何而可推驗此宜審所當務者也明理者雖不知數自能避凶而從吉學數者儻不明理必至舍人而言天此宜審所當務者也伊川之言理本之文王孔子康節之言數得之李挺之穆伯長陳希夷此宜審所當務者也窮理而精則可修己治人有補當世言數而精不過尋流逐末流為技術此宜審所當務者也故學必如康節而後可創言先天之易學必如晦庵而後可兼釋先天之圖易雖古以卜筮而未嘗聞以推步漢世納甲飛伏卦氣凡推歩之術無一不倚易為説而易皆實無之康節大儒以易言數雖超出漢人之上然學者亦未易躐等若以易言理則日用常行無往非易此宜審所當務者也
　　浙江通志黄震字東發慈谿人寶祐四年進士歴官史舘檢閲門人私諡曰文㓗先生
　　楊氏〈文煥〉五十家易解
　　宋志四十二卷
　　佚
　　董真卿曰文煥字彬夫泰州人釋褐狀元
　　鄭氏〈起〉易注
　　佚
　　子思肖家傳曰先君字叔起號菊山名與字之下字同以道自鳴白首六經不言私事自庚辰出閩游京師庚子主於潛學早年塲屋不利即潜心窮理盡性之學至老造詣益深有太極無極説并注易六十四卦
　　吕氏〈中〉易圖
　　一卷
　　佚
　　閩書中字時可晉江人為國子監丞兼崇政殿説書丁大全忌其直徙知汀州演易為十圖景定中復官秘書郎
　　舒氏〈滸〉易釋
　　二十卷
　　佚
　　寧波府志舒滸字平叟奉化人景定元年入太學講明正學寒暑勿懈
　　按奉化二舒兄津字通叟弟滸字平叟著易釋繫辭釋共二十有三卷王氏續通考指為通叟所作誤也
　　齊氏〈夢龍〉周易附説卦變圖
　　佚
　　董真卿曰夢龍字覺翁號節初饒州徳興人與兄興龍先後登宋寶祐景定年第


　　經義考卷三十五



　　欽定四庫全書
　　經義考卷三十六
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈三十五〉
　　趙氏〈汝楳〉周易輯聞
　　六卷
　　存
　　汝楳自序曰易道函三極而神萬化易書立三極而萬化神道主於有書主於用也體易君子處而用身出而用世皆於此焉出以用爲動則靜者其體也動之變無窮近而顯者百姓與能逺而微者賢智未易知夫道妙於無形而著於有象確乎不易而變動不居以虚而言則至於無畔以固而言則或有所不通聖人於是立象倚數探𧷤索隱載之於書莫非日用常行之實使人因有象而悟無形之妙即變易以求不易之方玩而體之服而行之言有據而動有則措諸事業自誠意正心以至於齊家治國平天下隨用輙效此體用兼該之學伏羲畫卦之㫖文周憂世之情夫子傳易之志也汝楳齒耄學荒何敢言易獨念先君子自始至末於易凡六藁日進日益末藁題曰補過汝楳得於口授者居多外除以來踰二十載因輯所聞於篇庻不忘先君子之教且以觀吾過云
　　易雅
　　一卷
　　存
　　汝楳自序曰爾雅訓詁之書也目張而彚聚讀之事義物理秩然在前富哉書也經之翼乎厥後廣雅博雅埤雅雖依放爲書大槩於道無所益易雅之作則異於是易變易也卦殊其義爻異其㫖萬變畢陳衆理叢載學者如乍入清廟目於尊𢑴幣玉體煩於升降盥奠耳亂於鐘鼓磬簫凡禮之文樂之節且不暇品名况能因之以知其實乎又若泛滄海而罔識鄉往之方遊建章而不知出入之㑹汝楳嘗病焉乃復熟畫辭而爲此書庶幾緣是指入易之迷津求體易之實用或曰子何沈錮辭畫不能融渾希微若是哉余曰程子論爲學之害曰昔之害乗其迷暗今之害則因其髙明自謂之窮神知化實則不足以開物成務言爲無不周徧實則外於倫理嗟乎淺深非二水體用非二物精粗無二理也易之爲書言近而指逺不知言何以知其指通乎近則逺固在是儻慕逺而失諸近吾知兩失之而已爾世或外辭畫以求易則此書爲贅否則不易吾言矣程子之論真爲學之大閑歟
　　筮宗
　　三卷
　　存
　　汝楳自序曰神哉蓍乎聖人所以决疑定志明吉凶以成大業斯興治輔化之務君子所當盡心非卜史事也聖人無惑衆人未能免惑聖人不欲以己意解人之惑天生神物以前民用聖人托之雖曰神道設教非無是理而矯誣斯世也太極既判氣化而凝寒暑之往來三光之運燭動者植者之榮瘁消長夫孰使然必有妙於其間者故禍福之至有開必先斯實然之理若而吉若而凶曷去曷就衆人惑焉聖人洞其幾而發其緼而神蓍告焉是以事舉而民信業鉅而名巍若夫進徳修業之君子趨吉避凶之衆人莫不以之嗟夫有蓍道道生於庖犧有蓍用用著於嬀帝而詳於箕疇筮有職大宗伯率之揲有法大傳明之占有驗左氏傳國語可考也孔聖沒銷歇至唐始有裔孫推明其法幸經程子朱子之訂正後學得講求之汝楳承先君子之訓且俾博考先傳麤得其說作筮宗宗聚也筮之學聚此編也抑嘗謂太極未判則爲隂爲陽不可測判則隂陽著矣蓍未分則爲九六爲七八未可辨分則九六七八定矣人心未動則爲吉爲凶未可必動則吉凶斷矣方無思無爲寂然不動之時吾心猶太極也猶未分之蓍也一有感焉圖存而亡兆計安而危伏固不待駟舌之追措諸事業而吉凶禍福已對立於胸中是知吉凶界限判於心動之初君子必恐懼於不聞不睹而致謹於喜怒哀樂之未發使此心凝然湛焉昭乎絜如常若太極之未判蓍策之未分則天理全人欲盡念茲釋茲語默出處皆純乎道夫如是有不動動斯吉有不筮筮斯神此聖人心筮之妙是爲蓍筮之本
　　袁桷曰汝楳善湘子爲宰相壻卑退自修精易象有易叙叢書〈即上三書也〉可傳官至戸部侍郎晚歲以理財進用失士譽
　　稅氏〈與權〉校正周易古經
　　十二卷
　　闕
　　與權自序其後曰按吕汲公元豐壬戌昉刻周易古經十二篇於成都學宫景迂晁生建中靖國辛巳并爲八篇號古周易繕寫而藏於家㢲巖李文簡公紹興辛未謂北學各有師授經名從吕篇第從晁而重刻之逮淳熈壬寅新安朱文公表出東萊吕成公古文周易經傳音訓廼謂編古易自晁生始豈二公或不見汲公蜀本歟然成公則議晁生并上下經爲非而文公易本義則篇第與汲公脗合與權鄉侍先師鶴山魏文靖公討論此經將以邵子觀物所言爲斷著文王周公正者八卦變者二十八卦之繇辭於冊題曰周易古經上下篇冠於十翼以還孔子韋編之舊使百世之下學者復見全經而附數公序辨於末天不憗遺先師夢奠倐踰一紀慨師友之凋謝懼異學之支離不量固陋推本邵子所述刋定周易古經上下篇如前以卒先師之志而羲文經卦重卦大義則於易學啓䝉小傳詳之若夫訓詁之真僞講解之得失則有漢魏以來諸儒之說在學者其審於决擇哉
　　俞琰曰稅氏周易古經分爲二篇彖上傳一彖下傳二象上傳三象下傳四繫辭上傳五繫辭下傳六文言傳七說卦傳八序卦傳九雜卦傳十其經卦如乾坤不可反則畫兩卦如屯䝉可反止畫一卦從邵氏本刻石而反復互觀此古竹書體也是書借陳笑閒寫本抄錄其正經二篇并十翼與晦庵無異其注十翼即晦庵本
　　易學啓䝉小傳
　　一卷
　　存
　　與權自序曰易函萬象者也三易經卦皆八其别皆六十有四至孔子時周易獨存漢魏諸儒頗紛錯之朱文公采二吕氏晁氏所傳著易本義釐正文王周孔上下經與十翼共十二篇而各還其舊又以伏羲先天理數之原特於易學啓䝉而抉其秘圖象咸本諸邵氏間與袁機仲談後天易則謂嘗以卦畫縱横反覆求之竟不得文王所以安排之意是以畏懼未敢妄爲之說與權曩從先師鶴山魏文靖公講究邵氏諸書廼於觀物篇得後天易上下經序卦圖反覆觀之皆成十有八卦然後知乾坤坎離頥中孚大小過不易之八卦爲上下兩篇之幹其互易之五十六卦爲上下二篇之用自漢揚子雲謂文王重易六爻互用兩卦十二爻而唐孔頴逹亦謂驗六十四卦二二相偶非覆即變孔子取上下經名而序其相次之義非邵氏此圖則後天易之㫖千載不明矣竊嘗因此圖而推之上下經皆爲十八卦者始終不出九數而已九者究也萬物盈牣於天地間者究之象也是故易以十八變而起卦𤣥以十八策而生日大抵易六十四卦不越乾坤奇偶之九畫而乾坤奇偶之畫又重爲二九而窮窮則變故革在先天當十八二九之究也在後天當四十九蓍數之極也四十九而革去故五十而鼎取新開物於寅帝出乎震而循環無窮矣葢天地五十有五之數河圖洛書實互用之先天則河圖之九而分左右皆疉二九而周乎六十四後天衍洛書之九而分上下亦合二九而總乎三十六邵氏此圖豈非明羲文之易同中異異中同也歟嗚呼孔子雜卦一傳專以反對而發後天易互用兩卦十二爻之深㫖也學者濳玩雜卦而參以子雲頴逹之說則於邵氏此圖信其爲寫出天地自然之法象矣朱文公殆亦斯義以俟後人耶輙不自揆敬述而中之曰易學啓䝉小傳
　　史子翬跋曰予質顓䝉固嘗讀易實未始有得也友人稅㢲甫别十二年而㑹於京一日出所著易學啓䝉小傳序及圖舉示予曰非吾臆說此邵子奥學精義前人偶未之思吾故發明之爾予手其書不能釋者累日葢犁然有㑹於心也㢲甫謂先天圖皆兩卦相對合爲二九之數而後天上下經皆爲十八卦者始終不出九數而已予玩而樂之因悟乾坤納甲之義乾自甲而壬坤自乙而癸其數皆九也㢲甫以後天以震兌爲用故孔子謂歸妺天地之大義予因謂艮㢲者震兌之反也震東兌西乃天地生成之方日月出沒之位實偹乾坤坎離而爲下經之用也故泰之六五亦曰帝乙歸妺亦以互體有震兌焉爾然則㢲甫有得於邵子者固深予因㢲甫之書而有發焉雖然㢲甫謂乾九能兼坤六坤隂不能包乾陽予謂六之中有一三五焉則九數固藏於六也乾坤二卦隂中包陽陽中包隂㢲甫以爲如何
　　方氏〈實孫〉淙山讀周易記
　　宋志八卷
　　存
　　實孫自序曰易者道也象數也言道則象數在其中矣道果有耶繫辭曰易無體道果無耶繫辭曰易有太極是道自無而有也有太極則有隂陽陽奇屬乾隂耦屬坤易則有奇耦畫矣有隂陽則有天地天位於上地位於下易則有上下畫矣有天地則有人人位於中曰三才易則有三畫矣有人則有男女有三畫則有三索說卦曰乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂長男㢲一索而得女故謂長女坎再索而得男故謂中男離再索而得女故謂中女艮三索而得男故謂少男兌三索而得女故謂少女譬諸天地有六子如風雷日月山澤之類易則有八卦矣伏羲之易止於如是豈其王天下也始畫八卦以示教自父子兄弟〈闕〉　之外亦未暇盡傳耶繫辭曰八卦成列象在其中因而重之爻在其中又曰兼三才而兩之故六是易有三畫則有六畫有八卦則有六十四卦也使道果不離於象數又何待文王而後得其傳哉囚于羑里而演易果何心也周易六十四卦先乾後坤易則有定序矣初二三爻是下卦也唯二爲中爻二臣位也屬於隂耦故賤孰敢以賤爲嫌乎四五上爻是上卦也唯五爲中爻五君位也屬於陽奇故貴孰敢以貴爲嫌乎易則有貴賤矣繫辭曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣是孔子知文王之心也然考之於易隨上六爻云王用享于西山升六四爻云王用享於岐山明夷彖云内文明而外柔順以䝉大難文王以之不知文王演易之後亦自稱王乎否乎革彖云天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人又不知文王演易之後能預知有武王之事乎否乎序卦曰有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯嗚呼君臣父子之間人所難言作易者其有憂患乎若謂彖象等辭非〈闕〉　作於文王既追稱王之後則不可也或問乾用九坤用六何也曰由天地數而論天一地二天三地四天五是天地之生數也一三五爲九二四爲六是三天兩地而倚數也陽有餘隂不足也地六天七地八天九地十是天地之成數也陽數極於九隂數極於十隂不可極而踰乎陽故反而用六也一三五七九是天數也而五爲中二四六八十是地數也而六爲中五六者天地之中合也乾不用五而用九是易有四象不用五也不用五者尊之也坤不用十而用六是隂不可終踰乎陽惟用六則得中也又由卦畫而論乾畫三連與坤之六爲九是乾得有坤也坤畫六斷但得用六是坤不得有乾也又由爻位而論二三四五是卦之中位也九二九三九四九五爻則用九以居於爻位之上是尙剛也初九上九爻則變而用九以居於爻位之下是陽爻終始亦不欲專尙剛也六二六三六四六五爻則用六以居於爻位之上是尙柔也初六上六爻則變而用六以居於爻位之下是隂爻終始亦不欲專尙柔也易三百八十四爻或九或六迭相爲用是剛柔各隨時所尙也又由蓍法而論九爲老陽是乾數用九以進爲老也六爲老隂是坤數用六以退爲老也七爲少陽是震坎艮數也爻則例言九而不言七是少陽可進而言九也八爲少隂是㢲離兌數也爻則例言六而不言八是少隂可退而言六也崇陽抑隂是易進退之道蓍法遇老陽老隂所以又變也變者以不變爲體不變者又變爲用剛中有柔柔中有剛陽中有隂隂中有陽是道亦無定位也吾願從有道者而取正焉寳祐戊午三月朔日　又後序曰孔頴達云重卦之人諸儒不同凡有四說王輔嗣等以爲伏羲重卦鄭𤣥以爲神農重卦孫盛以爲大禹重卦史遷等以爲文王重卦愚按繫辭曰易之興也其當𣪞之末世周之盛徳邪當文王與紂之事邪皇甫謐曰文王在羑里演六十四卦著七八九六之爻謂之周易自此而論則知伏羲始畫八卦但有其畫耳神農取諸益噬嗑卦但取其象耳夏曰連山殷曰歸藏皆未必有言語文字之可傳今所謂易經者先乾後坤名以周易乃文王所演之易也坎卦獨加名以習坎者文王在羑里時䧟於坎窞習爲出坎之道終欲事殷而知有尊卑貴賤之定分是文王之本心也孔頴逹又云左傳韓宣子適魯見易象曰吾乃知周公之徳周公被流言之謗亦得爲憂患也驗此諸說以爲卦辭文王爻辭周公也然考之大有六三爻云公用享于天子解上六爻云公用射隼于髙墉之上小過六五爻云公弋取彼在穴所謂公者豈周公果自言之乎又按孔頴逹云彖象等十翼之辭以爲孔子所作先儒更無異論又云上彖一下彖二上象三下象四上繫五下繫六文言七說卦八序卦九雜卦十然考之隨卦云元亨利貞即卦辭也左氏襄九年傳穆姜曰隨元亨利貞无咎元體之長也亨嘉之㑹也利義之和也貞事之幹也穆姜已有是言矣是時孔子猶未生也豈文言皆孔子爲之乎或謂文王作卦辭周公作爻辭孔子作十翼彖一卦象二爻象三乾文言四坤文言五上繫六下繫七說卦八序卦九雜卦十是亦一說也或問卦名何如曰乾健也坤順也震動也㢲入也坎陷也離麗也艮止也兌說也說卦已言之矣說卦又曰震卦其究爲健豈震卦與乾果同體耶離卦其於人也爲乾卦豈離卦亦可以謂之乾耶㢲其究爲躁卦豈㢲卦亦名爲躁卦耶坎正北方之卦也勞卦也又謂坎於人爲血卦豈坎卦亦名爲勞卦又名爲血卦耶序卦曰渙者離也豈渙卦亦可謂之離耶然則言卦名者不可以一例拘矣或問卦辭何如曰卦有大小辭有險易辭者各指其所之繫辭已言之矣然有以卦名而兩言之者復卦曰復亨又曰反復其道頥卦曰頥貞吉又曰觀頥自求口實節卦曰節亨又曰苦節不可貞未濟卦曰未濟亨又曰小汔濟是也有以卦名而三言之者䝉卦曰䝉亨匪我求童䝉童䝉求我是也有以卦名而五言之者井卦曰井改邑不改井又曰往來井井汔至亦未繘井是也有兩言貞者坤卦曰利牝馬之貞又曰安貞吉是也有兩言亨者萃卦曰萃亨又曰利見大人亨是也有兩言吉者解卦曰其來復吉又曰夙吉是也有兩言利者坤卦曰利牝馬之貞又曰後得主利屯卦曰利貞又曰利建侯同人卦曰利渉大川又曰利君子貞大畜卦曰利貞又曰利渉大川恒卦曰利貞又曰利有攸往益卦曰利有攸往又曰利渉大川㢲卦曰利有攸徃又曰利見大人渙卦曰利渉大川又曰利貞中孚卦曰利渉大川又曰利貞是也有三言利者萃卦曰利見大人又曰利貞又曰利有攸徃是也有言利不利者訟卦曰利見大人又曰不利渉大川无妄卦曰元亨利貞又曰不利有攸徃蹇卦曰利西南不利東北又曰利見大人夬卦曰不利即戎又曰利有攸徃是也又如乾卦曰元亨利貞屯隨臨无妄卦亦曰元亨利貞坤卦則曰元亨利牝馬之貞旅卦曰小亨㢲卦亦曰小亨賁卦則曰賁亨小利有攸徃遯卦則曰遯亨小利貞既濟則曰亨小利貞他如坤卦曰利牝馬之貞說卦則曰坤爲子母牛而不言馬離卦曰畜牝牛吉說卦則曰離爲雉而不言牛中孚卦言豚魚小過卦言飛鳥未濟卦言小狐説卦皆不言其爲何象然則言卦辭者亦不可以一例拘矣或問彖與象何如曰易者象也象者像也彖者材也繫辭言之矣然鼎卦彖曰鼎象也小過卦彖曰有飛鳥之象焉豈大象小象之外彖亦言象耶他卦大象無不言卦名者唯乾卦但言天行健而不言乾他卦無覆言上下卦象者唯泰卦坤上乾下而言天地交泰噬嗑卦離上震下而言雷電噬嗑他卦多言君子以當其象惟言大人者一離是也言后者二泰姤卦是也言先王者六比豫觀噬嗑无妄渙是也言先王而又言后者一復卦是也言上下而不言其人者一剝卦是也然則言彖與象者亦不可以一例拘矣或問爻象何如曰道有變動故曰爻爻有等故曰物繫辭已言之矣然卦有六爻而全取象者如井卦初六言井泥九二言井谷九三言井渫不食六四言井甃无咎九五言井冽寒泉食上六言井收勿幕鼎卦初六言鼎顛趾九二言鼎有實九三言鼎耳革九四言鼎折足六五言鼎黄耳金上九言鼎玉漸卦初六言鴻漸于干六二言鴻漸于磐九三言鴻漸于陸六四言鴻漸于木九五言鴻漸于陵上九言鴻漸于陸是也有六爻而五取象者如乾卦初九言濳龍勿用九二言見龍在田九四言或躍在淵九五言飛龍在天上九言亢龍有悔唯九三言君子乾乾而不言龍咸卦初六言咸其拇六二言咸其腓九三言咸其股九五言咸其脢上六言咸其輔頰舌唯九四言朋從爾思而不言心艮卦初六言艮其趾六二言艮其腓九三言艮其限列其夤厲熏心六四言艮其身六五言艮其輔唯上九言敦艮吉而不言背是也有六爻而皆言卦名者比履臨觀賁復蹇困震卦是也有六爻而五言卦名者䝉卦六三不言䝉需卦上六不言需訟卦六三不言訟師卦上六不言師謙卦六五不言謙蠱卦上六不言蠱剝卦六五不言剝頥卦六五不言頥遯卦六二不言遯明夷卦上六不言夷損卦六五不言損旅卦六五不言旅兌卦九五不言兌渙卦初六不言渙是也有六爻而四言卦名者同人卦唯九三九四不言同人豫卦唯六二六五不言豫噬嗑卦唯初九上九不言噬无妄卦唯六二九四不言无妄坎卦唯六四上六不言坎晋卦唯六三六五不言晋家人卦唯六二上九不言家益卦唯初九九五不言益升卦唯九二六四不言升革卦唯九四九五不言革歸妺卦唯九二上六不言歸妺豐卦唯初九六二不言豐節卦唯初九九二不言節小過卦唯初六六五不言過是也有一爻而兩取象者如否卦六二曰小人吉大人否亨恒卦六五曰婦人吉夫子凶隨卦六二曰係小子失丈夫六三曰係丈夫失小子之類是也有一爻而三取象者如大有卦九三曰公用亨于天子小人弗克剝上九曰碩果不食君子得輿小人剝廬之類是也有一爻而四取象者如坎卦六四曰樽酒簋貳用缶納約自牖小過卦六二曰過其祖遇其妣不及其君遇其臣之類是也有一爻而五取象者如離卦九四曰突如其來如焚如死如棄如又如中孚卦六三曰得敵或鼔或罷或泣或歌之類是也有一爻而六取象者如小畜上九曰既雨既處尙徳載婦貞厲月幾望君子征凶是也有一爻而七取象者睽卦上九曰睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之匪宼婚媾徃遇雨則吉是也有爻不以象而言者訟卦九五曰訟元吉恒卦九二曰悔亡大壯九二曰貞吉解卦初六曰无咎无妄卦初九曰无妄徃吉是也有爻反其卦名而言者損卦九二上九皆言弗損小過卦九三九四皆言弗過是也有爻取卦名而複言者如乾九三曰終日乾乾坎六三曰來之坎坎謙初六曰謙謙君子夬九三曰君子夬夬之類是也有爻取他卦名而互言者如小畜初九曰復自道九二曰牽復吉是小畜亦言復也臨初九曰咸臨貞吉九二曰咸臨吉无不利是臨卦亦言咸也夬卦初九曰壯于前趾九三曰壯于頄是夬亦言壯也他如乾卦九四而有乾道乃革之象兌卦九五而有孚於剝之象離卦初九而有履錯然之象然則言爻象者亦不可以一例拘矣或問爻用九六何如曰二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之爲道不利逺者其要无咎其用柔中也三與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪繫辭已言之矣以見九二爻不如六二之爲柔中六五爻不若九五之爲剛勝也伊川曰凡六居五九居二者則由多助而有功䝉泰之類是也九居五六居二則其功多不足者屯否之類是也是亦一說故併錄之以爲後序
　　曹溶曰實孫字〈闕〉仲其書宋志八卷澹生堂目作十卷聚樂堂目作十六卷今本不分卷不知孰合之














　　經義考卷三十六
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷三十七
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈三十六〉
　　陳氏〈友文〉大易集傳精義
　　六十四卷〈綱領三卷〉
　　存
　　胡一桂曰隆山大易集傳精義六十四卷无繫辭以後讀易綱領上中下三卷通十門綱領正大可觀集解詳贍時及象數學齋史繩祖序云學者不可曰易論理不論數數非易所先善易者必當因羲圖之象數而明周經之彖象方能得其門而入也誠哉是言董真卿曰友文號隆山所集王輔嗣孔頴逹周濂溪司馬涷水邵康節程明道程伊川張横渠蘇東坡游廣平楊龜山郭兼山郭白雲朱漢上朱文公張南軒楊誠齋馮縉雲又兩家失姓名但稱先正先儒别之寳祐甲寅自序
　　董氏〈楷〉周易傳義附錄
　　十四卷
　　存
　　楷自序曰昔者聖人之作易也因河圖而畫卦命爻因卦爻而取象繫辭更三聖人而卦爻象辭始偹其要依卜筮以為教使天下後世之人得以决嫌疑定猶豫不迷於吉凶悔吝之途而已至夫子彖傳與大小傳之辭則推明其所以爲卦爻象辭之理而大傳之書又自夫卦爻象辭以推極乎隂陽變化性命道徳之蘊奥而河圖大衍之數太極兩儀四象八卦相生之序蓍策分揲掛扐之法無不偹具其所以承三聖開來學功至大也及秦焚滅典籍此書以卜筮得不亡而千餘年間諸儒無有能明其義者於是借異端空妙之說而欲闡夫極深研幾之㫖以術數拘泥之學而欲究夫開物成務之方其去易也不其逺而程子奮乎千載之下始以隨時變易從道而發明隂陽變易之妙因象以明理由理以貫事該體用合顯微使夫學是書者立言制行處已治人守常應變莫不有度迨乎朱子本義辭益簡嚴深探古聖因卜筮教人之本意而不墮於諸儒術數之末流釋彖傳則第明其爲卦象卦變卦體卦徳而不費於辭說釋大傳則又精密微妙明白簡易有先儒所未及者故楷竊嘗妄論以爲三聖之易惟夫子能明之而夫子十翼之外其有功於易道者則唯程子朱子之書而已其他不失於支離破碎則失於誕謾怪僻皆非卓然有見於斯道者也抑楷嘗讀程子朱子文集語錄其間有成書所未偹者輙隨所得附於各章之下歳月既乆集錄益多因目曰周易程朱氏說以與同志共之極知難乎免於僭踰之罪然學者苟能因是書以求四聖之心則於學易未必無小補云咸淳丙辰又序曰楷既纂集此書或曰程子言理而不及卜
　　筮朱子則推本古聖人因卜筮教人之意二者固不同矣子比而同之何耶楷聞之北溪陳氏曰易之起原於象數自象數之既形則理又具於象數之中而不可以本末二其觀也易之作本於卜筮自占筮之既立則理又寓於占筮之内而不可以精粗二其用也此正程子所謂體用一源顯微無間者若偏於象占而不該夫理義則孔子之意冺一於理義而不及夫象占則羲文周公之心亦幾乎息矣朱文公本義之書作所以必表伏羲圖象冠諸篇端以明作易根源之所自來一出於天之自然而非人爲智巧之私又復古經傳次序推原四聖所以成書之本意遞相解釋而惟占法之明隨人取决而無偏辭之滯而天下義理爲之磨刮精明依然涵萃於其中本末精粗兼該具舉近以補程傳之所不足而上以承四聖之心所謂開物成務之大用至是益又周偹而易道之盛於此無餘蘊矣又曰凡文公之說皆所以發明程子之說或足其所未盡或補其所未圎或白其所未瑩或貫其所未一其實不離乎程說之中必如是而後謂有功於程子未可以優劣校之此楷區區纂集之意也夫朱子之書固以補程子之所未及而程子之名言葢有朱子不能加毫末於其間者謂二書爲不同可乎讀者詳之
　　又凡例曰程子易傳依王弼次序而朱子則用古易次序以彖傳大小象文言各自爲卷今不敢離析程傳又不敢盡失朱夫子之意於是倣節齋蔡氏例以彖傳大小象文言各下經文一字使不與正經紊亂而程傳及朱子本義又下一字程子朱子附錄又下一字則其序秩然矣
　　浙江通志董楷字正翁寳祐進士
　　張雲章曰楷字正叔台州臨海人從濳室陳噐之遊得朱子再傳之學者也中文天祥榜進士官至吏部郎中
　　按程子傳依王氏本朱子本義依吕氏本本不可合而爲一克齋董氏乃强合之倪正甫曰易以理寓象數因象數以明理漢儒多明象數而於理或泥而不通自王弼以𤣥理注易儒者於談理日勝乃復盡略象數二者皆得易之一偏至本朝言理則程伊川爲最兼象數則朱子爲詳集二書爲一庻幾理與象數兼得之則董氏未合之前倪氏已有此論矣
　　徐氏〈端方〉易發揮
　　佚
　　南昌府志端方字矩叔豐城人自號絜矩病叟
　　程氏〈新恩〉易圖
　　佚
　　黄震序曰易出於河圖故學易者徃徃爲之圖然於易未必皆有補邵子畫先天圖自震至乾陽長而三自㢲至坤隂長而三圓其外以象天之動乾始於西北坤極於東南方其内以象地之靜於以推測伏羲畫卦之本體與說卦八卦相錯之說合其學始見尊信於天下然亦未有能整圓轉方稜角爲圖以應甲子節氣變而合文王後天之用者宣城程君自右庠擢第將歸别余于官宅示其兄玉塘君爻象承乘之圖以乾位乎正南以坤位乎正北而包六子其内自坤而東轉一陽爲復二陽爲臨至三陽爲泰則位正東大壯之四陽夬之五陽又自東而南極於乾焉而西轉一隂爲姤二隂爲遯至三隂爲否則位正西觀之四隂剝之五隂又自西而北極於坤焉坤再爲復生生無窮伏羲先天之體遂有合於文王後天之用易道隱賾雖非余晚學之所能知然使玉塘君非真有精深之力超特之見亦安能變通先天之妙如此哉抑聞邵子以圖數言易雖二程與之同時亦未嘗過而問繼此兼明其說者惟一朱子朱子嘗採先天圖八卦爲一節不論月氣先後今玉塘君變先天而順月氣其分其合果何居邪異日朱子又謂震一陽離兌二陽乾三陽爲圖之左屬陽以㢲一隂坎艮二隂坤三隂爲圖之右屬隂夫既以三而分屬左右自三而各重之即爲十有二矣又謂先天圖一日有一日道理一月有一月道理且以自坤而震象月之初生乾以象月之望坤以象月之晦夫自日而月可配之望晦朔則自月而年亦可配之十二月氣矣玉塘君得無以朱子之學善學邵子不泥其論月氣之論則亦不泥其方圓之圖耶先聖作易以前民用邵子先天本之華山陳氏亦以氣數占來使民知吉凶避就之所在玉塘君之圖之辭曰以之經世尙奚難哉其用心探討思濟斯世爲如何然邵子本以經言常以世言變常變相生推演以至元㑹而世者三十年一小變云耳玉塘君將移其說以治世豈無自得之妙乎面質未能姑逺貽其說以諗之
　　陳氏〈沂〉讀易記
　　佚
　　閩書沂字伯澡號貫齋仙遊人光祖之子篤志文公之學受業陳淳之門
　　按北溪集中載與伯澡書三卷答問二十篇又爲作貫齋記稱其天姿粹澹用功懇切葢其髙弟也
　　黄氏〈以翼〉易說
　　佚
　　閩書黄以翼字宗台泉州人受業陳北溪蔡白石析理精詣暮年記問益富所著有周易禮說
　　饒氏〈魯〉易說
　　佚
　　董真卿曰魯字仲元號雙峰饒州餘干人學於勉齋黄氏
　　江西通志魯字伯輿累薦不起及卒門人私諡曰文元
　　徐氏〈幾〉易輯
　　佚
　　董真卿曰幾字子與號進齋建安人宣教郎崇政殿說書通判建寜府學於節齋蔡氏易輯解環中意
　　毛氏〈友誠〉玩易手抄
　　佚
　　湖廣通志毛友誠字伯明平江人移居巴陵謝棄科舉闔戸讀書龔安國髙其行誼延領泮宫李蟠教岳陽尤加禮敬既歿岳陽泮宮祠之
　　章氏〈元崇〉周易釋傳
　　佚
　　姓譜章元崇字徳昂歙人兩冠鄉書授於濳簿終奉議郎人號環溪先生
　　楊氏〈明復〉周易㑹粹
　　未見
　　謝鐸曰周易㑹粹臨海楊明復著今亡
　　浙江通志楊明復字復翁臨海人愽通經籍學者稱曰浦城先生著周易㑹粹尙書暢㫖詩學發微冠昏喪祭圖
　　胡氏〈維寧〉易筌蹄
　　佚
　　江西通志胡維寧字季懷廬陵人
　　方氏〈汝一〉易論
　　二卷
　　佚
　　閩書方汝一字清卿莆田人著易論十二篇
　　王氏〈鎡〉易象寳鑑
　　佚
　　姓譜鎡池州人爲中書舍人兼侍講著春秋門例通解易象寳鑑
　　薛氏〈舜俞〉易抄
　　佚
　　閩書舜俞字欽甫泉州同安人教授南劍州三府交薦差江西漕司幹官罷起江東常平幹官改知金華縣罷歸有易抄詩書指
　　詹氏〈天錫〉大易内解
　　佚
　　俞琰曰詹氏内解其說雖繁儘有可觀
　　李氏〈杞〉謙齋周易詳解
　　二十卷
　　未見
　　董鼎曰杞字子材眉山人
　　按杞或以爲朱子門人考朱子實記著錄姓氏錄甲寅問答者其字良仲平江人葢别是一人非解易之謙齋也
　　陳氏〈廷言〉易義指歸
　　四卷
　　未見
　　黄虞稷曰廷言字君從寧海人
　　王氏〈愷〉易心
　　三卷
　　未見〈葉氏菉竹堂目有之〉
　　黄虞稷曰台州寧海人
　　李氏〈彖〉易綂論
　　佚
　　江西通志李彖字材叔南城人居藍田山於諸經無所不說
　　孫氏〈義伯〉復古蓍法
　　佚
　　姓譜義伯豐城人
　　冀氏〈珍〉周易闡微詩
　　宋志六卷
　　佚
　　張氏〈杲〉周易罔象成名圖
　　宋志一卷
　　佚
　　李氏〈贊〉周易說
　　宋志九卷
　　佚
　　鄭氏〈子厚〉大易觀象
　　宋志三十二卷
　　佚
　　宋史張埜補注
　　朱氏〈承祖〉易摭卦總論
　　宋志十卷
　　佚
　　劉氏〈禹偁〉易解
　　宋志十卷
　　佚
　　湯氏〈羲〉周易講義
　　宋志三卷
　　佚
　　鄒氏〈㢲〉易解
　　宋志六卷
　　佚
　　安氏〈泳〉周易解義
　　宋志二卷
　　佚
　　陸氏〈太易〉周易口訣
　　宋志七卷
　　佚
　　趙氏〈仲銳〉易義
　　宋志五卷
　　佚
　　劉氏〈贊〉易綂
　　佚
　　括蒼彚記劉贊遂昌人特奏名
　　林氏〈起鰲〉易述古言
　　宋志二卷
　　佚
　　劉氏〈半千〉羲易正元
　　宋志一卷
　　佚
　　江氏〈泳〉易解
　　佚
　　樓鑰志墓曰君諱泳字元適世居衢之開化再應鄉舉不利遂不仕所居西莊堂室軒舘下至噐用悉有銘榜家塾曰時善易中庸皆有解
　　田氏〈君右〉周易管見
　　佚
　　括蒼彚記縉雲人
　　潘氏〈植〉易說
　　佚
　　丁易東曰安正潘氏植字子醇
　　按閩書韋布傳侯官有潘植字立之與弟柄從朱文公游當别是一人
　　劉氏〈澤〉易說
　　佚
　　丁易東曰易齋劉氏澤字志行
　　馮氏〈大受〉易說
　　佚
　　丁易東曰東越馮大受
　　儲氏〈泳〉易說
　　佚
　　丁易東曰雲間儲氏名泳
　　按泳號谷嘗注老子又有祛疑說
　　吳氏〈綺〉易說
　　佚
　　熊良輔曰綺字忠畆
　　陳氏〈義宏〉易解
　　佚
　　方氏〈泳之〉易口義
　　一卷
　　佚
　　譚氏〈大經〉易說
　　佚
　　翁氏〈泳〉周易思齋口義
　　佚
　　董真卿曰泳字永叔
　　閩書翁泳建陽人從蔡節齋游注釋河洛講義學者稱思齋先生
　　湯氏〈煥〉周易講義
　　〈闕〉　三卷
　　佚
　　徐氏〈君平〉易說
　　佚
　　按徐氏易說李氏學易記引之
　　鄭氏〈廷芬〉易索隱
　　佚
　　閩書鄭廷芬字國興化故縣人官太學愽士提舉漳州路常平遷成都路轉運使
　　郭氏〈長孺〉易解
　　十卷
　　佚
　　曹學佺曰長孺不知何許人僑居成都見隱逸志




　　經義考卷三十七



　　欽定四庫全書
　　經義考卷三十八
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈三十七〉
　　吕氏〈大圭〉易經集解
　　佚
　　學易管見
　　七卷
　　佚
　　胡一桂曰吕氏學易管見上下經五卷及繫辭上下二卷專取隂陽對卦並論如乾坤作一論夬剝作一論之類發明多好
　　中興舘閣續錄大圭丁未進士咸淳五年除著作郎閩書大圭字圭叔泉州南安人師事楊昭復昭復之學得之陳淳淳之學得之朱文公世號温陵截派登進士授潮州教授改贛州提舉司幹官秩滿連調袁州福州通判升朝散大夫行尙書吏部員外郎兼國史編修實錄檢討官兼崇政殿說書出知興化軍徳祐初元轉知漳州軍節制左翼屯戍軍馬未行屬蒲壽庚率知州田子真降元捕大圭至令署降表大圭不署變服逃入海壽庚追殺之所傳易經集解春秋或問學易管見行於世
　　孫氏〈嶸叟〉讀易管見
　　佚
　　胡一桂曰讀易管見首列圖書先後天等圖及說仍逐卦爻解說不著經文末有繫辭舉易嶸叟㑹稽人咸淳丙寅倅新安刋於郡齋
　　紹興府志孫嶸叟字仁則餘姚人第進士復中愽學宏詞科官至禮部侍郎兼太子賓客卒諡忠敏
　　王氏〈幼孫〉易通
　　一卷
　　佚
　　程鉅夫碣曰幼孫字季稚廬陵人寳祐丙辰赴闕上書言國事餘萬言不報歸教授於鄉宋之亡其友文丞相兵敗執以歸過廬陵謁於驛舎爲文祭之期以必死辭氣慷慨左右嗚咽莫能仰視自是與賓客過從守經執禮浩然以終也
　　方氏〈回〉讀易析〈一作釋〉疑
　　佚
　　易中正考
　　佚
　　易吟
　　一百首
　　存〈載桐江續稿〉
　　囬自序曰囬年三十六别院省試第一歷官隨州教授江東提舉司幹辦公事國子正太學愽士通判平江府改常州再改安吉州除太常寺簿監察御史知建徳府除秘書郎加直秘閣於是年四十有九矣丙子春二月六日奉太皇太后嗣君詔書以郡歸附始行在所宰執大臣以嗣君名具表納土送璽於臯亭山在正月十八日軍馬入臨安府易守在二十日囬猶堅守孤城二月餘王郎中世英蕭郎中郁提兵五千賫詔至郡爲小郡者力不能全矣
　　洪焱祖曰方總管囬字萬里歙縣人
　　黎氏〈立武〉周易說約
　　一卷
　　佚
　　吳澂撰碑曰元中子黎氏諱立武字以常臨江新喻人擢進士第三人授承事郎僉書鎮南軍節度判官召試舘職除秘省校書轉著作郎國子司業
　　江西通志立武淳熈四年進士累官國子司業文蕐閣待制考試臨川得吳澂時稱其知人其學宗白雲郭氏自號寄翁學者稱爲所寄先生與文山疉山相友善建金鳯書院以淑後學
　　髙氏〈斯得〉易膚說
　　佚
　　中興舘閣續錄髙斯得字不妄貫卭州登己丑榜咸淳五年除著作佐郎
　　周密曰髙耻堂自世變後極意經史著述甚多手抄日以萬字　又曰姚子敬處有耻堂易膚說　又曰子昻云髙耻堂有易說詩書解
　　姑蘇志髙斯得舉進士官至簽書樞密叅知政事學者稱爲耻堂先生
　　徐氏〈直方〉易解
　　六卷
　　未見
　　胡一桂曰直方字立大號古爲先生初補廸功郎咸淳三年進易解六卷只上下經前有進表及圖象後除正言官至江東憲
　　胡氏〈次焱〉餘學齋易說
　　未見
　　董真卿曰次焱字濟鼎徽州婺源人有餘學齋易說姓譜次焱咸淳四年登第授湖口主簿改貴池尉徳祐乙亥歸家以易教授鄉里
　　何氏〈夢桂〉易衍
　　二卷
　　未見
　　姓譜夢桂字巗叟淳安人咸淳乙丑進士第三爲太常愽士歴監察御史宋亡不仕所著有易衍中庸致用等書於易尤精有先儒所未發者
　　方氏〈公權〉古易口義
　　佚
　　閩大紀方公權字立道莆田人咸淳元年進士歴廣東教授太常丞景炎後不仕人稱石巖先生
　　孟氏〈文龍〉易解大全
　　三十卷
　　佚
　　姑蘓志孟文龍字震翁浙東提舉常平幹辦公事元平章史弼等薦起之致書以死辭不出戸庭者三十年著易解大全三十卷
　　曾氏〈子良〉周易輯說
　　佚
　　吳澂序曰易之道其大如天其廣如地其悉偹也如天地間之萬物無所不有世之說易者各隨所見苟不悖於理其爲言也必有可觀無他易廣大悉偹無不包羅無不該徧故也金谿曾先生諱子良在宋兩貢於鄉擢進士科仕至縣令晚節隱居教授以通經學古能詩能文爲後進師臨川饒宗魯遊其門每日授易所聞皆能記憶師既卒乃祖述其意撰著新辭文口談之質俚如傳注之純雅名曰周易輯說意或未安不敢輙改葢有漢儒治經守家法之遺意焉先生之年吾父黨也素所敬慕者今因所輯得窺前輩cq=2之所學又嘉宗魯之能守其師說也是以爲之序江西通志曾子良金谿人登咸淳戊辰進士第調興安尉遷淳安令入元程鉅夫薦爲憲僉不赴扁其室曰節居學者稱平山先生
　　嚴氏〈肅〉□山易説
　　十四卷
　　佚
　　吳澂曰太和嚴肅辭逹官以秘書省校勘而亦不仕所著易解進於朝
　　揭傒斯曰樸山易說十四卷宋末吉之太和嚴先生肅所著也咸淳中江丞相萬里馬丞相廷鸞皆好其書爲獻之天子徵爲秘書省校勘宋亡之嵗三月亦以疾亡原夫易之道深逺矣世之言易者至衆矣嚴氏之書最晚出致使名宰相獻之天子藏之秘府固有以得聖人之心乎先生以四聖人之心竭四十年之力其書不與國俱盡宐哉
　　吳氏〈霞舉〉易管見
　　六十卷
　　佚
　　筮易
　　七卷
　　佚
　　新安文獻志霞舉字孟陽號默室休寧人所著有易管見六十卷筮易七卷太𤣥濳虛圖說十卷
　　史氏〈䝉卿〉易究
　　十卷
　　佚
　　宋史䝉卿咸淳元年進士調江隂軍教授早受業於巴川陽恪爲學淹博著書立言一以朱熹爲法袁桷曰䝉卿字景正鄞人仕宋爲廸功郎景陵縣主簿喜奇說禮部尙書王公應麟多傳授之卒以奇不合於王公
　　鄧文原曰先生易究十卷雖未及見然聞所論河圖洛書足以抉先儒未發之蘊
　　黄溍曰四明之學祖陸氏而宗楊袁其言朱子之學者自黄氏震史氏䝉卿始繼朱子之學者自㬊氏淵大陽先生枋小陽先生岊以至於史氏黄氏主於躬行而史氏務明體以逹用
　　丘氏〈富國〉周易輯解
　　十卷
　　佚
　　學易說約
　　五篇
　　佚
　　閩書丘富國字行可建安人受業朱氏之門人爲端陽簽判宋亡不仕著周易輯解十卷易學說約五篇經世遺書三卷
　　包氏〈天麟〉易注
　　佚
　　姓譜天麟字仁甫江隂人咸淳間舉愽學宏詞科嘗注易詩書春秋
　　鄭氏〈儀孫〉易圖說
　　佚
　　閩書鄭儀孫號翠屏建安人從丘富國學易咸淳癸酉應賢良舉明年少帝北行儀孫退而著書作易圖說解大學中庸章句
　　魏氏〈新之〉易學蠡測
　　佚
　　宋濳室曰故宋廸功郎慶元府學教授魏新之著易學蠡測又見先儒列卦爲方圓圖乃以己意成三隅圖曲盡妙理門人王徳先演而傳之
　　張時徹曰魏新之字徳夫桐廬人咸淳辛未進士爲慶元府教授在官以濂洛關閩正學爲己任徳祐丙子元兵入臨安游軍至鄞時學設兩教授號東西㕔教授王櫸懼曰吾儕死生決於今日矣新之從容曰非止今日有生之初已定不若聽之顔色不少變
　　汪氏〈深〉周易占例
　　佚
　　深自序曰昔者聖人作易以明民托之卜筮然所得之辭或有懸隔者如問婚而得田獵問祭祀而得渉川問此答彼闊然不相對豈有遷就迂誕而用之者哉若是則卦爻之辭皆贅言矣傳曰其言曲而中其事肆而隱因貳以濟民行以明失得之報又曰明於天之道而察於民之故是興神物以前民用又曰探賾索隱鉤深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜故繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也今占筮所得之辭乃不應合而在於遷就用之則奈何哉葢嘗思之易以卜筮設教古人之卜筮葢少也非有大疑不筮不卜也其見於書者虞有傳禪之筮周有征伐之卜而已故洪範曰汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庻人謀及卜筮而從逆之間人謀先之卜筮次焉葢誠以事有兩可之疑而後托之卜筮也而其占又必誠敬專一積其求决之真情至誠以逹於神明故神明感應之誠亦正告之以利害趨向而不浪漫也且易之初其以六十四卦示人以占之例亦已廣矣求君父之道於乾求臣子之道於坤婚姻於咸恒漸歸妺待於需進於晋行師於師爭訟於訟聚於萃散於渙以至退於遯守於困安於泰鼎厄於夷蹇盈於豐大有壞於損蠱家人之在室旅之在塗既未濟損益大小過大小畜得失進退之義雖卦名之爲七十九字文義明白條例具足亦可决矣此未有文王卦辭之前已可占而斷者况又三百八十四爻而示之以變乎夫人誠有大疑謀及卜筮必積其誠意偹其禮物齋戒專一以占之大傳曰是以將有爲也將有行也問焉而以言其受命也如響無有逺近幽深遂知來物此占筮必得應合之辭受命者神明受禱占者之命辭也如響者應之端的而不漫浪以告也儻有一毫不敬不誠不一之心則問此而答彼闊焉而不與事相酬實神明之所不主而不告者也又何受命如響之云曷不即卦辭考之文王於䝉嘗起其占筮之教矣其言曰匪我求童䝉童䝉求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞周子曰筮者扣神也再三瀆瀆則不告矣此文王之所以起其例也夫占而揲蓍積十有八變必成一卦卦必有卦辭爻必有爻辭何以言其告不告也葢誠意專一而筮則神之告之卦辭爻辭應合所問如占婚姻與之咸恒曰納婦吉曰勿用取女曰歸妺征凶无攸利占征伐曰利用侵伐曰在師中吉曰不利行師曰勿用師占田獵曰田獲三曰田獲三品曰即鹿无虞曰田无禽若此者皆所謂告也若夫卦辭爻辭不應所占之事此則誠意不至二三之瀆而所謂不告者也此即文王之所謂不告也不然則得卦爻必有辭以告之又何以有不告之云夫誠敬不至則吾心之神明不存而神明之神亦爽得不合之辭而猶曰神明之告我也必有他意揣摩臆度遷就曲推彊取以定吉凶以至狂妄僥倖悖亂之念皆自此生者古有之矣是惑之甚也况世之占者忽略滅裂䙝瀆𤨏細不敬尤甚乃欲以此求神明之指其所之至於不驗又妄以爲卜筮之理不可信彼豈知夫告不告之道哉余之有見於此也乃取卦爻辭以人事分門别例編爲一書俾世之占者以類求之必本乎誠敬專一之道而知占之不妄以告人也豈不有以解千古之惑而發聖人之蘊乎羲文周孔在天之靈不易吾言矣
　　胡一桂曰鄱陽汪深所性先人私淑之友也嘗作占例自爲之序足以發朱子之所未發
　　練氏〈耒〉大易發微
　　佚
　　閩書練耒〈或作來〉字彦本建安人宋遺民閉門著書有大易發微二禮疑釋
　　丘氏〈葵〉易解義
　　佚
　　閩書丘葵字吉甫同安人早有志考亭之學初從辛介甫繼從信州吳平甫授春秋親炙呂大圭洪天錫之門宋末科舉廢杜門勵學居海嶼中因自號釣磯翁所著有易解義書解詩口義春秋通義四書日講周禮補亡
　　石氏〈一鰲〉周易互言總論
　　十卷
　　佚
　　黄溍表墓曰一鰲字晋卿義烏人宋鄉貢進士初徐文清公倡道丹溪上及門者或仕或不仕皆時聞人文清之學葢親得於考亭而秘書丞王君世傑則有得於文清者也先生少受業於王君若訥既又從秘丞游晚而覃思於易其爲說皆本於徐氏
　　吳澂序曰上古聖人作卦象以先天而其體偹於八八作蓍數以前民而其用衍於七七八八之象本於一而一無體七七之數始於一而一不用合卦與蓍是謂之易中古聖人體卦用蓍繫之彖繫之爻其辭雖爲占設然擬議所言理無不貫推而行之占云乎哉秦漢而下泥術數者漏演辭義者泛而易道晦矣至邵子極探卦象蓍數之原而易之道大明夫子以來一人而已而於文王周公之辭有未暇及也若程子之傳則因文王周公之辭以發其真知實踐之理推之爲修齊治平之用宐與三古聖人之易而爲四非可以傳注論昔夫子年將七十有假我數年卒以學易之語是經豈易學哉主簿傅君以其師石君晋卿所著易說示余余讀之喜其說理之當說象之工葢於象數理學俱嘗究心世之剽掠掇拾以爲說者何能幾其十一聞石君兩目無見古之瞽者爲樂師取其用志不分也樂一藝耳易之道詎一藝所可比瞽而爲易師亦其外物不接内境常虛故能專致若是歟或曰子之於易與石君不同何也曰予補朱義者也石廣程傳者也君釋象予亦釋象則皆程朱之所未言者雖有不同而言固各有當也予又安敢以予之未必是而廢石君之是哉
　　饒氏〈宗魯〉易傳庸言
　　佚
　　江西通志饒宗魯字心道臨川人
　　黄虞稷曰宗魯嘗輯所聞於平山曾子良者爲周易輯說别自撰易傳庸言
　　熊氏〈采〉周易講義
　　佚
　　萬姓譜采建陽人寧武州叅軍入元不仕著易講義書說
　　衛氏〈富益〉易經集說
　　佚
　　浙江通志衛富益崇徳人從金履祥學深探易㫖宋亡富益日夜悲泣設壇爲文祭故相文天祥陸秀夫張世傑聞者無不墮淚晚歳隱居湖之金葢山年九十六卒門人諡曰正節先生
　　陳氏〈普〉易經解注
　　二冊
　　未見
　　閩書陳普字尙徳别號懼齋福寧人居石堂山學者稱石堂先生宋鼎既移三辟本省教授不起作四書句解鈐鍵學庸㫖要孟子纂圖周易解尙書補微四書六經講義凡數百卷
　　閔文振作傳曰石堂先生聞恂齋韓氏倡道浙東負笈之㑹稽從之游韓之學出慶源輔氏輔氏朱門髙弟也淵源所自屹爲嫡派故其學甚正嘗曰聆韓先生夜旦誦四書如奏九韶令人不知肉味故其用功本諸四書四書通然後求之六經不貴文辭不急禄仕惟真知實踐無媿古之聖賢宋鼎既移决意卷藏朝廷三使辟爲本省教授不赴開門授徒巋然以師道自任四方及門數百人
　　易講義
　　一卷
　　存
　　陳氏〈煥〉易傳宗
　　佚
　　江西通志陳煥字時可豐城人兩與鄉漕薦入元隱居不仕學者稱爲巏山先生
　　謝氏〈枋得〉易說
　　未見
　　董真卿曰謝氏易說十三卦取象
　　宋登科錄枋得字君直小名鍾小字君和貫信州貴溪縣見居弋陽新政鄉儒林里寳祐四年二甲第一名














　　經義考卷三十八



　　欽定四庫全書
　　經義考卷三十九
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈三十八〉
　　何氏〈基〉易學啓䝉發揮
　　二卷
　　未見
　　基自序曰圖書出而易之數顯卦爻畫而易之象明蓍䇿設而易之占立曰數曰象曰占是三者乃聖人作易之大用捨是則無以爲易一以貫之則畫前太極之妙又易道之根源也在昔伏羲氏繼天立極不過因造化自然之數推卦畫自然之象倣蓍䇿自然之變作爲卜筮以告天後世使人得以决疑成務而不迷吉凶惟若指塗云爾至文王之繫彖周公之繫爻雖曰因事設教丁寧詳密然又不過即卦象之所值依卜筮以爲訓俾之觀象翫占避凶趨吉以爲處已應物之方而不失其是非之正而已觀其爲書廣大悉備冒天下之道變通不窮盡事物之理然其於易道之根源義理之精蘊未始數數言也迨夫世變日下易之爲用浸淫於術數故夫子十翼之作始一以義理言之而不專求之象數占筮之間是故因俗淳漓爲教不得不然也然聖人之書本末不遺而顯微無間極深研幾固以爲開物成務之方洗心藏密亦豈忘與民同患之意今觀大傳之篇髙極於隂陽變化之理精究於性命道徳之微雖其閎逺蘊奥未易窺測然而細研之則亦莫非象數之深㫖與夫占筮之妙用至所謂君子居則觀象翫辭者則又使人雖平居無事亦得以從容玩釋即燕閒静一之中而自得夫齋戒神明之用推之日用云爲有不待列蓍求卦而占自顯者其視羲文之易其爲教益備爲用益廣爲理益精耳紫陽子朱子自少翫易盡洗諸儒之曲說而獨得四聖之本心謂易本爲卜筮而作故觀爻彖者要嘗深探占象之精意而不必强合以外求之義理至夫子大傳雖曰發天之蘊莫非極致然亦不過窮象數之本原括卦爻之凡例若其微辭奥義則又曲暢旁通因而及之故其言曰周子通書有云聖人之精畫卦以示聖人之蘊因卦以發以是觀之經文主於占象者畫卦以示之精也大傳詳於義理者因卦以發之蘊也其說的確簡明聖人復起不易吾言矣始愚讀大傳說卦諸篇見其淵微浩博若無津涯而說者類皆汗漫不精渙散無紀及得朱子本義之書沉濳反復犁然有㑹於吾心洙泗微㫖乃可得而尋繹然其辭尚簡嚴未能盡逹也因徧閱文集語錄諸書凡講辨及此者隨義條附於本義之後首尾畢備毫析縷解疑義罔不氷釋標曰朱子繫辭發揮因藏之笥櫝以備遺㤀畏齋王君用功程傳頃以精本刻梓盱江謂大傳未有善解見愚所論發揮愛之不釋已刋之家塾葢將融㑹二先生之書以求經傳之深㫖書成復俾基題識其首乃本朱子論易之意僭述梗槩與同志共焉至若朱子指示所以讀繫傳之要㫖已具見於綱領兹不贅叙亦在乎善讀之而已
　　王柏後序曰冲漠無朕而萬象已具風氣漸開而人文漸明非一聖一賢之所能盡發故伏羲氏之畫八卦也仰觀俯察近取逺取得河圖而後成雖曰闡隂陽變化之妙而其用不過教民决可否之疑而已歷唐虞夏商有占而無文至文王始繫之以彖周公繫之以爻吾夫子又從而爲之傳更三古四聖人而易之爲書始備葢非一時之所能備也文王變後天之卦而先天之易幾於亡大傳發義理之奥而變占之用幾於隱後世不能㑹通而並觀於是尚義理者淫於文辭尚變占者淪於術數而易道始離矣我朝盛時邵子密傳羲畫而缺於辭程子晚繹周經而缺於象先後不二十年而從游非一日乃不相爲謀而各自成書皆臨終而後出書雖不同而各極其精微反若分傳而互足異哉易道之所以大明也由是朱子著爲本義謂易本於占而義爲占而發懼後學梏於見聞而未易信也又作啓䝉四章先開其秘而祛其惑首之以本圖書原卦畫示易之所由始也次之以明蓍䇿考變占示易之所以用也然亦各爲一書而學者猶未能融㑹而貫通之北山何先生受業勉齋之門聞此義爲最蚤晚年纂輯朱子之緒論羽翼朱子之成書不敢自加一字而條理粲然羣疑盡釋至於引夲義之彖辭叅於變占之後使千百年離而未合者兩無遺恨真有得於體用一原顯微無間之深㫖豈不爲後人之大幸歟先生無恙時因約齋王使君請刋梓於盱江嘗命僕序其首僕固辭不敢承先生今亡矣不可使觀者不知編摩之大意於是忘其疏鹵述其畧於後云
　　吳師道曰北山先生何基字子恭婺州金華人淳祐中趙汝騰守婺延聘請講辭不就景定五年補廸功郎添差婺州州學教授兼麗澤書院山長咸淳改元除史舘校勘兼崇政殿說書控辭再三改承務郎主管蕐州西嶽廟終亦不受也四年十二月卒國子祭酒楊文仲請於朝諡文定
　　王氏〈柏〉讀易記
　　宋志十卷
　　未見
　　涵古易說
　　宋志一卷
　　未見
　　大象衍義
　　宋志一卷
　　未見
　　吳師道曰魯齋先生王柏字㑹之婺州金華人從北山何基學爲麗澤上蔡兩書院師咸淳十年五月卒國子祭酒楊文仲請於朝贈承事郎諡文憲傳其學者仁山金履祥導江張𩓣也
　　朱氏〈元昇〉三易備遺
　　十卷
　　存
　　家翁進狀曰竊惟義理之學託象數而傳者也昔河南程氏倡道於洛時則邵雍發經世不傳之妙新安朱氏講學武夷時則蔡元定明圖書未發之㫖今其遺編皆在而世之學者知讀程朱之書而不知窮邵蔡之學象數之傳無傳焉幸而有一人事此爲事學此爲學葢千百而一二者也而沉滯下僚堙厄冗役無以自振拔於當世適仕於翁之部内是用忘分出位具以名聞竊見承節郎差處州龍泉遂昌慶元縣建寧府松溪政和縣廵檢朱元昇苦心舊學篤志遺經獨探象數之傳自悟羲黄之蘊著中天歸藏書數萬言爲圖數十以述其所自得之學其說謂伏羲易先天學也黄帝易中天學也乾南坤北離東坎西震艮㢲兌奠於四隅而爲八卦八其八而爲六十四卦者先天易也十日十二子納而爲六十甲者中天易也中天自先天來者也其名雖異其理則一於是以中天六十甲配先天六十四卦而六十甲之序與先天六十四卦之序自然脗合不爽錙銖以是知黄帝作六十甲所以發先天六十四卦不盡之義載隂陽五行之功用被之天下萬世者中天歸藏易也孔子於商道而取坤乾所取者商之歸藏而中天之易於是乎在商易名歸藏而黄帝亦以歸藏爲氏商易用歸藏而商之諸君皆以甲丙辛壬爲號以見歸藏之書作於黄帝而六十甲與先天六十四卦並行者乃中天歸藏易也歸藏易自漢初已亡元昇述其意而爲此書以自然之數納自然之音符自然之象縱施横設無一不合皆元昇所自悟者也至於邵氏之經世蔡氏之圖書與近代諸儒象數之學皆能洞究其義爲之折衷其用功甚勤其探討甚精非徒掇拾前人之文字語言爲之講解漫以學問自見者比其人早遊塲屋有聲屢舉不第捨而以右科奮圖竊升斗之祿以供菽水之養身墮右弁官爲徼廵而探賾鈎深卧起不輟窮壯老堅貞士之有志於學者而恬於進取不求人知人亦無有能知之者翁將指於粤始識其人是用冐犯斧鉞之誅僭以元昇所學上徹於朝仰祈萬一之采錄除已具錄奏聞乞特賜甄擢收之冗散之役處以挍讎之任使海内學士知以象數爲學不惟陳言舊說之是務其於興起文治作新斯人實非小補伏候指揮咸淳八年六月林十之序曰自昔聖智開物必有爲之先者聖人有作天不愛其道發祥闡靈無復隱秘聖人則而象之天地隂陽之情始爲天下洩此河圖洛書天所以開聖人而聖人所以畫卦以開天下後世也大傳曰河出圖洛出書聖人則之是圖書並出於伏羲之世矣其言河圖示羲洛書賜禹者非也周官掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四是八卦已重於伏羲之世矣其言文王重之者非也秦燔六籍易以卜筮之名得全然坤乾之義夏時之等吾夫子已嘆杞宋文獻之不足徵則二書不待至漢而亡久矣水簷朱公博極羣書尚友千載絕識異辭𤣥感㝠契自初年於邵子之書有所悟入著邵易畧例若干卷首明河圖洛書之辨以爲孔安國馬融鄭康成關子明諸儒皆謂自一至十爲河圖自一至九爲洛書惟劉牧反是牧非無見而然也按春秋緯河圖之篇有九洛書之篇有六河以通乾出天苞洛以流坤出地符河圖本於天宐得奇數而居先洛書本於地宐得偶數而居後此其所據依以爲在驗者也由是因徃順來逆之八卦推五行納音以明四十五數之爲河圖因起震終艮之八卦推五行生成以明五十五數之爲洛書而三易之大綱定矣連山夏易也賈公彦謂連山作於伏羲因於夏后氏夏后氏之易不可見即伏羲之易可見矣夏時之行自漢太初厯至於今未之有改連山之易不可見即春首純艮之義可見也說卦曰艮東北之卦也萬物之所成終而成始也又曰終萬物始萬物者莫盛乎艮邵子雖以此一節爲明文王之卦要之首艮之祕固已具於所成終始萬物之兩言是以述連山象數圖以備夏后氏之易之遺大傳曰顯諸仁藏諸用說卦曰乾以君之坤以藏之賈公彦周官疏曰歸藏以純坤爲首萬物莫不歸藏於其中按歸藏黄帝易也商人用之昔黄帝命大橈作甲子使伶倫造律吕日辰有十幹十二支而其相承之數究於六十律吕有五聲十二律而其相承之數亦究於六十乾老陽之䇿三十有六坤老隂之數二十有四此六十也震坎艮少陽之䇿三十二㢲離兌少隂之䇿二十八亦六十也稽之以納音定之以策數己亥爲隂陽之終子午爲隂陽之始六甲納音遇己亥子午之間隂陽終始之際數必交音必藏交則生生之機不息藏則化化之迹不露一象一數莫不與圖書合是以述歸藏象數圖例備商易之遺八卦之象不易者四反易者二此以六變而成八也重卦之象不易者八反易者二十有八此以三十六變而成六十四也其說尚矣未有究先天後天之體用因象數之合以驗羲文之合者乾坤之體不互夬姤剝復具乾坤之體不互既濟未濟具坎離之體不互其餘互體爲卦五十六其說尚矣未有悉以繇辭爻辭彖象之辭證之者是以演反對互體圖例備周易之遺公於三易可謂補苴隙漏張皇幽渺尋墜緒之茫茫獨旁搜而逺紹者矣抑公之於圖書非求與文公先生之說異也先生釋聖人則之之義曰則河圖者虛其中則洛書者總其實虛五與十者太極也則虛其中者亦太極也奇耦之數各二十者皆兩儀也以一二三四爲六七八九者四象也一二三四而含九八七六縱横十五而互爲七八九六四象也析四方之合以爲乾坤離坎補四隅之空以爲兌震㢲艮者八卦也四方之正以爲乾坤坎離四隅之偏以爲兌震㢲艮則亦八卦也且畢之曰又安知圖之不爲書書之不爲圖也邪由是觀之公之說若與文公異而未嘗不與之合也偹遺既脫藁當路以之傳聞悉上送官籍記後省而公老矣亡禄即世其子起予在丙子嵗以示千之時方干戈搶攘欲考訂肯綮未皇也明年起予即世仲子起濳獨抱于澤於風波溟涬中十有八年于兹公遺言我書必得能一爲序於是繕寫成編惠而好我口授手畫亹亹㤀倦其間眡舊書多所補正猶司馬子長成一家言於周南執手之後而太𤣥可無俟後世之子雲幸哉有子如此夫千之少以三禮從公之族子元夫先生游辱公㤀年定交雖不獲面受此書請問論著大指厥既從起濳盡見其書而讀之竊窺其概後死不佞序焉敢辭起予名仕可世登右科起潛名仕立癸丑臘月朔葛寅炎序曰連山包犧先天易也歸藏黄帝中天易也周易西伯後天易也皆遇孔聖皆脫秦火皆厄漢九師也宋室龍興五星奎聚天生大賢於龜馬初出之地豈偶然哉余讀經世書而知先天之傳在邵子讀易傳而知後天之傳在程子獨怪夫中天曠千百餘年無傳焉余尉青田以王事㑹水簷朱君於沐鶴溪公退之暇出一編書示余曰三易備遺其推原歸藏中天之妙引之於先天不見先天之為先推之於後天不見後天之為後是將合邵程為一書獨傳有熊氏不傳之妙也嗚呼道之興天也廢亦天也其廢而復興庸非天乎孔子曰吾欲觀商道是故之宋而文不足徵也吾得坤乾焉使天不生孔子於皇風既邈之後黄帝之道將無傳焉不生微子於商緒將墜之初湯之道獨得而存乎哉吾想其抱祭器而來歸也坤乾之道已得之宋矣嗚呼姬轍之東茫茫禹迹知有是書者誰也宋雖有是書知有是道者誰也夫子商人也乃獨知焉嗚呼天遺商道於商之後而必使商人知之是可以觀天意矣嗚呼曠千百餘年朱君何從而知之乎其間之邵程子乎聞之有熊氏乎曰聞之天時咸淳癸酉四月朔日書
　　元昇自序曰周禮春官掌三易一曰連山二曰歸藏三曰周易連山作於伏羲用於夏歸藏作於黄帝用於商周易作於文王用於周一代之興必有一代之易雖不相沿襲而實相貫通連山首艮歸藏首坤周易首乾其經卦皆八其别皆六十有四是數聖人者豈各出已見以為斯易哉龍馬之所呈神龜之所授是皆得之天者也周公相成王設官分職命太卜命筮人並掌三易不以周用周易而置連山歸藏於無用是天固將以斯易託斯人也周轍既東周禮廢闕天之未䘮斯文也復生孔子為天下木鐸黜八索闡十翼韋編三絶而周易繫矣之𣏌而得夏時焉之宋而得坤乾焉故天下後世有亡書無亡言而連山歸藏易傳矣是天又將以斯易託斯人也孔子既沒經秦歷漢連山歸藏寂然無聞惟周易行於世漢儒用心徒勤著眼不及或破碎一卦以直六日七分或牽强四卦以管二至二分或雜之以讖緯之文或引之以老莊之境如盲摸象如管窺天萬端臆説千差並起是何易道之不幸也天開我宋五星奎聚兩曜合璧異人間出希夷陳摶以先天一圖傳种放放傳穆修修傳李之才之才傳邵子康節康節以超詣絕塵之姿加以融㑹貫通之學著皇極經世書包羅萬象該括三易本領正大規模宏逺是天又將以斯易託斯人也嗚呼易固墜也天固興之易固晦也天固彰之天之心欲以斯易福斯世也昭昭矣元昇結髮讀書㝠心易學慨皇王之道冺冺沒沒其不絶者若一綫之繫千鈞也元昇上無位下無應徒以疏賤抱此勤志根極理要鋪陳規範掎揭淪墜顯發幽渺尚擬補皇王之絶學於千百世之上存皇王之良法於千百世之下輒不自揆本諸河圖洛書述三易備遺因世次而冠以先天中天後天之名庻幾連山歸藏得與周易並顯於世後之人或因此知邵子之心則知孔子周公之心與文王黄帝伏羲之心知孔子周公與文王黄帝伏羲之心則知天之心咸淳庚午冬至
　　子士立跋曰夫子既沒迄今千七百年間諸以易立家者專於理則簡於象數專於象數則荒於理因註迷經因疏迷註致十翼本㫖不白於世而世之學者果於襲舊疑於知新罕研聖人作易之根柢我先君子述三易備遺曰河出圖洛出書聖人則之此夫子明作易之根柢也故言理必考象言象必考數理象數無牴牾然後措諸詞寫諸圖自謂得聖人之心於注疏解釋之外有先儒所未發者視諸家言易理自理象自象數自數三易自三易河圖洛書自河圖洛書判然不相符者不侔矣噫此其於易也功不在名世諸儒下咸淳庚午備遺成帙部使者則堂家先生一見奇先子書用聞於朝㑹國督戍事嚴未遑暇也送中書籍記載三載先子歿先兄起予甫繼志纂述時事且别多所散失起予甫亦下世矣士立弗克肖似夙夜罔敢斁惟父兄之志是酬補遺苴闕僅完其帙敬鋟諸梓非敢曰論譔其先人之美以顯揚之後世也易之晦也明也有時也人焉得而已諸時元貞乙未立春日
　　王氏〈埜翁〉見易篇
　　佚
　　周易分注
　　佚
　　太古見易篇自序曰嘗觀於易意契杳茫見九宫宗五四象數藏叅伍錯綜離合縱横濕燥艸木逆相制形以觸萬彚蔑徃不通則知伏羲畫卦河圖是放乾兌下重奇太陽金生艮坤出水數六太隂爲祥故天多於南川澤注旁崑崙亥地地厚朔方離震少隂木之子㢲坎厥父火少陽故大明未徹隂解雷行陽破凉風月孕西光是曰先天爲易鉅綱又見洛書出數十五五位得合生成族聚金火變至凉秋炎夏周易儗之男女當柄父母以老遯于野坎降離生中氣遂執子午左兄司木春生陽初右姊秉金秋殺隂末是取㢲以隂萌恒隨雷兌以重剛不違父艮累則坤胖嫓中土對峙寅申食水寢火消息五行四序順布是曰後天洛書爲祖何漢孔臆說亥豕魚魯二劉附和交肆慢侮緜歴千五百嵗有如日月弗覩我雖顓䝉獨不喻於洛龜河馬於是詘衆說復本文作見易紬聖言證今質古沿委溯原一逆一順體用彪分方圓斜竪同易門戸不顧鬼責人非爲易雪寃雜志墻屋語逺於煩爰總厥㫖以詔後昆亦足自娛樂何必後世子雲
　　又自序分注曰傳曰易者象也象者像也聖人立象以盡意說易而不以象捕風逐影者也先儒取象拘於說卦殊不知說卦出河内女子所獻與僞泰誓並傳得失相半先師文公曰易本爲筮作其曰皆依象數以斷占吉凶愚今倣諸經爲儀象卦爻所用例象數大畧可知其取象有取用一畫之儀者有取用二畫之象者有取三畫之卦及互體積體覆體者有取六爻之位者傳曰變動不居周流六虛上下無常剛柔相易不可爲典要惟變所適此互體積體覆體之所由寓也觸類而長於易煥然且彖辭爻辭各有象占有象無占占顯於象有占無象象顯於占通變而觀可矣
　　方囬志墓曰埜翁字太古新安婺源人工詞章晚嗜易先儒論易陽實隂虛太古注獨謂天氣運地形停陽虛隂實似以迹言自爲一家之說與當世無甚合者而堅執其說終身不變許公月卿爲之序江浙省處以鎮江學正謂此職數十年亦不至執政棄弗顧而歸
　　汪幼鳳曰王埜翁字太古宋遺民隱居教授書無不讀必推本始尤濳心易學以其所自得之說述而集之見易篇極卦畫象數之所以然而皆本於河圖洛書自然之法象既即圖書而詳論人所以取則而畫卦作範之故復改證洛書已兆於神禹以前且援列禦宼子華子乾鑿度與黄庭經之辭以證劉長民九爲圖之說而復辨孔安國劉向父子班固僞關氏易相承立說之非又有周易分注主於明象以考變其書既成頗自重時詔命有山林著述者有司具書以聞故本府以先生所注易進朝廷付翰林院國史院校勘其時尚程朱易說皆駭所聞見呉草廬先生方爲冑監師見而說之故所注易纂言多采其說
　　熊氏〈禾〉周易集疏〈一齋書目作講義〉
　　未見
　　李讓狀曰勿軒熊先生名鉌字去非又號退齋建陽崇泰里人宋咸淳甲戌以禾名登進士第任汀州司户值元不仕築室雲門從學者累百人成春秋通解一書厄於火修儀禮外傳未及成書而卒今有大學講義標題四書易講義行於世
　　史葯房〈名未詳〉曰退齋家建陽當世變之㑹束書入武夷山築洪源書堂與朋友講習舊業凡一星終乃歸故山創鰲峯書堂肆其力於六經如易詩書春秋皆有集疏毎經取一家之說爲主而裒衆說以爲之疏工夫浩愽義理明暢六經之道如指諸掌




　　經義考卷三十九



　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　易〈三十九〉
　　胡氏〈方平〉易學啓䝉通釋
　　二卷
　　存
　　外易〈一作翼〉
　　四卷
　　未見
　　易餘閒記
　　一卷
　　未見
　　方平自序通釋曰聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以决嫌疑定猶豫而不迷於吉凶悔吝之途其功可謂盛矣然其爲卦也自本而幹自幹而支其勢若有所廹而自不能已其爲蓍也分合進退從横逆順亦無徃而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得爲也哉特氣數之自然形於法象見於圖畫者有以啓於其心而假手焉耳近世學者類喜談易而不察乎此其專於文義者既支離散漫而無所根據其渉於象數者又皆牽合傅㑹而或以爲出於聖人心思智慮之所爲也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞爲書四篇以示初學使毋疑於其説云
　　又後序曰易本義一書闡象數理義之原示開物成務之教可謂深切著明矣啓𫎇又何爲作也朱子嘗言易最難讀以開卷之初先有一重象數必明象數而後易可讀啓䝉四篇其殆專明象數以爲讀本義者設與象非卦不立數非蓍不行象出於圖書而形於卦畫則上足以該太極之理而易非淪於無體數衍於蓍策而逹於變占則下足以濟生人之事而易非荒於無用且其文多發造化尊陽賤隂之義易之綱領孰有大於是者哉明本乎此則本義一書如指諸掌矣然啓䝉固爲讀本義設而讀啓𫎇者又未可以易而視之也
　　熊禾跋曰伏羲因河圖畫卦大禹因洛書叙疇孔安國以來有是言矣易大傳曰河出圖洛出書聖人則之且曰易有四象所以示也若然則河圖洛書皆聖人則之以作易者也及以先後天八卦方位考之與圖書之數已有自然之配合所謂易有四象者尤昭然可見矣何則洛書一居北六居西北老隂之位也故坤艮居之九居南四居東南老陽之位也故乾兌居之三居東八居東北少隂之位也故離震居之七居西二居西南少陽之位也故坎㢲居之五居中則固虛之爲太極也此非先天之四象乎河圖天一地六爲水居北故坎亦居北地二天七爲火居南故離亦居南天三地八爲木居東故震亦居東地四天九爲金居西而兌亦居西天五地十爲土居中分王於四季故乾坤艮㢲亦居四維之位此非後天之四象乎大抵先天方位言對待之體也天上地下日東月西山鎭西北澤注東南風起西南雷動東北乾坤之位六子成列乃質之一定而不可易者也後天方位言流行之位也春而夏夏而秋秋而冬冬而復春五氣順布四時行焉乃氣之相推而不可窮者也此皆自然脗合不假安排天地之間開眼即見聖人所以即圖書以畫卦者葢非苟焉而作也漢儒不此之察毋亦惑於書所謂天乃錫禹洪範九疇之説乎不知此亦天乃錫王智勇之類九疇大法非人所能爲則亦天之所與耳古人之言九數何莫不出於圖書又豈特九疇爲然哉若夫聖人作易則但當證以吾夫子之言可也毎恨生晚無從質之文公徒抱此一大疑而已己丑春余讀書武夷山中有新安胡君庭芳來訪出其父書一編曰易學啓䝉通釋其窮象數也精深其析義理也明白且其間有言先後天方位暗與圖書數合者不符而同然後知天下之公理非但一人之私論也茲因刻梓告成輒述所見以識其後云
　　劉涇跋曰嘗記兒時從家庭授易聞之先君子云昔晦庵先生之講學於雲谷也我先文簡雲莊兄弟與西山蔡先生父子從遊最乆講四書之餘必及於易與諸生時時凌絶頂登眺觀天地八極之大察隂陽造化之妙葢其胸中已有真易一部在宇宙故所論象數義理自有以見其實而造其微晦庵雲中谷中皆書室名也舊藏雲莊所抄諸經師説數鉅帙兵燼之餘其存者葢千百之什一耳一日約无咎詹君退齋熊君訪雲谷遺跡適值新安胡君庭芳來訪出易學啓䝉通釋一編見示謂其父玉齋平生精力盡在此書亟閱諦玩見其論象説理允謂明備而其所援引則雲谷當日及門之士遺言餘論多在焉時熊君以易學授兒軰謂是誠讀者不可闕之書因言庭芳再入閩惟汲汲焉父書無傳是懼且欲以見屬仰惟一時師友從遊之盛重念先世問學淵源之舊輒爲刋寘書室以寓惓惓景慕之意且以成胡君之志焉噫易之爲學非濳心之深玩理之熟者未易言也學者誠能由通釋以悟四篇之大㫖由四篇以窺四聖之全書則是編亦非小補云
　　董真卿曰方平玉齋先生徽州婺源人師鄱陽介軒董先生毅齋沈先生著易學啓𫎇通釋至元己丑自序
　　楊士竒曰朱子易學啓䝉惟胡方平本最善洪武乙卯司倉伯罷官歸見予初讀易出一編以示曰孺子勉之易精藴具在此書即熟程朱傳義後宜熟此吾藏以待汝即胡氏啓䝉也無幾爲人竊去伯父不樂累日至形於詬詈予後出教童𫎇始得此本
　　俞氏〈琰〉周易集說
　　四十卷
　　存
　　讀易舉要
　　四卷
　　未見
　　易圖纂要
　　二卷
　　存
　　易古占法
　　一卷
　　未見
　　易外别傳
　　一卷
　　存
　　易經考證
　　易傳考證
　　讀易須知
　　六十四卦圖
　　卦爻象占分類
　　易圖合璧連珠
　　大易㑹要
　　一百三十卷
　　俱佚
　　呉中人物志俞琰字玉吾生於宋宋亡遂不復有仕進意隠林屋山摭諸家易說名曰大易㑹要一百三十卷及注上下經并十翼凡四十卷又有經傳考證讀易須知易圖古占法卦爻象占分類易圖合璧連珠説授温州學錄不赴後得異人金液還丹之秘注魏伯陽叅同契發揮三卷隂符經解一卷易外别傳一卷以吾儒性命之學推隂陽消息之理雅好鼔琴乃作歌毛詩譜别有幽明辨惑席上腐談書齋夜話等書
　　琰自序集説曰周易集説者集諸説之善而爲之説也曷爲善能明三聖人之本㫖則善也夫易始作於伏羲僅有六十四卦之畫而未有辭文王作上下經乃始有辭孔子作十翼其辭乃偹當知辭本於象象本於畫有畫斯有象有象斯有辭易之理盡在於畫詎可舍六畫之象而專論辭之理哉舍畫而玩辭舍象而窮理辭雖明理雖通非易也漢去古未逺諸儒訓解多論象數葢亦有所本至魏王弼以老莊之虛無倡於前晋韓康伯又和於後聖人之本㫖遂晦沿襲至於唐諸儒皆宗之太宗詔名臣定九經正義於易則取王韓而孔頴逹軰以當時所尚故雖其說未盡善亦必爲之回䕶由是二三百年間皆以虛無爲髙至宋濓洛諸公彬彬輩出一掃虛無之𡚁聖人之本㫖始明奈何世之尚占而宗邵康節者則以義理爲虛文尚辭而宗程伊川者則以象數爲末技而邵程之學分爲兩家羲畫周經亦爲兩途遂使學者莫之適從逮夫紫陽朱子本義之作發邵程之未發辭必本於畫理不外於象聖人之本㫖於是乎大明焉琰幼承父師面命首讀朱子本義次讀程傳長與朋友講明則又有程朱二公所未言者於心葢不能無疑乃歷考諸家易說摭其英華萃爲一書名曰大易㑹要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集諸說之善而爲之説凡四十卷因名之曰周易集説云又自序曰予自徳祐後集諸儒之説爲卷一百三十名曰大易㑹要以程朱二公爲主諸説之善者爲輔又益以平昔所聞於師友者爲周易集説四十卷孟淳序曰九經惟易有象數其義最奥解者最多元貞丙申秋㑹玉吾叟於王氏書塾講坤之六二謂六二既中且正是以其徳直方惟從乾陽之大不習坤隂之小故无不利又指示彖傳剛柔上下言來不言徃之微意則皆以兩卦相並而取義茲葢秦漢至於唐宋諸儒所未發者也是時匆匆回霅弗復請益今觀其書集衆説之善又述已所聞證以經傳反覆辨論無一字放過辭意明甚有如鑑之照物纖悉不遺請名之曰易鑑云至大庚戌冬
　　王都中序曰石澗先生周易集說大槩以晦庵爲主而參以程氏又集諸家之善爲之説凡三十餘卷都中至元乙丑嘗從先生指授未幾奔走宦途弗能卒業茲守鄱陽泉監與先生偕行公餘聽講又得聞所未聞是書作於甲申迨今二十有七年未嘗一日去手凡三脱藁矣書成不可不傳敬請鋟諸梓以與同志者共之至大庚戌冬至
　　李克寛序曰石澗先生呉中老儒也著周易集説自至元甲申逮今三十九年考論文義證以五經歳月彌久其説益精世有張平子當知揚子雲之太𤣥也至治壬戌春
　　白珽序曰易言吉凶悔吝進退存亡無非切已之用邇年以來談易者棼棼藉藉三人是之二人非之則攘袂瞋目而與之爭謙卦謂何三人非之一人是之則揚眉頓足而喜頥卦謂何嗚呼徒能言不能行易之道幾乎熄矣蘓臺俞玉吾樂貧安道華皓一節於易則不但能言之又能行之輯先儒諸名家之傳爲是書條列臚分醇正明白深有益於後學所居榜石澗學者稱石澗先生云皇慶元年
　　張瑛序曰古聖人作卦辭爻辭葢皆取象數之義理而發明之耳石澗俞先生於諸家易説無不披閲獨以朱子本義爲主仍采諸家之善萃爲一編名曰周易集説即象數言義理精麤本末一以貫之今之言易者孰則能出其右哉皇慶二年七月
　　顔堯焕序曰易其至矣乎三聖人之言三聖人之心也易其可易言哉後世談易者何啻數百家邵子以數程子以理其後朱子以占三子之説易可謂至矣易其可易言哉余友俞石澗家傳易學濳心於此三十餘年作集説主之以朱子本義而邵子之數程子之理一以貫之其辭簡而嚴明而理將以擴三子之藴開後學之䝉有功於易學多矣余年邁目力衰弗能遍閲石澗之説但略窺一斑爲之肅袵致敬至治二年春
　　楊載序曰石澗俞氏周易集説本於程朱氏之書而證以諸家之言徴余爲序冠於篇首余聞漢世初得一經必聚五經諸儒使共讀之以求其訓詁今石澗俞氏於易經之文有字義特出者必旁考五經其爲學之近古如此三十年間積三十餘卷説雖多何害其爲多故余樂爲之序而不辭焉至治壬戌冬黄溍序曰古者三易皆掌於太卜四學之教詩書禮樂而已孔子晚好易與七十子之徒難疑答問固未有以易爲言者易在秦獨爲卜筮之書漢興言易自田何始何之傳爲施孟梁丘其别出爲焦贛爲費直贛專於隂陽占察之術直惟以彖象文言等十篇解上下經至唐貞觀中又斷然俾學者以王韓爲師費氏藉以僅存焦氏又廢矣談者率以爲理學近於費數學近於焦而不知河南兩先生之精義獨存有非漢儒所及知者未可寘同異於其間也考亭夫子合兩先生之學以爲書七十子之徒所未聞於孔子者三尺之童咸得誦而稱之今傳其書僅百年述作之士不阿以爲同則矯以爲異其所望於來哲者果若是耶溍竊聞之善立言者不必出於古不必不出於古也非有異焉則其書可無作也非有同焉則其書亦不能以獨傳也惟夫同不爲阿異不爲矯斯言之善者也俞氏之集説有焉溍是以樂道而爲之序讀者所宜知也泰定元年十月
　　于文傳序曰余少之時已識石澗俞君知其爲善言易者然未之學易不果承教延祐二年予以進士受官南歸時石澗尚無恙聞有所著易説未獲一寓目焉去年冬自集賢退休呉中石澗之子子玉手一編過余且曰先子平生精力盡於此書願先生賜之言余受而讀之乃易説也及觀自序有云朱子本義之作辭本於畫理不外象聖人之本㫖大明於是首讀本義次及程傳旁考諸家之説摭其精華萃爲一書名曰周易集説凡四十卷以歳月考之起至元甲申至元貞丙申凡十有二年而後成其積學久其用功深槩可見已又十有八年詔以五經取士易主程朱氏之説兼用古注疏則與前所云者略同非明古識今其孰能與於此然則俞氏易説當與蔡氏書傳並傳學易者苟能玩味此書則思過半矣雖然或出或處或嘿或語易之道也變動不居周流六虛易之用也聖人作易豈直爲學者干禄之資而已牀頭易在萬鍾於我何加焉九亰可作石澗必然我言至正六年七月
　　琰自序其後曰予生平有讀易癖三十年間雖隆冬大暑不輟毎讀一字一句而有疑焉則終日終夜沉思必欲釋其疑乃已洎得其説則欣然如獲拱璧親戚朋友咸笑之以爲學雖勤而不見用於時何乃不知時變而自苦若是耶予則以理義自恱猶芻豢之恱口葢自得其樂罔知所謂苦也粤自至元甲申下筆解上下經并六十四象辭與夫彖傳爻傳文言傳期年而書成改竄者二十餘年凡更四藳或有勉余者云日月逝矣繫辭傳及說卦序卦雜卦猶未脫藳其得爲完書乎予亦自以爲欠至大辛亥自番禺歸呉憇海濱僧舍地僻人靜一夏風涼閒生無所用心因取舊藳繫辭傳讀之不三月并說卦序卦雜卦改竄皆畢遂了此欠噫予髪種種矣嚮嘗與余共講明者如西蜀荀在川新安王太古括蒼葉西莊番禺齊節初悉爲古人獨予未亡今也書既完矣癖既瘳矣則當自此收心歸腔以樂餘年留氣煖臍以保餘生弗復更自苦矣如易經考證如易傳考證如讀易須知如易圖纂要如六十四卦圖如古占法如卦爻象占分類如易圖合璧連珠如易外别傳乃予舊所編者將毁之而兒輩皆以爲可惜又略加改竄而存於後
　　琰自序别傳曰易外别傳者先天圖環中之秘漢儒魏伯陽叅同契之學也人生天地間首乾腹坤呼日吸月與天地同一隂陽易以道隂陽故伯陽借易以明其說大要不出先天一圖是雖易道之緒餘然亦飬生之切務葢不可不知也圖之妙在乎終坤始復循環無窮其至妙則又在乎坤復之交一動一靜之間愚嘗學此矣遍閲雲笈略暁其一二忽遇隠者授以讀易之法乃盡得環中之秘反而求之吾身則康節邵子所謂太極所謂天根月窟所謂三十六宫靡不備焉是謂身中之易今爲圖如左附以先儒之說明白無隠一覽即見識者當自知之
　　又後序曰易外别傳一卷爲之圖爲之說披闡先天圖環中之極𤣥證以叅同契隂符經諸書叅以伊川横渠諸儒之至論所以發朱子之所未發以推廣邵子言外之意愚雖不暇專志從事於此而丹之妙用非苟知之葢嘗試之者也故敢直指方士之所靳以破學者之惑嘗慨夫世所傳丹家之書庾詞隠語使覽者無罅隙可入徃徃目炫心痒掩卷長嘆如蔡季通袁機仲嘗與朱子共訂正叅同契矣雖能考其字義然不得其的傳未免臆度而已愚今已得所傳又何忍緘嘿以自私乃述是書附於周易集說之後名之曰易外别傳葢謂丹家之說雖出於易不過依倣而托之者初非易之本義也丹家之大綱要領愚於是書言之悉矣丹書之口訣細微則具載於叅同契發揮三篇茲不贅云
　　子仲温跋曰易外别傳一卷先君子之所著而附於周易集說之後者也先君子嘗遇隱者以先天圖指示邵子環中之極𤣥故是書所著發明邵子之學爲多
　　王彜曰先生所述易會要百有四十卷集說三十六卷先生生宋季年以經義有聲塲屋間以科第起家而呉内附山林之士徃徃謳歌而興以爲一日之用先生乃惟家居讀易玩象觀理著書以自見
　　白雲霽曰石澗易外别傳述康節先生心爲太極圖朱紫陽太極虛中先天圖先天六十四卦直圖地承天炁圖日受月光圖乾坤坎離天地日月等圖皆先天之學
　　納蘭成徳序曰周易上下經説二卷象辭説一卷彖傳說二卷爻傳説二卷文言傳說一卷繫辭傳說二卷說卦說一卷序卦說二卷雜卦說一卷合一十三卷各冠以序綂名曰周易集說而易圖纂要一卷易外别傳一卷附焉呉人俞琰玉吾叟所著也叟於寳祐間以詞賦稱宋亡隱居不仕自號石澗道人又稱林屋洞天真逸其書草創於至元甲申斷手於至大辛亥用力可謂勤矣世之言圖書者類以馬毛之旋龜文之坼獨叟之持論謂尚書顧命天球河圖在東序河圖與天球並列則河圖亦玉也玉之有文者爾崐崘産玉河源出崐崘故河亦有玉洛水至今有白石洛書葢石而白有文者其立說頗異至其集衆說之善以朱子本義爲宗而邵子程子之學義理象數一以貫之誠有功於易者也考叟之說易尚有經傳考證讀易須知六十四卦圖古占法卦爻象占分類易圖合璧連珠諸書咸附於集說之後而今已無存當日共講易者則有西蜀荀在川新安王太古括蒼葉西莊鄱陽齊節初其名字官閥亦不復可考於乎惜哉
　　陳氏〈深〉清全齋讀易編
　　三卷
　　未見
　　盧熊曰陳深字子微世爲吳人生於宋宋亡篤志古學閉門著書有讀易編讀詩編讀春秋編天厯間奎章閣臣以能書薦濳匿不出學者稱爲寜極先生
　　龔氏〈焕〉易說
　　佚
　　江西通志煥字右文進賢人時稱泉𡶶先生
　　劉氏〈整〉易纂圖
　　一卷
　　佚
　　閩書整字宋舉古田人自號䝉谷遺老教授生徒百餘人少從合沙鄭少禖學易傳六十四卦圖說及春秋元經其纂集圖序甫就而卒
　　陳氏〈宏〉易童子問
　　一卷
　　未見
　　按陳氏易童子問菉竹堂目有之
　　易象發揮
　　佚
　　黄虞稷曰宏莆田人宋末徙華亭以儒業起家同知呉江州事
　　周氏〈敬孫〉易象占
　　佚
　　元史敬孫台州臨海人宋太學生初金蕐王相主台之上蔡書院敬孫與同郡楊珏陳天瑞車若水黄超然朱致中薛松年師事之受性理之學著易象占尚書補遺春秋類例
　　謝鐸曰易象占臨海周敬孫著今亡
　　黄氏〈超然〉周易通義
　　二十卷
　　周易或問
　　五卷
　　佚
　　周易釋䝉
　　五卷
　　佚
　　周易發例
　　三卷
　　佚
　　超然自序通義曰易有太極是生隂陽隂陽交易而成對待易之體也所謂先天也隂陽變易而有流行易之用也所謂後天也體中有用用中有體萬化之原萬古之㑹萬象之藴萬物之情萬用之經萬物之時盡在是矣大傳曰易之興也其於中古乎言其興則昔之廢可知也春秋傳韓宣子聘魯始見易象易象周公所作象辭獨見於魯則其晦又可知也先天當天地開闢之運中闇得後天後天當再開闢之運又中闇得十翼孔安國謂贊易道以黜八索雖其詳不可攷意葢可推矣彖傳象傳文言序卦雜卦所以翼文王也繫辭說卦兼犧文而並翼也世皆以後天賴十翼而明爲夫子之功不知先天由十翼而傳微夫子後世殆不知有伏羲之易也子之功所以大也所以關天地盛衰之運也此道若廢若興若晦若明更千有餘載然後有太極圖說有邵子皇極經世書發揮先天之藴尤爲暴白其於天地盛衰之運亦非偶然出者於戲至矣超然少而讀易不得其門後乃求之周子邵子之書又取朱子本義讀之始粗窺蹊隧尚恨本義朱子嘗欲再修而未及於是悉其疲薾叅㑹互攷始則採之先儒以盡其情中則反之蔀闇以極其陋終則本之經意以歛其歸因而成袠目曰通義通義者葢將即夫子通之文王之義以上遡伏羲之義也嗟夫觀吾之名書則知吾釋經之意矣昔者聖人之作易也非但以包羅理氣剖析象數而已一畫一辭乃理氣象數凝結而成文者也此所以闢天地之運也伏羲畫之文王繫之夫子翼之同爲出於理氣象數之自然亦猶之自本而榦自榦而支不但太極自生出之後序爲然三聖之序猶是也此通義之所以作也
　　又自序發例曰余嘗竊譬箋易當如畵家寫六十四卦之義三百八十四爻之情正邪險易利害攻取猶之老少妍媸意態情狀各随其人不但位寘耳目口鼻而已後世明智之士數喜談易觀其筆力馳騁上磅下礴可謂健矣然未免自以意置位故雖極天下之至工而其人則不似也似不似未暇論或置口與鼻易耳以目則又不復爲人矣凡掩集時義悖亂上下象外生占占外生說者皆顛倒耳目口鼻之數也易以徳位時義爲重有此徳當此位適此時行此義處已治人之道趨吉避凶之機差之毫釐謬以千里如其實象失眞虛理任意當靜反動當承反應聽其說雖美考其事實乖是又如比五音而强目以聽盛八珍而責鼻以食其不至賊人之性也幾希予爲此懼每以讀易之法當先推卦義以求六爻之情情有難通則參以象象有難通則參以位位復難通則參以三百八十四爻之例例明而聖人之意十得其五六矣朱子嘗言上古之書莫大於易中古之書莫大於春秋竊謂易有吉凶即春秋之有刑徳也易以吉凶寓於三百八十四爻之行事春秋以刑徳寓於二百四十二年之行事是故讀二書者皆宜究聖人命辭之例易例圓通苟能深明其意然後知圓通之中極爲謹嚴與春秋等今學春秋者必求春秋之凡例獨易之例乃置而不講上者鑿理下者鑿象精粗不同鑿均也凡例既明易乃可窺作發例
　　赤城集黄超然字立道黄巖人宋末兩中鄉科元至治初卒
　　赤城新志超然字夀雲與車玉𡶶徃來金華王魯齋之門得理學之傳而尤精於易既卒賜諡康敏其諡議曰故夀雲先生黄超然文肅蕐胄詩禮名家學貫六經尤邃於易安居恬靜不以貧窶動其心性識髙明不以功名易其志愽逹之才道徳之化漸於鄉里也逺淵源之學仁義之教被於後人也深故既沒而名益彰所著周易通義等書羽翼程朱開明後進是宜於設教之所賜以書院之號所謂鄉先生歿而祭於社者先生有焉定議易名國有令典按諡法夀考且寜曰康好古不怠曰敏請諡康敏
　　台州府志超然推本伏羲先天圖翼以邵子皇極經世著周易通義二十卷發程朱傳義未盡之意别爲或問五卷發例三卷釋象五卷
　　謝鐸曰周易通義黄夀雲著今有抄本
　　朱氏〈知常〉經進易解
　　佚
　　金蕐赤松山志先生名知常字久道號此山本郡人也通儒學爲黄冠師主佑聖觀開慶間賜左街道錄先生少學易於鄉先生盧端叔後得易說於池陽周元舉遂以見聞集爲一編進之於上遺籍藏此山道院
　　齊愽士易解
　　佚
　　董氏易傳覺
　　佚
　　李氏易辨證
　　佚
　　以上三書見尤氏遂初堂目
　　朱氏〈失名〉三宫易
　　宋志一卷
　　佚
　　胡一桂曰其說分圓宫方宫交宫以初二中四終爲序
　　何氏〈失名〉周易講疏
　　宋志十三卷
　　佚
　　陳氏〈失名〉周易六十四卦賦
　　宋志一卷
　　佚
　　黄宗旦曰潁川陳君不知其名
　　沈氏〈失名〉愚庵易注
　　佚
　　按愚庵沈氏未詳其名方萬里贈其子復亨詩云乃翁辛苦注周易曾夢神人談太極則業有成書然并卷帙亦亡矣
　　尹氏〈彦頥〉易解
　　佚
　　髙麗史尹彦頥瓘第四子仁宗朝國子司業赴經筵講論經義賜蕐犀帶一腰遷寳文閣直學士卒諡文康嘗作易解傳於世
　　按髙麗史稱仁宗恭孝王楷也


　　經義考卷四十
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十一
　　翰林院檢討朱彜尊撰
　　易〈四十〉
　　青城山人揲蓍法
　　宋志一卷
　　佚
　　方舟先生易互體例
　　一卷
　　存
　　自序曰易者以天地五行而生數由數而生卦因三而成六貞悔内外以數通於天地五行而八卦相資爲用以三而五而五行互體以六而八而八卦互體若非互體則易之變化内外上下不相應數有所窮數窮則生成之理或幾乎熄矣易之有互體出漢人二鄭學易者以互體出劉牧非也因取說卦占象與卦爻相通者爲互體以應天地五行之數作互體例按方舟先生集止存二卷崑山徐中允秉義家藏中有易互體例卷首不著撰人㛗氏但題門人劉伯熊編攷焦氏經籍志載李石方舟集五十卷意者石之遺書歟
　　白雲子周易元綂
　　十卷
　　未見
　　蔡攸進表曰白雲子述周易元綂十卷不著姓氏其書成於慶厯乙酉歳大畧謂乾坤隂陽之根本坎離隂陽之性命坎爲乾之遊魂離爲坤之遊魂仲尼云遊魂爲變神機泄矣易道明矣乃作元綂其一明混元其二明五太其三明天地其四述乾坤其五示龍圖其六畫八卦其七衍揲蓍其八明律候其九敷禮樂之元其十說序卦之由凡二十八宿五行十日十二辰四時八節六律六吕三綂五運以至一人之身五藏六氣皆總而歸之於易故偹存之以廣異聞云
　　不爲子揲蓍法
　　一卷
　　以下俱佚
　　靈隱子周易河圖術
　　一卷
　　天門子周易卜法
　　二卷
　　樂只道人羲文易論微
　　宋志六卷
　　金蕐先生易辨疑
　　卷亡
　　玉泉易解
　　卷亡
　　以上二書見尤氏遂初堂目未詳撰人姓氏
　　太學新講義
　　三十七篇〈又綂例一卷〉
　　胡一桂曰太學新講義三十七篇綂例一卷不著其人紹聖丁丑中都本
　　劉鄭注周易
　　六卷
　　胡一桂曰集劉牧鄭夬二家所著集者不知名
　　周易十二論
　　通考一卷
　　晁公武曰未詳撰人論日月五星直年以占吉凶
　　周易外義
　　通考三卷
　　陳振孫曰不知何人作載於三朝史志則其來亦久矣大抵於易中所言及於制度名物者皆詳注之於易之本㫖無所發明故曰外義
　　胡一桂曰多案諸經傳釋注疏之言
　　易正誤
　　通考一卷
　　陳振孫曰不知何人作也但稱名曰敭又稱元祐以來云云則近世人也据序爲書三篇曰正誤曰脫簡曰句讀今所存惟正誤一篇大抵增益郭范之說故并附二書册後
　　周易傳
　　宋志四卷
　　胡一桂曰自乾至益
　　周易口義
　　宋志六卷
　　胡一桂曰書多殘闕
　　周易樞
　　宋志十卷
　　胡一桂曰釋六十四卦
　　周易解微
　　宋志三卷
　　胡一桂曰言八卦象辭
　　周易卦類
　　宋志三卷〈通志一卷〉
　　胡一桂曰本王弼注分八卦畫以類相從
　　周易明疑錄〈宋志作易正經明疑錄〉
　　宋志一卷
　　胡一桂曰明疑錄一卷設問對二十九
　　易說精義
　　三卷
　　周易節略正義
　　一卷
　　易㫖歸義
　　一卷
　　周易經類
　　一卷
　　周易括囊大義
　　十卷
　　易義類
　　三卷
　　按易說精義以下諸書見紹興書目
　　周易釋疑
　　一卷
　　周易隱訣
　　一卷
　　易箝精義
　　二卷
　　窮理盡性經
　　一卷
　　周易義證總要
　　二卷
　　周易類纂
　　一卷
　　周易通眞釋例
　　一卷
　　周易三偹雜機要
　　一卷
　　周易問卜
　　十卷
　　八卦小成圖
　　一卷
　　周易稽頥圖
　　三卷
　　鄭樵曰見荆州田家書目
　　按宋田偉居荆南家藏書三萬卷其子鎬編書目六卷元祐中袁黙序之
　　周易八仙詩
　　一卷〈宋志三卷〉
　　周易鬼谷林
　　一卷
　　周易六神頌
　　一卷
　　周易六十四卦歌
　　一卷
　　周易十門要訣
　　一卷
　　周易𤣥鑑林
　　三卷
　　周易卜經
　　一卷
　　周易靈眞述
　　一卷
　　周易偹要
　　一卷
　　周易象罔𤣥珠
　　五卷
　　八卦雜决
　　一卷
　　周易卦纂神妙决
　　一卷
　　周易鬼靈經
　　一卷
　　周易三十八章
　　一卷
　　周易竹木經
　　一卷
　　周易雜筮占
　　四卷
　　周易枯骨經
　　一卷
　　周易斷卦夢江南
　　一卷
　　周易斷卦例頭
　　一卷
　　周易飛燕繞梁歌
　　一卷
　　周易飛燕轉關林竅
　　一卷
　　周易轆轤關雜占
　　一卷
　　周易要决占法
　　一卷
　　周易灰神夀命厯
　　一卷
　　周易軌限算
　　一卷
　　軌革易贊
　　一卷
　　按周易釋疑以下見鄭氏通志藝文畧
　　周易八帖
　　宋志四卷
　　地理八卦圖
　　宋志一卷
　　六十四卦火珠林
　　宋志一卷
　　未見
　　陳振孫曰今賣卜者擲錢占卦盡用此書
　　季本曰火珠者出於京房而爲此書者不知何人
　　齕骨林
　　宋志一卷
　　以下俱佚
　　周易鑽頌
　　宋志六卷
　　周易神鏡鬼谷林
　　宋志一卷
　　周易靈袐諸關歌
　　宋志一卷
　　周易髓要雜訣
　　宋志一卷
　　周易三畧經
　　宋志三卷
　　諸家易林
　　宋志一卷
　　易旁通手鑑
　　宋志八卷
　　周易通眞
　　宋志三卷
　　周易口訣開題
　　宋志一卷
　　周易括世應頌
　　宋志一卷
　　周易三空訣
　　宋志一卷
　　周易三十六占
　　宋志六卷
　　周易爻詠
　　宋志八卷
　　周易鬼鎭林
　　宋志一卷
　　周易金鑑歌
　　宋志一卷
　　周易連珠論
　　宋志一卷
　　易轆轤圖頌
　　宋志一卷
　　易大象歌
　　宋志一卷
　　周易𤣥理歌
　　宋志一卷
　　周易察微經
　　宋志一卷
　　周易鬼御算
　　宋志一卷
　　易鑑
　　宋志三卷
　　易訣雜頌
　　宋志一卷
　　易林祕林
　　宋志一卷
　　易大象林
　　宋志一卷
　　易法
　　宋志一卷
　　周易竅書
　　宋志一卷
　　周易火竅
　　宋志一卷
　　周易旁通厯
　　宋志一卷
　　周易八龍山水論
　　宋志一卷
　　易𤣥圖
　　宋志一卷
　　以上俱佚
　　周易圖
　　三卷
　　未見
　　陳𢎞緒跋曰周易圖三卷出道藏不詳作者何人其書雜取諸家圖而爲之中一卷則宋儒鄭少梅之卦圖也少梅名東卿此作少枚錄者之悞耳馬廷鸞極喜少梅論易謂其無朱子發之𤨏碎無戴師愈之矯僞讀之時有㑹心少梅圖有五行卦氣之說此書亦有之或即錄其原本而爲之附益耳嘗慨圖學興而易道愈晦非圖之能晦易也支離而爲圖者之使易道之晦也易之所稱圖者河圖而已伏羲取而則之圖乃變而爲卦圖變而爲卦則河圖雖存焉可也即不幸而或喪失其圖焉卦自在也孔子十翼之作惟論辭占象變之精微而及於圖者止河出圖一語非孔子之智不能創爲後人之圖也以爲卦畫之理吾學之五十年而猶未盡圖固可以置而不論也自宋大儒邵康節有所謂先天四圖者得之於李之才之才得之於穆伯長伯長得之於陳希夷皆傳以爲庖犧氏手創而圖學之説遂紛紛藉藉於汗簡矣夫使庖犧而果有此四圖也姬文何以不用其次序而别爲更定且厯年如是之久而京焦王鄭諸儒何以無一言相發明也然先天圖左右配列森然不紊而寓循環無端之妙其消長進退足以抉三才之奥而綂萬類之自然雖使庖犧復起不能易也後之儒者便謂易之精微專在於圖舍乾龍坤馬之辭而尋外圓内方之圖其甚者務以新竒相勝於是有漢上圖有石汝礪乾生歸一圖有樂洪卦氣圖有鄧錡大易圖有蓬軒錢氏圖有張理鈎深圖近又有㑹稽季本之圖有宣城沈夀昌之圖遂使簡易之書丹黄黒白之未巳吁可怪也夫揚子雲之𤣥之有圖也其於易也凖之而已關子明之洞極之有圖也其於易也不敢擬之擬𤣥焉而已今之爲圖者率皆托之周易夫羑里之聖負扆之元佐我未之或遇也誰繪之而誰授之乎予家藏易圖數十種予所取者朱楓林陳季立數家而已其餘猥𤨏而牽強者悉屏去不以疲吾目力知我罪我任之
　　幹氏〈道冲〉周易卜筮斷〈一齋目有斷作法〉
　　未見
　　虞集曰幹氏其先靈武人從夏主遷興州世掌夏國史道冲字宗聖八歳以尚書中童子舉長通五經爲畨漢教授譯論語注别作解義二十卷曰論語小義又作周易卜筮斷以其國字書之行於國中至今存焉官至其國之中書宰相而歿夏人尊孔子爲至聖文宣帝畵公像列諸從祀
　　趙氏〈秉文〉周易藂說
　　十卷
　　佚
　　金史趙秉文字周臣磁州滏陽人大定二十五年進士興定元年拜禮部尚書兼侍讀學士知集賢院事著易藂說十卷中庸說一卷太𤣥箋贊六卷删集論語孟子解各十卷
　　元好問曰公自幼至老未嘗一日廢書不觀著易中庸說論語孟子解其爲文出於義理之學故長於辨析極所欲言而止不以繩墨自拘
　　雷氏〈思〉易解
　　佚
　　金史雷淵父思名進士仕至同知北京轉運使注易行於世
　　元好問曰思字西仲渾源人天徳三年進士仕至同知北京轉運使事有易解行於世
　　馮氏〈延登〉學易記
　　佚
　　元好問誌墓曰延登字子駿吉州人國子祭酒權刑部尚書平生以易爲業及安置豐州止以易一編自隨日夕研䆒大有所得既歸集前人章句爲一書曰學易記藏於家
　　吕氏〈豫〉易說
　　佚
　　元好問誌墓曰豫字彦先修武人自號南𡶶山人
　　單氏〈渢〉三十家易解
　　佚
　　李簡曰平原人
　　王氏〈天鐸〉易學集說
　　佚
　　子惲家傳曰先君諱天鐸字振之開興初用入粟例補滿授户部主事自號思淵老人日以經史自娯尤嗜春秋左氏傳晚年一洗心於易集歴代諸儒易說爲一書題曰王氏易纂遇朔例一占玩辭明變其應如響
　　子惲序曰先君思淵子昔掾民部時尚書張公正倫日引一叟連榻坐與之問辨甚欵察之葢講易經㫖也毎叅署已輒抱牘旁侍張公曰汝亦樂聞斯乎曰唯自是日熟所聞遂濳玩焉造次顚沛樂之而不釋也北渡後遇玉蕐王先生復得窺其門墻而覃思焉既而有問答理亂之說玉蕐子訢然曰推是而進何憂乎不造夫窔奥也然專靜之功不可以不至藏徃知來實本於此吾子其志之既而家居屏逺人事取歷代諸儒所傳探微賾妙日一卦爲業眞積既久靜見之心遂大而肆曰吾老矣非述無以見於後示子孫以大受也乃組節羣言使如出一手辭約而意貫諸家之善葢無餘藴矣嗚呼易之爲書三聖人憂世而作也其道有四互爲之用然身外無可論之道道外無可談之理天理人事不出乎日用行已之間而已是書之集四者具列要以近人情爲本使學者切身以求用易知而不雜其於易道庻彬彬然有煒矣不肖今亦向髦先世庭訓墜泆無緒大懼夫不學而衰也乃沉濳是編冠修述之意於篇首乃題曰王氏易學集說使後之來者知先君學道立世其愽文約禮有如此者小子惲復續所得以綴於後葢先君所未見也庶幾五十家之說左右逄原矣
　　張氏〈特立〉周易集說
　　佚
　　元史張特立字文舉東明人中泰和進士正大初爲洛陽令拜監察御史特立通程氏易晚教授諸生世袓賜號曰中庸先生名其讀書之堂曰麗澤
　　袁氏〈從義〉周易釋畧
　　佚
　　元好問曰從義字用之虞鄉人中條山道士
　　張氏〈失名〉易解
　　十卷
　　佚
　　王惲序曰易之爲書廣大精微範圍乾度經紀世道以一理而含萬變辭雖有盡理則無窮故說之者吹萬不同仁智各異要以修辭通變近人情關世教爲切鍊師李公嘗爲予言監丞張君在河南爲衣冠清流多藏書得前代以易名家者數十種早治其學精占筮術北歸以藝能得官如支離覆逆建除叢辰等伎有不屑爲者於是廣詢愽䆒師心自斷集易解十卷於以扶聖心而明素志駙馬髙唐郡王天資英明雅好經術一覽偉其述作勤至發題篇端有正大純雅本乎仁義與經㫖不殊其於世教大有補益命藩府板行賜觀中外者無慮數百餘帙用廣發越以表其志尚義山來屬俾序其事予謂古之君子立言垂世必藉王公大人爲之主張方能信其說而傳不朽如曲臺禮經由獻王而明遺制毛公詩傳得河間而置學官今張君適遇賢王得成其美將見與大雅不羣之英異世而同談者矣至於淵源之傳授辭理之深奥讀者自當知之又何竢見賣兎而設喻遇⿰人氏而致問者耶

　　經義考卷四十一



　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十二
　　翰林院檢討朱彜尊撰
　　易〈四十一〉
　　郝氏〈經〉周易外傳
　　八十卷
　　佚
　　經自序曰孔子承三聖之易爲之作傳凡道徳之要性命之理幽明之故生死之說天地人物之在夫意言象數之間者莫不充周表著推致其極易於是乎集大成聖人大經大法之原而不可加損焉葢數聖人之制作孔子復以聖述聖故也後之人徳未至於聖欲以一已之見求夫數大聖人之意雖𡚁精極神不免於猜揣料量之私不能造夫眞是或有見焉而不能純備斷然自作則違戾逺甚是以紛紛藉藉至於今而不已也夫易聖人所以用道之書也伏羲氏按圖畫卦以述道造書契以開斯文綂歷數千百年至於黄帝堯舜氏而法制始偹又歴夏商千有餘年而文王受命作周重伏羲氏之卦繫之辭而命之爲易聖子周公心傳口授分其文而繫之辭以斷其吉凶復六百有餘年而孔子出焉晚年讀易而韋編三絶以求三聖之意於是退而修經推皇帝王伯之心而本乎伏羲終於五覇列爲四經而爲易作傳尊之爲經以冠夫詩書春秋使天下萬世共用一道舉畫前之固有重後之逆數造無窮之形噐壊無窮之形噐而一易之用不可勝窮矣則伏羲氏述道文王述伏羲周公述文王孔子述三聖世代相去若此其甚逺也聖人之作若此其鮮也以聖述聖若此其恭也至孔子而僅爲成書猶以爲書不盡言言不盡意加我數年五十以學易可以無大過則易之大不能一聖人當一世而爲之必數聖人數十百世而僅成以孔子之聖不敢自作曲爲之述而猶以爲未既盡而懼或有過後之人乃欲以一己之私遽述數千載之徳業四聖人之能事又輒自作爲不亦難矣哉且自孔子歿曾子子思孟子得其傳而著之書雖皆易道而不及易中一言繼而火於秦雖幸而以卜筮之故易之書獨存天下之人秪以卜筮視之而其道不明也漢興言易自田何求其所自謂孔子授之商瞿子木而授受及何何爲傳數篇而不傳自是學各專門原逺而末亦分矣揚雄之學最爲深刻凖易作𤣥而不述易道東觀學者雖盛而秪爲傳注之學亦各專門自私而明夫易道者亦鮮魏正始間王弼以二漢之學爲之注唐世以爲至當而孔頴逹爲之疏學者至今宗之殆亦專門之學也寥寥千載竟無聖人而述聖人家異傳人異義易道不可復聞矣故王通謂九師興而易道微三傳作而春秋散惡其私而專專而分分而異卒使聖人之意不可得而見也宋興大儒輩出莫不以闡明易道爲己任於是蕐山陳摶肇開宗綂而濂溪周敦頥西都邵雍逺探羲文周孔之業推演意言象數之本至侍講程頥大變傳注爲易作傳直造先秦布武聖門其諸師友更唱迭和易道幾明今二百餘年矣學者復各擅其師傳立論馳說求新角竒誕夸而自聖言義理者不及象數言象數者不及義理又徃徃雜入偏駁小數異端曲學周邵程氏之學復昧沒而不明其誚王弼蔑正義厚誣妄訾悖理傷道者不可勝紀又甚於專門之𡚁矣反覆壊爛遂至此極世代如是之逺聖人不作如是之久蠧蝕穿鑿如是之衆且多又豈一人之專見臆度所能蔽之哉則聖人之意終不可得而見矣竊嘗以爲後世雖無大聖人兼綜諸聖以述夫聖如孔子之集大成苟不以一人自私曲學自蔽專門自聖削去畦町芟夷滋蔓排斥一我開示公道合漢魏唐宋諸儒之學順考其徃逆徴其來積數千百年之學問數十百人之能事契其所見㑹其所得合天下以一心通天下以一理貫古今以一易聖一而後世百之聖十而後世千之遡流求源問津以濟乎道則亦庶乎其可也故不自揆嘗欲論次孔子以來述易而有合於聖人者纂為一書而未能也中綂元年詔經持節使宋宋人舘於儀真留而不遣五六年間頗得肆意經傳及被刼殺出居别室益曠寂無事乃據所有書及故所記憶者自孔子以來迄於今凡訓詁論說諸所注釋覈其至精去其重複義理象數兼采並載巨細不遺不徴其人唯是是與各以世代第其先後凡諸經傳子史百氏易之自出而不謬聖人必當關渉引用者亦各依世次編入其流入佛老異端曲說非聖人意者則盡刋黜夫漢魏傳注之學則至於魏王氏唐宋論議之學則至於宋程氏故偹錄二氏以爲諸家折衷經有所見聞者則彌縫其闕而要終之且徴之歴代之得失以爲易之事業窮原極委致諸道易神之本然以爲一經之綱領疑而不可固必者則存而弗論以俟能者積成八十卷又旁搜逺紹創圖立說爲太極演二十卷申明列聖及諸儒餘意共爲一百卷易之成俶落周世謂之周易近來或單稱易及大易等以爲題而不言周有未當言者故仍稱周易孔子爲經作傳既謂之傳矣後之人復爲傳注則皆傳外之傳也故曰外傳且示不敢自同於聖人之作也然亦未敢自爲成書後來繼今别有所得當復增入云
　　蘇天爵名臣事略郝文忠公名經字伯常澤州陵川人中綂元年拜翰林侍讀學士充國信史奉使於宋宋人覊於眞州凡十六年始得歸
　　盧摯曰公所處幽所日以立言載道爲務撰續後漢書著春秋外傳易外傳太極演原古錄通鑑書法玉衡貞觀删三子一王雅行人志各數十卷
　　黄虞稷曰經覊管眞州時所作自孔子以來諸家注釋覈其至精去其重複義理象數兼采鉅細不遺積成八十卷謂之外傳者以孔子爲經作傳後人著作皆傳外之傳也示不敢同於聖人之作又旁搜逺紹創圖立說爲太極演二十卷申明列聖及諸儒餘意
　　劉氏〈肅〉讀易偹志
　　佚
　　名臣事略劉文獻公肅字才卿威州洺水人金興定中進士國初應名授邢州安撫使中綂元年拜眞定宣撫使明年召爲右三部尚書兼議中書省事四年致仕
　　胡氏〈祗遹〉易直解
　　佚
　　王惲祠記曰公諱祗遹字紹聞自號紫山磁之武安人由中書郎官歴河東山東按察使濟寜總管仕至翰林學士大中大夫
　　又序曰紫山胡公年未強仕應奉翰林㓗居官舍者幾十載致力讀書䆒明義理期於逺大取易卦辭徧書屋壁時不肖忝在言列過而見焉詢其故曰吾朝夕洗心將範模四聖人庻幾言行適宜而寡尤悔焉非特說夫言竒而法也識者以通材有用許之爾後郎地官佐省幕總尹大郡提憲外臺平生藴藉見諸施設其至公至大之論卓異特逹之舉固不可枚數要之伸吾志行吾道不阿合取容於時不俯仰勉從於衆可行即行不可即止又其晚節脫屣軒冕笑傲林泉進退兩間知命隨時從容中道葢棺論定皆曰紫山曠逹英邁士也稽驗疇昔諗其得於易者爲多初不知其有所著述公歿之三載嗣子伯馳擕所著易解懇題其端公與僕自弱冠定交氣義契合互爲知己今雖衰懶撫其遺書忍無一言發越濳輝夫易聖人憂世書也純粹精深通貫三才理包萬彚其用必須見於開物成務之實然通其變必當逹其辭逹其辭欲見諸用者不於先覺躬行實踐之實跡而取法焉未見能造其窔奥也昔宋名儒劉斯立作學易堂記但序日用常行事而曰余學易矣論者以爲得體况紫山踐履工夫形諸事業復推已所得纂而成書啓廸後人可謂得聖賢忠恕之道矣學者復能考公平昔操履得其端倪以之尋繹隱賾奥妙之㫖則思過半矣
　　按葉氏菉竹堂書目有胡祗遹紫山文集二十冊
　　李氏〈簡〉學易記
　　九卷
　　存
　　簡自序曰伊川先生嘗云學易者當看王輔嗣胡翼之王介甫三家文字令通貫然後却有用心處時先生易傳未出也及温陵曾獻之集大易粹言傳於世則學者知有所宗而三家之說不無去取也歳在壬寅春三月予自泰山之萊蕪挈家遷東平時張中庸劉佚庵兩先生與王仲徽輩方聚諸家易解而節取之一相見遂得厠於講席之末前後數載凡讀六七過其書始成然人之所見不能盡同其去取之間則亦不能無少異大抵張與王意在省文劉之設心務歸一說僕之所取寜失之多以俟後來觀者去取也僕居萊蕪幾二載常時所讀之易止有王輔嗣與粹言而已諸家之說則未之見也六百日之間節取粹言凡三度前賢之說或中心有所不安則思之夜以繼日雖在道路鞍馬間與牕下無少異脫有所得隨即書之以待他年讀之驗其學之進與否也比遷東平積謬說百餘叚及得胡安定荆公南軒晦庵誠齋諸先生全書及楊彬夫所集五十家解單渢所集三十家解讀之謬說暗與前賢之說相合者十有二三私心始頗自信今卷中凡無名氏者以兼采諸人之意合而爲一說不能主名亦或有區區管見輙不自揆而厠於其間者其初心將便觀覽而傳於家非敢有意傳諸人以取著述之名也親友之間有堅欲求觀而不能違者或復爲人錄去予甚患之己未歳承乏倅泰安山城事少遂取向之所集學易記觀之重加去取焉噫親友相知相愛由此書獲謗獲罪於朋儕亦由此書他日必有能辨之者
　　薛氏〈𤣥〉易解
　　佚
　　程鉅夫撰碑曰河南薛𤣥微之制行立言穎然當世縉紳尊之曰庸齋先生家本下邽國初遊大同以薦得應州教授改河南軍儲轉運使中綂初召爲平陽太原宣撫不起授提舉河南學校亦不起日與女几辛愿柳城姚樞稷山張徳直太平元好問南陽呉傑洛西劉繪淄川李國維濟南杜仁傑解梁劉好謙講貫古學且以淑人有易解中庸注聖賢心學編皇極經世圖說
　　鮮于樞曰庸齋先生諱微之蕐隂人有易解行於世
　　許氏〈衡〉讀易私言
　　一卷
　　存
　　名臣事略許文正公衡字平仲懐慶河内人中綂元年應召北上授太子太保辭改國子祭酒以疾歸三年應召北上至元元年辭歸二年應召北上詔入省議事四年辭歸復應召六年奏定官制七年拜中書左丞力辭不受八年改集賢大學士兼國子祭酒十年以遷𦵏歸十三年應召修授時厯十五年以集賢大學士兼領太史院事十七年厯成辭歸十八年三月薨皇慶二年詔從祀夫子廟廷
　　耶律有尚曰先生著述曰小學大義乃在京教學者口授之語曰讀易私言是五十後所作〈又云時年四十一〉曰孟子標題嘗以教其子師可曰四箴說中庸說語錄等書乃雜出於衆手非完書也
　　蘇天爵曰國家初有中夏士踵宋金餘習以記誦詞章相誇尚許文正公始以孔孟之書程朱之訓倡明斯道一時師友講習若河汾伊洛之盛
　　呉氏〈澂〉易纂言
　　十卷
　　存
　　易叙錄
　　十二篇
　　存
　　元史呉澄字幼清撫州崇仁人舉進士不第居布水谷乃著孝經章句挍定易書詩春秋儀禮及大小戴記侍御史程鉅夫奉詔求賢江南起澄至京師以母老辭歸鉅夫請置澄所著書於國子監以資學者朝廷命有司即其家錄上左丞董士選薦澄有道擢應奉翰林文字至大元年召爲國子監丞皇慶元年陞司業俄拜集賢直學士遷翰林學士加資善大夫澄於易春秋禮記各有纂言盡破傳注穿鑿以發其藴條歸紀叙精明簡㓗卓然成一家言澄所居草屋數間程鉅夫題曰草廬學者稱之爲草廬先生卒追贈臨川郡公諡文正
　　澂自序纂言曰周易上下經二篇文王周公作彖象繫辭上下文言說卦序卦雜卦傳十篇夫子作秦焚書周易以占筮獨存漢志易十二篇葢經二傳十也自魏晋諸儒分彖象文言入經而易非古注疏傳誦者苟且仍循以逮於今宋東萊先生吕氏始考之以復其舊而朱子因之第其文字闕衍謬誤未盡正也故今重加修訂視舊本頗爲精善惟於大義不能有所損益而於羽翼遺經亦不爲無小補云
　　〈闕〉觀生跋曰先生著是書幾四十年其間藳成改易者凡數四壬戌秋書成然未嘗以示人明年春觀生固請鋟諸梓以示學者先生慨然許之猶慮傳寫之或差乃命抄寫而自督視因正其未安明其句讀而益加詳密寫未及半適特㫖遣使召入翰林度不可辭不數日上道觀生隨侍至郡城集同志分帙畢寫將及九江校纔竟若卦圖象例陸續刋行因書之成遂志年月於右嘗聞諸先生曰吾於易書用功至久下語尤精其象例皆自得於心亦庶乎文王周公繫辭之意又曰吾於書有功於世視易爲猶小吾於易有功於世爲甚大則讀是書者其可不知先生用意深切而泛視之哉至治癸亥五月
　　焦竑序曰易者象也昔聖人賾天下之故窮造化之隱而其妙有難以言示者於是擬諸形容若身與物皆取而寓之於象象立而易斯見矣葢不求之顯則幽不闡不取之近則逺不明故六十四卦三百八十四爻皆象也觸類可爲其象合義可爲其變而辭與占皆舉之矣鄭康成易傳九卷一主於象王氏之說盛行而鄭學始絀至顔延之爲祭酒一以輔嗣爲師非是族也不置學官而目擊道存之㫖日微陸澄有言易自商瞿之後雖有異家一以象數爲宗不此之求而欲以明易是負苓者之妄人也洛誦之流沿而不返近世復有理數並言者是索理於象外而不知其非二物也呉氏幼清洞契於斯作纂言一編總若干萬言而一决之象超然卓詣絶不爲兩可之詞稽疑抉奥契於吾心者抑何多也學者執是以求之則可以見羲文之心見羲文之心則能見天地之心矣羲文之心即天地之心而天地之心則吾心也見吾心則見易矣噫非極深研幾者其孰能知之幼清嘗曰吾於易書用功久而下語精其象例皆自得於心又曰吾於書有功於世視易爲猶小吾於易有功於世爲甚大學易者弗刳心於是如含筌而求魚不可得也余藏是本數十年考功大夫陳〈龍光〉蘇〈進〉張〈斗樞〉三君以通經學古爲心梓之以傳而余復屬友人黄應登氏校讐至再其於是役勤矣因并著之萬厯甲寅春日
　　黄虞稷曰易叙錄因東萊呂氏古易重加修訂正其文字闕衍謬誤者
　　按菉竹堂目又有纂言外翼四冊
　　齊氏〈履謙〉周易本說
　　六卷
　　佚
　　元史齊履謙字伯恒大名人至元十六年初立太史局補星厯生至大三年升授時郎仁宗即位擢國子監丞改授奉直大夫國子司業僉太史院事履謙篤學家貧無書及爲星厯生在太史局㑹秘書監輦亡宋故書留置本院因晝夜諷誦深䆒自得其學淹貫尤精經籍著大學四傳小注一卷中庸章句續解一卷論語言仁通志二卷書傳詳說一卷易繫辭㫖畧二卷易本說四卷春秋諸國綂紀六卷
　　呉澂序曰易者天地鬼神之奥而五經之原也夫豈易䆒哉古魏齊履謙伯恒父篤學窮經其志苦其思深其於易也悉去諸儒支蔓之說而存其本著本說四卷其辭簡其法嚴能以一字一句該卦爻之義余讀之而有取焉於乾之乾而曰上乾名下卦名於坤之黄裳而曰不外事無上侵於蹇之來反來連而曰反二連三於解之負且乘而曰負四乘二以悔亡爲功能掩過以元悔爲功過俱亡此其訓釋之善者也於屯之二曰辭之遜所以見履之危期之速於以明守之堅於訟之三曰食舊徳則人莫與爭能從王事無成則人莫與爭功於遯之三與上曰係者情牽於私而功業非所勉肥者宏博自大而職事無所屑此其文義之暢者也无妄之妄謂史記作望意尤明白則同乎先儒而擇之精坎三來之謂之爲語辭而不訓徃復彖來復謂一陽始生於冬至之後而謂十月微陽已生者不然則異乎先儒而語之當姑舉其概如此他未暇徧舉嗚呼伯恒其知易教之以潔静精㣲爲貴與然其簡嚴太甚也觀者鮮或細玩而詳窺茲葢未易與寡見謏聞議也或曰齊氏之說與子之說易不盡同也予曰然彼之與予同者予固服其簡且嚴矣其不與予同者予敢是已之是而必人之同乎已哉亦將因其不同而致思焉則其同也其不同也皆吾師也伯恒學孤特行清介所守確乎不移予嘗爲寮友君子人也非止經師而已
　　蘓天爵撰碑曰公之學愽洽而精通自六經諸史天文地理禮樂律厯下至隂陽五行醫藥卜筮無所不能而於經術爲尤甚立言垂訓簡易明白不蹈故常以狥人不求新竒以驚世其於聖賢意㫖葢多有所發焉
　　黄虞稷曰其書初補注繫辭㫖略二卷以敷暢本義之㫖後更其說四卷專釋卦爻之㫖至於彖象諸傳夫子所以贊翼卦爻一二疑滯已具説下其餘不全釋
　　潘氏〈迪〉周易述解
　　佚
　　黄虞稷曰廸元城人至元中官國子司業歴集賢學士
　　熊氏〈凱〉易傳集疏
　　佚
　　江西通志熊凱字舜夫南昌人以明經開塾四十年時稱遙谿先生同邑熊良輔受業焉
　　龍氏〈仁夫〉周易集傳
　　十八卷
　　闕
　　董眞卿曰仁夫字觀復廬陵人湖廣儒學提舉周易集傳〈闕〉書經文用朱子本義至治辛酉自序
　　元史仁夫所著周易多發前儒之所未發
　　吉安府志龍仁夫字觀復永新人官湖廣儒學提舉著周易集傳十八卷立說主本義毎卦爻下各分變象辭占謂雜卦爲古筮書春秋傳所引屯固比入坤安震殺皆以一字斷卦義此類是也孔子存之以爲經羽翼初非創作其言先儒所未發學者稱麟洲先生
　　經義考卷四十二



　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十三
　　翰林院檢討朱彜尊撰
　　易〈四十二〉
　　鄭氏〈滁孫〉大易法象通贊
　　七卷
　　存
　　周易記玩
　　佚
　　中天述考
　　一卷
　　存
　　滁孫自序曰子曰道之不行也我知之矣知者過之愚者不及也滁孫下愚不移學易不得其津年踰五十探索先天圖忽得中天𤣥景中天者非他是即天也由其運用合一居中故曰中天由其在生兩之後用九之前故曰中天適夫時位徳之稱也其象藏於互體其義發見於文王周公孔子之辭習焉者察弗精語弗詳迷其主宰之眞惑於分别之變嘻其久矣時方輯周易記玩韻語入其大槩後十年北方舘下無事得以貫穿源委爲述考等篇因觸前聞康節邵先生有曰氣一而已主之者乾也神一而已乗氣出入乎有無生死之間無方而不測者也不知乾無以知性命之理文公朱先生有曰一隂一陽此是天地之理如大哉乾元萬物資始乃繼之者善也乾道變化各正性命此成之者性也繫辭所謂一隂一陽之謂道繼之者善成之者性此是中天時位徳業之大綱領文公舉以歸之於乾元歸之於乾道所言造化豈有異趨二先生之語皆中天之𤣥㫖也於是始信蠡窺確然用力以卒其業歸老舊隱疾病有間自河圖洛書伏羲始畫先天圖以及後天圖重加掇拾爲大易法象通贊頗覺簡明回首舊作呻畢可愧私竊惟念羲文太逺孔孟轍遐康節文公天禀超卓三才之學百世猶將頼之如前所云已若到鈞天聞廣樂使其陟降庭止見帝親的暢明道妙發於經世觀物啓𫎇本義諸書者奚啻所傳夫何大音稀聲飄忽别調殆蒼蒼愛道猶未釋耶孟子没千有餘年先天圖去今未五百年時則近然而造物乃擇愚魯者授之殆不可曉也夫兩儀生而隂陽分八卦定而吉凶見氣機之變所以不可亂不可惡者飛龍在天上治之力也恭惟聖朝龍興四海㑹同普天率土同一慶頼自開物以來皇極一元於今爲盛中天𤣥景至此示現豈偶然也易之豐曰豐亨王假之勿憂宜日中夫子彖之曰王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也此言乾之入大過也大過者雷電之互體也繫辭曰顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛徳大業至矣哉亦言乾既歴姤也姤者天地之相遇也此為中天乾元作用之境也消息盈虚作易者其有憂患乎造物於此何爲不與聖人同憂也聖人於此何爲使人勿憂也乾元有御天之道聖人體乾有御世之法是故知易之數不可不知易之理也中天者易理之宏綱大用悉偹於此聖人之崇徳廣業無出於此爲人上不知中天則不知所以治世爲臣子不知中天則不知所以事君事父爲人不知中天則不知所以誠意正心修身於是承先聖所以體天地之撰通神明之徳補中天圖象紬繹大義於久湮未墜之際使見天徳隆盛前乎弗違太極之根柢後乎弗先太極之流行庻幾天下後世舉悟性命一源古今一日修者不怠悖者能馴正人心息邪說距詖行當有取於斯大徳十年長至日
　　又進中天圖表曰臣竊惟聖人之道與天地凖易有聖人之道亦與天地凖未有畫也庖犧氏仰觀象於天俯觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情及既有畫也黄帝堯舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤天地者萬物父母也乾坤者則天地性情也坎離者乾坤妙用也震㢲艮兌隂陽上下進退之序也恭惟帝王之盛早朝聽政清燕頥神宜有圖書以昭法象謹按今世所傳伏羲始畫八卦圖廼易袓也蕐山陳摶傳至邵雍所謂有極圖者以二氣消長爲乾坤之限者也可開學者推測之端未偹帝王觀省之要臣愚幸叨涵育獲事鑽研因畫窮象因象窺𤣥千歳之日可指諸掌有非臣愚能及葢因昌運所召也有顯象焉有藏象焉内貞外悔上下三畫重爲六畫卦者顯象也徃過來續中四畫遞成六畫畫者藏象也今圖顯象内外相逺各以單卦取義藏象先後相御合以重卦取義按圖次第觀之乾究午半君之仁也坤究子半臣之敬也又爲男女居室外内賓主之齊焉乾專乎午君享乎成也坤專乎子臣服其勞也又爲男正位外女正位内私不害公宫不干朝之度焉廼若天宫布左地宫布右君須乎臣臣須乎君者也天旋而上地轉而下君尊綂臣臣卑奉君也四象皆八天道下濟地道上行上下交也八卦皆八隂中有陽陽中有隂隂陽賾也升不極髙降不極深上交不詔下交不凟也愈推愈廣愈分愈宻不行而至不疾而速也於是布二十四氣晦朔望晨昏之次焉冬至之日坤主之陽氣萌資慈母育之也夏至之日乾主之隂氣兆倚嚴父御之也二分啓閉門也四立終始際也左規坤乾而接坤健也右規乾坤而遇乾順也他月初中坎離值之時中之義也望依乎乾君與先也晦伏乎坤臣韜光也朔日月㑹也上下規也上規乾中左右皆兌者兌重乾而消長二用也下規坤中左右皆艮者艮重坤而消長二用也規之半其上東西皆復者震重坤而消長二用也規之半其下東西皆姤者㢲重乾而消長二用也復以上頥相對頥肖離也陽氣消長皆當致飬也又上而對者既濟始吉終亂也又上曰睽曰歸妹中藏既濟者也曰家人藏未濟者也既濟生於未濟未濟生於既濟者也姤以下大過相對大過肖坎也陽氣消長皆當自強也又下而對者未濟雖不當位剛柔應也又下曰蹇曰漸中藏未濟者也曰解藏既濟者也未濟生於既濟既濟生於未濟也升降之運係之天者也治亂之理存乎人者也易有太極於坎離之際見之聖人御極於禮樂之制作象之隂陽得中而寒暑平制作造極而刑賞當故易曰知變化之道者其知神之所爲乎易偹三才之道畧舉人爻之見於藏象者言之人爻主之以帝王者也帝王誠能體乾元御極之理則與天地合其徳日月合其明四時合其序鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違况於人乎九㝢幸甚三才幸甚臣謹布中天盛徳大業圖畫畫成軸捧詣闕庭仰千聖覽臣不勝拳拳瞻天仰聖激切屏營之至至元二十年十一月
　　元史鄭滁孫字景歐處州人宋景定間登進士第知温州樂清縣歴宗正丞禮部郎官至元三十年以薦召見授集賢直學士尋陞侍講學士又陞學士乞致仕歸田里
　　胡氏〈一桂〉周易附錄纂疏
　　十五卷
　　存
　　易學啓䝉翼傳
　　四卷
　　存
　　元史胡一桂字庭芳徽州婺源人精於易初饒州徳興沈貴寳受易於董夢桂夢桂受朱熹之易於黄幹而一桂之父方平及從貴寳夢桂學一桂之學出於方平得朱子源委之正宗景定甲子領鄉薦試禮部不第退而講學逺近師之號䨇湖先生
　　一桂自序翼傳曰朱子於易有本義有啓䝉其書則古經其訓解則主卜筮所以發明四聖人作經之初㫖至於專論卦畫蓍䇿則本圖書以首之攷變占以終之所以開啓𫎇昧而爲本義之階梯大抵皆易經之傳也先君子懼愚不敏既爲啓䝉通釋以誨之愚不量淺陋復爲本義附錄纂疏以承先志今重加增纂之餘又成翼傳四篇者誠以去朱子纔百餘年而承學浸失其眞如圖書已釐正矣復仍劉牧之謬者有之卜筮之數灼如丹青矣復祖尚𤣥㫖者又有之若是者詎容於得已也哉故日月圖書之象數明天地自然之易彰矣卦爻十翼之經傳分羲文周孔之易辨矣夏商周之易雖殊而所主同於卜筮古易之變復雖艱而終不可逾於古傳授傳注雖紛紛不一而專主理義勿若卜筮上推理義之爲實夫然後舉要以發其義而辭變象占尤所當講明筮以稽其法而左傳諸書皆所當備辨疑以審其是而河圖洛書當務爲急凡此者固將以羽翼朱子之易由朱子之易以參透夫羲文周孔之易也若夫易緯京焦𤣥虚以至經世皇極内篇等作自邵子專用先天卦外餘皆易之支流餘裔苟知其槩則其列諸外篇固宜而朱子之易卓然不可及者又可見矣抑又有說朱子嘗曰易只是卜筮之書本非以設教然今凡讀一卦一爻便如筮所得觀象玩辭觀變玩占而又求其理之所以然者而施之身心家國天下皆有所用方爲善讀是故於乾坤當識君臣父子之分於咸恒當識夫婦之别於震坎艮㢲離兌當識長幼之序於麗澤兌當識朋友之講習以至謹言語節飲食當有得於頥懲忿窒欲遷善改過當有得於損益不諂不瀆以謹上下之交安其身而後動易其心而後語定其交而後求以爲全身之道當有得於大傳即此而推隨讀而受用焉是則君平依忠依孝之微意也雖曰端策而筮其根柢所在亦何以尚此
　　黄虞稷曰雙湖取朱子文集語錄之及於易者附於本義下謂之附錄取諸儒易說之發明本義者纂之謂之纂疏
　　程氏〈時登〉周易啓䝉輯錄
　　未見
　　許瑤狀曰先生諱時登字登庸饒之樂平人徳興盤澗董先生銖得考亭夫子之傳其鄉隣有程正則先生亦私淑考亭之學先生從之游博極經傳之奥探賾性命之原斟酌羣言一以其歸於易則確守程朱傳義而不惑於𤣥虚之論書則備讀諸家而求其疏通知逺之實詩則要性情之發而驗其興觀羣怨之機禮則審於節文度數之宜而略其繁文縟節之末樂則攷於蔡氏之書而求夫聲氣之元春秋則厭夫括例之拘而直探夫聖人筆削之㫖著大學本末圖說自堯即位甲辰迄周顯徳己未貫穿經史於綱條之内著中庸中和說集朱子論述答問之語審未發已發之機而探索性情體用之全太極圖通書西銘則錯綜爲之互解諸葛武侯八陣圖則解駮而爲之通釋他著述如周易啓𫎇輯錄律吕新書贅述臣鑒圖孔子世系圖深衣翼感興詩講義古詩訂義閏法贅語文章原委等書不一又六經義若干篇藏於家
　　胡氏〈炳文〉周易本義通釋
　　十二卷
　　存
　　董眞卿曰炳文字仲虎徽州婺源人著易本義通釋延祐丙辰大梁郭郁序
　　新安文獻志先生篤志朱子之學上遡伊洛凡諸子百氏隂陽醫卜星厯術數靡不推究嘗爲信州道一書院山長再調蘭谿州學正不赴卒學者稱雲峰先生
　　炳文自序曰宇宙間皆自然之易易皆自然之天天不能畫假伏羲之畫天不能言假文王周孔以言然則羲文周孔之畫之言皆天也易言於象數而天者具焉易作於卜筮而天者寓焉善乎子朱子之言曰伏羲易自是伏羲易文王周公易自是文王周公易孔子易自是孔子易嗚呼此其所以爲羲文周孔之天也必欲比而同之非天也易解凡幾百家支離文義者不足道附㑹取象者尤失之葢凡可見者皆謂之象其或巧或拙或密或疎皆天也易之取象一是巧且密焉非天矣惟邵子於先天而明其畫程子於後天而演其辭朱子本義又合邵程而一之於是羲文周孔之易㑹其天者也學必有綂道必有傳遡其傳羲文周孔之易非朱子不能明要其綂凡諸家講易非本義不能一然其綂其傳非人之所能爲也亦天也予此書融諸家之格言釋本義之要㫖後之學者或由是而有得於本義則亦將有得於羲文周孔之天矣延祐丙辰
　　潘旦序曰易未易通也夫子著易十翼曰述而不作示謙也匪聖弗作匪賢弗述作者之意述者通焉本義通釋宋儒胡雲𡶶所著也通乎聖人之心斯易通矣易始畫於羲彖於文爻於周公翼於夫子合四聖而成者也交易變易始之終之造化消息之妙微矣哉降及秦漢等爲術數之書太𤣥擬易而反晦易可慨也至宋邵子深明先天之畫周子著太極圖程子得之著易傳演後天之辭朱子又㑹而折衷之著本義以發其藴明且通矣曾不再傳紛然譁然人竊一勺以自見茫無所歸道復晦塞雲𡶶深爲是懼著太極賦二爻反對論二體相易論二十四氣論晚乃融諸家之說著本義通釋申朱子之義以上探夫羲文周孔之心晦者以明塞者以通若禹决川距海濬畎澮距川沛然也注述之功顧不偉哉書經兵燹多至亡逸其九世孫珙暨弟玠法袓講易募遺書得上下經而闕十翼乃復彚蒐諸集中以補之幾爲全書且讀之不忍釋手畀鄧教諭𣏌校而傳之以詔後之學易者見雲𡶶氏有功於易而珙玠又有功於袓也
　　程氏〈龍〉易圖補
　　一卷
　　佚
　　筮法
　　一卷
　　佚
　　董眞卿曰龍字舜俞號荀軒徽州婺源人登宋景定乙丑第後至中順大夫同知鄉郡致仕補程子三分易圖刋行外有弄環餘說筮法等書
　　從子樞曰公登咸亨七年進士第歴嚴州推官與虚谷先生方回同事北軍下臨安太后手詔諭州軍降方遂以嚴郡入附公不肯署被擒伯顔釋之辟差同知江西贑州路總管府事勒令之任中道走歸隱居飬母十餘年㑹拘刷宋故官不奉詔者族其家公垂涕曰安有爲人子而棄母者哉因出受命授温州永嘉縣令除松江府判官随同知湘隂州事歸舟所載惟著書三分易圖板數十擔而已年逾七十告老於朝以中順大夫徽州路同知總管府事致仕自號荀軒又號不不翁卒贈中憲大夫上騎都尉追封新安郡伯所著有尚書毛詩二傳釋疑禮記春秋辨證及弄環餘說三分易圖
　　繆氏〈主一〉易經精藴
　　佚
　　浙江通志繆主一字天徳永嘉人從葉味道游通易書詩三經補國學生上書攻賈似道宋亡隱居教授兩目皆瞽大徳間郡守廉希憲延爲經師
　　丁氏〈易東〉周易象義
　　十卷
　　存
　　易東自序曰易者文王所繫六十四卦之名葢以變易取義周國名也以其文王所繫故曰周易所以别夏殷也上古伏羲始畫一八卦因而重之八各生八故止於六十四卦其卦以乾兌離震㢲坎艮坤爲序而重卦亦然如今先天横圖耳未有易之名也夏曰連山商曰歸藏雖首艮首坤之不同然皆止以下卦爲貞上卦爲悔故箕子洪範但云占用二耳至文王始以六十四卦取大衍之數所得七八九六爲隂陽老少之分而一卦又可變六十三併其不變之一爲六十四而四千九十六卦於此具矣後世有謂伏羲八卦文王六十四者此也或謂先天圖已六十四遂以謂文王六十四者爲非不知伏羲八卦雖重爲六十四止是八各生八而文王又以六十四卦各變爲六十四而成四千九十六也以九六爲變故謂之易然文王雖以九六爲變止有卦辭未有爻辭葢不變則用本卦之辭變者但以本卦爲貞之卦爲悔如朱子啓䝉三爻之變之占而卦辭交錯成四千九十六耳至周公始於三百八十四爻各繫以辭其間不變者全變者三爻變者雖因文王之舊而一爻二爻四爻五爻變者各用爻辭爲占大畧如朱子啓𫎇之法焉若夫子十翼特即伏羲兩體文王卦辭周公爻辭以義理發明之耳至漢儒作易林又以一卦之變六十四者各立爻辭遂有四千九十六繇是又因周公爻辭推廣之也雖漢儒之作不可與文王周公之易並論然其由簡而詳亦可以知古今之變也若將易林各以兩爻交錯四千九十六上復加四千九十六則啓䝉所謂累至二十四畫成千六百七十七萬七千二百一十六變者亦可推焉於以見易道之無窮矣今此始乾坤終既濟未濟者葢文王之序但文王彖辭周公爻辭合各自爲書而併爲一者葢周公不敢自爲書特補文王所未偹耳古之書載以竹簡以周公之爻辭合文王之彖辭則簡冊重大故分而爲二以上下别然其分上下亦有義焉非苟然也經者貫簡之繩之名葢繩爲經簡爲緯也古人或作上篇下篇者葢篇以簡言經以其貫簡之繩言也易上下經古既爲二卷通孔子所傳十篇爲十二卷至費直分彖象二傳附於經辭之後以便學者今乾卦是也後人又附爻象傳文於當爻之下今坤卦以下是也近世吕微仲嘗正之爲十二篇晁以道又正之爲八篇皆以經彖傳文言繫辭說卦序卦雜卦爲次吕氏伯恭又更著爲經二卷傳十卷其十卷之序彖上傳一彖下傳二象上傳三象下傳四繫辭上傳五繫辭下傳六文言傳七說卦傳八序卦傳九雜卦傳十合王肅本朱子本義用之呉斗南又謂說卦三篇漢初出於河内女子今止存其一而又有繫辭上下二篇夫繫辭者文王之經而非傳也意後人以其間推明繫辭之指目之歟要之即所謂說卦上中篇而今所謂說卦者其下篇耳乃合夫子彖大象各爲一卷而以小象分上下爲繫辭傳以今繫辭合說卦爲說卦三篇南康馮氏謂其説近是而從之然彖象依本義而分爲二故上下二經外十翼之序彖上一彖下二象上三象下四文言五說卦上六說卦中七說卦下八序卦九雜卦十此說固似有理但改繫辭爲說卦尚有可疑而寘文言於繫辭之前則不可易故今從其序而繫辭傳之名則仍依本義云
　　又後序曰易變易也六十四卦一乾之變也三百八十四爻一初九之變也太極動而生陽乾之初九也動極而靜乾之用九也靜而生隂坤之初六也靜極復動坤之用六也分隂分陽迭用剛柔而易之變不可勝窮矣太極之動乾而已矣動極而静乃有坤焉得乾之初九者復也變而爲一陽者六焉得乾之初九與九二者臨也變而爲二陽者十有五焉得乾之初九以至九三者泰也變而爲三陽者二十焉得乾之初九以至九四者大壯也變而爲四陽者十有五焉得乾之初九以至九五者夬也變而爲五陽者六焉自初九以至上九則乾之全體也變乾之初九則爲姤變乾之初九與九二則爲遯變乾之初九以至九三則爲否變乾之初九以至九四則爲觀變乾之初九以至九五則爲剝變乾之初九以至上九則爲坤而一隂者五陽之卦也二隂者四陽之卦也三隂者三陽之卦也四隂者二陽之卦也五隂者一陽之卦也六陽俱變則用九而爲坤六隂俱變則用六而復爲乾乾而坤坤而乾然則乾之一卦非六十四卦之所自來與初九一爻非三百八十四爻之所自來與有變而後有象有象而後有辭有辭而後有占不得於變勿求於象不得於象勿求於辭不得於辭勿求於占卦之變如此則卦之象如此卦之象如此則卦之辭如此卦之辭如此則卦之占如此也漢去古未逺諸儒嘗以象變言易矣言象變而遺理不可也王輔嗣一掃而去之以其遺理而去之可也併象變而去之則後之學者不知三聖命辭之本心矣嗟夫六十四卦皆乾一卦之變也三百八十四爻皆乾初九之變也故有變卦焉有卦變焉變卦也者六十四卦變而四千九十六者是也卦變也者十二辟卦變而六十有四者是也由乾一畫而變焉爲十二由十二而變焉爲六十四由六十四而變焉爲四千九十六葢變卦其流而卦變其源也變卦其支而卦變其本也有卦變而後有變卦故予之於易既以變卦而論其爻必參卦變以原其畫夫然後聖人作易之㫖無餘藴矣雖然探賾於積年之久成書於期月之間若神明之有以開其心者而猶懼夫失之易也是其是非其非葢將有待於萬世之公論焉儻無忝於鼻祖將軍之家學云
　　湖廣總志丁易東龍陽人官至翰林編修入元數徴不起注周易傳疏以授學者建石壇精舍教授生徒資以廪費事聞賜額沅陽書院授以山長


　　經義考卷四十三



　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十四
　　翰林院檢討朱彜尊撰
　　易〈四十三〉
　　趙氏〈采〉周易折衷
　　二十三卷
　　存
　　采自序曰易該象數理未作之前其體因象數而立既作之後其理因象數而顯大傳曰河出圖洛出書聖人則之河圖洛書爲天地自然之文象數之大原也二圖之象皆九位故伏羲則之畫爲長短之九畫成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而觀則兩卦得十八畫二九也是爲先天圖邵子所謂交易之易也文王則之變伏羲之卦次分上下之二經上經卦三十下經三十四以一反一覆而觀除八正卦外五十六卦只成二十八卦上經得十八卦下經亦得十八卦二九也是爲後天易程子所謂變易之易也或曰伏羲既因象推數而作先天交易之易矣文王又因象推數而作後天變易之易何哉大傳曰易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎夫子葢謂文王當殷末世憂患而興此易也曷爲見其憂患今觀後天反對卦如泰反爲否剝反爲復晋反爲明夷夬反爲姤既濟反爲未濟舉一二以類推則文王實憂慮天下後世隂陽禍福之相爲倚伏治亂安危之相爲消長君子小人之相爲進退只在一反覆間故示人以用九扶陽而抑隂爲君子謀不爲小人謀爲轉移造化之機此上下經所以皆寓用九之意豈出於聖人之智巧皆倚天地自然之法象而加一倍焉耳自古聖王之致治皆用九如舜命九官禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辭於乾卦首發用九之義夫子翼之曰天徳不可爲首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃見天則於九曰天則其可過哉則過其亢矣又於大傳三陳九卦以明文王處憂患之道上經取三卦而陳之用一九也下經取六卦而陳之用二九也此夫子因數推理而作十翼也嗚呼易更三聖而象數義理始偹自夫子歿千數百年論易者各㩀已見泥象數者流於詭怪說義理者淪於空寂而聖人憂患作易之㫖昩矣至宋有康節邵子推明羲文之卦畫而象數之學著有伊川程子推衍夫子之意而卦畫之理明洎武夷朱文公作本義釐正上下經十翼而還其舊作啓䝉本邵子而發先天雖本義專主卜筮然於門人問答又以爲易中先儒舊說皆不可廢但互體五行納甲飛伏之類未及致思耳故愚以爲今時學者之讀易當由邵程朱三先生之說泝而上之以㑹羲文周孔之心庻幾可與言易矣然邵子無易解其說僅見於觀物篇故愚是集以程朱傳義爲主而附以鄙見間亦竊取先儒象數變互以資發明雖然俗士口易賢人體易聖人忘易孟子著書未嘗及易邵子以爲易道存焉且以爲善用易人能用易是爲知易嗚呼韋編三絶企東家之無過蠧簡百年慨西伯之有憂愚雖衰老願就有道而正焉
　　曹學佺曰潼川趙采徳亮著其書以程朱傳義爲主而附以已見間采先儒象數變互以相發明采號隆齋
　　黄氏〈定子〉易說
　　佚
　　呉澂序曰易之道廣大悉偹學者各以其所見爲說然亦各有義焉葢易之道無所不包故也以理言易者王輔嗣胡翼之王介甫至程子而極以象言易者虞仲翔朱子發近世有丁有范愽極諸家兼總衆說搜括無遺矣然或失之鑿或失之泛俱未得爲至當也夫易之取象或以三畫正體或以三畫互體或四畫爲一體或五畫爲一體或以六畫全體或以六畫複體卦變則剛柔相易一徃一來者也爻變則一畫變與五畫變而一畫不變者也惟旁通飛伏之說不可取爾友人黄定子季安之用功於易也有年專以一畫變一畫不變者起義葢與春秋左氏傳沙隨程氏說及朱子啓䝉三十二圖皆有合也而淺識或莫曉其所以然予嘉其用意之勤取義之密故書篇首以曉觀者俾知其說之未可輕視也非特喜其同已而已
　　汪氏〈標〉周易經傳通解
　　佚
　　胡一桂曰汪君標字國表鄱陽銀峰人入太學登第歸附後曾宰鄉邑後隱居著述手編諸家易解一鉅集書名經傳集解以馮厚齋易解爲柢本又博求古今解增入合理義象占爲一藏於家
　　程氏〈直方〉啓𫎇翼傳
　　四聖一心
　　學易堂隨筆
　　俱佚
　　程鉅夫曰大易之學自伊川翁七分傳作而理始明自康節翁經世書出而數始備先生翼啓䝉以探理之賾續𤣥𤣥以索數之隱是先生於理數之學重有功也
　　董時乂曰先生諱直方字道大號前村新安婺源人通諸經尤深於易闢書室曰觀易堂與初庵𫝊先生立爲莫逆交盡得邵氏不傳之秘平生著述易則有程氏啓䝉翼傳四聖一心觀易堂隨筆書則有蔡傳辨疑詩則有學詩筆記春秋則有諸傳考正春秋旁通
　　何氏〈中〉易類象
　　二卷
　　佚
　　中自序知非堂藁曰臨川何中能言知讀書咸淳壬申甫髫隨父任廣東曲江乙亥出嶺至元丙子僑居寜都者三年己卯始從師問學師宋進士張叔方朱光甫羅士鼎至大戊申如析津皇慶癸丑適東甌所著易類象二卷書傳補遺十卷通鑑綱目測海三卷通書問一卷叶韻補疑一卷六書綱領一卷補六書故三十一卷薊丘述游錄一卷搘頥錄一卷知非堂藁十七卷知非外藁十六卷
　　掲傒斯作誌曰至順二年夏詔以集賢大學士全公嶽柱平章江西行省事秋具書幣遣使帥撫州太守即隱所聘孫先生轍何先生中而孫不起何先生既至以爲龍興郡學東湖宗濂二書院賓師明年夏卒先生諱中字太虚一字飬正世爲撫州樂安宦族程鉅夫後序曰聖人俯仰逺近取象以畫易葢不可竆也象爻之辭說卦之贊因其所有言之耳而後之注易者曾莫之問及者徃徃穿鑿傅㑹不出乎自然此朱子所病也故曰爻辭象數或肆或拘何君太虚以彖爻所取象類而析之得之者固多矣昔余在集賢見台州一老儒日以錢布卦觀其象得之者多親切吾友呉幼清亦言曾於古祠香爐中取炭燼畫卦於案觀之此卦通又滅之晝他卦豁然有悟嗚呼安得三君日相聚共竟斯事哉
　　江西通志何中字飬正一字太虚宋末舉進士至順初聘爲龍興郡學師
　　胡氏〈震〉周易衍義
　　存
　　震自序曰易大傳曰易之爲書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉又曰夫易開物成務冒天下之道聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑又曰昔者聖人之作易也將以順性命之理如是則易之爲易聖人經世之書也亦聖人憂世之書也自其畫於伏羲辭於文王周公翼於孔子經四聖人手而易始備羲文周公之易雖依乎象數而實根乎義理之正孔子之易雖明乎義理而象數之妙亦在其中矣昔呉之季札聘魯見易象而喜曰周禮盡在魯矣當是時豈易書惟魯有之歟抑諸國皆有而呉未有歟宜其見之而喜也自火於秦六經之書唯易以卜筮存獨得爲全書天之未喪斯文也豈非所以揚萬古人心之日月而開萬古人心之盲晦歟由漢以來以髙逺探易者不察乎身心性情之徳人倫日用之常徃徃求易於天地造化之外以淺近探易者不明乎隂陽五行之道消息盈虚之理徃徃論易於讖緯術數之學是皆未明體用一原顯微無間之妙道也以言者尚其辭以動者尚其變以制噐者尚其象以卜筮者尚其占易有四象所以示也然易之一經實備乎六經之體存象辭則該乎詩之比賦正心術則貫乎書之精一防情僞則著乎禮樂之中和辨吉凶則著乎春秋之褒貶人君用之則君道盡人臣用之則臣道盡聖人用之則道教彰賢人用之則徳業新庶人用之則悔尤亡象辭云乎哉文辭云乎哉雖然易者崇陽抑隂之書尊乾而卑坤尊君而卑臣尊父而卑子尊夫而卑婦尊中國而賤外夷尊君子而賤小人三百八十四爻之義無非所以存天理正人心扶綱常而垂教於萬世也是則作易者其有憂患乎不然何以曰聖人以此洗心退藏於密愚生賦性愚魯識見庸陋少讀易於國正何先生子舉編修劉先生均堂長饒先生魯之門得於耳提面命之際悟於心領意㑹之表始知易之爲易大之爲天地幽之爲鬼神明之爲人物吉凶消息之理進退存亡之道修齊平治之本皆不外乎此易也謹以平日父師之訓筆而輯之爲成書附以程朱張楊先賢之確語有益於世教者名之曰周易衍義極知僭踰願就有道而正焉
　　唐氏〈元〉易傳義大意
　　十卷
　　佚
　　杜本志墓曰公諱元字長孺新安歙縣人筮仕平江路儒學錄調分水縣儒學教諭改南軒書院山長以徽州路儒學教授致仕
　　劉氏〈淵〉易學須知
　　佚
　　讀易記
　　佚
　　歐陽原功曰淵字學海三領鄉解嘗以春秋冠全蜀内附初避地嶺南之桂尋之象還寓衡陽署號象環用薦爲永州路學正既沒門人私諡曰永政先生
　　李氏〈恕〉周易旁注
　　四卷
　　未見
　　易音訓
　　二卷
　　未見
　　恕自序曰易說至程子乃粹而明至朱子乃曲而盡葢惟程子能眞體四聖人之心惟朱子能反覆推明以偹程子之說若繫辭本義則又卓乎發千古之昏矇而足以釋程子之遺憾者也恕伏讀三十年常疑學者謂程傳專主義理本義專主卜筮乃取二先生之書熟玩而叅考之毎程傳有未安本義必推原經㫖期於允當而後已至於程傳之巍然炳然者本義初未嘗别出新意乃知本義所以補程傳之遺而於占筮猶拳拳者亦因程傳所畧而著之而後聖人吉凶與民同患之意始盡學者徒見其異不知合異乃所以爲同也余不諒淺陋輙合程朱二家之說及本義附錄何氏發揮大易粹言南軒解義諸書節而一之以爲旁訓通異同之說集一書之成非敢有去取於其間約而歸之儻便初學云爾
　　黄虞稷曰恕字省中廬陵人
　　范氏〈大性〉大易輯畧
　　佚
　　陸元輔曰元蜀中范大性撰博雅王安雲公彦弼嘗鋟之以傳見呉草廬墓志
　　倪氏〈淵〉周易集說
　　二十卷
　　佚
　　易圖說
　　一卷
　　佚
　　易卦說
　　一篇
　　存
　　序例
　　一卷
　　佚
　　黄溍作墓志曰淵字仲深烏程人承務郎富陽縣尹三山敖繼翁深於三禮而尤喜易公從之游於節文度數之詳辭變象占之妙靡不愽考洞䆒髙克恭爲南臺治中侍御史首以敖先生及鄧公文原陳公康佐姚公式與公五人並薦於朝五人各補郡文學
　　熊氏〈棟〉易說
　　佚
　　熊良輔曰溪邊熊氏棟字季隆
　　萬姓譜溪邊先生子棟造詣尤髙從游者益衆
　　陳氏〈櫟〉東阜老人百一易畧
　　一卷
　　存
　　櫟自序曰六經莫先於易亦莫難於易而遽欲通易之㫖尤戛戛乎其難哉孔子教人之常言惟詩也書也禮也於易未始一言及之其自言則曰加我數年五十以學易可以無大過易之難學可見矣今欲使初學略知蹊徑姑述百分之一焉
　　掲傒斯曰聖人之學至新安朱子廣大悉偹朱子既沒天下學士羣起著書一得一失各立門户爭竒取異附㑹繳繞使朱子之說翳然以昏然朱子沒五十有三年而陳先生櫟生於新安其學大抵以朱子爲歸懼諸家之說亂朱子本眞乃著四書發明書傳纂疏禮記集義等書餘數十萬言其畔朱子者刋而去之其微辭隱義引而伸之其所未偹補而益之於是朱子之學焕然以明方是時惟江西呉先生澂以經學自任善著書獨稱陳先生有功朱子然呉先生多居通都大邑又數登用於朝天下學者四面而歸之故其學逺而彰尊而明陳先生居萬山間與木石爲伍不出門户動數十年故其學必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之禦可謂豪傑之士矣先生字夀翁其所居堂曰芝宇之堂其自稱曰東阜老人延祐賓興既與貢當赴春官稱病固辭年八十三卒
　　呉氏〈鄹〉周易注〈菉竹堂聚樂堂目俱注張應珍名〉
　　十卷
　　未見
　　吉安府志呉鄹永新人宋末兵亂避仇轉徙山西改姓名張應珍自號義山先生示不忘其故土注周易宗程朱而不爲苟同如參天兩地而倚數鄹以爲本義天圓地方圓者一而圍三三各一竒方者二而圍四四合二耦似費擬議葢五生數之中天數一三五凡參地數二四凡兩故聖人參兩之以倚數八卦之象乾坤天地以太虚言之也震㢲天地之長男女爲雷風有氣無形坎離天地之中男女爲水火有形無質艮兌天地之少男女爲山澤有質確定矣其說頗有據元駙馬都尉髙唐郡王濶里吉思嘗從之質疑焉爲刻其書於平陽路且序其里居爲詳今藏於秘閣
　　按吉安府志謂鄹不忘故土自號義山附之宋遺民之列攷元秘書志題名張應珍以至元三十年十二月由從事郎歴秘書監丞大徳八年六月遷秘書少監九年十月乃更姓名呉鄹則嘗仕於元矣論世者所當知也
　　彭氏〈絲〉庖易
　　佚
　　江西通志彭絲字魯叔安福人宋江陵教授應龍之子
　　王氏〈申子〉大易緝說
　　十卷
　　存
　　王履序曰嘗觀魏鶴山答蔣得之書及史學齋臨汝講義皆袓張觀物語以九其圖者見後天八卦之象十其書者具洪範五行之數謂晦庵不及見是書故謂十圖而九書余雖不敢以其說爲然然亦無以正其說之不然葢二圖無一相合而縱横十五乃髣髴八卦之位然卦位雖見而除四正外至補四隅空處老師宿儒復不敢伸一喙此誠宇宙間一大疑事及分教澧陽時丁石潭遞至沅陽書院䇿題以易圖書數偕春秋王正月爲問所疑正與前合余謂十圖九書本體也九圖十書經緯也擬書答之未果而石潭已矣至今抱此一恨忽南陽學士李君章袖編易見示讀之則吾㢲卿所著緝說補說也㢲卿生諸老後乃能力探其原而正之取十其圖者分緯之以畫先天取九其書者錯綜之以位後天自我作古無一毫之穿鑿有理致之自然直可以斷千百年未了底公案昔蔣得之指先天爲河圖鶴山猶喜之今㢲卿正二圖且緯河洛以爲文王全易意見卓然勝得之逺矣㢲卿鶴山桑梓使鶴山見此其喜又將何如耶數年來經生學晨星落落吞三爻於天上留七分於人間孰謂天門十六峰下尚有斯人爲斯學乎葢二圖於易猶河之崑崙源委正則下流正矣故特拈出以與世之知易者道
　　程文海序曰易晦於九師䙝於卜筮言易者何紛紛也深者遂爲古奥難測之書淺者又爲墻壁勸誡之語象數義理幾於不相爲用學者徒能習知其辭罕究其藴而易遂虚矣予所識知毋慮十數家言人人殊獨吾友呉幼清最爲精詣徃徃出人意表今見王君㢲卿緝說確然粲然者也夫乾以易知坤以簡能乾坤毁則無以見易欲知易固自乾坤始欲知乾坤必先知易簡之用王氏淵源之學其幾是乎惜幼清方留燕山不得相與探賾其說且印吾言之是否也姑著之篇間以爲異日張本
　　呉澂曰王㢲卿易雖與鄙說多不同然皆袓本程傳程傳有與易之本文不甚恊者乃更易之其書最爲平正穩當不敢以其不與已說合而輕議之也李琳曰㢲卿手輯一家之言髓探三聖之㫖天機獨露日用互明乃知象數之源畢具性命之理
　　田澤曰易最精微難得明白自子夏以來說之見於世者何啻數百家不爲不多然河圖洛書之象數易所本也而未免錯亂先天後天之卦象易所袓也而未免闕疑學者迷惑終未釋然蜀儒王申子所解大易緝說分緯河圖以遡伏羲畫卦之始錯綜河洛以定文王位卦之次又參上繫下繫以覆聖人設卦繫辭之㫖又主成卦之爻以發聖人立象取義之因貫通爻義章分彖傳訂晦庵十圖九書之㫖辨濂溪無極太極之說無一毫之穿鑿有理致之自然澤於大徳十年任澧州路推官詢之學校諸儒皆曰申子前卭州兩請進士寓居慈利州天門山隱居幽深無心求仕垂三十年始成此書觀其覃思之精用力之勤誠可嘉尚
　　鄧從仕曰申子所著易十圖九書推本先儒之說紬繹錯綜附以已見言詞條逹㫖意詳明皇慶二年四cq=3月湖廣行省劄付王申子充武昌路南陽書院山長
　　張氏〈清子〉周易本義附錄集注
　　十一卷
　　佚
　　董眞卿曰清子字希獻號中溪建安人周易本義附錄集注十一卷其書以文公本義髙下字行反置之王弼今易經文之下大徳癸未自序
　　徐氏〈之祥〉讀易蠡測〈或作玩易詳説〉
　　佚
　　董眞卿曰之祥字麒父號方塘饒州徳興人賓州上林簿
　　戴表元序曰古聖人之經至難言者莫如易余攷王制見先王時之居學校者其法春誦夏秋學禮冬讀書而仲尼之門人記其師雅言之詳不過詩書執禮而皆不及易惟其自爲也則不得已有文以明之以見易非聖人不能言而雖聖人之教人亦不使人之得以易其言也漢以後始有易師今諸家法度髣髴具存徃徃用之占歩測算若後世之言易者以爲必能通聖人之言而續爲之説也余之少時不免斯累近乃稍自悔艾欲慎其出竊嘗間與爲雜學者徃還若丹經之鉛汞厯書之紀朔醫家之運氣兵家之機勢大略反與易合而支離泛濫不切者莫如書生舉子之說此無他彼數氏者猶托於象數爲可凖而書生舉子專以空言談理故也儒者徐君之祥自番易槖所著易經蠡測若干言見余於餘杭其言象數取皇極於康節取太極於濂溪厥既知所先務而諸卦之中多詳其變曰非變無以明易自正體伏體互體變體反對體上下體而通之一卦有六十四以至於四千九十六愈變愈通而卦愈不窮有辯卦中有四畫五畫而成卦者皆見於易反覆懇欵實皆不叛於新安漢上二朱氏之學余甚慕而竒之而徐君機神敏給於天人性命事物精粗之理他人經年歷紀而未喻者一日即了其得於天葢厚不但人力之勤也然君於易書之變本由象數以通理而象數者起於無而寄於有理者妙於有而歸於無寄於有者其變可知可言歸於無者不可知不可言也人之可知而言易之變固不止於四千九十六人之不可知不可言畫之一不必三卦之八不必六十四可也古人老而學易易又爲憂患作徐君渉世益深刋落輕銳而復諗之蠡乎蠡乎其遊於聖人之海有不爲夜光乎
　　嚴氏〈飬晦〉先天圖義
　　一卷
　　佚
　　牟巘序曰邵子發先天之秘不過四圖然自一分而二推之至於無窮邵子以爲猶根之有幹幹之有枝愈大則愈小愈細則愈繁而朱子亦云本是小底變成大底到那大處而變成小似非假圖以明之則四圖之義未易悉究是以朱子謂東北以之西南便是自否以之泰是兩角尖射上與乾坤相對又謂邵子天地定位否泰反類詩八句是說方圖中兩交股處意欲分作四層看又謂文王八卦應地之方是邵子見得四正卦生出四角是方底意思皆若有取於圖者嚴君飬晦心通於易嘗取方圓定位二圖演之爲四十九圖毫分縷析如織機之錯綜經緯布置粲然可覩而未始有所穿合大抵一本於邵子朱子之説如八卦相錯一卦分八卦上下順逆對待愽易數從中起天根月窟乾坤六子縱横之類皆有以發其義遽數之不能終也自非濳玩黙察先具此圖於胸中安能與之脗合乎亦可謂精且詳矣最後一圖乃易之所謂太極邵子所謂道即太極心即太極而朱子所謂象數未形之全體也兩儀四象之所由生今顧列於諸圖之後嚴君之意自流泝源葢欲復其性初於寂然不動之時尤見先天圖心法是當求之於象數之外
　　戴元表序曰自漢儒易林之傳絶而士大夫一切以理談易幾二千年如揚子雲太𤣥虞仲翔納甲關子明洞極魏伯陽叅同契之類徃徃皆古人象數之餘説而學者疑其近於厯家方士弃不肯習迨至近世乃有太極先天二圖於是最爲深宻然非濂溪康節開張於前考亭朱先生尊奬於後則二圖者安知不以疑廢今二圖既皆顯行於時而今談先天者猶不如太極之盛何也太極以理先天以象數理易喻而象數難精前賢所以有狗馬鬼神之論也予之少也固習於科舉長也阨於憂患又生窮鄉僻邑無所師授亦莫能聽受其説山隂嚴飬晦以四十九圖相示方圓之象縱横之數不勞執比一一脗合而隂陽徃來動靜消息之理開卷可一目而盡是其於濂溪康節考亭之學可謂叩其疆藩而窺其堂室矣世念漸空幸有餘力可以償平生饑渇之願當從飬晦卒業焉
　　呉氏〈迂〉易學啓䝉
　　佚
　　黄虞稷曰迂字仲迂浮梁人從饒雙峰學皇慶間浮梁知州郭郁延之爲師以訓學者人稱可堂先生汪克寛其門人也
　　倪氏〈公晦〉周易管闚
　　佚
　　金華縣志倪公晦字孟師事何北山仕爲運幹






　　經義考卷四十四
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十五
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈四十四〉
　　傅氏〈立〉易學纂言
　　十八卷
　　未見
　　董眞卿曰立字權甫號初庵饒州徳興人仕至正奉大夫集賢院大學士贈榮禄大夫柱國饒國文懿公御賜宋金内府易書數千卷以其意授同里王奕復初摘其正大合理者一百二十家彚爲一編名易學纂言十八卷無繫辭以下元貞乙未自序
　　王氏〈結〉易說
　　十卷
　　佚
　　元史王結字儀伯易州定興人至治二年叅議中書省事天厯二年拜中書叅知政事尋拜中書左丞晚邃於易著易說十卷臨川呉澄讀而善之卒諡文忠
　　何氏〈榮祖〉學易記
　　佚
　　元史何榮袓字繼先其先太原人徙家廣平以吏累遷中書省掾陞侍御史厯中書右丞尋加平章政事卒贈光禄大夫大司徒柱國追封趙國公諡文憲所著書有大畜十集又有學易記載道集觀物外篇
　　鄧氏〈文原〉讀易類編
　　佚
　　元史鄧文原字善之綿州人徙錢塘至元二十七年行中書省辟爲杭州路儒學正大徳二年調崇徳州教授五年擢應奉翰林文字九年陞修撰至大三年授江浙儒學提舉皇慶元年召爲國子司業延祐四年陞翰林待制至治二年爲集賢直學士兼國子祭酒卒諡文肅
　　楊氏〈闕龍〉易說綱要
　　佚
　　呉澂序曰清江楊明夫與予同歳生自少工進士學國朝既復貢舉時年六十餘矣欣欣然就舉至八十猶未巳其篤好葢如此觀所編易說綱要程朱爲之本而他諸說附焉將以淑其子孫年老而志不衰可尚也夫有能因其所說擇其相近者玩繹而踐行之則可以立身可以應世及其久也得易之用而深於易雖〈闕〉　　不難也然則是編也豈特爲楊氏子孫〈闕〉　而已哉明夫名〈闕〉龍今年七十九視强壯無以異
　　王氏〈希旦〉易通解〈一作學易摘編〉
　　佚
　　董眞卿曰王希旦字愈明號葵初饒州徳興人
　　張氏延周易偹忘
　　十卷
　　佚
　　蘓天爵碣曰節齋先生諱延字世昌家藁城以薦除眞定路教授著周易偹忘十卷
　　曹氏〈說〉易說
　　佚
　　袁桷曰曹說侍講粹中曾孫父爲山陽佐死難說幼絶葷娶精易象數論語詩春秋皆有解多折衷舊說易說爲里人所竊今不存
　　劉氏〈傳〉易說
　　佚
　　蘓天爵碣曰君諱傳字芳伯居鄱之清溪窮五經尤深於易推明程朱之傳復輯諸儒之言以輔翼之
　　葉氏〈瑞〉周易釋疑
　　十卷
　　佚
　　許有壬作墓碑曰先生諱瑞字宗瑞金谿人以薦授遼陽路儒學教授歴江西等處儒學副提舉致仕
　　胡氏〈允〉四道發明
　　佚
　　董眞卿曰允號濳齋饒州樂平人其易解曰四道發明
　　鮑氏〈雲龍〉筮草研幾
　　一卷
　　佚
　　洪焱袓曰鮑雲龍字景翔歙縣人愽通經史易學尤精領鄉薦省試不利教授生徒有天原發微若干卷行世又有大月令筮草研幾未傳
　　余氏〈芑舒〉讀易偶記
　　佚
　　董眞卿曰芑舒字徳新號息齋饒州徳興人
　　程氏〈珙〉易說
　　佚
　　董眞卿曰珙字仲璧饒州徳興人文公門人端𫎇之從曾孫也
　　劉氏〈莊孫〉易志
　　十卷
　　佚
　　袁桷作墓志曰隱士劉莊孫字正仲天台人五經之學由宋諸儒先緝續綂緒詩首蘇轍成鄭樵易首王洙東萊吕氏始定十二篇胡宏辨周官俞廷椿廼漸次第書有今文古文陳振孫掇拾援据確然明白言傳心者猶依違不敢置論至正仲始憤然曰吾不能接響相附和尊聞紹言各爲論著不沒其實而先儒之傳益顯
　　楊氏〈剛中〉易通微說
　　佚
　　金陵新志楊剛中字志行其先松陽人徙居建康厯文林郎江浙等處儒學提舉召爲翰林待制承務郎兼編修官謝病去著易通微說詩講義若干卷
　　李氏〈學遜〉大易精解
　　佚
　　閩書學遜忠定九世孫博學洽聞尤邃於易所著有易精解
　　彭氏〈復初〉易學源流
　　佚
　　江西通志彭復初安福人精於易範嘗本米子邵子之説著易學源流
　　盛氏〈象翁〉易學直指本源
　　佚
　　台州府志盛象翁字景則太平人由薦辟爲汀州教授仕終昌國判官學者稱爲聖泉先生
　　程氏〈璹〉易學啓䝉類編
　　佚
　　虞集序曰朱子之論傳易者曰邵傳羲畫程衍周經葢欲求乎羲文周孔之易舍邵子程子之學則莫之能進矣朱子著易本義多補塞程子之義又作易學啓䝉原圖書卦畫而先天之說可得而窺焉然獨怪夫邵子程子並生一時居甚近也道同出也年又不相逺也而叔子註易傳不聞與邵子有所講明而伯子嘗謂邵子之學爲加倍法後問之則又以爲忘之矣及聞其誦風天小畜與天附地地附天之說乃嘆曰嚮嘗聞此於茂叔矣噫豈非三君子之易學莫逆於心而無所問辨故無以傳聞於後世也歟是以朱子有易學啓䝉之書者葢言𫎇者之始求於易不可不自此而啓其端也某嘗竊學是書而未之有得及與今國子祭酒魯公同司業成均爲學者互相發明此書以爲教數年之後友朋之間亦獨聞魯公以此爲意而嘆其不倦不厭也新安程璹以所著類編相示則葢取朱子與門人平日之語有及於此者則彚而附焉予深嘆其知學於此也夫立言以著書則其辭精而約師友之問答則其言辨而愽精而約者必深思而後得辨而愽者則快然而通暢此善學者所以讀古人之書而便作今日耳目者也璹年齒方壯其進未可量也又安得不嘆羙於此乎新安朱子之闕里也聞其山林之間猶有縉紳先生黄髮之士相與授受使遺言絶學猶有存者璹固多見之已乎某老矣得徜徉江湖之上尚當從璹求見其人而求教焉
　　侯氏〈克中〉大易通義
　　佚
　　袁桷序曰郡侯郭文卿示大易通義一帙曰此眞定侯先生所述也先生幼喪明聆羣兒誦書不終日能悉記其所授稍長習詞章自謂不學可造詣既而悔曰吾明於心刋蕐食實莫首於理理以載道原易以求則爲得之於是精意讀易旁通曲㑹叅以己見而名之曰通義讀其書浩乎其詳也簡乎其著也因理以察象若遺焉而不敢廢也桷學易葢亦有年矣原夫八卦既列象斯立焉故卦有理者焉有象者焉理有以言爲象象有以理爲用理與象不得而偏也聖人懼其言之雜也諸卦之彖專言夫理而取身取物悉見於爻辭矣又懼說卦之理彖不足以盡也復繫之以上下傳而其象位之明著悉見於說卦至矣盡矣後之儒先言理者過於浮略象廣喻而泥象者微言隻字咸取以爲象角立交病三聖之㫖冺然莫知所歸自朱文公發變象之說學者始知所宗君思深而識幽據㑹提要葢將爲程子之忠臣倣文公以入夫邵子之室非濳心尊聞者不能也今年逾九十康色未艾先生名克中字正卿郭侯俾叙其書將入於梓不譲而爲之序焉
　　謝氏〈仲直〉易三圖
　　十卷
　　佚
　　袁桷序曰上饒謝先生遯於建安番易呉生蟾徃受易焉後出其圖曰建安之學為彭翁彭翁之傳為武夷君而莫知所授或曰託以隱秘故謂之武夷君焉復曰吾易神也易何爲而神也神者易之始也易不可以强名也不名則亡易願叙其㫖袁桷曰夫亡易者非聖人之本㫖也神以合聖人之易斯得矣然則易爲神無端而莫可見也惟無端焉故無體焉存而明之而數以生焉數生矣而始有變變立矣而㑹以理理者其一也理不能以盡易因數以立者理也用變以逆者非理也故曰隂陽不測之謂神始晁以道紀傳易綂緒截立疆理俾後無以僞至荆州袁溉道㓗始受於薛翁而易復傳袁乃以授永嘉薛季宣士龍始薛授袁時嘗言洛遺學多在蜀漢間故士大夫聞是說者爭隂購之後有二張曰行成精象數曰縯通於𤣥最後朱文公屬其友蔡季通如荆州復入峽始得其三圖焉或言洛書之傳文公不得而見今蔡氏所傳書訖不著圖藏其孫抗秘不復出臨卭魏了翁氏嘗疑之欲經緯而卒不可得季通家武夷今彭翁所圖疑出蔡氏惜彭不具本始謝先生名字今不著其終也世能道之
　　趙汸曰邵庵虞公嘗得江東謝仲直氏傳授之說以先天八卦圓圖爲河圖九數而九位方圖爲洛書十數而五位為五位相得之圖心雅善之
　　張氏〈理〉易象圖說
　　六卷
　　存
　　理自序曰易曰河出圖洛出書聖人則之圖書者天地隂陽之象也易者聖人以寫天地隂陽之神也故一動一靜形而爲⚊⚋　⚊⚋竒偶生生動靜互變四象上下左右相交而易卦畫矣☰以畫天☷以畫地☵以畫水☲以畫火☱以畫澤☶以畫山風因於澤雷因於山卦以表象象以命名名以顯義義以正辭辭逹而易書作矣將以順性命之理究禮樂之原成變化而行鬼神者要皆不出乎圖書之象與數而已圖之天○者一也圖之地□者⚋也圖之中□者四象□行也陽數一三□參天也隂數二四兩地也參天數九陽之用也兩地數六隂之用也書之衡三卦之體也書之井九卦之位也書之縱横□□卦之合也河圖洛書相爲經緯□□者圖書之樞紐也以□重□□則左右前後者河圖四正之體也以□交□□則四正四隅者洛書九宫之文也順而左還者天之圓渾儀厯象之所由制逆而右布者地之方封建井牧之所由啓也以圓函方□以方局圓□則範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺矣唯人者天地之徳隂陽之交鬼神之㑹□行之秀氣也身半以上同乎天身半以下同乎地頭圓足方腹隂背陽離目外明坎耳内聦口鼻有肖乎山澤聲氣有象乎雷風故天下之理得而成位乎其中是知易即我心我心即易故推而圖之章之爲六位而三極偹叙之爲六節而四時行合之爲六體而身形具經之爲六脈而神氣完表之爲六經而治教立恊之爲六律而音聲均官之爲六典而政令修綂之爲六師而邦國平是故因位以明道因節以叙徳因體以原性因脈以凝命因經以考禮因律以正樂因典以平政因師以愼刑而大易八卦之體用偹矣八卦相錯相摩相盪因而重之變而通之推而行之而六十四卦圓方變用之圖出矣圓者以效天方者以法地變者以從道用者以和義然後蓍䇿以綜其數變占以明其筮分卦揲歸交重反變悉皆爲圖以顯其象爲說以敷其趣雖其言不本於先儒傳注之㫖或者庶幾乎聖人作易之大意改而正之諗而訂之是葢深有望於同志貢師泰序曰清江張理仲純讀易而有得焉於朱子本義所列九圖之外復推演爲圖一十有二以明隂陽剛柔竒偶之象然後動靜闔闢徃來交互變易縱横上下坦然明著矣或者謂易之爲道幽而鬼神明而禮樂凡天地間事物大小終始進退得失吉凶存亡之故靡不兼該而具偹今㑹一切約之於圖其果足以盡天下無窮之變乎嗚呼君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占夫辭精微而難䆒象顯著而易明由辭以逹象因象以命辭則辭象先後亦較然可見矣况易之畫取諸天地易之名取諸日月彖取諸彖象取諸象象固未始離乎易也然則斯圖之作非深有得於易者其足以知之哉昔江陵項氏著玩辭以發明程子之易猶恐有西河疑女之嘆斯圖之於朱子其亦類是也夫
　　黄鎮成序曰易之象與天地凖故於天地之理無所不該是以隂陽錯綜竒偶離合無不有以相通焉周官三易經卦皆八其别皆六十有四以八爲經以六十四爲緯畫卦之次序先天之圖位瞭然矣則伏羲作易時已有其圖傳之三代故夫子極儀象卦因而重之之說與京君明魏伯陽納甲卦氣之法皆圓圖之序則先天圖其來已久特後之說易者不復追䆒作易原本故其圖雖在而學者不傳至邵子而後得耳先儒謂邵子得之李穆李穆自希夷意其必不妄也或又謂啓䝉先天圖出自蔡氏而朱子因之不知朱漢上已有此圖則其出於邵氏爲無疑雖聖人復起不易其言矣然易道廣大無窮學者能隨其所見亦皆有得惟其出於自然而無所穿鑿則雖古人之所未發亦足以成一家之言也清江張君仲純資敏而學篤於諸經無不通而尤邃於易嘗以其玩索之力著爲易象圖說一編其極儀象卦圖以竒上偶下各生隂陽剛柔内外交變而卦畫之原四時之義性命之說圖書之數蓍策變占靡不周偹六十四卦圓圖以乾兌離震坤艮坎㢲循環旋布而天地之動靜一歳周天之氣節一月太隂之行度皆可見方圖以乾兌離震㢲坎艮坤縱自上而下横自左而右而參同契邵子太易吟十二月之卦氣二十八舍之象皆可推變通圖由乾坤反復相推陽以次而左升隂以次而右降而六隂六陽辟卦之序粲然可考致用圖以後天八宫各變七卦而四正四隅反對之象秩然有紀皆巧妙整齊不煩智力無毫髮可以增減無纖隙有所擬議所謂出於自然而無所穿鑿者當續邵子朱子之圖而自爲一家亦可以見易象無所不通惟學者能隨所見而實有得焉然後可以傳世而不惑也仲純學力髙明與予知最久圖說既成首辱見示予特愛其象類渾成而條理精密故僭書於首簡而歸之
　　閩書理字仲純清江人嘗從杜本於武夷盡得其學以其所得於易者演爲十有五圖以發明天道自然之象名易象圖說延祐中任福建儒學提舉
　　白雲霽曰仲純内篇諸圖乃述邵朱二子先天之學
　　保八易源奥義〈綂名易體用〉
　　一卷
　　存
　　周易原㫖
　　六卷
　　存
　　周易尚占
　　三卷
　　佚
　　保八進太子箋曰自龍圖之畫既出而象數之學肇開至六十四卦以成書爲百千萬年之明鑑羲文孔子發先天之妙京費王弼廣後世之傳豈但求語下之筌蹄又當叅胸中之關鍵凡蠡測管窺以探精義皆銖積月累以用深功苟得其眞敢私其秘不揆淺膚之素學冒干投進於青宫冀虎闈齒胄之間特加批閱在鶴禁延儒之頃更賜表章太中大夫前黄州路總兼管内勸農事臣保八上
　　任士林序曰易體用者貳卿保公所著夫易之爲書廣矣大矣羲文周孔之心千載而得其解猶旦暮遇之也葢易之爲道逺而天地之始終近而一日之旦夜大而天下國家之經綸小而一身之進退得失體而用之無不在是故舉理而言神明通矣而遺於末也舉數而言三五成矣而離於一也變化見而觀象者求之則囿於物矣吉凶生而尚占者玩之則梏於徴矣夫然後體之吾身措之日用而後易簡之理得此體用一書所由作也然嘗論之卦而六十四而易不止於六十四爻有三百八十四而稽其情通其事又豈一爻一辭之所能窮哉今觀貳卿所著猶不免於言下有言葢離言則道不明離道則言不成言與道交相渉也而後體用之學行觀貳卿之易者當求於言之外云
　　牟瓛跋曰普庵傳聖人之全經以善其用於今日必有無體之體參四聖人之純心於三千七百年之上者於易爲圖象爲原㫖予驚歎之
　　黄虞稷曰其書有方囬牟瓛序稱之曰普庵者其號曰公孟者其字也諸書亦名易體用
　　紇石烈氏〈希元〉周易集傳
　　未見〈菉竹堂目有〉
　　袁桷序曰觀象畫卦庖犧之本㫖也因言意而廣象焉三聖人之本㫖也王弼後出附小象以言理先儒莫能病若繫辭說卦等篇弼莫能措辭審是則弼幾一偏矣十翼之作有彖焉有象焉專於理而作彖象傳焉者夫子之志也然則文王周公之彖象其悉皆理與曰非也卦本於象八卦首之定名以爲象則井鼎小過是也言意以爲象伏羲言而人不能知之文王周公始申言之文王之言見於彖周公之言見於爻是則不俟予言也易有聖人之道四彖象傳果唯言意焉則變占何取曰有變焉有占焉伏羲畫不變於九六則變見之占則文王於彖附言之象未始分文王始離之變之疾者莫先於蠱憂世之深也若分象則師晋小畜之類是也爻變於占因筮以見者也其即見者漸小畜訟之類是也彖爻合四者而言之夫子不一言之何與曰傷哉夫子之志也事莫尚乎辭辭非理不能以定人事吉凶繇妄而咎以興先之以變占是易殆卜筮之書矣噐由動成動斯靜矣取靜觀動將於是乎則斯其爲象也大矣夫子於說卦焉始彚之彚以窮其變占則變占者筮之始也故其首章先於蓍二章次於卦先天之說七言之懼溺於占也後天之說一言之人事之本也而終之以象焉維昔康節邵先生作方圓環中圖合於天人皆本說卦充類以至知夫聰明特逹之士不在於諄告也若繫辭傳設卦之方窮神之變其詳於爻者毫釐不能以易積爻以成變易以動肇於方寸散於六合幽𣺌廣大取而莫窮應而若遺因卦以測善算喻者不能窮也舉世舍是矛盾互持雖百世莫能以解吾故曰非繫辭傳不能以知易之說也邵子之說非僕之說也桷不佞讀易二十年歳月逾邁所見益懼紇石烈君希元篤志嗜古於易精思以求搜摭疑義私嘗歉然莫能以對卒能先余以成書不鑿以求通不拘以强附㑹其粹精足以垂世故以予昔之所告冠於篇首俾知夫同焉以異者將以革夫株守偏弊之失則余之所著其果有同乎其無同乎
　　栁貫薦狀曰伏見成都處士紇石烈希元年踰半百篤志窮經於易春秋二書精考密察探賾鈎𤣥不背先儒訓釋之㫖自得聖人制作之微安貧樂道若將終身而孝友之行刑于家庭信義之實稱於朋友邇者翰林集賢諸老監察御史惜其老於文學累嘗交章論薦謂京師首善之地有一安恬之士獨能遺外聲利篤學力行起而用之可以表倡四方興起風化非直爲希元私也貫忝職奉常日虞曠敗葢討論禮典稽考儀文必得通經學古之儒乃爲稱選貫熟知其賢用敢舉以自代如䝉轉而上聞將紇石烈希元權充愽士代替貫名闕必能修舉職業上副朝廷優賢崇禮之仁
　　贍思竒偶隂陽消息圖
　　一卷
　　佚
　　元史贍思字得之其先大食國人既内附家眞定泰定五年以遺逸徴天厯三年召爲應奉翰林文字至正十年爲秘書少監卒諡文孝贍思邃於經而易學尤深至於天文地理鍾律算數水利旁及外國之書皆䆒極之家貧饘粥或不繼其考訂經傳常自樂也所著述有四書闕疑五經思問竒偶隂陽消息圖



　　經義考卷四十五



　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十六
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈四十五〉
　　袁氏〈桷〉易説
　　佚
　　蘇天爵誌曰袁公諱桷字伯長慶元鄞縣人大徳初為翰林國史院檢閲官陞應奉翰林文字同知制誥兼國史院編修官遂遷修撰厯兩考遷待制進拜集賢直學士改翰林直學士遷拜侍講積階奉議大夫泰定初辭歸卒贈中奉大夫浙江等處行中書省參知政事䕶軍追封陳留郡公諡文清
　　任氏〈士林〉中易
　　佚
　　寧波府志任士林字叔實其先緜竹人徙居奉化講道㑹稽授徒錢塘至大初以薦授安定書院山長士林自序曰大哉易乎立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義如斯而已矣是故在天成象在地成形聖人設卦之宜也化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人聖人作易之㫖也易乎易乎彰往而察來鈎深而致逺原始而反終其幾神矣子曰舜隠惡而揚善執其兩端用其中於民此之謂也詩云鳶飛戾天魚躍于淵言其上下察也然而子思沒中庸之道不明而易隠矣予生千載之後獨抱全經濳心研思亦既有年然後豁然始悟天地之變化人事之始終作為中易分為上下篇三陳其卦所以極河洛之數成大衍之用體天地之撰盛徳大業顯仁藏用一本坎離頥大小過之妙既未濟隨蠱之幾井噬嗑賁困之感屯鼎革䝉之推聖人通變立言之㫖粲然甚明格物致知誠意正心修身齊家治國平天下之道盡在是矣可不究乎子曰天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉此夫子之所以為聖也
　　陳氏〈禧〉周易略例補釋
　　一卷
　　佚
　　吳澂序曰伊川程子易傳未成之時每令學者觀三家易一曰王輔嗣二曰胡翼之三曰王介甫葢漢儒好以術數談易以義理注易自輔嗣始唐初諸儒作疏義悉廢諸家之注而獨取輔嗣者以此也輔嗣解經之外著略例二篇其上篇析論彖爻卦象位各一章其下篇先之以五凡終之以十一卦略總一經之大槩云耳唐邢璹有略例注今潮陽陳禧為之補釋多所發明王氏之忠臣邢氏之益友也禧年甚少而篤志於經世武功而從事於文諸侯之子而齒於庶士以共學是其天質之異於人者也
　　熊氏〈良輔〉周易本義集成
　　十二卷
　　存
　　良輔自序曰六經皆聖人垂訓後世之書而易經四聖人之手乃成其為書也大而天地性命之理無不包微而事物纎悉之情無不盡精入於無形粗及於有象人生日用一動靜語黙之間無非易道之流行顧由而不知者多耳伏羲始畫卦無文字可傳大槩以陽吉陰凶為義文王周公繫之以辭象占其本㫖也夫子贊易一以義理為主吉凶消長之理進退存亡之道於是乎大備葢象占固義理之所寓而以義理為主象占亦在其中矣善學者於此先求易之本㫖然後廣而充之體用一源顯微無間之㫖將不待卜筮而後見此又自然之妙也自後儒析經附㑹之餘學者支離漫衍欲以明易而反以晦易至宋程子作易傳而義理之學大明然程子亦自謂其解易只説得七分朱子一以卜筮為説然後作易之本㫖益著朱子嘗曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易是則程子之傳孔子之易也朱子之本義文王周公之易也推本而論孔子之易即文王周公之易文王周公之易即伏羲之易伏羲之易即天地自然之易也雖其㫖意微有不同而其理則未嘗有二要在善觀之耳良輔曩執經於遙溪熊先生已知好易迺大徳壬寅先生之友泉峰龔先生授徒泉山之麓良輔分教小學山深日久因得肆意於易取諸説而涵泳之顧以篇帙繁大衆説紛錯時有得失乃以己意採輯成編以朱子本義為主如語録如程傳以及諸家之説與本義意合者亦有與本義不合而似得其㫖者備録以相𤼵名曰集疏泉峰先生親為校正復云云其後間有鄙見一二亦䝉不削囑遂成編至大辛亥良輔以所得復求是正而二先生病不起矣自是遺編獨抱不敢廢墜重念義理無窮學無止法期有所得以卒初志且欲使二先生之學萬一可傳於後也於是繕冩成編凡一十二卷藏之以俟㑹丁巳以易貢而同志益信其説閔其久勤間出工費勉鋟諸梓而竺溪劉直方實主張是不能辭也因書其端云
　　陳櫟序曰朱子曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易夫易以道陰陽時有古今道無古今聖人豈求異於聖人哉要皆𤼵明易道之藴則聖人之意各有在也天地自然之易得伏羲而後畫伏羲之畫得文王周公之辭而後明文王周公之辭得孔子十翼而後備四聖人之心拳拳為天下後世計天下後世有能得聖人之心於言象之間所以開物成務存天理遏人欲之意常默寓於其中所以使民日遷善而不自知也其有關於世教民彝者甚大由漢以來易通湮晦其説不失之泛則失之鑿至宋程邵諸先生作或以理或以數而易道復明於世又将百年而朱子出焉推究作易之原以求四聖人之心於千載之上易至是而本㫖益著後有作者孰能出象占之外而言易哉熊君任重早師遙溪熊氏學易繼復得易傳於遙溪之友泉峰龔氏輯成易編以朱子本義為主而集諸家之善以為疏大綱一正萬目畢舉然後以己意折衷之其有功於易為多以是益知義理之無窮也櫟竊嘗謂孔子易集伏羲以後之大成者也朱子之書集程邵以上之大成者也今讀任重是編以本義為主而諸家之説附見猶樂之有衆音也猶音之有清濁疾徐使之各有節奏者也其於朱子之大成葢洋洋乎盈耳矣三復不能舍敬題其編首曰周易本義集成云任重南昌忠孝里人名良輔梅邊其號也嵗丁巳以易貢年壯而志益勤其進詎可量哉其進詎可量哉
　　黄虞稷曰良輔字任重南昌人舉延祐丁巳鄉試是書外有易傳集疏不傳
　　蕭氏〈漢中〉讀易攷原
　　三卷
　　存
　　朱升序曰周易卦序之義自韓康伯孔頴達以來往往欲求之孔聖序卦傳之外程朱諸儒用意尤篤至於臨川吳先生卦統之序述亦可謂求之至矣而其中間精密比次之故則猶有未當於人心者愚求之半生晚乃得豫章蕭氏讀易攷原之書以為二篇之卦必先分而後序閎奥精粹貫通神聖誠古今之絶學也謹節縮為上下經二圖於右而録其全文於下以廣其傳於不朽云漢中字景元吉之泰和人其書成於泰定年間
　　董氏〈真卿〉周易㑹通〈一曰周易經傳集程朱解附錄纂注〉
　　十四卷
　　存
　　真卿自序曰太極泄而為圖包犧氏則以之畫卦如根幹之有條枝横竪方圓往來交互變通不窮而謂之易大之天地日月小之萬物萬事之象與理莫不畢具文王周公孔子繫之以辭者名曰周易於是四聖之書與天地並其書廣大精深未易窺測先儒傳註逮程朱子至矣盡矣詎非宋易乎然文有古今之異義有理象之殊今易則自費直鄭𤣥以孔子彖象之傳附釋正經之末而參解文王周公彖象經文之間并附文言則始於王弼傳主理義而仍其舊古易則自吕微仲晁以道始復而未盡吕伯恭復分羲文周公上下經六十四卦為經二篇而以孔子十翼為傳十篇各自為卷以合於古本義主象占而用其本二子之書並行於今天下萬世師尊之無異辭矣但其經文體統傳義主張各有攸當不能合為一書讀易者猶病焉大徳甲辰先父深山府君命真卿從先師新安雙湖胡先生讀易武夷山中并攜先父所著書蔡氏傳輯録纂注訪求文獻其於程朱子之書沈濳玩繹於兹有年未得其説而一之天台董楷葢嘗㑹編於咸淳之世據王弼本分為髙下字行以别四聖二賢之易已不能盡行於繫辭諸篇至近嵗始出不旋踵有廢其例者矣先生凡兩注本義附録纂疏程傳以撮其要於諸儒之列而天台本則未及見也愚因復熟朱子本義至繫辭上傳題下之註及從伯父槃澗先生所録師訓通論一經之大體凡例無經可附而自分上繫下繫云者與本義語録叶韻之説忽有得焉夫朱子之所以宗晁吕者不過欲使學者分别四聖之易以求之古耳若一切例以古人著書經傳必各自為卷竊意解經者之謙徳兼竹簡刀篆之煩而然若以孔子之傳附羲文周公之經亦猶程朱子之傳義附四聖之書爾固未見其不可也律以今易乾卦義例其合傳之經則彖象文言混而不分其附經之傳則卦象彖爻紊而無序今特標列而次第之於羲文周公之經孔子之傳初不相雜而相統有經可附者附之無經可附者則總附於六十四卦之後亦豈非朱子之意而程子之傳可合而觀之矣苟如是讀之則周公之爻辭孔子之彖象文言與夫繫辭以後四篇莫不各有聲韻音律煥乎㑹通又何以為讀易者之病哉愚於是以四聖之易各標經傳於其首以别之雖不分卷而先後之序已明程朱傳義夾註其下名曰集解而以程子朱子曰别之既不異書則理象之㫖咸在繫辭以後程子無傳姑以經説補之天台本程朱子皆有語錄今朱語則兼取先師所編采其精詳而有緒者各益其未備續於傳義之後名曰附録而以程子朱子語别之諸家之説唯音訓以吕氏為主悉附經文他可互相發明者全用先師纂疏各廣以聞見之所及翼於語録之次名曰纂註而以某氏曰别之管窺一得之愚亦間附於其末合而命之曰周易經傳集程朱解附錄纂注此愚編集是書之凡例綱目也嗚呼易大經也羲文周孔大聖也程朱大賢也自天地開闢以來不知幾千萬年至包羲氏始作易由包羲至於文王周公又不知幾年而後有卦爻之辭由文王周公至於孔子五百餘年而後有十翼之辭由孔子至於程朱子千五百餘年而後有傳義今距程朱子百有餘年去大聖之世若此其逺也去大賢之世若此其近也乃僭敢析合經傳集四聖二賢及歴代諸儒之説以備一書犯不韙甚矣然使讀者開卷瞭焉於古易今易之所由分合先聖後聖之經傳所宜區别程子朱子之傳義各有攸當其於天地萬物萬事之象與理可以一覽而得之雖於先聖先賢著書立言之意非曰小功而於世之學者心身家國天下之用未必不有小補焉非止於知易而已兹當大衍用數之年是為天厯初元蒼龍戊辰天開之月陽復後十日序於審安書室子僎跋曰周易經傳自漢諸儒以來紛紜不一欲速好徑者則混淆而莫分嗜古復初者則離析而難讀家君授受之際頗欲更定編集以程子朱子易傳本義合為一書而未能決乃筮之遇師之坤於是尊經以統傳而不失於古訂傳以附經而且便於今合程朱傳義之全采諸家注釋之要僎幸供檢閲叅校之職久已成書不敢私於一已負笈閩關謀繡諸梓庶幾家傳而人誦之
　　楊士奇曰易㑹通十四卷元鄱陽董真卿季真輯五經先儒所論著者易最多而精義悉具此書至於經傳古今之辨先儒傳授之詳披卷瞭然可為易書集大成者也
　　易傳因革
　　一卷
　　存
　　真卿自序曰朱子以伏羲易文王易孔子易當分為三等又曰易自伏羲至伊川自成四樣因而推之由伏羲始畫八卦以來歴代聖賢經傳注解其所因所革何啻三等四樣之不同哉姑據師授及其聞見叙其大槩列於編首非唯使讀易者不惑於古今之同異且知程朱子之因革則於愚所妄定者庶無大過矣
　　吳氏〈師道〉讀易雜記
　　二卷
　　佚
　　元史吳師道字正傳婺州蘭谿人至治元年進士以奉議大夫禮部郎中致仕所著有易詩書雜説春秋胡傳附辨
　　師道後序曰學者類喜言易今世尤甚愚不知其何説也自漢魏以來王輔嗣之説單行雖未盡善而數百年實宗之至宋而邵子闡伏羲之秘程子衍周孔之文朱子又發明易專為卜筮作融㑹義理象數之㫖説者無以復加矣所宜虛心濳玩以求聖賢之心不當横生己意喜新好奇穿鑿破碎務以求多為也其有名為祖程朱而誇多騁博援引叢雜自相矛盾不之顧又有摭前人之所已言以為己出架屋下之屋不相為嫌若是者葢不勝其紛紛焉果何益於易哉某讀是經有年頗厭衆説乙亥丙子之嵗來池建徳陸走道逺不能多負書獨取吕氏古易音訓程傳〈仁山金氏標點者〉朱本義北山何氏啓䝉大傳二發揮魯齋王氏諸圖論自隨與兒輩説讀懼汨亂也既而番易新安友人摹寄鶴山魏公集義平庵項氏玩辭及近時纂集者數家集義自周程諸門人下及朱吕淵源所自可以參觀但其取漢上朱氏以備象數一家未免蕪雜項氏説多精善其餘家類皆擇勿精語勿詳以此較彼是非瞭然矣竊不自揆管窺之愚時亦有之因記於篇將就正於有道非敢言易也但俾兒輩知守正途而毋忘鄉老先生之所以導啓我者則其於易學葢庶幾焉
　　潘氏〈弼〉讀易管見
　　四卷
　　佚
　　黄虞稷曰元龍興路司獄麗水潘弼良輔撰
　　涂氏〈溍生〉易主意
　　一卷
　　佚
　　江西通志涂溍生字自昭宜黄人邃於易三上春官不第為贑州濓溪書院山長著有四書斷疑易義矜式行世
　　楊士竒曰易主意一冊元臨川鄉貢進士涂溍生著專為科舉設近年獨廬陵謝子方有之以教學者於是吾郡學易者皆資於此
　　史氏〈公珽〉蓬廬學易衍義
　　象數發揮
　　俱佚
　　寧波府志史公珽字搢叟鄞縣人家居教授程端學薦主甬東書院棄去自號蓬廬處士
　　許氏〈天箎〉易象圖説
　　佚
　　江西通志許天箎字時翁吉水人
　　陶氏〈元幹〉易注
　　佚
　　湖廣總志陶元幹襄陽人嘗注易世稱為陶易
　　吾丘氏〈衍〉重正卦氣
　　未見
　　陶宗儀曰衍字子行號竹房太末人寓杭之生化坊好古博學不交雜客與趙魏公相厚
　　惠氏〈希孟〉易象鈎𤣥
　　十卷
　　佚
　　黄虞稷曰希孟號秋厓
　　毘陵人品記希孟江陰人家居如對大賓趨蹌進退動合矩度兄希顔弟希箴皆無嗣希孟奉兄如父撫弟如兒著雜禮纂要家範五卷
　　祝氏〈堯〉大易演義
　　佚
　　江西通志祝堯上饒人延祐五年進士為江山尹後遷無錫州同知
　　廣信府志堯字君澤萍鄉州同知
　　魯氏〈真〉周易注
　　佚
　　浙江通志魯真字起元開化人元統二年舉人隠居不仕邃躬行實踐余闕薦之不起
　　蔣氏〈宗簡〉周易集義
　　佚
　　黄溍作墓碣曰宗簡字敬之四明人程先生端禮歸自江東敬之以弟子禮見留旁舍數嵗凡天人性命之本古今治亂得失之迹靡不叅究郡庠延敬之為小學師嘗挈其徒寓湖心僧寺聚易詩春秋諸家之説而折衷焉
　　嚴氏〈用父〉易説發揮
　　二卷
　　佚
　　陸元輔曰元髙安縣尹嚴用父撰
　　解氏〈𫎇〉易經精藴
　　佚
　　江西通志解䝉字求我吉水人
　　解氏〈季通〉易義
　　佚
　　楊士竒曰元盛時吉水解氏治易有名江鄉間而觀我求我最著季通其兄弟也此編平正典實惜多闕文
　　韓氏〈信同〉易經旁注
　　佚
　　閩大紀韓信同字伯循㑹稽人居寧徳從陳普游姓譜信同寧徳人隠居不仕著書經講義五百篇又書集解易三禮旁注
　　李氏〈公凱〉周易句解
　　十卷
　　存
　　衛氏〈謙〉讀易管窺
　　三十卷
　　佚
　　姓譜謙字山甫華亭人嘗建義塾以教學者
　　黄虞稷曰元進士號有山
　　吳氏〈存〉周易傳義折衷
　　佚
　　江西通志吳存字仲退鄱陽人寧國路教授
　　朱氏〈祖義〉周易句解
　　十卷
　　佚
　　盧氏〈觀〉易集圖
　　未見
　　黄虞稷曰觀字彦達崑山人盧熊之父隠居教授門人私諡曰夷孝先生
　　吳氏〈夢炎〉補周易集義
　　佚
　　黄虞稷曰歙人後至元中紫陽書院山長典括蒼教
　　胡氏〈持〉周易直解
　　佚
　　彰徳府志胡持武安人元江浙提刑按察使贈禮部尚書祗遹之子官太常博士
　　郭氏〈鏜〉易説
　　佚
　　閩書郭鏜字徳基閩縣人至元中舉遺逸授泉山書院山長遷興化路教授改吳江州再調興化學者私諡純徳先生於四書易皆有述


　　經義考卷四十六



　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十七
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈四十六〉
　　黄氏〈鎮成〉周易通義
　　十卷
　　未見〈一齋目有〉
　　閩書黄鎮成字元鎮昭武人隠居著書學者號存齋先生至正間築室城南名南田耕舍部使者相繼論薦授江西路儒學提舉命下而卒集賢定號曰貞文處士所著有尚書通考周易通義中庸章㫖
　　陳氏〈應潤〉周易爻變易藴
　　四卷
　　存
　　應潤自序曰大傳曰乾坤其易之藴耶夫易之藴散在諸卦豈獨乾坤二卦而已哉上古羲皇仰觀俯察首得乾坤之象而生六子苟不以爻變之法通乾坤之藴則乾自乾坤自坤何以神變化之妙故易之諸爻皆以變動取義乾之用九坤之用六爻變之藴也坤之象曰六二之動直以方也文言曰坤至柔而動也剛又曰六爻之動三極之道也爻者言乎變者也道有變動故曰爻至曰成象謂之乾效法謂之坤吾夫子繫易示人爻變之法深切著明矣漢魏以來諸儒注釋奚啻數百餘家往往皆於本卦取義而用九用六之説不明好竒過髙傅㑹穿鑿談𤣥妙者則涉乎莊老衍虛無者則流乎異端太𤣥擬易也而易為之破碎濳虛擬𤣥也而𤣥為之散滅甚則假老子之學以創無極太極之論變爐火之術以撰先天後天之圖自是以來談太極者以虛無為髙講大衍者以乘除為法強指陰陽老少為四象而四象之説不明妄引復姤逆順為八卦而八卦之位不定易之藴愈晦矣由是談𤣥之士承訛踵謬畫圖累百變卦累千充棟汗牛初無一毫有補於易嗚呼夫子歿二千餘年邪説蝟集横議蠭起爻變之法乾坤之藴晦而不明易道之厄一至此哉傳曰易之興也當殷之末世周之盛徳耶至於明夷之彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以䝉大難文王以之又曰箕子之明夷當時聖人援事比〈闕〉發揮爻象之藴故遇逐爻觀變用事比證庶幾爻變之藴得以發揮或曰子之説誠是矣方今談𤣥之士以老莊為祖周邵為師削去其圖辨明其説寧不觸其黨之怒耶愚曰韓子云古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也天下後世不以孟子為非今之談𤣥之士甚於楊墨之謬理到之論不讓於師與其得罪於孟子寧若得罪於楊墨也吁此爻變之藴所以不容於不明邪正之説所以不容於不辨先後天圖所以不容於不作也賢哲之士尚憐其愚而正教之易有光矣至治丙戌春正月
　　黄溍序曰易更四聖而成書秦火之餘幸因卜筮而僅存自漢分為三家有田何焦貢費直之易易之説瓜裂矣至魏王輔嗣雜以老莊之學易之説愈逺矣繼是諸儒注釋奚啻數百家或泥於天道而不及人事或專乎義理而不及象數角立異論茫無統緒天台陳澤雲獻肅公邦彦先生之後易有家傳延祐間余丞海寧澤雲由黄巗文學起為郡曹掾議論雄偉剖決如流凛凛然有骨鯁風嘗曰余家貧親老不能逺遊竊升斗之禄以養親資尺寸之楮以著述它無所覬也挑燈夜話出示野趣之什清新俊逸翰林承㫖子昂趙公嘗序之矣又數年余為越上監運澤雲調明幕把酒論文出示詠史之什美善刺惡一出至公翰林學士伯長袁公為之序矣澤雲曰余欲著爻變易藴此潔静精微之學也時居簿書叢中無食息暇非二三年静坐工夫不能也三年春余乞老金華澤雲以書來曰余近調桐江賓幕時宰急於聚斂議論落落不合困守幕下幸有餘暇時復登釣臺坐羊裘軒卧山髙水長閣汲泉煮茗洗胸中之不平若有神助今幸爻變易藴粗成使二三十年勤苦之志一旦有成未知果合於爻變之義易之藴否乎子其為我訂正之余曰易豈易注哉復之彖辭曰復其見天地之心乎天地之心唯羲文周孔數聖人能見之澤雲生於數千年之後直欲見數聖人之心不其難乎雖然道無終窮才有超邁余嘗焚香静坐觀澤雲所注之易乾坤二卦已無餘藴至於變爻三百八十有四旁通他卦之義爻爻有發揮事事有攷證造理精微立説洞徹餘如刪正太極八卦爻法逆順等圖探賾索隠自非灼然有見乎聖人之心者不能也讀之使人聳然亹亹不倦倘使程朱諸子復生未必不擊節而加嘆也余投老田里安得以澤雲所注之易寘諸翰苑與同志者商之使澤雲名垂不朽是則不負其二三十年勤苦之志也澤雲朂之哉至正丙戌正月
　　石氏〈伯元〉周易演説
　　佚
　　王褘序曰周易演説京兆石君伯元之所著也石君之言曰聖人之作易也立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神必如是故天下後世之人悉能知而行之在天則道氣之變通也在人則日用之事業也此聖人所以為生民立命者也自漢以下易道無傳諸儒之傳注百有餘家然考象辭者或泥於術數談義理者或淪於空虛以故聖人設卦觀象贊辭而明吉凶以為開物成務之用者其本㫖因晦而不明夫易道不可以傳注求求易道於傳注則其道為愈不明矣於是諸儒之説悉棄勿取間獨取河洛二圖以玩索之一旦恍然若心領其義而神㑹其㫖者遂乃筆而為書每卦有説其引物指事也為甚近其析理陳義也為甚著大抵專以明象為要取之有所從推之有所用非苟為空言而已至於河圖洛書之數重卦變卦揲卦之法又為十有二圖以發揮其要指總名之曰周易演説其言皆出於自得之妙而未嘗有所蹈襲者焉余嘗以謂君子之為言不必取異於人亦不必務同於人也求與人異是驕已以勝夫人也求人之已同是強人以隨乎已也要皆失之偏而不能適乎至當今石君之於易非故與人為異同也推其所自得者以為言以求夫至當之適故不能無異同焉耳雖其所以合乎聖人者非人所能知苟非其自信之篤烏能及是哉抑余論之易至程子為傳始一於言理及朱子本義又專夫卜筮其道葢已甚明演説之書石君以為繼程子而作然非唯諸儒之傳注有所不取而於程子朱子之説有不合焉亦不恤也嗟乎石君其誠篤於自信者乎君在異時嘗舉鄉貢進士為陜西第一已而隠不仕關輔之學未能或之先而今亦老矣葢其學受於賈仲元氏而賈氏學於蕭貞敏公同文貞公一出於正者也石君以余能相知也出其所為演説者屬余序余不得辭世之不知君者因余言而求之則其為書固可得而知也
　　趙氏〈良震〉易經通㫖
　　佚
　　蘇伯衡墓銘曰良震字伯起别號東谷於宋宗室郯勤孝王宗惠為八世孫家平陽
　　陳髙易書二經通㫖總序曰予友趙伯起著易書二經通㫖取經文意義之近似者比類而條析之或㑹而同或别而異大而為天文地理細而為制度名物微而為性命道徳陰陽鬼神以至於先儒之訓詁凡有所疑靡不辨決嗚呼亦勤矣朝廷設科以明經取士而試以經義經義之文易用程氏朱氏書用蔡氏之説二經及傳疏數十萬言學者諷誦尋繹或自少至老不能究一經及就試場屋主司發難則握筆瞠視不敢措辭者往往有焉趙君獨能研精探賾貫穿融㑹解其肻綮剖其盤錯使習是經者得而觀之如獲指南之車不待問途而越裳可至其於答主司之問也何有然則是編之有益於學者固不少矣雖然士之明經豈專為科舉計哉聖人之道非經不傳學者讀聖人之經則當求聖人之道是故明吉凶消長之理知進退存亡之幾而動不違乎時則深於易者也觀二帝三王之心考唐虞三代之治而以之修已治人則深於書者也若夫迷溺於文字之支離而徒以是為進取之媒者亦豈趙君之所望於後學也哉
　　錢氏〈義方〉周易圖説
　　一卷
　　存
　　義方自序曰錢子既作易圖説或問之曰易之有圖尚矣今子之作不盡合先儒之説何也余應之曰求合於聖人之㫖則先儒之合乎聖人者取之異乎聖人者正之以聖人之説此所以不盡合也或又問曰昔之述河圖者必並陳洛書子獨不然何也余又應之曰河圖者伏羲所取而用之洛書之出則在乎千有餘年之後吾聖人兼而取之不過以龍龜負文以出河洛者其事同聖人則之以開物成務其〈闕〉同而即理推數二者又可以相通故並言之耳非謂作易兼取洛書也余為明易而本之河圖其不及洛書宜矣烏乎六經之道如日行天萬古一日秦火之變易獨以卜筮得全傳之者雖衆知之者葢寡自漢孟喜本易緯稽覽圖推易離坎震兑各主一方餘六十卦每卦主六日七分此易有圖之始也寥寥千載易學絶響宋之陳摶心領神悟始本吾聖人易有太極兩儀四象八卦因而重之及天地定位等説為横圓大小四圖傳之穆李以及邵子而又本帝出乎震之説為後天圓圖因大横圖之卦為否泰反類方圖於是易之有圖始大明於天下而朱子尚有圓圖有造作不依他元初畫底之説且欲挈出方圖在圓圖之外而釋天地定位帝出乎震者必曰邵子曰此伏羲八卦之位此卦位乃文王所定似猶有歉然未滿之意然其釋河圖之則猶未免惑於孔安國之説此愚所以不揆其陋而有所述也揚子雲曰衆言淆亂折諸聖苟無聖人之書而臆度為之顧余何人而敢與先儒立異同哉且愚伏讀易之經傳而學之三十年矣苟非反覆濳玩而有所自得亦豈敢遽為此書觀者幸恕其僭而嘉其用心可也至正六年夏四月黄虞稷曰義方字子宜吳興進士
　　按葉氏菉竹堂書目有篷錢氏圖説當即義方别號
　　黄氏〈澤〉易學濫觴
　　佚
　　趙汸作行狀曰先生諱澤字楚望資州人留家九江行省以書院山長之禄起教授江之景星洪之東湖考滿即歸閉門授徒家人絶食不知所出而先生瞑目端居涵泳優游未嘗少變或與客談論終日揖讓如平時客不知先生未飯也然終不降心以謀温飽惟以經學失傳用是為戚其於易以明象為先因孔子之言上求文王周公之意而其機括則盡在十翼作十翼舉要以為易起於數因數設卦因卦立象因象起意因意生辭故孔子曰易者象也立象以盡意居則觀其象而玩其辭聖人言易之為教如此易不可廢象明矣由象學失傳漢儒區區掇拾凡陋不足以得聖人之意而王輔嗣忘象之説興至邢和叔則遂欲忘卦棄畫雖以近代鉅儒繼作理學大明而莫能奪也作忘辨象有一卦之象有一爻之象或近取諸身或逺取諸物或以六爻相推或以陰陽消長而為象學者猶可求也然有象外之象則非思慮意計所能及矣而況於立例以求之乎李鼎祚綴緝於王氏棄擲之餘朱子發後出而加密丁易東繼之而愈詳聖人立象之妙終不可見作象略象學既明則因象以立意因意以得辭陰陽消長有一定之機上下貴賤有一定之分善惡吉凶有一定之則位之當者孔子無由獨言其非卦與爻之小者文王周公固不謂之大然後知三聖人之易一而已矣若舍象而求則人自為易不期於異而自異作辨同論嘗曰易有八卦有六十四卦有三百八十四爻有大象有小象有大傳繫辭有説卦有序卦有雜卦有河圖洛書蓍䇿之數學者當隨處用工各詣其極至於一以貫之而後全易見矣又曰古者占筮之書即卦爻取物類象懸虚其義以斷吉凶皆自然之理乃上古聖人之所為也文王周公作易特取一二立辭以明教自九筮之法亡凡蓍人所掌者皆不可復見而象義隠微遂為百世不通之學矣乃作易學濫觴臨川吳文正公見之曰楚望父之著經也其志可謂苦矣𢎞綱要義昭揭其大而不遺其小先儒舊説可信者拳拳尊信不敢輕肆臆説以相是非用工深用意厚以予所見明經之士未有能及之者也先生經學自得之説為多薦經冦亂故宅為墟遺書之在者鮮矣悲夫
　　吕氏〈洙〉易圖説
　　一卷
　　佚
　　金華府志吕洙字宗魯永康人從許謙游
　　盛氏〈徳瑞〉易辨
　　五卷
　　佚
　　陸元輔曰徳瑞字祥父其先江陰人徙居崑山至正中聘入郡庠為訓導
　　葉氏〈登龍〉周易記
　　佚
　　括蒼彚紀葉登龍號梅林麗水人
　　黄氏〈瑞節〉易學啓𫎇注
　　四卷
　　存
　　吉安府志黄瑞節字觀樂安福人舉鄉試授泰和州學正元季遂不仕隠居力學萃朱子所定太極圖通書正䝉易學啓䝉家禮律吕新書皇極經世諸書並加注釋目曰朱子成書
　　朱氏〈隠老〉易説
　　佚
　　隠老自述曰易之為書廣大悉備伊洛大儒雖嘗論著而其義愈索而愈無窮予於是有易説
　　陸元輔曰豐城朱隠老大學士善之父也所注皇極經世書有刋本而易説禮説正𫎇書説均未之見




　　經義考卷四十七



　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十八
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈四十七〉
　　陳氏〈謙〉周易解詁
　　二卷
　　河圖説
　　二卷
　　佚
　　吳中人物志陳謙字子平吳人孝事父母父疾思食鱖進鱖而父歿謙終身不忍食至正十六年兄訓為江浙行省幕官還家俄遇兵亂入室被斫謙以身蔽并遇害
　　黄虞稷曰謙分卦辭象彖㑹粹諸家以附其説題曰周易解詁後死於兵其書散失弟子范文絅僅收得二卷非全書也
　　曾氏〈貫〉周易變通
　　佚
　　江西通志曾貫字傳道泰和人紹興照磨監州辟禦龍泉冦戰死
　　楊士竒曰傳道先生以易經為學者所宗所著書有易變通四書類辨庸學標㫖為紹興路照磨後家居遇亂鄉郡推舉率義兵禦冦兵敗守節死
　　雷氏〈杭〉周易注解
　　佚
　　閩書杭字彦舟建安人授儒學提舉遷潮陽縣尹以死事贈奉化州知州嘗注周易注解行世時稱雷氏易
　　鄭氏〈玉〉周易大傳附注
　　佚
　　程朱易契
　　佚
　　黄虞稷曰大傳附注者以孔子繫易之辭為大傳其孔子之傳辭義深奥者則附以已之注説易契者折衷程朱二子之説合為一書
　　汪克寛曰先生為學大槩本於朱子嘗曰易於諸經為首出而獨為全書天地萬物之理古今萬事之變易無不具而吾身心四體出處進退易無不在是故不可一日不講於是取文王周公之辭以為經列夫子十翼之辭以為傳其或十翼辭義簡奥則附以注説命曰周易大傳附注既又折衷程朱二子之説合為一書命曰程朱易契
　　元史鄭玉字子美徽州歙縣人覃思六經尤邃於春秋絶意仕進而勤於教學門人受學者衆所居至不能容學者相與即其地搆師山書院以處焉至正十四年除翰林待制奉議大夫遣使者賜以御酒名幣浮海徵之辭疾不起明兵入徽州被拘自縊而死玉自序曰伏羲畫八卦而文籍生則易於諸經為首出秦焚典籍而易獨存則易視諸經為全書天地萬物之理古今萬事之變易無不具吉凶消長之故進退存亡之幾易可前知所以為潔静精微之教而示人以開物成務之道也易其可一日不講乎予自中年即有志於是書學陋識卑不敢有所論著至正壬辰蘄黄紅巾攻陷吾郡禍及先廬累世藏書無片紙存者求之親舊悉皆煨燼雖欲一周易白文讀誦亦不可得後三年乙未被召至四明始從友人胡伯仁氏假得程朱傳義歸來山中日誦一卦似若有所得者折中二先生之説合為一書名曰程朱易契間有一二已見不敢附入始有僭越論著之意又以無書考據而止丁酉之秋復避亂淳安之梓桐源出入澗谷上下林壑寂寥無事心地湛然因思天地一易也古今一易也人物一易也而吾身亦一易也自天地而斂之以至於吾身易之體無不備自吾身而推之以至於天地易之用無不周又以吾身而論之心者易之太極也血氣者易之陰陽也四體者易之四象也進退出處之正與不正吉凶存亡之所由應者易之用也如此則近取諸身而易無不盡矣雖無書可也無畫可也又何有於傳注乎又何事於考據乎況伏羲作易文王繫之辭以明其卦周公繫之辭以明其爻者經也孔子為之彖為之象為之文言所以釋文王之卦辭為之小象所以釋周公之爻辭其源委綱領之論不可附入各卦者則為之總論號繫辭上下篇其各卦義有未盡者則發凡例於繫辭之中又為序卦以明其次説卦以明其象雜卦雜述其義者則易之傳也今人舍夫子之易傳而欲明文王周公之易經其亦昧於明易之道矣乃取文王周公之辭以為經而列夫子之辭以為傳其或夫子之傳辭義深奥則附以注説名曰周易大傳附注庶幾三聖人之書不費辭説而義自明矣嗚呼四聖人之心天地之心也三聖人之書所以發明天地之精微乾坤之藴奥夫豈淺見薄識所能窺其萬一是書之作徒見其妄誕不知分量之罪而已何有補於易哉雖然二文之經夫子之傳自足相發有不待論著而明者則亦千古之確論也讀者試以是求之
　　余氏〈闕〉易説
　　五十卷
　　佚
　　程邦民曰先生名闕字廷心武威人至順癸酉進士官至淮南行省左丞命下而先生已死賜諡文忠追封貞國公嘗讀書青陽山中學者稱之曰青陽先生戴良跋曰公初僉浙東廉訪謝事居太夫人憂於合肥淮南盜起行省彊起為淮西宣慰副使守安慶累功至淮南左丞當其圍守時以孤城抗賊者幾十載其後援絶食盡猶血戰兩月城始陷死之朝廷贈公榮禄大夫淮南等處行中書省平章政事柱國豳國公諡忠宣立廟以祀公在浙東時有所著易説五十卷良嘗請以卒業公曰天假數年所見當不止此他日相示未晚或傳公死之日神降於私第之前庭曰我有易説為賊中某小校所得當取以授吾故人某使刋之時二公子已被害妻妾亦投井中死是書之存否不可知矣
　　汪叡曰公僉憲浙東時仲魯往見公言易之一經嘗求得古書考索積思有年遂得見易中一字一句盡出河圖洛書自秦漢以來人未之見今幸偶得之方將著述成書以貽後世然未敢輕也仲魯再三舉一二疑難叩問但言子且用工此經五七年後相見當以吾之所得者相告非有隠也不二三年而兵革動海内不相聞壬寅春上同安詢知有王無霸者專為公謄録所注易經因求王生詢之無一字存亦不能識其一語矣
　　鄧氏〈錡〉大易圖説
　　二十五卷
　　存
　　黄虞稷曰鄧錡張理易圖俱録入道藏中
　　許氏〈復〉周易衍義
　　二十二卷
　　未見
　　郭氏〈昺〉東山易解
　　一卷
　　未見
　　陳氏〈訥〉河圖易象本義
　　一冊
　　未見
　　陳氏〈子肩〉易説
　　一冊
　　未見
　　按許氏以下爵里世次未詳見葉氏菉竹堂目聚樂堂藝文志亦有許氏郭氏張氏三書攷葉氏所載易解不及明代當屬元以前書姑附於此
　　雷氏〈思齊〉易圖通變
　　五卷
　　存
　　揭傒斯序曰雷先生思齊字齊賢臨川之髙士也遭宋亡獨居空山之中著易圖筮通變義老子本義莊子㫖義凡數十卷和陶詩三卷去儒服稱黄冠師與故淳安令曾公子良今翰林學士吳公澄相友善四方名士大夫慕其人往往以書疏自通或聞其講學莫不爽然自失故翰林侍講學士袁公桷博雅君子也稱其所著書援據精切感厲奮發合神以窮變盡變以翼道且曰知齊賢不如是齊賢之意不明方今天下稱為斯文宗主莫先吳公天下稱善著書莫先吳公亦曰與談老子甚契又稱其詩精深工緻豪健奇傑有杜韓風葢皆以為知言嗚呼古稱虞卿非窮愁不能著書太史公世掌天官使不遇禍史記不作夫求雷先生之志讀雷先生之書遑與世俗道哉余讀其所著之書想其為人幾五十年今又得其詩文二十卷於其徒孫傅性真與周惟和傳入京師來因識以辭
　　張宗演序曰道徳數千言吾教之所獨尊古今未有能廢之者然傳注層出渺茫叢惑莫識㫖歸徒見多岐之紛紛也雷思齊嗜學有要精研是書探覈本㫖為之傳釋合儒老之所同厯詆其所異條分緒别終始一貫不翅入老氏之室避之席以相授受也其將學是者終究其説知其𤣥之𤣥而不昧其所嚮傳之將來庶幾於吾教非小補也
　　吳全節序曰昔世祖皇帝既定江南首召三十六代天師入朝未幾天師奉㫖掌道教還山遂禮請先生為𤣥學講師以訓迪後人余時雖幼而有志於學遂受學於先生先生嘗誨余曰文章於道一技耳人之為學將以明斯道也不明斯道不足以為聖賢之學矣余由是日知所省益自奮發及弱冠入侍先師開府公於朝遂不得事先生以終學焉先生嘗著易圖筮通變義老子本義莊子㫖義凡數十卷詩文二十卷至順二年秋先生之徒弟傅性真遣徒孫周惟和持所著諸書來京師示余且曰先生所著之書雖有黄公震曾公子良吳公澄為之序而未得公一言以發明之敢以為請余曰嗟夫先生之歿迨三十年矣今不可得見得見所著之書斯可矣然先生之學豈所著之書可能盡哉後之觀者考諸書則知先生之學誠不止若是也余今且老久留於朝嘗欲集先生諸文而序之未果也今諸文既已成編又豈敢嘿嘿無一言以發明先生之學哉故續為之序先生諱思齊字齊賢學者尊之曰空山先生撫之臨川人也思齊自序曰河圖八卦是也圖之出聖人則之庖犧氏仰觀象俯觀法近取身逺取物以通神明之徳類萬物之情始因之畫八卦以作易者也孔子謂其則之豈欺我哉圖之數以八卦成列相盪相錯參天兩地參伍以變皆自然而然後世不本其數實惟四十而以其十五㑹通於中乃妄計天地之數五十有五以意增制於四十之外以求其合幸其中故愈説愈迷紛紛至今余因濳心有年備討衆説獨識先聖之指歸遂作變通傳以與四方千載學易者同究於真是焉兼筮法亦乖素㫖附見後篇求古同志宜能明其非敢誣也
　　袁桷志墓曰思齊字齊賢臨川人幼棄家居烏石觀晚講授廣信山中暨終也復歸烏石治其窆而先表焉表曰空山雷道士之墓所為書援据切至感厲奮發不蹈世俗繩墨合神以窮變盡變以翼道申言廣指其於力誠至矣
　　白雲霽曰内述河圖洛書參天兩地倚數之圖錯綜㑹變等圖河圖遺論皆三成變化吉凶奇偶元數
　　易筮通變
　　三卷
　　存
　　白雲霽曰臨川道士雷思齊撰
　　按雷氏易筮通變書凡五篇一卜筮二之卦三九六四衍數五命蓍
　　夏氏〈失名〉讀易十字樞
　　十則
　　存
　　朱升曰淳安夏氏讀易十字樞一曰中二為下卦之中五為上卦之中二曰偏初三下卦之偏四上上卦之偏三曰正陽居陽位〈剛畫居初三五〉陰居陰位〈柔畫居二四上〉四曰反陽居陰位陰居陽位五曰應初與四應二與五應三與上應陰陽相得〈謂一陰一陽相遇〉六曰敵初與四二與五三與上陰陽相敵〈謂皆是陰皆是陽〉七曰比初與二比二比三三比四四比五五比上八曰逺不相比九曰乘本爻在彼爻之上十曰承本爻在彼爻之下
　　楊氏〈失名〉玉井易説
　　二卷
　　佚
　　王申子曰玉井楊氏家傳易學葢自五世祖得之㬊蓮蕩蓮蕩得之晦庵淵源有自故其家如字溪如以齋各有易説行於世玉井以明易擢髙科年將八十工於易今見予輯説特編二帙與予辨難平山蹇氏為之跋
　　常氏〈失名〉易學圖
　　未見
　　吳澂跋曰眉山則堂家公如箕子仕周而不仕周其外孫臨卭常君不肯為農為賈為胥為史以賤辱其身而寄跡於老氏清淨之教公遂為言老氏所以同於吾聖人之易者而并及陳邵周子之學所望於其外孫者不其逺乎常君籍記外祖之訓罔敢墜遺述一圖以廣羲文八卦之説可謂不羞其先世不忝其外氏者矣邵子曰老子得易之體又曰孟子得易之用進退存亡不失其正家公有焉消息盈虚與時偕行常君有焉祖孫之所得於易者如是邵周授受之次則頗與予所聞異予所據者邵子文所記陳授穆穆授李李受穆親授於陳而非轉受於种也种亦得陳學之一支傳於南方劉牧仍其緒或以周子與牧同出此一支者非也周子之學乃其自得而無所師授至謂牧傳之周尤非也朱子發進易傳表葢踵訛而失其實何也周在南穆在北足跡不相及也何由相授受哉雖然不足深辨也予願常君忘言而用易忘象以體易言可忘也象可忘也之瑣瑣者又何足道
　　范氏〈失名〉竹溪易説
　　佚
　　熊良輔曰竹溪范氏九江人
　　黄氏〈失名〉春臺易圖
　　佚
　　黄淵序曰理者太虛之實義數者太虛之定分未形之初因理而有數因數而有象既形之後因象而推數因數以推理論理遺數烏乎可此朱文公啓䝉所以作也文公易得於康節邵先生為多春臺黄君之圖又啓䝉之義疏辨析精密神智盡在是矣譬如枝頭樹底一一見花活處不止擔頭看賣桃杏豈心猛氣粗者所能了了然竊有疑戴九履一之象圓五行生成之象方安知邵不以九為圖十為書乎圖書自圖書大衍自大衍以圖書而合大衍拘矣天地定位此八卦立圖帝出乎震此八卦舒圖或以前為羲後為文失之邵觀物吟乾遇㢲時地逢雷處天根月窟來往多春此解先天圓圖大易吟否泰咸損恒益既未四象相反成六十四此解先天方圖不止乾一坤八也數往者順謂天地山澤風雷水火此已往之象知來者逆謂曰雷曰日曰兑而乾以君之曰風曰雨曰艮而坤以藏之此方來之事以左為順以右為逆然乎不也四十九者蓍之體數用四十九者以其圜而神也或以五行言之何哉嵗月易邁義理無盡長江浩溔欲遡從之邈不可即何時一樽與吾春臺細論此事為快敬書右方以答來辱大徳丁未清明莆四如老人黄某七十七筆也
　　趙氏〈失名〉讀易記
　　佚
　　蘓伯衡序曰經莫古於易莫完於易莫粹於易伏羲畫八卦而文籍生則經豈復有古於易者乎秦焚典籍而易以卜筮存則經豈復有完於易者乎書出於虞夏商周之史官詩多出於閭巷之小夫婦人春秋雖出於仲尼然本魯國之史而禮皆襍出漢儒之綴緝易則伏羲畫之文王演之周公重之孔子贊之皆古之聖人則經豈復有粹於易者乎嗟夫易之為書古矣完矣粹矣而汨而不明者吾祖以為諸儒之説亂之也漢室去古未逺焦費京房之流已泥於術數灾異況後世乎經學至宋而大明程子之傳朱子之本義或者猶詆其各有所偏況他人乎由是觀之則先儒之於易也知之有至焉有不至焉言之有至焉有不至焉亦可見矣使其知之言之而至焉吾無可言也如使其知之言之而不至焉吾無言奚可也此趙先生讀易記所以不容已也與易者天地之藴萬物之奥也唯聖人能言之聖人明乎天地萬物之情故也不明乎天地萬物之情以言乎易者則賴有聖人之説存焉耳先生當易道汨而不明之際不專主一説不務為苟同問難以造端辨析以折衷而一本之於聖人此其志豈苟哉諸説具在如指諸掌士之處乎窮鄉下邑者有志於學而力不足以致諸家之書力足致之而或不能殫其嵗月之勞一旦見先生之書豈不深有藉哉顧乃謂其足以應有司之問則其知先生也抑末矣昔西山真文忠公不有讀書記乎不知其書亦徒以應有司之問否也吾知其不為是也必矣文忠之書非為應有司之問而設何獨至於先生之書而云云乎得之心者不可喻以言得之天者人不與力焉先生濳心於易六十年矣其所得者吾亦安敢謂其盡於是也先生讀書亦有記惜已為人持去吾不得見之又焉得隠度論之
　　無名氏大易忘筌
　　一冊
　　未見
　　易學變通
　　十冊
　　未見
　　易疑擬題
　　一冊
　　未見
　　右三書載葉氏菉竹堂目














　　經義考卷四十八
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十九
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈四十八〉
　　朱氏〈升〉周易旁注前圖
　　二卷
　　存
　　周易旁注
　　十卷
　　存
　　升自序曰愚自中年以經書授徒教子每於本文之旁著字以明其意義其有不相連屬者則益之於兩字之間苟又有不明不盡者則又益之於本行之外學者讀本文而覽旁注不見其意義之不足也惟易旁注則有前圖者易之為易其本也圖象而已文王周公孔子之書實為圖象作注脚故明此經者不得不求其本也河出圖洛出書天不愛道泄諸象數一可已二何居作河圖洛書合一圖第一聖人之則之也八卦成列而又因而重之其傳於今也各有横圖圓圖而六十四卦圓圖中又有方圖則亦悉矣帝出乎震成於艮其方位之象又何為哉作先天後天合一圖第二先天後天其始其終既各有序矣連山歸藏首艮首坤今不能知而周易首乾坤終既未濟經分上下其間卦序乃復如彼作周易卦序圖第三卦變也卦主也互體也卦數也卦位也納甲也之六者時雜見於經傳必合著其全使人可通考焉者也作六圖第四淳安夏氏有讀易十字樞愚平日竊窺於易得三大義二者經傳訓釋之機要也則以附六圖之後聖人處憂患之道自履至㢲其傳古其指深卦之名義殆未足以盡之也作三陳九卦圖第五揲蓍以求卦因變而用爻比義從長宜勿拘一説作蓍卦變占圖説第六夫子言蓍卦之徳曰圓曰方固非直曰七奇八偶而已作蓍七卦八圖第七邵子天根月窟之吟非為今易安注脚也豫章蕭氏周易卦序之學區别於三畫六畫之原而象意昭融玩味乎正變始終之故而教道明著前纂為圖今錄其全文於後而係以邵子之詩履運處身同一揆也作三十六宫圖説第八八圖為之前而後周易旁注可得而讀矣程應明曰先生經書皆有旁注而易為最詳行世已久字畫糢糊今更定以先生之旁注從考亭之本義非敢師心有乖先正實欲復古以公海内云爾子同家傳曰公考六書之原究制作之始參之以傳注之文究極乎濓洛之説熟玩其所已明而深研乎其所未明嘗曰先儒傳注之意所以求經之明也而近世舉業往往混誦經注既不能體味乎傳注而反斷裂其經文使之血脉不通首尾不應知味樂學何所自乎於是始作諸旁注離而觀之則逐字為訓合而誦之則文義成章綱提目舉一覽可知其有訓而未類疑而未安者必窮研極慮不合乎聖經不止於易則有以見夫河圖洛書之異也而原則同先天後天之殊也而實則一序卦之説則本乎吳澂之卦統以總其綱表章乎蕭漢中之説以極其趣他如四卦從中起之故方圓往來順逆之妙蓍七卦八之實迹用九用六之微機卦象之神奇卦變之定法貞悔元吉之大義三陳九卦之要㫖旁注不足以盡其藴則列於前圖以表之而千古不釋之疑於是乎定矣張雲章曰休寧朱允升從遊陳櫟黄澤之門至正中鄉進士授池州學正江南北學者多從之問業號楓林先生明太祖兵下徽州召見辭歸後連嵗被徵官翰林侍講學士所居梅花初月樓太祖以御書賜之諸經皆有旁注而易有前圖允升嘗曰旁注之作知其麄者以為小學訓詁之入門悟其妙者知為研精造道之要法至萬厯中錢塘姚文蔚元素以其書易古文為今文易旁行為直下目之曰㑹通取便於讀而無所增損然非楓林作書之本意矣
　　梁氏〈寅〉周易叅義
　　十二卷
　　存
　　寅自序曰漢班固氏言六藝具五常之道而易為之原夫羲農以前詩書之文禮樂之具春秋之行事皆未著也而八卦之畫三才備焉六位之列人文彰焉天下之道盡於易矣文王之彖辭周公之六爻孔子之傳贊辭无不備而吉凶為益明迨孔子歿而商瞿以易相傳授漢興易以卜筮存而田何之學為稱首為之訓釋者葢寖多焉然九師之説无聞百氏之言雜出其高也或淪於空虛其卑也或泥於象數而易之意隠矣程朱二夫子出而大明斯道於是闡其微窮其賾通其拘啓其窒象辭之義變占之法陰陽之妙人事之殊復燦然著矣夫聖人之書其所同者道也其不同者言也善學者各因其言以求其道則其要歸一而已觀於傳注者亦由是也程子論天人以明易之理朱子推象占以究易之用非故為異也其詳略相因精粗相貫固待乎學者之自得也寅讀書山中竊好是經懼於荒怠而无以自勵乃參酌二家旁采諸説僭附已意别為一書名曰參義俾觀之者由詳而造約考異而知同則是書者亦程朱之義疏也今天子即位之元年為至元六年嵗名商横執徐月名畢聚始繕錄成編總十二卷將以行於四方諏之君子以俟詳訂　又自述曰讀程朱易以其釋經意殊乃融㑹二家合以為一謂之易參義
　　明太祖實録寅字孟敬臨江新喻人辟集慶路儒學訓𨗳以親老辭歸明年兵起遂隠居教授所著有周易參義詩書演義周禮考注春秋考義徵修禮樂書已六十餘在禮局中討論精審書成賜金帛將授以官以老病辭歸結屋石門山學者稱為梁五經
　　汪氏〈克寛〉周易程朱傳義音考
　　佚
　　吳國英作行狀曰先生諱克寛字徳輔一字仲裕自歙遷祁門縣泰定丙寅舉江浙鄉試歸以經學教授宣歙間先生所居山谷環繞稱曰環谷四方學者皆目曰環谷先生洪武二年聘修元史事畢留任先生力辭給驛而還
　　程敏政曰文公朱子一傳於勉齋黄氏再傳於雙峰饒氏三傳於東山汪氏〈華字榮夫〉即先生仲大父而先生實嗣其傳先生著述有易程朱傳義音考詩集傳音義㑹通春秋傳纂疏提要左傳分紀禮經補逸周禮類要四書音證綱目凡例考異諸書惟纂疏傳學者餘多散佚不存
　　趙氏〈汸〉大易文詮
　　八卷
　　存
　　錢陸燦曰汸字子常休寧人師事九江黄澤受易象春秋之學隠居著述築東山精舍以奉母洪武二年召修元史不願仕還未幾卒
　　鮑氏〈恂〉大易舉隅〈即大易鉤𤣥〉
　　三卷
　　存
　　寧王權序曰建陽城之表者則必擬乎土圭之法定方隅之體者則必正乎指南之規是知造化必假物而易之為書又必因人而明焉按神農重卦説云羲皇得河圖始畫八卦後人因而重之是為六十四卦王輔嗣以為宓羲鄭𤣥以為神農孫盛以為夏禹史遷以為文王乾鑿度云垂皇䇿者用蓍在六爻之後是羲皇已重卦矣書契取諸夬是羲皇之時已有夬卦其重明矣羲皇乾上坤下立天地之位也歸藏先坤後乾尊萬物之母也連山乾始於子坤始於午以明先天之道周易尊乾卑坤其體乃定讀易者可得而明矣然易之精者獨鮑氏得其所傳之妙而勿行於世先生崇徳人姓鮑名恂字仲孚元乙亥進士也深得大易之㫖乃作是書以宣大易之道名曰學易舉隅而授之連山陳先生亮亮授之建安趙先生志道志道授之黄州程先生伯昌先生名蕃生於至元十七年丁酉生而英爽超卓頴悟且奇貫通三氏之學深得大易之㫖而合乎神明之徳出於人也大不凡矣可謂奇士也於是重加訂正以明聖人作易之心數十年間屢欲刋行而事不果予乃命夀諸梓以示後學更其名曰大易鉤𤣥
　　浙江通志恂字仲孚崇徳人徙居嘉興西溪三領元江浙省鄉試薦為翰林不就洪武初召至京師命為文華殿大學士
　　郭氏〈樌〉易説
　　佚
　　浙江通志樌字徳茂仙居人徙家太平元世隠居授徒洪武初用薦知饒陽縣事及卒門人私諡貞成先生
　　葉氏〈儀〉周易集解
　　未見
　　黄虞稷曰儀字景翰金華人受學於許白雲明太祖下婺州與范祖幹等同被召
　　周氏〈南老〉易傳雜説〈一作集説〉
　　佚
　　錢陸燦曰南老字正道其先道州人宋末徙吳元季以薦補信州永豐學教諭又檄為吳縣主簿進淮南省照磨國初徵赴太常議郊祀禮禮成發臨濠居住放還卒
　　王氏〈廉〉周易參疑
　　未見
　　黄虞稷曰廉字熈陽處州人與修元史後官山西布政使是書蘓州知府况鍾曾刋行
　　趙氏〈撝謙〉易學提綱
　　未見
　　陸元輔曰趙撝謙名古則餘姚人宋秦悼魏王之後明初徵修洪武正韻持議不協於衆出為中都國子監典簿罷歸築考古臺述六書之㫖作聲音文字通又撰周易提綱時人稱曰考古先生尋以薦為瓊山縣儒學教諭嶺以南尊之曰趙夫子
　　胡氏〈璉〉易學㑹通
　　未見
　　江西通志璉字商用高安人洪武初以薦為句容教諭
　　何氏〈英〉易經發明
　　未見
　　江西通志何英字積中鄱陽人學於元儒王松塢自號梅谷累薦不起建玉谿書院以納天下來學者
　　林氏〈大同〉易經奥義
　　二卷
　　未見
　　姑蘓志林大同字逢吉其先長樂人曾祖以下皆官常熟因家焉洪武中為開封訓𨗳著易經奥義
　　歐陽氏〈貞〉周易問辨
　　三十卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　歐陽原功序曰易之為書上盡神明之藴下該事物之理以變易為用以㑹通為方其初立名起義如此其為説宜無窮焉漢以來易專門師多於五經而其疑尤多千有餘年未有紀極族子貞厯考諸家之異同質正先儒之論議初名易疑後改曰問辨凡三十卷用功精深可尚也吾宗㢲齋先生為曾大父冀郡公作經訓堂記言歐陽氏經學司馬氏史學由三代而下代有其人葢六經甫出孔氏之壁歐陽氏即以八世博士世其學其來豈一日哉司馬氏史學至宋君實復振歐陽氏經學我六一公易有童子問詩有本義凡宋儒以通經學古為高實公倡之故余見貞是編喜我歐陽氏經學亹亹其不絶乎抑是編豈獨便屋之習山林窮經皓首之士見之未必無助我之嘆也貞為我勉成之
　　江西通志歐陽貞字元春分宜人受業於揭傒斯及鄉進士夏鎮
　　黄虞稷曰貞洪武初以易魁江西鄉試官考城主簿其書厯考諸家之異同廣證先儒之論議初名易疑更今名
　　朱氏〈謐〉易學啓𫎇述解
　　二卷
　　存
　　温州府志朱謐字思寧永嘉人洪武初貢士仕邳州學正
　　鄭氏〈觀〉周易本義通釋增纂
　　佚
　　陳璉序曰伏羲畫八卦而文籍生是易於諸經為首出秦焚典籍而易獨存者以其占筮之書也易之作雖本於占筮自占筮既立而理義實寓於占筮之内其道廣大包括天地其源一出於天之自然有非人為智巧之私而後世説易者各隨所見不失於鑿則失於泛不失於誕謾則失於怪僻俱未為得逮河南程子作傳始以隨時變易發明陰陽變易之妙所謂體用一源顯微無間是已若偏於象占而不該乎理義則奚以知文王之彖辭周公之爻辭孔子之十翼也若專於理義而不及象占又奚以知伏羲文王所畫八卦之心哉紫陽朱子本義之作所以補程傳之所未足而上以承四聖之心羲文周公之言至是始坦然而明矣然則程朱不惟有功於四聖誠有功於萬世也厥後雲峰胡氏之通釋一以本義為主集諸家之説不背程朱者為之其學出於朱子門人蔡氏三山鄭尚賓博學有文而專於易嘗登考古趙撝謙之門考古之易得於天台鄭氏迺雲峰所傳之派故其學有源委間取諸家説與程傳本義合者以補通釋之未備間以一二已意附其間名曰增纂用心之勤取擇之審視予前所云説易者相去逺甚而有功於本義通釋矣學者誠能因是以明乎易道則立言勵行處已治人守常應變豈不有得哉尚賓間屬予序其所傳之由與增纂之意遂書此復之尚賓名觀洪武中領薦厯官至臨川令所至有循良名今為駙馬都尉沐公學録云
　　汪氏〈有訓〉周易句解
　　未見
　　黄虞稷曰字得時休寧人著周易句解尚書論語孟子注洪武中卒
　　王氏〈潤孫〉周易圖解
　　佚
　　括蒼彚紀王潤孫青田人國初以薦任本學教諭
　　張氏〈洪〉周易傳義㑹通
　　十五卷
　　未見
　　吳中人物志張洪字宗海常熟人洪武乙丑坐事戍雲南久之以薦授靖江王府教授永樂元年擢行人使日本復使遼東尋入翰林修大典充副總裁官所著有四書解義二十卷周易傳義㑹通十五卷尚書補傳十二卷詩經正義十五卷
　　程氏〈汝器〉周易集傳
　　十卷
　　未見
　　黄虞稷曰汝器名昆以字行休寧人師事趙汸洪武中舉明經永樂初官蘄州知州
　　鄭氏〈以仁〉周易集解
　　十二卷
　　闕
　　張雲章曰攷嘉定縣志有鄭閎字以純少學易於元貢士嘉禾鮑恂自號味易叟崑山長洲更聘為儒學訓導郡縣治易者多出其門洪武中舉授禮部郎中此書卷前題長洲儒學訓導嘉定鄭以仁著官爵邑里正合必非二人意者閎其本名而以字行仁與純又因聲同而傳寫之譌耶其書專就本義衍通其㫖分别經傳一如朱子依古易篇次更與後世淆雜者不同惜上經已闕而世尠傳本未得其全也
　　方氏〈孝孺〉大易枝辭
　　佚
　　錢陸燦曰孝孺字希直一字希古世居臨海侯城里洪武中召至京除蜀王府教授獻王師事之號其讀書之室曰正學學者稱正學先生亦曰侯城先生建文帝召為翰林博士進侍講靖難時以死殉
　　胡氏〈廣〉等周易傳義大全
　　二十四卷又義例一卷
　　存
　　明成祖實錄永樂十二年十一月甲寅上諭行在翰林院學士胡廣侍講楊榮金幼孜曰五經四書皆聖賢精義要道其傳注之外諸儒議論有發明餘藴者爾等采其切實之言增附於下務極精備庶幾以垂後世命廣等總其事仍命舉朝臣及在外教官有文學者同纂修開館東華門外命光祿寺給朝夕饌十三年九月己酉五經四書大全成廣等以進上覽而嘉之親製序於卷首御奉天殿受之命禮部刋賜天下庚戌賜纂修官翰林院學士兼左春坊大學士胡廣右春坊右庶子兼翰林院侍講楊榮右春坊右諭徳兼翰林院侍講金幼孜翰林院修撰蕭時中陳循編修周述陳全林誌李貞陳景著檢討余學夔劉永清黄夀生陳燧陳用典籍黄約仲庶吉士涂順禮部郎中王羽兵部郎中童謨禮部員外郎吳福北京刑部員外郎吳嘉靖禮部主事黄裳刑部主事段民洪順沈昇章敞楊勉周忱吳紳廣東道監察御史陳道濳大理評事王選太常寺博士黄福北京國子監博士黄復原太醫院御醫趙友同泉州府儒學教授曾振常州府儒學教授廖思敬蘄州儒學正傅舟大庾縣儒學教諭王進濟陽縣儒學教諭杜觀善化縣儒學教諭顔敬守常州府儒學訓導彭子斐鎮江府儒學訓導留季安鈔幣有差仍賜宴於禮部
　　按永樂中詔修五經四書大全開館則給月饌書成則賜鈔賜幣賜燕又御製序文頒行稱為廣大悉備不知胡廣諸人止就前儒之成編一加抄錄而去其名如詩則取諸劉氏書則取諸陳氏春秋則取諸汪氏四書則取諸倪氏禮則於陳氏集説外增益吳氏之纂言易則天台鄱陽二董氏雙湖雲峰二胡氏於諸書外全未寓目所謂大全乃至不全之書也夫既竊其廪賜並未效纎毫搜采之勤攘私書為官書以罔其上豈不顧博聞之士見而齒冷乎即此可見胡廣心術之不純而同事諸臣亦苟且游戲甚矣
　　楊氏〈士奇〉周易直指
　　十卷
　　未見
　　錢陸燦曰士奇初名㝢以字行泰和人以辟召事建文皇帝入翰林太宗靖難改編修入直文淵閣厯事獻景裕三陵累官少師華葢殿大學士卒贈太師諡文貞
　　黄虞稷曰仁宗在東宫命楊士奇纂卦爻朱子本義要㫖為是書以備觀覽賜今名
　　王氏〈達〉易經選注
　　未見
　　錢陸燦曰達字達善無錫人洪武中舉明經除國子助教永樂中擢翰林編修遷侍讀學士
　　趙氏〈友士〉易義
　　一卷
　　佚
　　楊士奇曰易義一冊建寧趙友士以教其徒者趙故建寧經師余為審理時趙為伴讀往還相好也是編吳司業徳潤得之以見遺者
　　高氏〈暐〉讀易日録
　　未見
　　黄虞稷曰暐字汝晦臨安人永樂甲申進士累官四川按察僉事
　　張氏〈文選〉易經講義
　　未見
　　温州府志張文選字士銓永嘉人永樂丙戌進士改庶吉士
　　劉氏〈髦〉石潭易傳撮要
　　一卷
　　未見
　　江西通志劉髦字孟恂永新人永樂戊子舉人學者稱石潭先生
　　林氏〈誌〉周易集説
　　三卷
　　未見
　　姓譜林誌字尚默閩縣人永樂壬辰進士累官右春坊右諭徳兼翰林院侍講
　　張氏〈敔〉京氏易攷
　　未見
　　人物攷張敔字伯起合肥人永樂中貢入太學除廣東道監察御史遷陜西按察僉事
　　李氏〈賢〉讀易記
　　一卷
　　存
　　名臣言行録賢字原徳河南鄧州人宣徳癸丑進士仕至少保吏部尚書華葢殿大學士卒贈太師諡文達
　　徐氏〈良〉讀易指南
　　佚
　　湖廣總志徐良字明善邵陽人宣徳中以經明行修任本縣儒學訓導秩滿以薦擢知均州
　　劉氏〈定之〉周易圖釋
　　十二卷〈一云三卷〉
　　未見
　　言行錄定之字主静江西永新人正綂丙辰進士仕至禮部左侍郎卒贈禮部尚書諡文安
　　金氏〈潤〉周易圖解
　　佚
　　應天府志金潤字伯玉上元人正綂戊午舉人厯官南安知府
　　王氏〈恕〉玩易意見
　　二卷
　　存
　　恕自序曰玩易意見者老夫玩易軒中所得之意見也𢎞治壬戌春老夫偶得寒疾少愈就於卧内牖間觀書不甚明白乃於屋前搆一小軒軒成移於其中取易玩之雖細字亦無不見遂以玩易名其軒作記以識之夫易本四聖之書理義深奥未易通曉自漢魏以來諸儒訓釋不一至宋伊川程先生既為之傳晦菴朱先生又為之本義自是以來至於今以二先生傳義為準的師儒之講學科目之取士皆不外此而他求然六十四卦三百八十四爻之辭二先生固已講貫訓釋明白老夫依文尋義間有不洽於心者乃敢以已意言之言之非敢自以為是願與四方學者商𣙜之或有可取不為無補苟或不然必因此以發高明真知灼見之至論於久藴深藏之餘使四聖之道煥然大明於世以淑諸人亦老夫之志願也言行録恕字宗貫陜西三原人正綂戊辰進士仕至太子太保吏部尚書卒贈太師諡端毅
　　張雲章曰公為學老而彌篤是書成於暮年序作於正徳初元公時已九十有一矣書意在匡弼程朱而不免於師心立説讀者詳擇焉可也
　　包氏〈瑜〉周易衍義
　　佚
　　括蒼彚紀包瑜字希賢青田人景泰庚午舉人官教諭淮王聘為客著周易衍義春秋講義又左傳事類四十卷
　　黄虞稷曰成化中浮梁知縣
　　楊氏〈守陳〉讀易私抄
　　未見
　　守陳自述曰易經古文以伏羲之卦文王周公之辭孔子之十翼各分為袠則經傳隔越而不通今文自坤卦而後以彖象傳合綴於卦下以小象傳分綴於爻下則經傳混雜而無别惟若乾卦今文則猶存古而且便今斯亦可矣程子之傳主義理朱子本義主卜筮各極其精然易道廣大卜筮特其一端而學者非所當務易理無窮程朱間有微漏而諸儒亦或可補故首抄古文以見其原次抄今文皆同乾卦而雜取於繫辭中之文言分附於各卦之末其經傳之下則各擇程朱及諸儒之説凡主義理者抄之主占筮者不抄也
　　人物考楊守陳字維新鄞縣人景泰辛未進士累官吏部右侍郎卒諡文懿所著有易書詩三禮孝經大學中庸論孟私抄凡數百卷




　　經義考卷四十九



　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈四十九〉
　　劉氏〈誠〉周易衍辭
　　未見
　　黄虞稷曰誠字敬之雞澤人天順丁丑進士官至湖廣布政司參議其書專辨焦氏納甲飛伏之非
　　沈氏〈瑤〉易經比類
　　一卷
　　未見
　　按登科錄沈瑤有二一南直𨽻山陽人天順丁丑進士一武功左衞人嘉靖癸丑進士撰書者未詳何人
　　吾氏〈哻〉周易傳義㑹同
　　未見
　　范路曰吾哻字景端衢州開化人天順己夘舉人為江浦教諭時人稱曰文山先生章楓山志其墓
　　張氏〈元禎〉周易要語
　　未見
　　范路曰元禎字廷祥南昌人天順庚辰進士官至吏部左侍郎學者稱東白先生
　　羅氏〈璟〉周易程朱異同
　　未見
　　姓譜璟字明仲南城人天順甲申進士第三厯國子監祭酒
　　盧氏〈璣〉河圖衍義
　　未見
　　繆泳曰璣浙江松陽人天順甲申進士
　　姚氏〈綬〉大易天人合㫖
　　未見
　　俞汝言曰姚綬字公綬嘉善人天順甲申進士官監察御史嘗著大易天人合㫖而里中無有儲藏者葢名為書畫所掩也
　　金氏〈旅〉易意
　　未見
　　括蒼彚紀金旅字崇吉麗水人天順間嵗貢生仕為雲南永昌府判
　　桑氏〈悦〉易抄
　　未見
　　悦自述曰愚於孔子彖辭中發文王卦辭之意成朱子志也　又曰愚於易抄説理以程子為主而輔以諸儒之論或寓鄙見於其間至後始言象占亦不失文公本意也　又曰愚於易抄欲每卦先宓犧畫次文王卦下繫辭又次則周公六爻辭始以孔子釋象爻等辭繼於後而文言繫辭等仍各自為卷庶幾四聖之易不亂而學者亦易於觀覽後得先儒董真卿所注之易已先得吾心遂用其例
　　錢陸燦曰悦字民懌常熟人成化乙酉鄉薦除泰和訓導遷長沙通判調栁州
　　羅氏〈倫〉周易説㫖
　　四卷
　　存
　　言行錄倫字彝正江西永豐人成化丙戌進士第一授翰林院修撰疏奏大學士李賢奪情非是落職提舉泉州市舶司明年召還復官改南京尋以疾辭歸開門授徒日以注經為業垂十年卒於退居之金牛山後追諡文毅
　　張氏〈昇〉易爻用九六説
　　一篇
　　存
　　沈進曰張昇南城人成化己丑進士第一厯官太子太保禮部尚書諡文僖
　　談氏〈綱〉讀易愚慮
　　二卷
　　存
　　綱自述曰綱愚且弱而多病心雖嗜經口不能誦日惟玩索文義而已慮之所及多與傳注不合心不能安欲質人而言訥存疑久矣於兹衰老遺忘頗多閒中筆其一二以付兒輩相與就正有道時正徳改元丙寅春
　　易攷圖義
　　一卷
　　存
　　卜筮節要
　　一卷
　　存
　　綱自序曰易之用莫妙於卜筮所謂神以知來也莫難於卜筮所謂極數知來也八卦定吉凶吉凶生大業又孰要於卜筮哉大衍畢天下之能事何可不講夫幽贊神明而生蓍衍之由也參天兩地而倚數衍之法也觀變陰陽衍天道也發揮剛柔衍地道也和順道徳而理於義窮理盡性以至於命衍人道之極功也所係如此可不講夫
　　易義雜言
　　一卷
　　存
　　易指攷辨
　　一卷
　　存
　　綱自序曰康節邵氏天分甚髙數學甚精二程雖曰外之亦莫屈其雄論天下學士望風而靡孰敢抗衡然而不本聖經本乎李穆之傳掠乎京之緖數其數而非易之所謂數理其理而非易之所謂理專先天而略後天律乎聖經其誤多矣此易考圖義所由作也然初亦不肯直言其誤惟自立説以明易耳而人之惑者既深其牖不啓吾約何納不直則道不見我且直之愚能已哉於是申明則圖之義以窮其源中推别卦之義以泝其流末即源流以明其誤以翼圖義直且辨矣語曰予豈好辨哉予不得已也曹溶曰綱無錫人成化己丑進士
　　謝氏〈理〉周易解
　　未見
　　太平府志謝理字一卿成化壬辰進士著周易春秋解
　　洪氏〈貫〉周易解疑
　　未見
　　錢陸燦曰貫字唯卿鄞縣人成化丁酉舉人從化知縣
　　葉氏〈應〉易卦方位次序圖
　　一卷
　　未見
　　廣東通志葉應字子唯歸善人成化戊戌進士廣西慶逺知府
　　吳氏〈璉〉周易訂疑
　　未見
　　南海縣志吳璉字美中成化甲辰進士知含山進賢二縣事
　　李氏〈承恩〉易大義
　　佚
　　陸元輔曰承恩嘉魚人成化甲辰進士
　　蔡氏〈清〉周易䝉引
　　二十四卷
　　存
　　人物考蔡清字介夫晉江人成化甲辰進士除禮部主事改吏部厯員外尋遷禮部郎中出為江西提學副使忤寧藩遂致仕正徳三年起南京國子監祭酒未至卒
　　嘉靖八年直𨽻松江府推官蔡存逺奏臣聞君道莫先乎立教立教莫重乎經術漢求遺書而置五經博士唐開𢎞文而集五經注疏雖未還乎粹古要為知所先務也矧五經之首實惟周易始自伏羲畫卦而周文係以彖爻孔子贊以十傳四聖之精具於是焉其後王弼談𤣥京房演數去古益逺學失真傳爰至宋儒得其宗㫖惟程之易傳朱之本義然讀者多枝蔓於辭而卒莫究於理明而復晦𡚁也久矣竊念臣父蔡清少習易經頗能心契自鄉解而登甲科由督學而擢祭酒仕宦所至專意講易門徒相授無慮千數舉世謬稱以為專門焉者悼世俗之見執泥象辭而支離於形下宗程朱之言研究陰陽而特達於虛中觀先天後天而漸悟洞太極無極以深造手不停披迄裁衆説積有成編僭名䝉引向惟藏之篋笥若有待於明時不幸謝世未及獻呈而臣忝舉鄉闈叨登甲第所以𫎇陛下之恩澤而進身者皆臣父教以一經而致然也臣不自揣敬用謄寫上塵陛下乙夜之覽倘或有取其一得庶幾足發乎經學伏望陛下煥發徳音俯賜收納貯之内閣以備昭代專經之説頒之禮部以開天下諸生之學則億兆臣民仰見陛下右文之治皆顒顒然以興起而通今學古之士將輩出以效用矣為此將臣父蔡清所著易經䝉引每部二十六冊正副二部共五十二冊隨本親賫等因奉世廟聖㫖所進書籍正本朕留覽副本發禮部看詳囬奏禮部尚書李覆故祭酒蔡清濳心易學專意注疏平生精力所得盡在䝉引一書真足羽翼聖經開示後學合無候命下之日本部行福建提學副使將易經𫎇引訂証明白發刋書坊庶幾可以傳播逺邇嘉靖八年十月朔奉㫖是
　　明神宗實錄萬厯二年工科李熈題原任南京國子監祭酒蔡清少而志學壯而聞道飭躬砥行動準古人厯官郎署咸推師表嘗賀寧王夀旦獨去朝服中蔽膝大忤寧藩引疾致仕居家經學自娱四書易經各著䝉引發揮羽翼之功信非渺小雖祀鄉賢未䝉特典乞賜建祠專祀其鄉禮部覆請得報依議林希元序曰虚齋蔡子以理學名成化𢎞治間易説若干卷坊間有舊刻顧荒缺弗理人有遺恨三子存微存逺存警雅嗣先志各出家本以增校予屬禄仕分心未之及也退居暇日始克成事書成將刻之庸書數言以告學者曰嗟乎易豈易言哉夫五經之有易猶衆水之有海也海不可列於衆水易可列於五經哉夫詩書禮樂春秋皆經也然章自為意句自為義易則不然稽實以待虛托一以該萬以六十四卦三百八十四爻冒天下之道豈與諸經比哉聖人以辭而説易猶人以舟而渉海涉海者乘長風破巨浪窮力之所至謂之見海則可謂盡海之觀則未也説易者擬形容象物宜窮意之所至謂之見易則可謂盡易之藴則未也是故易可象而不可言可言而不可盡聖人其猶病諸況其下者乎河南見理而遺數建安舉數以兼理二者不同要亦齊魯之間耳蔡子之説何以過是然近世諸儒説經未能或之先也或者見其字分句解遂目之為訓詁吾取其大者而已訓詁非所知也或者見其旁論逺引遂目之為支離吾取其近者而已支離非所知也學者信吾所知所不知者置之以俟他日斯則切問近思之學矣謝廷讚序曰易之為道廣矣大矣至人窮理至絶韋折擿思假以數年儒者窮訓詁至寐以魂交而神與先告其精也如是繼乃岐為京房翼奉孟喜郎顗之學幾為䜟緯之書夫以三極之理貶而為禨祥無乃過與程子著易傳高出王弼諸傳注之上朱子著本義一取法於宣聖小象言約而解微詁近而㫖逺明興虛齋先生佐之以𫎇引一書為本義之疏葢宣父有功於易朱子有功於宣尼而蔡先生復有功於本義此經此傳遂揭日月而行之中天矣
　　王氏〈雲鳳〉訂正復古易
　　十二篇
　　未見
　　雲鳳後序曰秦以易為卜筮書得不焚故易在六籍中為完書漢人有以十翼冠一傳字於其首而綂附於上下經二篇之後者或曰費直為之今考其本傳則曰以彖象繫辭文言解説上下經而已豈費氏始以傳説經其徒轉相傳授遂自附其後與厥後鄭𤣥始析彖象附於各卦之末王弼宗之復以彖併大象綴於各卦之下小象綴於各爻之下而乾則仍其舊又增文言於乾坤之後雖欲使學者尋省易了而不知孔子之易固未可為文王周公之易也程子作傳亦用弼本汲郡吕氏嵩山晁氏始欲復古經傳各為一書而間有未盡合者東萊吕氏又更定著始復孔子之舊而朱子因之以作本義嗚乎易之為書也廣大悉備是以儒者尚之然穿鑿於漢人之支離假托於異端之邪曲書雖存而道則晦矣書不亡猶可以明道而鄭王二子乃割裂混亂焉遂使千百年來世不復見古聖人之完書其亦不幸矣哉朱子復求古易所取甚博卒從東萊所以處之者已審後聖有作葢無以易而董張胡陳諸家相繼攘臂而起各用已見更置紛紛迄我朝儒臣纂輯諸經於易謂程朱不可偏廢乃從程氏本而以本義分附之且有刪改於其間自是朱吕之易復為鄭王之易而讀本義者往往有不得其説者矣嘗與莆田宋孔時談易孔時屬余繕寫如朱吕原本於是更加考究以就此編藏之巾笥用備私覽且以就正於同志君子云
　　陸元輔曰王雲鳳字應韶和順人成化甲辰進士厯官巡撫宣府副都御史所居在縣之虎谷因以為號與虛齋蔡氏為同年而師事之
　　楊氏〈廉〉先天後天圖學考正
　　未見
　　桑悦序曰連山歸藏夏商之易有無不可知而伏羲之易為周易之宗祖則確然之理也伏羲卦圖為方外閟之已久逮宋康節邵先生遂指出之為先天圖而以文王之卦為後天至朱子亦尊信而表章之也方正楊先生合二圖㑹先儒議論剖析詳明謂非深明易道者耶且言孔子云先天而天弗違後天而奉天時謂天人合一事而與前二圖無干涉實有卓然之見者矣
　　廉自序曰易始於伏羲止於卦圖而已其後夏商周之易因之以演夏曰連山以艮為首商曰歸藏以坤為首周曰周易以乾為首當孔子贊周易之時伏羲夏商之易尚存孔子猶及見之觀其論伏羲之易而兼取於坤藏之義吾知其有見於商之易矣論文王之易而兼取於艮始之義吾知其有見於夏之易矣至於易有太極兩儀四象以及天地定位數往知來之説發明極詳非以伏羲卦圖日諦視之不至是也然自孔子而後僅有周易孤行其餘三易遂寖以隠夫連山歸藏隠而易塞其流伏羲卦圖隠而易迷其源求黄河而不於崑崙求江漢而不於嶓冡岷山可乎不然孔子所贊者周易耳而何其言伏羲之易不一而足哉寥寥千載至宋邵子始得伏羲卦圖而推明之以復傳於世而於文王八卦亦兼明之以伏羲易為先天以文王易為後天邵子之功不其大哉自邵子之傳此易如林栗袁樞輩往往詆之非朱子作啓䝉本義以力主其説亦未必盛傳於世如今也朱子之功不其大哉予少即治易特為科舉之學未能深究近於暇日取先天後天卦圖濳思默玩似覺有味僭為考證以便檢閲嗚呼言之所㑹者淺象之所㑹者深知易君子尚其有以誨予哉
　　范路曰楊亷字方震豐城人成化丁未進士厯官南京禮部尚書諡文恪學者稱月湖先生
　　王氏〈啓〉周易傳疏
　　未見
　　台州府志王啓字景昭黄巖人成化丁未進士厯官刑部右侍郎學者稱東瀛先生
　　朱氏〈綬〉易經精藴
　　二十四卷
　　存
　　都穆序曰客有問穆者曰易有卜筮之道乎穆曰然主卜筮而作乎曰否請以水喻崑崙上源發而為江漢河淮以迨溝澗溪渠皆水也居溪者曰水以溪而生也濱江者曰水以澗而出也舉一廢百知水不亦淺乎夫易備天地之道者也莫大於天地而易備其道焉所以為開物成務之本也庖犧氏者具是道者也文王周孔闡明是道者也孔子曰假我數年卒以學易可以無大過矣夫以大成之聖欲學易以免過易之道可知矣豈卜筮所可盡哉陰陽剛柔仁義之道象辭變占之理至精至備聖人居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占定之以仁義中正而主静立人極焉天下事物之理千變萬化皆由此出而為萬世人道之準君子修之則吉小人悖之則凶惟百姓日用而不知故立卜筮之法使之因筮玩占而趨避焉是則引愚翼弱之微意耳明乎易而克體之者弗事焉夫易以河圖而作疇以洛書而叙圖書相為表裏觀疇可以知易矣夫龜者卜之序也負文出洛宜專主夫卜也禹乃第稽疑於六疇之末其不重卜也明矣皇極之建即人極之立也五行者陰陽剛柔之用也五事者仁義中正之器也五紀象也八政三徳變也箕疇辭也稽疑占也占居象辭變之後稽疑居八政三徳之末易疇之意槩可見矣故主卜筮而擬易者水因江溪而生也舍卜筮而言易者水流而外江溪也惡足以尚論千古而明四聖之心哉嗚呼義理無窮而人心之靈可以默㑹穆也因本義以發身際時而忝在位曷敢妄為異同苐以義理大閑不容終嘿而著作弗遑莫能仰裨本義每用耿耿伏覩文佩朱公易經精藴而深契焉其言推本崇正擴前哲所未發其有功於易也大矣因述所以對客者序之公名綬登丁未進士由翰林檢討出相楚藩未老而休故能深探乎易可嘉也已
　　邵寶序曰易為性命道徳之原而開物成務仲尼贊之詳矣惟其道無不備故百氏宗之卜筮者伎之至微者也自朱子本義一出學者翕然從之夫方術談於庸醫聴者不能什一惟夫和扁一言雖或盡變軒岐之書人將謂其有據也朱子名冠諸儒道行今古誠吾儒之和扁矣專主卜筮之説疇不謂其有據乎哉庠序以之而教人科目因之而取士習尚成風安固而不搖矣嗚呼此文佩朱公所以深懼而精藴之書不容於不作也書凡二十四卷首原羲文作易之意繼言陰陽闔闢之機以明繼善成性之徳一以孔子義理之言為主至於太極理氣之分無極本原之義又先儒所未發者按卦推辭隨爻析義一覽之間而四聖之心昭然在目其有功於斯道也大矣雖然本義無心於晦道精藴豈有心於矯𡚁哉一念所主而得失因之紫陽有知必將感其救正之功也君曰有罪此豈然哉
　　綬自序曰易經精藴者闡揚四聖之精藴也周子曰聖人之精畫卦以示聖人之藴因卦以發其藴維何凡彖傳文言繫辭説卦皆是若所謂各正性命繼善成性始開性命之源以成天下之務其大易之源乎宋儒以周禮言太卜掌三易故專作卜筮之書厯詆大聖理義之言不少假借愚於此大懼深求其病只作太卜掌三易之一言耳不知易有理有象有數理即藴之發象即精之寓數因一以積畫卦示象之吉凶繫辭論理之吉凶數之吉凶未之明故立筮人掌三易以辨九筮之吉凶也觀象玩辭聖人體易君子學易以成盛徳大業至矣庸人不能故立占人筮人七八九六揲蓍求卦不過筮更筮咸尤細事耳末矣太卜所領大事卜小事筮筮短龜長故聖人列筮人於龜人之下卑之也易無不該天地有此數不立筮法以成變化則天地間缺此一藝非謂易道易象之大舉在此筮專作占筮之書也夫子欲加年學易期無大過豈在占筮乎況占筮專於動而不主於静一於用而不由於體求諸神而不求諸已失無算矣使一委之卜筮而平日無玩易之功遇吉行之而已遇凶避之而已君子將何以自彊不息將何以厚徳載物學者無用辯悔吝之介無用震无咎之悔六十四卦訓戒之言皆作虛文矣宋儒又謂有伏羲之易有文王之易有孔子之易愚謂伏羲生於上古故作先天易開物以後也文王生於中古故作後天易成務以後也先天易之體後天易之用孔子因先天卦而發已之藴者即發伏羲之藴也因後天卦而發已之藴者即發文王之藴也豈復更有孔子之易哉嗚呼易居五經之首道為天地之先乃為一數所掩寧無害道洪惟聖朝用為首經取士崇道至矣苐經生學士只在占筮授受豈不誤甚無由挽之回車就道徒抱憤耳皓首窮經積有嵗月勞無補也自知得罪於先儒取譏當世獨賴聖人為之依歸用以自解云










　　經義考卷五十



　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十一
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈五十〉
　　劉氏〈績〉周易正訓
　　未見
　　績自序曰易變易也惟其變故不滯於一其用通而不窮大事小事一時萬世民咸用之故曰彰往而察來因貳以濟民行伏羲畫卦文王彖周公爻孔子十翼先聖後聖用心一而已矣雖然畫之所示無方言之所指有限故卦六位即成繫辭不一而足知幽明之故死生之説鬼神之情狀體也道也尚辭尚象尚占用也器也引申觸類又驗之以天文地理人情物宜然後可以進徳修業居夷險處治亂消息虚盈無往無時不宜成位乎中而於易庶幾焉故易非聖人不能作非君子不能用自孟軻沒而失其傳漢以來紊亂古經以為卜筮之書宋儒仍之晦作者之意豈足以知下學上逹潔静精微之㫖哉績當道微之時固陋僻居懼斯文泯滅采程朱合經者附已意作訓使學者知易道之大千萬里之逺一轍千萬世之久一致窮理盡性以至於命後必有知予言之不誣者湖廣通志績字懋功江夏人𢎞治庚戌進士
　　胡氏〈易〉易經淵源
　　佚
　　江西通志胡易字光貞寧都人𢎞治庚戌進士官吏科給事中
　　王氏〈緒〉易學辨疑
　　未見
　　黄虞稷曰緒字紹夫江西樂平人𢎞治壬子舉人四川忠州知州
　　諸葛氏〈駿〉易經集説
　　未見
　　閩書駿字文敏晉江人𢎞治壬子舉人除永嘉縣儒學訓導著有易經集説
　　何氏〈孟春〉易疑初筮告䝉約
　　十二卷
　　存
　　孟春自序曰六經去聖久逺簡錯文誤後學類難讀易為尤難史記秦焚書周易獨以卜筮存漢募羣書易獨完胡乃亦錯誤而使人難讀也易自翼後五傳至田何何後分為施孟梁邱並列學官而傳民間者有費直學田何之易經與傳十二篇易之本經也施孟梁邱同出於何大都易在漢無弗祖田氏者傳言劉向以中古文校施孟梁邱或脱去无咎悔亡惟費與古文合不知所謂古文又傳自誰氏先儒謂易家著書自王同始按傳何授王同周王孫丁寛服生皆著傳數篇何於寛有易已東矣之嘆小章句不知視王所著果誰先後然則謂著書自同始吾烏敢斷其然也費學傳載其以彖象文言等十篇解上下經彖象文言雜入卦中實始費氏東京焉鄭皆傳之費學既興施孟梁邱暨京氏學皆廢歐陽公云田之學息而古十二篇之易亡矣春惟脱去无咎悔亡者其亡在文彖象文言入卦中者其亡在簡簡錯不能無軼文誤不能無闕錯誤軼闕於古文均之為亡而不亡者固存也朱子末年嘗悔解經支離與張敬夫書有方知漢儒善説經語以漢儒只説訓詁使人就此訓詁玩索經㫖意味特深長也且夫易本義朱子著述中未嘗自滿而序吕伯恭音訓謂其猶或有所遺脱他日答劉君房滕珙書本義有模印之戒音訓有改易之屬夫音訓吕葢併陸徳明晁景迂書足之者徳明釋文兼存别本使人得以所見去取景迂又得九十五家是正其文厥功不細吕既㑹梓成書朱子欲修補焉漢以來諸儒傳注葢未嘗敢忽也晦菴裔孫鑑音訓跋云先公經傳悉加音訓易獨否者以有東萊此書今讀者乃秪知本義而不知有音訓此春易疑初筮告𫎇約之所為錄也此書春始名音訓補從晦菴志而復標今名者晦菴自言某易簡畧音訓則欲補其遺脱晁景迂所謂古訓詁簡而全雖數十字同一訓雖一字兼數用者晦菴之所甚契而春之所為取於約也嗚呼今之讀易君子未有不患其難者難則疑疑則筮不憤不啓不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也於䝉之繇辭見之矣春此書志在從古經傳各卷下鄙意已悉而各章句下尤詳句讀字義聲韻之奇詭者在我晦菴前如陸晁吕氏所輯咸在而春之所記憶及晦菴後各家注凡若此者參入焉以存其疑晦菴語錄與本義不同者必具書而互約飛伏象數占驗等類亦間錄一二以備其例是固晦菴所謂易中無所不有苟其言推而通則亦無害於易者也嗚呼傳有之潔静精微易之教也荀卿子曰善為易者不占魏管輅曰善易者不論易或勸輅注易曰安可注唐劉迅作六書繼六經惟易闕不叙春之始為此書也病其弗博而終為此書序也又懼其病吾約因冠數圖於首以為告䝉者告非不自知其不可也
　　林俊曰古易數家惟吕伯㳟本尤善朱子本義是據而音訓補有缺然者郴陽何燕泉先生是集始名音訓補既又曰易疑初筮告𫎇約易復於古釐大象别之繫辭合之寓不敢當作者之意附獨得其間擴朱子所未備其於易深矣
　　張志淳曰今之談易者自程傳朱本義外無聞焉乃有并程傳不識者矣學官之教士如是科舉之取士如是況泝而上之魏晉諸家乎今觀燕泉先生易疑初筮之書可謂深於道矣葢推本原始則經傳分合之義不可忽也誦辭訂聲則音韻翻切之細不可紊也濳心默契則本義之未滿於朱子者不可不究也博求約取則漢儒之論與夫飛伏象數占驗之類不可不知也如是則窮理致用四聖之藴庶無遺矣錢陸燦曰孟春字子元郴州人𢎞治癸丑進士除兵部職方主事厯郎中出補河南參政入為太僕卿以僉都御史巡撫雲南召為吏部右侍郎世廟即位詔議尊親禮子元率部院臺諫跪泣於左順門左遷南工部右侍郎無何削籍穆廟初追贈禮部尚書諡文簡
　　胡氏〈世寧〉讀易私記
　　四卷
　　未見
　　姓譜世寧字永清仁和人𢎞治癸丑進士江西按察時上疏論宸濠反狀繫錦衣獄減死戍遼東濠誅起陞僉都御史厯兵部尚書贈少保諡端毅
　　何氏〈垕〉易經解
　　未見
　　建昌府志何垕字朝舉新城人𢎞治癸丑進士程番知府
　　陳氏〈鳳梧〉集定古易
　　十二卷
　　存
　　張雲章曰廬陵陳鳳梧字文鳴號静齋𢎞治丙辰進士武宗朝官南京吏部侍郎兼右都御史巡撫應天卒贈工部尚書其所著書羅允升嘗稱之曰旁搜約取率有定見而不為苟同此書經傳皆用古字意在復費氏之舊上下篇惟取本義為釋彖象文言則兼程朱餘或取草廬吴氏其旁及他家者甚少也
　　童氏〈品〉周易翼義
　　未見
　　人物考童品字廷式蘭谿人𢎞治丙辰進士官兵部員外郎所著有周易翼義春秋經傳辨疑禮記大㫖
　　劉氏〈玉〉執齋易圖説
　　一卷
　　存
　　楊慎曰執齋先天後天圓圖方圖卦變説義理極精先儒未發觀之犁然當於心可入周易義疏不苐為一家之言而已
　　盛子鄴曰劉玉萬安人𢎞治丙辰進士厯官刑部左侍郎贈尚書諡端敏
　　左氏〈輔〉周易本義附説
　　未見
　　黄虞稷曰輔字弼之涇縣人𢎞治丙辰進士寧州知州
　　周易圖説
　　一篇
　　存
　　錢氏〈貴〉易通
　　未見
　　黄虞稷曰貴字元抑吴人𢎞治戊午舉人鴻臚寺丞
　　許氏〈誥〉圖書管見
　　一卷
　　存
　　誥自序曰河圖洛書萬世文字之始羲文因以造易禹箕叙而作範凡儒者皆所當知不特習易與書者宜究心也河圖則孔子固已言之惟洛書未經孔子之論以故初學之士往往不能明其指歸暇日因采集諸書附以已見論著同異為十有二章以便觀覽固未能盡究精微之藴亦可粗得乎位數之末錄而藏之用訓子弟非敢以示人也九疇之數合於洛書雖有諸儒之論皆牽合附㑹不足發明先聖之意惟玉齋胡氏謂禹參酌天時人事而類之不必盡協乎木火土金之位斯言庶幾近之矣
　　人物考誥字廷綸靈寶人𢎞治己未進士厯官南京户部尚書
　　都氏〈穆〉周易考異
　　未見
　　錢陸燦曰穆字𤣥敬吴縣人𢎞治己未進士授工部都水主事厯禮部主客郎中年五十四乞休加太僕少卿致仕
　　童氏〈器〉易經講意
　　佚
　　温州府志器字大用平陽縣人𢎞治己未進士鎮逺知府
　　周氏〈用〉讀易日記
　　一卷
　　存
　　鄒元標序曰予官南比部知恭肅公之為昭代名臣也乃公裔孫有以先集見遺者知公學博而正近又從公曾孫侍御君季侯得公讀易記莊誦一再過知公學淵矣易之一書體天地之撰通神明之徳廣大悉備畢生不能殫其奥予林居三十年知千聖心法備載無遺吾儒欲通性命之精舍此别無津筏而世儒於稍涉性命語輒以為禪為異端何思何慮寂然不動是何物乾元亨利貞作何解恐非學究語能竟宜公之老而屈首探其奥也公所筆記於先後天卦圖爻象剛柔之㫖語雖寥寥實抉窔奥先輩之軒揭一世豈偶然哉
　　錢陸燦曰用字行之吴江人𢎞治壬戌進士授行人遷南京工科給事中出為廣東參議厯副使布政召為右副都御史厯吏刑二部侍郎工刑二部尚書以左都御史加太子少保特詔為吏部尚書卒於位贈太子太保諡恭肅
　　鄭氏〈禧〉周易本義音釋
　　佚
　　括蒼彚紀鄭禧縉雲人𢎞治甲子舉人官信陽知州
　　崔氏〈銑〉讀易餘言
　　五卷
　　存
　　銑自序曰銑童丱居陜聞蜀蘇氏茂之講易心樂之先君子亦篤好是經手録以訓及壯仕於京官翰林得閲秘書至今五十年憂喜夷險履行處運無一日不體夫易也羲皇卦畫文王周公繫辭夫子作翼一也因夫子之贊明三聖之㫖以貞夫變以正其履傳是者倡於王弼備於程子斯時之宜也易之要也爰述管見以暢二氏之疑
　　易大象説
　　一卷
　　存
　　銑自序曰先聖贊易彖爻隨文生解繫辭以下兼明羲畫惟大象探卦爻之賾示民用之宜雖剝爛夷誅可安宅涖衆是故不待布筮列卦而能立已澤物雖用三聖之文别發大道於乎其孔易也與程朱傳義闡微挈藴於象則畧諸儒求義於賾或乃迂曲不通先南郭君耄年讀易不輟不肖銑少受庭訓日味聖言今年在艾耆之間乃考諸家乃出臆見裁截敷衍綴為一卷差若詳明可訓𫎇士
　　言行錄銑字子鍾河南安陽人𢎞治乙丑進士仕至禮部右侍郎卒諡文敏
　　黄省曾曰公性淵醇清卲卓然鉅儒燕居著書者數矣若易象春秋傳説皆仲尼之心也
　　楊時喬曰崔公恬退力行方時學興獨首明程朱其曰朱子之訓孔子之教也又謂時學假言知以掩其知之不真行之不力著洹詞數卷有功於道晚著易大象説多精微自得之㫖
　　湛氏〈若水〉修復古易經傳訓測
　　十卷
　　存
　　若水自序曰昔者伏羲作易有卦畫焉而已矣伏羲之易行數千年而後有文王周公未聞待文王周公之彖爻而後可行也羲文之易又行數百年而後有孔子未聞待孔子之傳而後可行也由羲文之上其説簡由孔子之下其説長其説簡所以待上士也其説長所以待下士也世之降也孔子之不得已也自孔子之後又數千年善治易者吾獨取費直焉以孔子之十傳明羲文周公之經然而易之道直未之知也夫易傳孔子所以體天地之道盡人物之理窮變化之奥也直數焉而已哉故韋編三絶以窮夫易之道由文王周公之易以窮伏羲之易由伏羲之易以窮身心之易由身心之易以窮天地人物之易是故十傳作焉廣大悉備至矣夫十傳所以解經者也後之儒者於經而解之又以傳而分附之不亦贅而支也乎予頗竊見此意以末學而未敢自是不輕易著作者數年乃江都葛生澗深知篤信懇請為學者俛焉正之乃為出羲文周公之易復為上下經而取孔子之翼為後人所分附者復合而為十傳讀孔子之傳以明羲文周公之經曉然矣其舊本多有錯簡如重出亢龍有悔以下十九條乃文言之文而錯簡散逸於繫辭者今亦因與釐正復歸文言之後十傳篇次或為後人所訛者稍加更定而著其義夫然後易為全書矣於孔子十傳則稍出愚見因言求義而各為之測於三聖之經則全本文苐令葛生等采測義作旁識而不為之説俾學者因測以明傳因傳以明經庶乎天下後世復見古易之大全而四聖之心或可得矣
　　張雲章曰增城湛文簡公字元明𢎞治乙丑進士仕至南京吏部尚書少學於同郡陳白沙官京師與王陽明往復議論自後無日不講學所至為白沙建祠多立書院從遊者幾遍天下學者稱甘泉先生其所著有發揮經傳者皆以測名其書
　　顧氏〈應祥〉讀易愚得
　　一卷
　　未見
　　楊時喬曰箬溪書言先後天辨歐陽子論繫辭辨京房郭璞變占之誤
　　姓譜應祥字惟賢長興人𢎞治乙丑進士官刑部尚書
　　安氏〈磐〉易牖
　　佚
　　楊慎曰安公石作易牖其説曰天下之事數往者順知來者逆易為知來而作故其數逆數也往者順葢因下句而並舉之非為易有數往之順數也公石妙契經義此解極為超邁惜未見其全
　　姓譜安磐字公石嘉定州人𢎞治乙丑進士官兵科都給事中以争大禮落職
　　穆氏〈孔暉〉讀易録
　　未見
　　姓譜穆孔暉字伯濳棠邑人𢎞治乙丑進士厯禮部cq=4左侍郎兼翰林院學士諡文簡
　　田氏〈汝耔〉周易纂義
　　未見
　　開封府志田汝耔字勤甫祥符人𢎞治乙丑進士由刑科給事中轉湖廣按察副使
　　張氏〈邦竒〉易説
　　一卷
　　存
　　祁承𭶅曰易説一卷載文定公本集
　　錢陸燦曰邦竒字常甫鄞縣人𢎞治乙丑進士改庶吉士授檢討出補湖廣提學副使遷春坊庶子國子祭酒南吏部右侍郎召還為吏部左侍郎以學士掌院以太子賓客禮部尚書掌詹改南禮部尚書贈太子太保諡文定
　　鄭氏〈善夫〉易論
　　一卷
　　存
　　鄧原岳曰先生字繼之别號少谷山人𢎞治乙丑進士正徳末以禮部員外郎諫南巡杖闕下乞歸嘉靖改元用薦起為南京刑部郎中改吏部稽勳郎











　　經義考卷五十一



　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十二
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈五十一〉
　　伊氏〈伯熊〉易學講義
　　四卷
　　未見
　　黄虞稷曰伯熊吴縣人徙上元正徳丁夘舉人除深州知州改祁州
　　吕氏〈柟〉周易説翼
　　三卷
　　存
　　言行錄柟字仲木髙陵人正徳戊辰賜進士第一仕至南京禮部右侍郎
　　馬理曰涇野子經學無駮雜戾道之失
　　王九思曰本朝學者見道分明踐履篤實粹然成徳者惟河津薛文清公一人觀其讀書錄可知也乃至於今涇野公出焉完名令徳不忝文清至於著述公則為盛其大者若周易説翼尚書説要毛詩説序春秋説志禮問内篇外篇四書因問宋四子抄釋足以發前聖之奥㫖正後賢之偏識指來學之迷途若斯人者謂不有功於聖門可乎
　　楊時喬曰涇野學宗程朱當新學盛行力辨之不能勝乃一著諸經日抄既著説翼其於易理與象數兼収乃其辭則於象理時事相合者論注之此即文言之類所謂吕子易可也
　　曹溶曰吕氏説翼三卷歙人王獻芝序衢州守豐城李遂作後序
　　張雲章曰是書皆與門人問答之語為馬書林韋鸞滿潮等所錄詞㫖淵奥非深於易者不能窺其藴也
　　王氏〈崇慶〉周易議卦
　　二卷
　　存
　　崇慶自序曰夫易以象道而顯神開務而昭化也慶行年四十有九乃始取而讀之然而未之入也則以六十四卦大義本諸彖質諸象而又叅諸人事考焉慎斯以往其庶乎
　　孔天𦙍曰先生自晉東還日以著書為事易有議卦書有説略詩有衍義春秋有斷義禮有約䝉深體往聖之精頗定後儒之惑
　　蔣一葵跋曰易無辭初亦無畫無畫而有畫也有畫而有辭也非聖人意也矧畫之上更加圈乎故尼父十翼説者猶或疑之則辭何容贅也後有君子悟在畫前而得其無辭之藴直證先天是為深於易爾姓譜崇慶字徳徵開州人正徳戊辰進士歴南京吏禮二部尚書
　　唐氏〈龍〉易經大㫖
　　四卷
　　存
　　金華府志唐龍字虞佐蘭溪人正徳戊辰進士歴官太子太保吏部尚書卒諡文襄
　　楊秦序曰唐子虞佐視學關中患易之弗明也乃作大㫖以示門人曰潔静精微易之教也教之弗行易斯晦矣予每探奥窮𤣥竟罔所獲剖析羣言尤為未當兹私布之惟二三子圖焉於是多士傳錄若左思之賦初出也夫易難言也好浚則鑿好侈則泛惟鑿失真惟泛寡要今之學者病焉兹錄純而明則真矣簡而盡則要矣要且真焉固可傳矣
　　吕柟序曰易大㫖蘭溪唐漁石先生之所著也漁石子為舉子時深得於易及提學關中乃著此大㫖以示三秦士葢皆即舉子業格而發之乎性命者也夫世有二學一曰性命學二曰舉子業學為舉子業學者或背經而蕩於辭為性命學者或浚經而淪於空之二者於治道皆損焉夫舉子業與性命豈有二乎哉夫辭變象占聖人之道所以大而君子所由密於觀玩也若獨於其動焉學之其所遺者多矣是故黄牛健馬不啻語乎畜也翰音雉膏不啻語乎禽也岐山大川不啻語乎地也雷電斗沫不啻語乎天也昔程子教門人十日為舉子業餘日為學予亦嘗疑焉將程子不以聖人道待舉子耶苟知性命與舉子業為一則干禄念輕救世意重周之徳行道藝由此其選也漢之賢良孝廉由此其出也於乎大㫖之著將非漁石子藉此而進諸士子於潔静精微之地乎龍自述曰天順初予師禮部尚書楓山章先生外大父靖江令聴菴鄭先生並倡易道於金華闡幽發微達於精藴龍生也晚猶獲遊其門學焉既入仕版公事鞅掌正徳丙子按部雲南境逺而僻政約而簡乃坐幃捧卷以意㑹象以言㑹詞以道㑹器以神㑹變幾三年或問曰庶幾有得乎曰而今而後吾知其難矣嘉靖紀元督學關西諸生請書之乃為離句析義發其大㫖綴以講語髮種種然猶支離於舉子業然則立言之道終身何如耶
　　韓氏〈邦竒〉易學啓䝉意見〈一名易學疏原〉
　　四卷
　　存
　　邦竒自序曰夫易理象辭數而已矣易以理為本數者計乎此者也象者狀乎此者也辭者述乎此者也圖書者理之輿也辭之方也數之備也象之顯也是故聖人觀象以畫卦因數以命爻修辭以達義極深以窮理易以立焉自夫子稱相盪而先天之義微微之者後儒失之也夫相盪者自八而六十四者也先天者加一倍者也其本同其末異其生異其成同而漢以下莫能一焉宋邵康節氏自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四朱晦菴氏為之本圖書為之原卦畫為之明蓍䇿為之考占變於是乎易之先後始有其序而理數辭象之功懋矣竒也魯而善忘誦而習之有所得焉則識之於冊將以備温故焉竒也愚而少達思而辨之有弗悟焉則自為之説將以就有道焉是故為之備其象盡其數增釋其辭矣理則吾末如之何也
　　蘇祐䟦曰盈天地惟氣而理寓焉乃備諸易矣是故洩精呈秘莫大乎圖書制器尚象莫大乎卦畫成能利用莫大乎蓍䇿趨時通志莫大乎變占圖書不本則𤣥虛淆矣卦畫不原則䜟緯亂矣蓍䇿不明則功化𣻉矣變占不考則趨避疑矣淆焉亂焉滯焉疑焉易之道窮聖人之志衰民生何利焉造化之用不幾息乎是君子之憂也苑洛先生早承家學極研易道乃著是編首本圖書以遡其源次原卦畫以崇其象次明蓍䇿以極其數次考變占以達其用易之用廣矣舊嘗刻諸河東原卦畫缺焉兹乃大備刻諸上谷與同志者共焉
　　曹溶曰韓氏啓𫎇意見四卷河東韓文濮陽蘇祐序之
　　易占經緯
　　四卷
　　存
　　王賜紱序曰先生自入仕歴四十年罷免里居者四故士多從之遊嘉靖己亥春先生自撫晉歸紱以易往就學焉甲辰先生起總河道紱南宫不第歸卒業門下先生以占變語紱且命以三百八十四變為經四千九十六變為緯經者易爻辭緯取易林附之占則一以孔子占變為主且曰易取變爻皆九六不變則七八也易無七八之爻何自而占且於孔子之㫖違焉紱乃與張子士榮次第成編士榮者先生外孫
　　卦爻要圖
　　〈闕〉卷
　　存
　　張思静序曰苑洛先生里居思静往受易焉先生曰孔子大聖也加數年可以學易易豈易言哉然欲學易先以卦爻始取卦爻三變圖説授思静思静拜手曰卦爻之變盡於是矣伏羲之卦自一而二二而三三而四四而五五而六成六十四矣孔子三而三之則亦六十四矣先生畫二圖而合之夫生卦之序士子之常談也至於伏羲一加之孔子三加之生序先後無不脗合則發自先生也此一變也夫子三而三之相盪為六十四士子之常談也以八卦三爻各三變各為八卦為六十四則發自先生也此第二變也一卦盡六爻之變為四千九十六卦此士子之常談也以六畫之上再加六畫即與四千九十六變合且以制用者則發自先生也此第三變也嗚呼盡之矣先生曰義理無窮安知此外更無變乎姑藏之以俟精深君子焉可也
　　易林推用
　　未見
　　邦竒自序曰五星連珠日月合璧所謂七曜齊元之法數之始也三百六十五日四分日之一一嵗天運之全數也微抄不盡餘數也三百四十八一嵗月運之數也三百六十者六甲相乘六甲之全數也月甲之數非造化之正而聖人兼取之者乾坤之大用也今夫端陽之日非五氣之五日也諸家之術用之必驗六甲非氣之全自古紀數必用者乾坤之用不可遺也數雖萬變不齊然實不過於三元再倍而六得全日三百六十六雖曰日之所餘歴不能齊於全日無損焉聖人倚數於此矣是數也以天運為體以月運紀年以甲子紀日歳餘三時四餘益〈闕〉支干起於兩上元之首三百六十年一運之始推自坎中焉直日之爻千歳可坐而致矣為京氏之學者此其階也言行錄邦竒字汝節朝邑人正徳戊辰進士仕至南京兵部尚書
　　張雲章曰朝邑韓恭簡公譚理學負經濟世稱苑洛先生有性理三解行世内啓䝉意見四卷即易學疏原也易占經緯四卷前列卦變圖易占圖焦氏易林占圖易彖爻辭復有附錄一卷明卦爻三變及易林推用之法經緯云者以三百八十四變為經四千九十六變為緯經者易爻辭緯取焦氏易林附之
　　鍾氏〈芳〉學易疑義
　　三卷
　　存
　　芳自序曰易有聖人之道四曰辭變象占象以揭體變以顯用辭以闡微占以致決聖人之精藴在是矣程子曰推辭考卦可以知變而象與占在其中則辭之所繫尤重故其作傳主於治辭至為精密及朱子本義發明象占殆無餘藴而或猶病其簡非簡也程氏已詳則不得不簡簡者所以㑹其要詳者所以悉其微皆義理之宗也夫四聖之書不相沿襲羲畫無文至簡矣及文王周公詳焉及孔子加詳焉歴數千年及程子又加詳焉然皆不出羲畫範圍之内而無絲毫臆説雜乎其間本義之簡乃所以為詳而有裨於詳者也雖然惟詳也故能窮天下之變而義無勿察惟簡也故能𢎞本體之全而理無不該至簡如羲皇尚矣而説者猶謂畫前有易則知俯仰之間易理具在要須心體虛明自得之耳芳愚陋自少讀易茫無所覺晚年詳玩本義粗有疑難數條錄置别帙未敢語人顧遐僻寡儔無從質問私與同志者言之俾出而遇四方君子代余質焉
　　廣東通志芳字仲實崖州人徙瓊山正徳戊辰進士官至户部右侍郎
　　夏氏〈良勝〉周易變卦傳
　　未見
　　良勝自序曰嘉靖八年夏五月良勝以罪逮繫獄年五十矣日對周易一卷誦言思省夫易變而不窮者也故筮必觀變爻詞是己不變彖辭是己卦爻通變若乾之用九坤之用六乾之坤亦坤之乾是己外此無占辭焉是欲學者觸類而長之也不揣荒陋自屯以下而竒偶互變之其位其象其徳其名皆有自然消長乘應吉凶悔吝之占不假強附而意自足祖述序卦為變卦傳云嗚呼易之道以羲文周孔四聖而備矣聖之易以辭象變占四道而備矣漢以下言易數十家至程朱而備矣雖然聖人作易之道廣大猶天地也天地以太和元氣流行於人物自一息以至億萬斯世化生形色莫之能齊斯其理數無窮而天地所以為大也若謂聖道可以言盡是道亦有窮而易小矣故易止羲畫自無不足益以文王周孔之言固非有餘亦非外羲畫而有言也使連山歸藏並顯於世又不知其述作者何如也是故道可以一言盡也充其類雖萬古千聖言人人殊猶有所未盡也程子見市曰此便可以畫易朱子謂一卦可變為六十四卦此最善言易者良勝無似懷是言也久矣荒迷失次忍死命牘以畢斯志非敢謂能言易也建昌府志夏良勝字于中南城人正徳戊辰進士歴官南京太常寺少卿
　　王氏〈大用〉易經安玩錄
　　未見
　　人物考王大用字時行南直𨽻興化人正徳戊辰進士歴官南京刑部右侍郎
　　洪氏〈鼐〉讀易索隠
　　未見
　　黄虞稷曰鼐字廷器夀昌人正徳庚午舉人國子監助教
　　楊氏〈慎〉易解
　　一卷
　　未見
　　王世貞曰用修工於證經而疎於解經
　　毛奇齡曰慎字用修新都人少師廷和之子正徳辛未廷試第一授翰林修撰嘉靖甲申兩上議大禮疏率羣臣撼奉天門大哭廷杖者再謫戍雲南永昌衞年七十有二卒於戍
　　曹溶曰升菴易解一卷未刋載山陰祁氏澹生堂餘苑
　　王氏〈道〉周易臆
　　四卷
　　存
　　陸元輔曰王氏易億大約舉宋元諸儒傳注之誤者而駁之如謂伏羲則河圖以作先天之易文王則洛書以作後天之易後世以九為洛書以十為河圖者誤又謂上古聖人畫卦將以順性命之理類萬物之情通幽明之故而示人以開物成務之道初不為占筮而作而占筮亦在其中朱子主卜筮者為叛聖又以易篇分上下者其説甚長而非因簡袠重大晁氏朱子之説為非又謂大象亦有倒置者如天地交泰地上有水比及雷電噬嗑之類而以程子象無倒置之説為乖又謂乾元亨利貞應照孔氏文言分為四徳而朱子以為大亨而利於正則謬又謂乾為天為君為聖人故文王周公孔子皆以聖人天子之事釋之而聖人在天子之位由微至著如乾之六爻自濳至飛者莫明於舜故程子又以舜事為言朱子主張占筮謂乾人人有用故深斥孔子龍徳程子帝舜之説至見龍飛龍二爻自覺其説不通乃創為變例以文之亦過矣又謂伊川不主卦變之説以六十四卦皆出於乾坤二體朱子破之而别創卦變之説不若且依程子之説猶為渾全諸如此比不可枚舉其言多出揣測與先儒不合故曰臆聊城朱延禧校刻之姓譜道字純甫武城人正徳辛未進士仕至吏部左侍郎
　　戚氏〈雄〉易原
　　二卷
　　未見
　　黄虞稷曰雄字世英金華人正徳辛未進士南京監察御史
　　余氏〈本〉易經集解
　　十二卷
　　讀易備忘
　　未見
　　李鄴嗣曰南湖余先生本字子華鄞縣人正徳辛未廷對第二人授翰林編修出為廣東按察副使提督學政尋又視山東學政遷南京右通政著有讀易備忘禮記拾遺春秋傳疑孝經刋誤周禮考誤皇極釋義等書
　　孫氏〈承恩〉易卦通義
　　佚
　　徐文貞公志墓曰公諱承恩字貞甫華亭人正徳辛未進士歴官太子少保禮部尚書兼翰林院學士掌詹事府事贈太子太保諡文簡
　　貢氏〈珊〉易經發鑰
　　未見
　　姓譜珊字廷甫宣城人正徳辛未進士唐山知縣
　　汪氏〈必東〉易問大㫖
　　佚
　　湖廣總志汪必東字希澮崇陽人正徳辛未進士官至河南叅政
　　張氏〈辰〉易經講義
　　佚
　　太倉州志張辰字伯逢正徳癸酉舉人
　　胡氏〈東〉易經象訣
　　未見
　　金華府志胡東字時震湯溪人正徳癸酉舉人從楓山章氏學鄉黨稱曰古愚先生
　　梅氏〈鷟〉古易攷原
　　三卷
　　存
　　鷟自序曰有儒一生問於鷟曰伏羲之作易有畫無文信乎鷟應之曰非然也景差大招曰伏羲駕辯兮王逸註云駕辯伏羲書名伏羲既有書名駕辯安得謂其無文哉伏羲先有卦畫之易後有蓍䇿之易周官太卜掌三易之法則易字之文始於伏羲三代特隨時而冠以代號於其上耳三畫竒三畫一偶或一竒二偶或一偶二竒此伏羲内卦之畫一也皆竒者乾皆偶者坤竒初者震竒中者坎竒上者艮偶初者㢲偶中者離偶上者兑此伏羲内卦之文也三竒三偶矣又重之以三竒三偶一竒二偶一偶二竒矣又重之以一竒二偶一偶二竒此伏羲外卦之畫也曰乾下乾上乾坤下坤上坤震以下六卦皆然乾下兑上夬乾下離上大有乾下震上大壯乾下㢲上小畜乾下坎上需乾下艮上大畜乾下坤上泰舉一乾而其他皆然此伏羲外卦之文也畫卦之後龍馬負圖以出於河自天一至地十之數衍為五十有五之數伏羲則衍此數而大衍之為九十有九之數置其體之五十不用惟用四十有九之用數純粹不雜者以揲蓍求卦此伏羲蓍䇿之數也分二卦一揲四歸竒再扐此其揲蓍之文也太剛為重口少剛為竒一太柔為交乂少柔為偶一此伏羲揲蓍之四象也曰七曰八曰九曰六此其四象所以示人之文也六畫皆七為乾皆八為坤本羲聖之文而設此求得之卦於前觀象繫辭焉以明吉凶由是始為文王之文矣初畫變曰初九初六二畫變曰九二六二上畫變曰上九上六六畫皆變曰用九用六亦伏羲之文而因其剛柔相推以知變化繫辭焉以明吉凶由是始為周公之文矣雖然伏羲之文一卦變為六十四卦而周公獨於乾坤二用以二語該之而猶未盡攄伏羲之文也夏商之易亦不外此但序各不同耳特為古易攷原一書使讀易者知三易之有本也説者云伏羲止有八卦文王重為六十四卦又以伏羲止立三畫卦之名文王始立重卦之名者吾旡取乎爾是時古易攷原適成因次其語以冠於首嘉靖三十三年夏四月黄虞稷曰鷟旌徳人正徳癸酉舉人官南京國子監助教終鹽課司提舉
　　馬氏〈理〉周易贊義
　　十七卷
　　闕
　　理自序曰夫太極而兩儀兩儀而四象四象而八卦八卦而六十四卦者此伏羲所畫之卦先天之易也乾坤設而易行乎其中至未濟而終焉者此文王所叙之卦及所繫之辭後天之易也周公又繫之爻辭遂成一代之書名曰周易者以别連山歸藏夏商之易也孔子贊易於周不於他者以是易變通無方而不離於正雖至凶之時之位有吉道寓焉潔静精微而不失之賊也易窮則變變則通通則不窮以是道而行於上則垂裳而治堯舜之君也以是道而行於下則昭明協極堯舜之民也是故聖人明之則希乎天君子明之則齊乎聖小人明之則吉無不利而天祐之矣是故易之為書有轉禍為福之理有以人勝天之道非龜卜之書所可班也故孔子贊之自孔子贊易而龜卜書廢葢卜之吉凶定於天而易之吉凶係於人夫天作孽猶可違自作孽不可活吉凶誠係乎人而非定於天也是故孔子獨於周易贊之以示夫堯舜君民之治聖人君子之道吉凶消長之理在此而不在彼也於戲易誠萬世不刋之典也歟
　　朱睦㮮序曰乙夘之秋馬谿田先生以周易贊義寄余且貽之詩有兹呈管見編薄言供覆瓿之句余受之未及卒業而先生云亡悲夫悲夫明年春侍御南泉龎公來按兹土首出是編左史葵山鄭公覽而嘉之遂付之梓人刻既竣命余序之夫易自伊洛考亭之後其學有二攷象辭者泥於術數談義理者淪於空寂求其所謂𢎞通簡易之法仁義中正之歸則尠矣國朝道化宣朗易學大明而修經之士林林總總以余所知者臨江梁石門氏晋江蔡虛齋氏陳紫峰氏增城湛甘泉氏南海方西樵氏高陵吕涇野氏安陽崔少石氏凡七先生所著者或曰叅義或曰𫎇引或曰通典或曰易測或曰約説或曰説翼或曰餘言咸推明理性出所自得無𠞰説雷同以與前儒相統承者也谿田先生少與增城高陵安陽同仕於朝以徳藝切磨最久頃嵗自卿寺謝病而歸卜築名山雅志著述是時四方請業者踵接於門講授之暇先生乃謂易為六籍之原也今者不作二三子何觀焉於是發凡舉例闡微擿隠博求諸儒同異得十餘萬言釐為十有七卷猗與盛哉當與七先生之湯並行矣然所謂𢎞通簡易之法仁義中正之歸其庶幾乎先生其他著述歴履世自有精鑿嘉尚而傳之者兹不載南泉公名俊涇陽人丁未進士葵山公名絅莆田人己丑進士二公皆以經術緣飾吏事巍然為公輔之望此其中葢有合於是編者故特為之表章云鄭絅序曰余少好讀易竊覽諸家傳注其精詣者得四人焉在漢魏之際有鄭康成氏王輔嗣氏宋有程正叔氏朱仲晦氏然四人者大義不殊節目亦稍有異鄭之學主於天象王之學主於人事程之學主於義理朱之學主於占筮其後諸儒迭興互相祖述雖千有餘家然亦不出四氏之矩畫也夫易之為道也廣大悉備是以仁者見之謂之仁知者見之謂之知要其歸一而已矣故曰其㫖逺其辭文其言曲而中其事肆而隠逺而可以彌綸宇宙匡濟邦家近而可以淑厥身心推辟咎悔誠三才之樞籥六藝之宗統也光祿卿三原馬伯循先生以卓犖之才該洽之學屏居山中歴載構綴乃就斯編總十有七卷題曰周易贊義門人侍御南泉龎公繕錄藏於家嵗在丙辰南泉公來按中州政暇以斯編出示且屬矛序於首簡余取而讀之乃知先生叅酌四氏旁求諸説由詳而約考異而同於是乎象辭之㫖變占之法乃燦然明矣余因校之刻置省署將以傳諸四方後有好古博聞如南泉公者則子雲之書為不朽矣
　　陜西通志馬理字伯循三原人正徳甲戌進士仕至南京光禄寺卿學者稱谿田先生
　　金氏〈賁亨〉學易記
　　五卷
　　存
　　洪朝選序曰學易記者一所金先生晚年學易有得因記其得於易者也夫易廣矣大矣先生何如而學之也曰學孔子之學而學也孔子之學何如曰孔子之身三才之理備矣大本立而知大始矣達道行而作成物矣易簡而天下之理得天下之理得而成位乎其中矣然孔子之心猶不自足也反復易理於易之書見其廣大而無所不包精微而無有少雜歎曰假我數年五十以學易可以無大過矣孔子之過非夫人之過而不可不謂之無過也此孔子學易之心也然則孔子之學易也將求之於書乎求之於心乎曰孔子固有言矣曰生生之謂易曰神無方而易旡體曰易變易也隨時變易以從道也謂易為有形之書不可也曰夫易聖人之所以極深而研幾也曰夫易聖人之所以崇徳而廣業也謂易盡為無形之理不可也易具於心而著之書書著其理而原於易孔子以其生生無體隨時變易之易者而證夫畫卦命爻繫辭之易者觀象玩辭觀變玩占之餘所得多矣然後書之於䇿曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮自是而從容中道從心所欲不踰矩矣謂夫子之無所得於易書不可也此夫子之學易也於乎微矣一所金先生崛起於有宋程朱二先生之後倡道浙東自其知學即以程門相傳指訣所謂中庸喜怒哀樂未發之中者致力平居默坐體認反觀密照操存涵養積有嵗年由是用功久而心體澄瑩施之應用從容閒暇綽有成矩乃以告人曰此真聖學指要也先生素業春秋晚嵗獨喜讀易沈濳反覆叅伍諸家之説而專以證驗乎此身之動静語默出處去就不為經師以故於先儒之説不主一家但取其合於四聖人之㫖而已亦不攻其未合者也葢先生氣質渾厚充養純粹剛介有立寛裕善容自其登第即棄州縣而就儒官中嵗督學閩南江右之墟漸致通顯而先生輒棄去居家辭受取與一依於義無所苟雖一室蕭然不以屑意然未嘗為介也風格髙逺湛然如深淵之渟凝然如喬嶽之峙測之莫窺其藴迫之不見其動然未嘗為迂也葢先生一身無非易矣而獨有好於易其好於易而學之也乃以之證驗一身之言動是非學孔子之學而然哉先生此書之成徒以講於家庭之間未嘗輕以示人也其介子中夫君叅議吾閩獨出以示某且命之序某曰明道先生有言聖人之微言在中庸易論語乃其格言耳於乎先生既有得於未發之中矣而尤注心於此書然則易之太極兩儀闔闢象器之物豈外於未發己發之謂先生既己用力於大本之中者有年而又精義入神以致其用利用安身以崇其徳其所造將底於何思何慮之地而不自覺矣某末學何足以知先生敬因中夫君之命而序於首與欲學易者共焉
　　姓譜金賁亨字汝白臨海人正徳甲戌進士歴提學副使
　　鄭氏〈佐〉周易傳義
　　未見
　　陸元輔曰佐字時夫歙縣人正徳甲戌進士歴官貴州左叅政
　　經義考卷五十二
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十三
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈五十二〉
　　舒氏〈芬〉易箋問
　　一卷
　　存
　　梅鶚曰子舒子博極羣書尤盡心於易祖程宗朱有易箋問之作其言曰爵禄不入於心溝壑不忘於念則吾身雖凶吾道亦貞而吉矣又何朶頥之凶哉又曰未濟之終雖當可濟而上九高而無位才无所施自信有命而飲酒為樂故得无咎嗚呼賢才固不可以不自惜而有國者亦不可以不重惜賢才也予三讀其言而深悲之言行録芬字國裳進賢人正徳丁丑賜進士第一授翰林修撰謫廣東市舶副提舉復職卒諡文節
　　季氏〈本〉易學四同
　　八卷
　　圖文餘辯
　　一卷
　　蓍法别傳
　　一卷
　　古易辯
　　一卷
　　俱存
　　本自序易學四同曰易心學也隨時變易歸於中道故謂之易夫心之動靜陰陽而已矣陰陽徃來其變無窮道之所以流行而不己也徃者事之化來者幾之㣲事既化不可得而知矣所可知者惟其幾耳知幾而中在是矣故易以知來為要聖人以此洗心退藏於密知以藏徃神以知來無他學也於是憂民之迷於吉凶也而為之設卜筮以前民用將以共立於無過之地此豈有所强哉不過因其心之同不待外求者而開明之使不昧於吉凶之幾即其一念之覺而得補過以復於旡咎此伏羲作易之本意也易為卜筮作豈若後世推測利害於形迹之粗哉既有卜筮則必有貞悔之二體七八九六之四象雖未有辭而卦已有名陰陽之變可以無所不通矣不然則卦畫之具將安所用耶禹謨曰龜筮協從是唐虞時同此卜筮也洪範曰龜從筮從是夏商時同此卜筮也自伏羲之後卜筮之法未有改者特以商政不綱民罹罪咎文王拘於羑里身經患難憂民之迷吉凶亦猶伏羲也乃即伏羲所畫之卦繫之彖辭以發明其義而易道復興焉雖其所言於卦畫之情已皆全具但未言其變則其蘊尚未顯然故周公復作爻辭其用九六葢以變言也變即其所不變者不變者因變而後顯於此見吉凶之幾焉其實本文王之意也故周公之爻即文王之彖文王之彖即伏羲之象至於孔子之象彖爻傳則又不過解釋三聖之義而已千聖一心豈有異學哉顧自戰國以來㣲言既絶易師所傳多失其真重以遭秦烈焰民間易書因卜筮而獨全而繫辭文言說序雜卦諸傳汨於異說者為不少矣世儒信之不折諸理遂以為四聖之易不同為說紛紛竟無歸一以至於今學者貿貿莫知適從也豈有聖人之教至於惑世如此哉夫知來者占也覺於幾先之謂也此即獨知之處人所不見而甚㣲者也堯舜執中之傳所謂道心惟㣲者惟此而已故孔門得之世守以為謹獨之教而其源則實開於伏羲之世矣然古人之學以心而不以言曰中曰㣲自堯舜發之故語傳道者自堯舜始耳今觀易象豈待堯舜而後知道心之為㣲㣲之所以為中哉知聖道之同則知易學之同矣本窺此學踰三十年輒不自揆為書八卷名曰易學四同而别於圖文餘辯蓍法别傳各分内外篇為四卷以附其後而言易者之得失具可見焉
　　又圖文餘辯序曰圖文者易中圖書之文也餘辯者辯諸儒説圖未盡之意也易之文始於河圖洛書而伏羲因之以畫八卦重之為六十四卦文王又演之為乾坤屯𫎇以至既未濟之序而繫之辭河圖洛書天地自然之易伏羲卦畫之陳世傳先天之易文王卦辭之序世傳後天之易文王之易在說卦本有乾坤生男女之文而後天之位明列乾坎艮震巽離坤兌八卦之方故先儒說易多據乾父坤母三男三女之義未有先天後天之分也至康節邵氏受易於北海李之才乃得伏羲四圖史稱邵堯夫事李之才受河圖洛書伏羲八卦六十四卦圖象遂演伏羲先天之㫖蓍書十萬餘言行於世葢至此而有先天之名也以伏羲為先天則宜以文王為後天矣然後天之圖未必文王所自作也非惟後天之圖未必文所自作雖先天自圓圖外亦尚有可疑焉其河圖洛書亦自李之才而傳則康節之前雖有其名而亦未有定論如劉牧以九為河圖十為洛書世亦皆宗其説至康節而始知十為河圖九為洛書葢古之所傳如此然後說圖書者不相亂矣葢易者陰陽往來而已由陰陽往來之義而言則河圖盡之洛書不過河圖之演義耳伏羲之易豈外於天地自然之理哉伏羲不能外天地之理以為易則文王亦豈能外伏羲之易以有言哉文王不能外伏羲之易以有言則周公亦豈能外文王之説以盡變哉三聖之易其揆一也孔子又安能别立一意而為之傳哉故自伏羲文王之後為圖漸密皆後人發明羲文未盡之意如卦變圖者亦因周公爻辭之變而為之也其餘雖有他圖何以加焉朱子本義列河圖洛書伏羲八卦次序八卦方位六十四卦次序六十四卦方位文王八卦次序八卦方位及卦變圖為九而曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易其說經義因而不同則非千聖一心之學矣故今以本義之九圖為主而先後之序則以類相從他圖有相發明者亦附見焉義係於九圖者為内篇不係於九圖而自成一家者為外篇各辨其下庶幾發先儒未盡之意而盡易之情焉　又曰伏羲四圖考之皇極經世則八卦次第圖本名始畫八卦圖八卦方位圖本名八卦正位圖六十四卦次序圖本名八卦重為六十四卦圖六十四卦方位圖本名六十四卦圖今名非康節舊名也特朱子更定於本義云爾
　　又蓍法别傳序曰道一而已矣豈有别傳哉道之有别傳也自傳之者失其正也夫蓍所以决嫌疑定猶豫以開人心莫善於此自古聖神率以此道設教其所以明吉凶之故盡天地萬物之情者豈非由性命自然之理哉自漢以來其説多强今其所存揲蓍之術詳見於易學啟䝉然亦但能辨明郭雍初掛後不掛之誤而其餘悉皆仍舊所謂明蓍䇿者既不知七八常多六九常少之偏而所謂考變占者亦多牽合且不究之卦九六之老不可以占本卦七八之少其譏雍法亦猶五十步笑百步耳後世遵信其書習而不察徒假象辭以為斷例其於天下之變安在其能盡哉竊疑聖人彰往察來之學神而明之不如是之膚淺也輒以己意著論列圖頗析羣疑别為一説雖然豈敢自謂已得正傳哉葢天理之所不安者正之本也因其心之所不安而通之於正亦或可以少裨易道焉書凡二篇其發明蓍法本㫖者定為占辨占例占戒占斷合卜筮論為内篇若象占取應於易辭之中物類增分於易象之外及以己意斷占有驗而非出於易理之自然者並列外篇以備推測之一術云
　　楊時喬曰其書於易中性命之理辭象變占不言一切以心為言葢其任心為説凡致行承心知直行不事防檢踐履葢心易之流而放焉者也
　　張雲章曰山陰季本明徳正徳丁丑進士嘉靖間以御史言事謫官後稍遷至長沙知府晚而退居彭山凡三十餘年輯成此書葢慈湖心易之流而以程朱為支離牽强者學者審諸
　　史氏〈于光〉周易解
　　十卷
　　未見
　　閩書史于光字中裕晉江人正徳丁丑進士改庶吉士授吏科給事中
　　劉氏〈黻〉易經卦變
　　未見
　　沈鈇志墓曰公字伯繡衡陽人正徳丁丑進士官行人諌南廵受杖改南國子學正選授廣東道御史
　　王氏〈漸逵〉讀易記
　　三卷
　　未見
　　漸逵自序曰易者時也道也中庸曰道不可須㬰離也道之不可離易之不可離也中庸自人道而推本於造化如曰及其至也察乎天地是也易自天道歸究於人事如曰不言而信存乎徳行是也中庸言道夫婦與知焉大傳言易百姓與能焉中庸言愚而好自用賤而好自專生今之世反古之道災必逮乎其身易則明於天之道察於民之故吉凶與民同患中庸言其畧易言其詳中庸言其理易兼言其事中庸舉其常易則盡其變易者天下古今常變之書也故於天地之運化帝王之制作聖賢之事業君子之徳學衆人之吉凶悔吝莫備焉尤中庸之所未盡也予近日益覺此易之在於吾身不可一日而離葢自起居食息以至辭受取與出處進退富貴貧賤患難死生無往而不貞夫一焉道之不可離故也夫子曰五十以學易可以無大過矣予齒五十過半悔吝尚多兹益懼焉乃取上下經十翼繹之旁及程朱二傳與夫諸儒之所證論㕘其異而㑹其同得意則筆之於册久漸成帙置於几案以日觀省雖時與諸説稍異在明於吾心切於吾身如醫之制藥惟求其病之證服之愈而已同異在所不論也且夫易之理無窮不可以一人而通一言而盡也如百川之支派多矣而通諸海則同焉苟執其一局之見顓而言之非知易者也然則吾之於易將以求其切身之病也後之病同於吾者試之亦可以少騐若夫諸證或異焉則有本草醫方在將以付於别科可也
　　人物考王漸逵字用儀番禺人正徳丁丑進士官刑部主事直陳時政再疏乞歸生平多著述隆慶初卹建言諸臣贈光禄少卿
　　林氏〈希元〉易經存疑
　　十二卷
　　存
　　希元自序曰予束髮喜窮經懼其遺忘類皆劄記既入仕中遭斥逐行跡東西散逸者有之泗水辭官始獲追修舊業稍稍就緒視學嶺表因先出四子書示諸生繼而入丞大理南北更官重以負罪南遷風波涉歴干戈在念而易遂東之高閣矣乃者被廢來歸山居無事念夙業未終爰取所藏易説重加刪飾始於辛丑之冬越一嵗而告成定為十二卷命曰存疑從舊也
　　王慎中序曰今之治經者一以宋朱考亭先生之説為宗林次崖先生所為易經存疑信於朱氏深矣前乎有言者至於此而不可加後乎有作者考乎此而不能易是先生所以獨尊朱氏者也先生以直道為大理守理斷獄歴忤權勢其謫為欽州稍叙遷為廣東僉事議取交趾具有謀畧雖不用而其志甚壯易之為書於人事靡不畢備其大者尤在於折獄用師先生葢不為徒講於易之文矣
　　洪朝選序曰自天地設位而易行乎其中矣漢唐以來訓詁術數卦氣厯象紛紛無慮數十家不無得於易之一體也至伊川程子考亭朱子生千五百年之後獨抱遺經於衆言淆亂之餘覃思研慮得其粹精然後筆之於書為程氏易傳為朱氏本義以視漢唐以來諸儒之易不猶霄壌哉國朝以經術取士士不得兼治别經其所以排異議息羣疑而歸之一者何其至也由是以來諸儒之治易者得專肆其力於朱絲分縷析其業愈精而尤莫盛於吾郡之晉江倡之以虛齋繼之以紫峯筍江而集其成於存疑存疑者存諸子之疑以羽翼程朱之傳義者也是書為次崖林翁著翁仕至兩京大理寺丞立朝有風節其在家手不釋卷其學最邃於易所著書多未刻子有梧才甫首刻此書以惠多士是能繼父之志者也
　　楊時喬曰是書明白條暢繼蔡氏䝉引而作㣲有異同
　　泉州府志林希元字茂貞同安人正徳丁丑進士官大理寺丞
　　陳氏〈琛〉易經通典〈一名淺説〉
　　六卷
　　存
　　人物考陳琛字思獻號紫峯晉江人正徳丁丑進士歴官江西提學僉事
　　陸元輔曰蔡文莊以易學教人由科舉之業引而入於聖人之道紫峯學於文莊文莊曰吾所為發憤沈濳而僅得者以語人嘗不解不意子已自得之乃禮之如朱子之禮蔡季通焉䝉引通典雖皆訓詁之學然發明先儒之蘊為多説經者未可棄而不録也
　　周氏〈臣〉大易聖傳
　　〈闕〉卷
　　未見
　　雲南通志周臣字藎臣雲南縣人正徳丁丑進士以國子助教致仕
　　方氏〈獻夫〉周易約説
　　十二卷
　　存
　　獻夫序曰周易者何文王之易也故曰周易古文周易者何上下經十翼各自為篇古文也何貴乎古文循古文則伏羲文王孔子之易秩然矣孰為伏羲之易八卦是也孰為文王之易六十四卦與卦爻辭是也孰為孔子之易彖象繋辭文言説卦序卦雜卦是也故循古文則三聖之易秩然矣傳者何程子傳也義者何朱子本義也約説者何孟子曰博學而詳説之將以反說約也博二子之說而約之故名約說於傳義有去取乎曰安得無去取也然則傳義有得失乎噫易道之難言也未至於聖人者難乎其免矣本義之失如謂伏羲作六十四卦周公繫爻辭與夫象占卦變之說之類是也若夫傳一詞一義之失則有之其大者無有也然則傳足矣何取於本義曰自本義而通之傳則無遺矣豈惟本義雖諸家之説有可取者亦弗遺也然則約説多取邵子之説何也噫邵子其深於易矣乎夫象數者易之本也故曰易者象也象也者像也象數得則辭與意得矣邵子之說於象數精矣所謂約者其在是乎其在是乎
　　闗直方跋曰西樵先生盡心於三聖之蘊㑹古文要㫖博采程朱傳義諸説之醇乎易者而折衷於邵子一洗鹵莽支離之蔽大彰潔靜精㣲之全成約說一書凡十有二卷嘉靖庚子夏督府半洲蔡公嘉其簡明醇切誠得作易要㫖而圖象尤極精到既而以六十四卦與爻辭訂疑復出四說如指諸掌公欣然攜之交南是冬公既戢戈櫜弓辛丑春爰命直方校刋而行之
　　姓譜獻夫字叔賢南海人正徳辛巳進士仕至少師大學士諡文襄
　　劉氏〈濓〉易象解
　　六卷
　　未見
　　黄虞稷曰濓字濬伯南宫人正徳辛巳進士知杞縣事擢御史
　　杜氏〈憼〉古易
　　一卷
　　未見
　　祝允明序曰門人杜憼以晁氏吕氏朱子所定古易但復漢初之本未合孔氏之舊乃出己意謂羲易獨八卦象有畫無文亦未立名因重出於三代文王命名而作彖周公作爻辭孔子十翼以說序雜彖傳象傳繋辭文言為次亦皆有㫖此乃漢前未亂之易古文本也乃定以羲皇三畫八象為一篇文彖上下二篇周爻上下二篇孔翼十篇共十五篇憼為淵孝先生之孫余師僉憲先生之子志夐而行狷篤學力貧不苟詣一人一事㳺神風埃之上有軒舉霞外想竒士也
　　曹溶曰憼字啟志書凡十五篇山隂祁氏有之
　　鄭氏〈伉〉讀易管見　易義發明　卦贊
　　俱未見
　　鄭善夫志墓曰先生諱伉字孔明其先赤石魯氏為姑子後遂為鄭氏居常山先生吳康齋之高業弟子也為諸生省試不合棄去築室龍池之上日取諸儒論議一切折衷於朱子凡古載籍鮮不讀但不讀佛老之書一時若蘭谿章楓山開化吾文山南昌張東白皆相與可否著有易義發明卦贊惜其存者僅十之一爾
　　余氏〈誠〉易圖説
　　一卷
　　存
　　桑悅曰東山余先生名誠字中之淛之姚江人精於天人之學與予論易之緒圖乃著為之説發揚先儒之蘊而自出己見尤多𢎞治十有三年六月訪予約共訂定樂書欲予作為詩歌協之律吕定以舞節一復千古缺典不幸先生未抵家而卒嗚呼痛哉先生著述甚多惟此篇予著易抄相與論講故筆之藳中
　　寗氏〈欽〉周易宗㫖
　　八卷
　　未見
　　衡州府志欽字宗堯中鄉舉署諸暨教諭正徳中官御史武皇南廵疏請回鑾
　　潘氏〈葵〉易思得錄
　　未見
　　江西通志潘葵字日臣浮梁人
　　張氏〈廷芳〉易經十翼章圖蘊義
　　十卷
　　未見
　　黄虞稷曰晉江人講明理學自號退密翁
　　汪氏〈思敬〉易學象數舉隅
　　四卷
　　易傳通釋
　　〈闕〉卷
　　俱未見
　　黄虞稷曰思敬名敬以字行祁門人
　　袁氏〈顥〉周易奥義
　　八卷
　　未見
　　孫仁記曰大父菊泉先生名顥字孟常世居陶莊之淨池蓄書萬餘卷初讀易作周易奥義八卷後讀春秋歎曰仲尼實見諸行事惟此書耳作春秋傳三十卷
　　李氏〈鳴盛〉周易本義直講
　　未見
　　楊守陳序曰四聖之易自漢以來傳注無慮數百家惟宋程子之傳朱子之本義並行於世國朝選士之制治易必兼傳義士遵之久矣至於近時乃往往廢傳而專本義豈謂傳義有得失而取舍之哉惟以傳詳義簡競務簡以利㨗耳夫士不能博通五經而各治其一已愧於古况治易而不兼傳義惟簡是務益趨於陋矣暨其幸得一官則併其簡者亦視之如弁髦棄不復顧其能仕而學者幾何人哉是皆可慨已天長縣學教諭李君鳴盛蚤受易於其父長而講習不已既被鄉選以憂家居取易温習因以平昔所見聞諸説纂集成文名曰周易本義直講時僅及繋辭而已逮起家天官長則又及上下二經踰兩年而畢乃因其鄉人修撰傅君曰川寓書請予為序其言大抵主本義而賓傳皆循循然不敢越矩矱之外葢欲以示其徒處則為横舍講解之資出則為塲屋文辭之用其用志亦勤矣余少嘗學易間作舉子文字亦主義賓傳暨擢第歸益味經㫖著易私抄所見有異於前時葢以易為卜筮用而非為卜筮作者伏羲則河圖而作易所以順性命之理也大禹則洛書而作洪範所以叙彝倫之道也圖書非為卜筮而出易範豈為卜筮而作尚占惟易之一道稽疑特範之一疇耳易豈火珠林之比哉程子作傳實探伏羲之精以發性命之理葢不但衍周經而已朱子謂程傳義理至備象數猶欠故作本義推象數而明占筮其辭尚簡不過補傳之不足耳學者豈可廢傳而專本義哉且易道廣大無所不備非博學詳説不足以究之諸家之説百氏之書皆當取而不廢則庶乎得易之道矣李君尚進於此哉
　　程氏〈仲賢〉周易叅㣲録
　　未見
　　丁氏〈徵〉周易注解
　　佚
　　紹興府志丁徵字允中新昌人
　　方氏〈太古〉易經發明
　　未見
　　黄虞稷曰太古字元素金人從學楓山章氏
　　張氏〈璞〉易髓
　　佚
　　繆泳曰蕐亭張璞字友山官學正
　　戴氏〈圭〉易經大㫖
　　未見
　　寜波府志戴圭字秉誠鄞人學者稱野橋先生
　　胡氏〈居仁〉易通解
　　未見
　　李頤疏曰餘干故儒胡居仁窮經講學深得濓洛之傳其平居著述有易傳春秋傳今頗散佚失次存於世者有居業録有粹言
　　范路曰胡居仁字叔心餘□人學於吳聘君與弼隱邑之梅谿以敬名齋學者稱敬齋先生萬厯己酉追諡文敬從祀孔廟
　　黄氏〈芹〉易圖識漏
　　一卷
　　存
　　黄虞稷曰龍安人字伯馨從蔡清學易正徳九年以嵗貢生官海陽儒學訓導
　　周氏〈積〉讀易管見
　　未見
　　黄虞稷曰積字以善江山人舉人官至長史從章懋蔡清學易
　　謝氏〈顯〉易說
　　未見
　　陸元輔曰顯字惟仁祁門人甘泉湛氏弟子
　　沈氏〈爚〉復古易
　　十二篇
　　存
　　黄虞稷曰嘉定人正徳中以吕東萊訂正古易刋正今世行本
　　爚自序曰古易十二篇羲文周孔舊文也漢人以傳解經因附傳於經古易遂廢實造端於費氏卒成於鄭氏王氏學者罕覩全經孔子翼易之㫖冺矣晁氏二吕氏始正之葢得於漢藝文志焉而吕氏之更定為得朱子所因以作本義者也朱子嘗病分經合傳而羲文周公之經有拘執一端之𡚁孔子之傳遂亂其音韻而不可讀故本義主象占而用其本本義所由名也自董氏楷以本義分附程傳今之本義因紊其次彖象諸傳之注錯亂附記了不可解病孰甚焉三聖人之述作二三大儒正之而不足世儒亂之而有餘何俗之易同而古之難復如此爚髫年受易輒疑今文古文之云質之師友久而後知朱子本義次第非其故己主程子易傳而析本義以從之先儒之己誤顧本義自為書而可以今文紊之故不辭𡚶而刋正之也今文於易不加損古文於易不加益特欲學者復見聖賢之舊耳抑吕㣲仲復古經於數百年之後晁以道吕伯㳟繼之朱子遂信以為定本則爚之妄舉寧不有取之而薄乎其罪者哉
　　朱氏〈星〉周易通解
　　未見
　　太倉州志朱星字兆文州學生子黙中嘉靖丙戌進士
　　陶氏〈廷奎〉周易筆意
　　十五卷
　　未見
　　張士紘曰廷奎㑹稽人官武學訓導以子承學貴贈工部右侍郎國子祭酒贈禮部右侍郎望齡之祖也
　　王氏〈拱東〉周易翫辭
　　佚
　　楊慎曰南溪老儒泉溪王拱東著周易翫辭一書其論卦變云竊觀彖傳知剛柔上下往來字様本義類以卦變言之愚㸔止是一個見在卦體並無卦變之説也且如訟剛來得中是上體之乾剛來得坎體之中矣隨剛來下柔是上兌四五之剛來下震三二之柔也噬嗑以震體之二上行離體之五故曰柔得中上行賁艮體四五之柔來離之二以文三初之剛離體三初之剛上艮之上以文四五之柔故曰柔來而文剛分剛上而文柔大畜剛上尚賢蓋上九以陽居上六五以柔尊尚之矣晉柔進上行蓋坤之體柔上行離體之五矣无妄剛自外來而為主於内非以外乾之剛來主於内震之初者乎升柔以時升非以㢲初之柔上行坤體之柔者乎晉柔進上行其以坤體之柔可知睽柔進上行其以兌三之柔上行離五之柔可見蹇之往得中言艮上之剛往而得坎之五焉渙剛來不窮言㢲上之剛來主於坎中之二焉至於鼎柔進上行其㢲下之柔而上行離五之柔也又豈待言哉凡此皆本卦見成所具義理一展卷間瞭然在目若卦變甚覺牽强恐非聖人作易之本㫖也此論甚當非守殘固陋之瑣儒可及
　　蔣氏〈以誠〉易說
　　未見
　　按蔣氏未詳其爵里其說易見徐氏不我解有曰羲皇圓圖上下左右俱是剛柔相對有開有合諸卦立名取義在於是也又曰乾獨言龍舉其綱也其餘普天萬象莫不隨之而轉因龍可以見天則矣徐氏稱其善於言易
　　程氏〈鴻烈〉周易㑹占
　　未見
　　錢枋曰周易㑹占江寧程氏所演占辭倣焦延夀為之
　　姚氏〈麒〉易經或問
　　十卷
　　未見
　　楊氏〈幅〉周易餘義
　　八卷
　　未見
　　黄氏〈濳翁〉讀易備忘
　　四卷
　　未見
　　程氏〈轍〉浠南易解
　　九卷
　　未見
　　蘄水縣志轍字子建從湛若水游仕為國子監助教
　　〈闕〉氏〈凖〉易象龜鑑
　　二卷
　　未見
　　周氏〈佐〉補齋口授易説
　　三卷
　　未見
　　按姚氏以下爵里世次未詳載聚樂堂藝文志其目迄嘉靖初年則所載六部皆正嘉以前人無疑姑附於此俟再考












　　經義考卷五十三



　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十四
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈五十三〉
　　徐氏〈體乾〉周易不我解
　　六卷
　　闕
　　體乾自序曰楊龜山有云由漢魏以來以易名者殆數千百人予乃徧求之得五百餘家皆無當孔子之義至京口靈峰陳氏授以青山易半卷希夷易一卷覽其辭闡揚十翼率以天象言易言約而㫖深遂以一圖懸諸室久之三垣七耀若指諸掌夫星辰體附於地精耀於天凡地之一切有形天皆有象人變其常象即有以示之於先聖人觀象畫卦辨時叙事欲親萬民先時示勸舍此何從焉故曰天垂象見吉凶聖人象之易義悉矣輒不自量為書六卷纖毫不敢以我與也故定其名曰周易不我解解不以我寧不可證之斯人哉萬厯庚戌陽生月
　　黄百家曰徐體乾字行健長淮衛人嘉靖癸未進士其易學自言本陳希夷趙青山用天星配四時謂法象莫大乎天地變通莫大乎四時卦爻不合天文不配四時則孔子繫辭皆無著落故其詮乾龍云春秋傳土功龍見而畢務言九十月之交龍星朝見于東方而農人土功之務畢矣梓慎曰龍宋鄭之星也魏獻子問龍于蔡墨蔡墨曰周易有之在乾之姤曰濳龍勿用坤之剝曰龍戰于野若不朝夕見誰能物之左氏言周易實以星為龍矣龍非星豈得朝夕見乎史云杓攜龍角角在斗前為蒼龍之首杓建子丑龍亦旋于子丑之下隠而未見故曰濳龍勿用杓建寅夘龍亦躍于寅夘之方實在天淵之分故曰或躍在淵杓建辰巳龍亦見于辰巳之方懸于天田星下故曰見龍在田杓建午未龍適當中天之上故曰飛龍在天杓建申酉龍夕惕于西南故曰夕惕若杓建戌亥龍朝見于東北晝晦其形故曰亢龍有悔按此而知履之虎尾遯之尾晉之角姤之角中孚之翰音俱取象于星可以類而推矣其説具有神解是編流傳者寡余家止存乾坤一卷後五卷訪之不得惜非完書矣
　　李氏〈舜臣〉愚谷易解
　　二卷
　　未見
　　易卦辱言
　　一卷
　　存
　　舜臣自序曰唐初考定易注惟存王輔嗣易吉凶悔吝僉曰吉善也凶羞也輔嗣或曰吝恨辱也則恨辱云或得今吾卦𢾗言存豈不辱哉然而自不可已勉吾於易讀也卦各一首惟坤二首明夷五首
　　姓譜舜臣字懋欽一字夢虞樂安人嘉靖癸未進士官至太僕寺卿
　　潘氏〈恩〉周易緝義
　　三卷
　　未見
　　公自序曰唐李鼎祚集虞翻荀爽等三十餘家刋輔嗣之文補康成之象昔儒有云隋唐以前易家諸書逸不復傳賴李氏集解猶見一二然則古易師諸説胡可廢哉予濳心易學取古今人之論著反覆攷觀因憶昔儒吳立夫之論易云談理致者多溺於空虚守象數者或流於讖緯乃以斯語定為折衷去浮文存本實芟煩雜畧𤣥虚錄其發明象義有裨經學者櫽括成編一得之愚偶有見聞不揆淺陋亦以附入名曰緝義説文緝者繼也續也亦叶也謂其繼續前聞叶和易義云耳錄藏家塾朝夕覽觀思繇潔靜精微之教以造致用崇徳之階未能也貽示同志蘄就正焉
　　人物考恩字子仁上海人嘉靖癸未進士歷官南京工部尚書改都察院左都御史贈太子少保諡恭定
　　李氏〈義壯〉周易或問
　　未見
　　義壯自序曰天下之道正而已矣天下之正中而已矣中正也者所以貫天下之道也易也者易也隨時變易以從道也道也者中正之謂也古今之學易者率皆以隂陽各得其位為正而二五為中一三四六則非中也陽而之隂隂而之陽則非正也噫嘻其然豈其然哉夫進退存亡位不同也吉凶悔吝時不同也盈虚消息道不同也膠於道則有病於時膠於時則有病於位膠於位則有病於易故聖人精義致用變通隨時凡求其所謂中正者從之而已不然其何以為易哉予嘗有志於此沈濳反覆四十餘年而未之有得一日讀至小畜卦一道也彖又一道也象一道也爻又一道也恍然若有悟焉然後知孔子之易非周公之易周公之易非文王之易文王之易非伏羲之易數聖人者其所以為天下後世慮其將各有攸當乎故讀伏羲者如未嘗知有文王也讀文王者如未嘗知有周公也讀周公者如未嘗知有孔子也此善學易者也彼不知者乃欲求中正於二五隂陽之間則其執一亦甚矣其又何以為易哉故曰所惡執一者為其賊道也舉一而廢百也間嘗執此求之天下不姍笑而置疑者亦鮮矣未有脱然以為是者乃退而求諸先儒之緒言或有契焉積之嵗月類以成書其間微辭隠義訓釋明備可以擴四聖所未發者亦并從而錄之惟求以極斯理之所至盡吾心之所知以不背於中正之歸則已他非所敢知也
　　葉氏〈良珮〉周易義叢
　　十六卷
　　存
　　良珮自序曰自漢至今專門易學不啻百有餘家或傳象數或明義理或推之互體卦變五行求其真有以見天下之賾之動得四聖人所不傳之秘者什無二三焉乃於百有餘家内摘取精要者彚為是編仍以子朱子本義冠之端首蓋以其兼明象占故也至若程傳則備書而不敢有所刪節釐為若干卷不自量輒綴測語附之章末名曰周易義叢用傳同好聊備千慮一得之採擇云嘉靖二十六年秋九月台州府志葉良珮字敬之浙江太平人嘉靖癸未進士仕止刑部郎中
　　豐氏〈坊〉古易世學
　　十五卷
　　存
　　易辨
　　一卷
　　存
　　陳子龍曰豐坊字存禮鄞縣人嘉靖二年進士除禮部主事以吏議免官家居坐法竄呉中改名道生字人翁年老貧病以死存禮髙才博學下筆数千言立就於十三經皆别為訓詁鈎新索異每托名古本或外國本今所傳石經大學子貢詩傳皆其偽撰也陸元輔曰豐氏古易世學本坊一人所作而偽托於逺祖稷曽祖慶父熈而以己承其學真狂易者所為也
　　按豐坊易辨以孔子授易於商瞿故其説文言傳凡云何謂也言是瞿所問凡云子曰則夫子答之之辭
　　蔡氏〈潤宗〉易學正言
　　未見
　　閩書蔡潤宗字克昌晉江人嘉靖乙酉舉人除餘杭知縣以易學正言教士
　　陳氏〈深〉周易然疑
　　佚
　　長興縣志陳深字子淵嘉靖乙酉舉人知歸州調荆門
　　蔣氏〈經〉易經講義
　　佚
　　兩浙名賢錄蔣經字引之開化人嘉靖乙酉領鄉薦知昌平州
　　鄒氏〈守愚〉易釋義
　　未見
　　黄虞稷曰守愚莆田人嘉靖丙戌進士
　　唐氏〈樞〉易修墨守
　　一卷
　　存
　　陸元輔曰唐樞字子鎮歸安人嘉靖丙戌進士官刑部主事易修墨守一卷王思宗序之
　　劉氏〈邦采〉易藴
　　二篇
　　未見
　　黄虞稷曰邦采字君亮南昌人嘉靖戊子舉人官嘉興府同知從學王陽明
　　鄭氏〈守道〉易解
　　未見
　　閩書鄭守道字用行福州人嘉靖戊子舉人嘗主白鹿洞教事著太極圖説并易乾坤上下繫辭解能闡周程之秘知夏津縣遷徽州府通判
　　羅氏〈洪先〉易解
　　一卷
　　存
　　范路曰羅洪先字逹夫吉水人嘉靖己丑賜進士第一除翰林修撰以言事削籍為民學者稱念菴先生隆慶元年詔贈光禄卿諡文恭
　　楊氏〈爵〉周易辨錄
　　四卷
　　存
　　爵自序曰予乆蒙幽繫自以負罪深重憂患驚惕之念即夙夜而恒存也困病中日讀周易以自遣或有所得筆之以備遺忘嵗月既乆六十四卦之説略具矣因名曰周易辨錄繫曰困徳之辨也吾以驗吾心之所安力之所勝何如耳若以為實有所見而求法於古人焉則吾死罪之餘萬萬所不敢也時嘉靖二十四年乙巳九月
　　姓譜爵字伯修富平人嘉靖己丑進士歴御史直言下獄釋為民隆慶元年贈大理丞
　　林氏〈性之〉易經淺説
　　未見
　　人物考林性之字師吾晉江人嘉靖己丑進士官南京户部廣西司郎中
　　薛氏〈甲〉易象大㫖
　　八卷
　　存
　　張衮序曰古者聖人之作易也與天地凖設卦明象觀爻立辭而隂陽之賾剛柔之變盡矣薛君應登生千載之下有志於聖人之學覃思研精深於易解每卦之下列傳與爻證以文言言必有斷斷必有義或以類求或以出於其類之外錯綜交互而變化行於其中爻以二五為中為正有得其時則位皆不當而曰中行曰可貞下得其時則位皆中矣而曰貞凶曰貞厲神而明之時之義大矣薛君讀易十有餘年蚤夜以作食寢與俱始克成編刻而傳之自題曰易象大㫖曰象者易所自有非有加也曰大㫖者括其諸説讚以微言止以明象而已矣此薛君之志也人物考薛甲字應登江隂人嘉靖己丑進士歴江西按察副使
　　黄氏〈光昇〉讀易私記
　　未見
　　姓譜光昇字明舉晉江人嘉靖己丑進士歴刑部尚書
　　熊氏〈過〉周易象㫖決録
　　七卷
　　存
　　楊慎曰叔仁易象㫖一書多以易數為主而引伸觸類繼絶表微條貫葉分可謂擇之精而語之詳矣過自序曰易之始終獨有象爾學者猥稱畫前易豈非祗以為異哉昔者聖人類萬物之情象其物宜物有萬不出隂陽奇偶之畫也是謂儀象故生八卦以象吉凶是故易者象也八卦成列象在其中奚啻天地風雷山澤水火哉即隂陽消長盛衰之間觀其所乗而吉凶大業莫能違也樸斵風漓後聖乃廣為之象以開物開而當名辨物因其自然故曰象者像也象有数故曰極其数遂定天下之象象有辭故曰彖者言乎其象聖人設卦觀象繫辭焉是数與辭皆出於象也辭有吉凶悔吝皆謂之象吉凶者得失之象也悔吝者憂虞之象也彖爻所同也四者不為象而為占何其不察聖人之言耶其所謂變化者進退之象也其所謂剛柔者晝夜之象也爻所獨也異哉後世之説曰此為象此為占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此為意此為言為象為数豈不益甚哉昔韓宣子適魯見易象明古綂彖爻為象也居則觀其象而玩其辭居則本卦不變言故曰所居而安者易之象古為象今為序繇字誤也動則觀變玩占動謂之卦故曰所變而玩爻之辭亦縁字誤轉變為樂矣得其不變者則占彖得其變者則占爻辭皆象也象皆占也占皆象也又可分象占哉有不得其説者則曰有占無象象在占中有象無占占在象中嘻支矣是故易非獨言與数其意亦皆生於象而已故得稱象之意象之言象之数書不能盡言言不能盡意立象盡意則辭可略矣今夫象㫖者猶為因辭求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其變者觀剝彖傳曰觀象觀也者觀卦也二陽之卦剝五所自變也一卦論變之例也䝉六五童蒙之吉順以巽也㢲者㢲卦也五變則上體㢲一爻論變之例也在履而當夬位曰夬履在兑而當剝位曰孚剝否九五稱大人與乾同中孚九五稱攣孚與小畜同此四爻者皆曰位正當兼取兩卦相當之例也歸妹以恒用恒之道以初三易位者也乾九四乾之小畜小畜之中又有兑離故曰革是變之又變也萃六三上㢲三五互一卦之例也泰六五歸妹中四爻互二體之例也雜物撰徳非其中爻不備之謂也於是而正名百物亦足矣商瞿始受易孔子瞿所為學今即無知者史稱瞿後有数家皆以象数為宗而王同始為書丁寛服生皆著象数篇亦以費氏廢矣惜哉王弼尚名理隋興遂為中原師邢恕等益欲忘卦棄畫王濟有言弼所誤者多何能頓廢先儒濟言是矣然本先儒自淮南九師虞荀崔陸之徒煩瑣猥曲億而時獲非能盡合卦爻隂陽之義顔氏庭誥乃云馬陸得其象數此亦耳食何異李鼎祚集解及釋文詩二禮春秋義疏後漢書文選注康成説往往散見朱子發郭子和丁易東呉㓜清及道者流周易鈎深圖等世多傳有其書皆得失參半黄楚望最後出最以象學自名其言曰古者占筮書即卦爻取物類象懸虚其義以斷吉凶上古聖神所為自然之理也立辭者時取以明教九簭法亡簭人所掌者不復可見而象義遂不可復通如楚望言是古未嘗無類例矣今沿辭而求翼説廣八卦之象具在在學者引信觸類耳雙湖胡氏乃云孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象例者又有於説卦别取者胡氏於象豈可謂㑹通於簭人所掌之遺乎若楚望象外之象竊意謂隂陽盛衰即所乗而生大業者本無言之易葢今象之源亦時露其微不欲比同而語使讀者更増塗轍程朱易學官盛行童而習之當二先生時其為工力深矣要其舍象非易之全也豈惟非易之全將使人如燕相説郢書者矣故在讀焉而擇之或云象一定則裁成何寓哉曰天人一也鄭顓天王乃顓人學徒病之久矣有能類萬物之情㑹其一源出入以度外内而知懼者是易之道斯其為已易也道術裂百家出多緣起於隂陽可推而通易為無害也者與始近而末遂逺者亦間附焉以見易藴猶曰在學者引信觸類以辨之耳乃若道器太極説有不同古先者約文申奥據易証焉庻明逹省之有以相發其要不越乎類物之情象其物宜云爾其升陽子数四則本易外别傳然道貫物我施由身始亦不可廢也援類例推而麗之共諸里師具訓蒙士有罪我者期其諒只若俟來今以求知則默而成之非夫古人其孰能獲我心者乎嘉靖辛亥二月
　　劉愭曰象㫖多聖賢所未發如形而上形而下道器之辨迥異於古大抵折衷羣言㑹歸一綂
　　姓譜熊過字叔仁四川富順人嘉靖己丑進士
　　胡氏〈經〉易演義
　　十八卷
　　存
　　張雲章曰經號前岡廬陵人嘉靖己丑進士其説好與朱子異
　　黄氏〈中〉易經記蒙
　　未見
　　括蒼彚紀黄中字文卿遂昌人嘉靖辛夘舉人除知鉛山縣入為御史遷天津兵備副使
　　董氏〈燧〉周易問答
　　未見
　　陸元輔曰燧號蓉山撫州人嘉靖辛夘鄉舉歴官刑部郎中師王心齋鄒文莊講學不倦嘗同陳惟濬商訂疑義著周易問答
　　蔡氏〈元偉〉易經聚正
　　未見
　　閩書蔡元偉字伯瞻晉江人嘉靖辛夘領鄉薦除知徳安縣事遷杭州府通判撫州府同知有四書折衷易經聚正各若干卷
　　王氏〈畿〉大象義述
　　一卷
　　存
　　人物考畿字汝中山隂人學者稱龍谿先生嘉靖壬辰進士歴兵部主事
　　呉氏〈悌〉易説
　　十卷
　　未見
　　曹溶曰悌金谿人嘉靖壬辰進士歴官南京刑部右侍郎
　　洪氏〈垣〉周易玩辭
　　未見
　　黄虞稷曰垣婺源人嘉靖壬辰進士
　　周氏〈滿〉易象㫖
　　五卷
　　未見
　　楊時喬曰受庵自序言程子傳義精矣獨象未具故説容有出入朱子義既専宗程子而别無所發明又槩以占括之而象㫖益晦然二先生傳義其説皆正是書以象為説未有實見皆訓詁之訓詁也
　　張雲章曰周滿字謙之廣漢人嘉靖壬辰進士師事涇野吕氏官至右副都御史巡撫南贑
　　米氏〈榮〉易説
　　未見
　　邵武府志米榮字仁夫三井瑕人嘉靖壬辰進士除太平府推官陞職方員外郎歴官湖廣布政使司左叅議
　　吕氏〈光洵〉易箋
　　未見
　　紹興府志吕光洵字信卿新昌人嘉靖壬辰進士仕至南京工部尚書
　　盧氏〈翰〉古易中説
　　四十四卷
　　存
　　鄭玥曰翰字子羽潁川人嘉靖甲午舉人司理兖州其書有王道増張鶴鳴二序刋板杭州府學已亦有序
　　何氏〈維柏〉易學義
　　未見
　　姓譜維柏字喬仲南海人嘉靖乙未進士歴南京禮部尚書
　　馬氏〈森〉周易説義
　　十二卷
　　未見
　　姓譜森字孔養懐安人嘉靖乙未進士歴户部尚書
　　昝氏〈如思〉古易便覽
　　一卷
　　未見
　　姓譜昝如思字子學三原人嘉靖乙未進士官御史
　　胡氏〈賓〉易經全圖
　　一卷
　　未見
　　曹溶曰光州人嘉靖乙未進士
　　陳氏〈言〉易疑
　　四卷
　　存
　　言自序曰易非聖人卜筮之書也卜筮以聖人之書爾伏羲畫卦原神於太乙起數於隂陽類象於萬物通幽於神明和順於道徳性命無乎弗括文王於卦為之辭以明其象類周公於爻為之辭以盡其變化孔子於卦爻為之彖象文言繫辭説序雜卦以闡羲文周公之義理使學者修此而吉悖此而凶淵乎廣矣而非作之以卜筮也子曰易有聖人之道四焉辭象變占是也孔子見卦爻之有辭象變占言焉而廣大動焉而吉凶制器焉而網罟舟楫之用卜筮焉而神物大衍之䇿斯遍舉之矣而未嘗専於卜筮也夫易何止五經之原天地神化之奥而於卜筮之技精之則末矣秦漢諸儒考象辭則泥術数論義理則淪空寂而不知孔子之易先義理而托象数者也葢伏羲之畫文王之辭其数其理占之卜筮則人事之吉凶見焉用之作為則天理之吉凶隨焉體其卦爻之藴察乎辭象變占之理通乎言動制器卜筮之用吉凶得失用之所向即理也理之所恊即占也占之所利即用也是孔子之易也而非専於卜筮明矣是故學者索卜筮於卦爻之外㕘程傳於本義之中斯孔子之易備矣作易疑　又自述曰易何疑乎吾疑於庖犧之卦非使人卜筮也吾疑乎卜筮之因卦而作也吾又疑乎文王周公卦爻之辭未有占也卜筮者占之也吾疑乎卦辭論卦之吉凶爻辭論爻之得失而已也吾又疑乎繫辭之傳不必上下其為章不必皆十有二也吾又疑乎卦爻之辭間有未安者也吾又疑乎馬鄭王弼孔頴逹輩明其義而疎希夷康節精矣而一於數伊川得易之用紫陽得易之深吾又疑乎羲文之一理而通之者也繫辭悉矣或曰子是之疑其無疑乎則吾豈敢
　　錢士升序曰鹽官陳仲修與弟則梁刻其王父東涯先生所著易疑而問序於余余不知易安能言易然竊觀先生序疑之㫖矣以為重卜筮推象数者朱子之易隨時易事隨事盡理者程子之易而通卜筮於卦爻之外㕘程傳於本義之中斯為孔子之易然則程朱於孔子將無有合而離離而合者乎錢子曰此陳先生所以深於易也夫易者天地之藏萬物之契五經之原也吾夫子四十而不惑及晚而好易韋編三絶鐵鏑三折而猶不敢自信謂假我数年以學易可無大過葢易之難窺如此其説易也曰易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占象也變也占也辭也皆君子所觀而玩者也而後之學者就其見之所及以成一先生之言不乃執一而廢百乎漢初言易者本田何立於學官者有施孟梁丘京氏之學嗣後鄭王兩家頗行於代其説各有詆諆弼之譏𤣥也曰互體不足遂及卦變變又不足推致五行一失其源巧喻彌甚而譏弼者復謂六爻變化羣象所效日時嵗月五氣相推多所不關將泥大道李鼎祚云鄭㕘天象王釋人事易豈偏滯於天人哉至宋程氏傳邵氏説出而易義愈精矣乃陳瑩中舉邵説似劉器之劉不其然朱子亦以必見意象方可説理而本義則又觭重卜筮夫作易以前民用固也而易豈止為占設哉先生童而好易覃思旁摭筆注手疏三十年始成此書而猶以疑名此先生所以深於易也
　　胡震亨序曰獻可陳先生湛深儒術嘗悉取五經為之説而名之曰疑年三十有二春秋疑成又三嵗詩疑成而易疑之成時年四十有三為易簀前一嵗先生之為易疑也前後凡二十餘年藁不啻三四易生平精力似尤獨注此書者今觀所為説大都因象以顯理不援占以傳象撮紫陽氏之勝而絀其主卜筮者成為一家言則作者大指云爾先生歿後是書家户爭傳寫之而世本多所訛謬學者患焉聞孫仲修氏則梁氏取先生手藁再四校讐授梓以副士林求蓋先生是書八十年而始大顯也
　　曹樹聲曰東涯先生討論六經原原本本開千古絶學於易尤精
　　俞汝言曰言字獻可海鹽人嘉靖丁酉舉人
　　吳氏〈紳〉易通
　　未見
　　閩書紳字克服仙遊人嘉靖丁酉舉人由徳興儒學教諭遷知桐廬縣事歴常州府通判歸講學於鳳山寺
　　王氏〈春復〉周易疑略
　　未見
　　陸元輔曰春復字學樂晉江人嘉靖戊戌進士初令泰和質學於羅整庵歐陽南野累官廣西布政使㕘政遷按察使未仕卒著有周易四書疑畧
　　游氏〈震得〉周易傳義㑹通
　　未見
　　人物考游震得字汝濳婺源人嘉靖戊戌進士歴僉都御史總督南京糧儲宗姚江良知之學學者稱為讓溪先生















　　經義考卷五十四
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十五
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈五十四〉
　　方氏〈逢時〉周易外傳
　　一卷
　　未見
　　陸元輔曰方逢時字行之嘉魚人嘉靖辛丑進士累官太子少保兵部尚書
　　張氏〈鶚翼〉易説辨譌
　　未見
　　陸元輔曰張鶚翼字習之上海人嘉靖辛丑進士累官右僉都御史巡撫貴州
　　陳氏〈士元〉易象鉤解
　　四卷
　　易象彚解
　　二卷
　　俱存
　　士元自序曰孔子曰易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎今觀泰否剝復損益夬姤之相次也隂陽消長治亂存亡之機微矣先儒傳注論義理不論禍福慮人以卜筮淺易也發明彖爻非不顯著而取象之由則畧而不論夫文周繫辭觀象以闡吉凶占者玩辭稽象以定趨避朱晦庵張南軒善談易者皆謂互體五行納甲飛伏之数俱不可廢豈不豁然於蓍變而歉然於傳經哉蓋文周彖爻雖非後世緯數瑣碎拘拘互體五行納甲飛伏也而道則無不冒焉傳注者惟以虚𤣥之㫖例之有遺論矣往予為彚解三卷括其大凡而舊所謬承尚闕質問者茲則述之簡篇題曰鉤解云鉤曲也轉取也本無所見物而旁通者也若夫隂陽消息治亂存亡之幾其何能解哉陸元輔曰士元字心叔應城人嘉靖甲辰進士
　　沈氏〈束〉周易通解　易圖
　　俱未見
　　姓譜束字宗約㑹稽人嘉靖甲辰進士厯給事中疏劾嚴嵩下詔獄十五年釋為民隆慶改元起復職擢通政咸辭不出
　　吳氏〈文光〉周易㑹通
　　未見
　　陸元輔曰吳文光字有明婺源人嘉靖丙午舉人除應山知縣拂衣歸里講學學者稱為一源先生
　　陳氏〈嘉謨〉周易就正略義
　　五卷
　　未見
　　黄虞稷曰嘉謨廬陵人嘉靖丁未進士
　　王氏〈樵〉周易私錄
　　未見
　　陸元輔曰王樵字明逸號方麓金壇人嘉靖丁未進士累官刑部侍郎南京右都御史卒諡恭簡
　　李氏〈先芳〉周易折衷錄
　　五卷
　　未見
　　陸元輔曰先芳字伯承濮州人嘉靖丁未進士
　　梅氏〈繼勲〉周易管闚
　　四卷
　　未見
　　李延昰曰宣城人嘉靖己酉舉人漢陽知縣遷黄州府通判
　　張氏〈四知〉易經辯疑
　　未見
　　汝寧府志張四知字子畏信陽州人嘉靖庚戌進士歴官四川按察司僉事
　　魯氏〈邦彦〉圖書就正錄
　　一卷
　　存
　　王道行序曰睢陽魯朝選登第授行人以終養歸十餘年事親之外殫思六籍讀易有得爰著是編大傳言太極濂溪先生以無極贊之㕘以五行真為不類象山非之不害其為象山然則朝選今日之所論辨初何嫌於異同哉至謂太極不可見圖兩儀以見太極深得古人之意且衍為四象八卦無不脗合他如論圖書之理駁先儒五行經緯之説為非是以八卦輪轉明逆順之序謂易道主變不主生與夫性善之説皆平正精確足以羽翼大易無疑也嘉靖丙寅二月
　　曹溶曰魯邦彦字朝選睢州人嘉靖庚戌進士
　　李氏〈贄〉九正易因
　　四卷
　　存
　　贄自序曰易因一書予既老復遊白門而作也三年就此封置筴笥上濟北讀易於通州馬侍御經綸之精舍晝夜㕘詳更兩年而易因之舊者存不能一二改者且至七八矣侍御曰樂必九奏而後備丹必九轉而後成易必九正而後定宜仍舊名易因而加九正二字予喜而受之遂定其名曰九正易因也閩書李載贄晉江人嘉靖壬子舉人
　　徐氏〈師曽〉今文周易演義
　　十二卷
　　存
　　師曽自序曰余用古文周易作演義以俟好古君子復取今文錄之以為是編葢經傳之亂乆矣漢魏而下千有餘年未聞有正之者至宋始定於吕氏然惟朱子崇信之而一齊衆楚卒不能廣其傳嗚呼何其難也方今朝廷之頒布有司之貢舉學官之藏閭童之習率用今文而余欲以古文變之勢必不能此是編之所為錄也本義之書其文簡略其㫖㣲奥驟而觀之猝未見有不合者而不知毫釐之差謬以千里不可不擇也余為是書搜括百家諮訪衆説而折衷於朱子前後十年始獲脱藁然中多未定未敢傳諸人也間出以質㑹稽士人遂刻諸杭邇來謁告家居藥物之餘重加修改友人董朝獻請刻以傳余方悔初本未定而誤行也遂不辭而卑之隆慶戊辰七月人物考徐師曽字伯魯呉江人其學自易旁及諸經以至洪範皇極隂陽厯律醫卜篆籀諸家皆能通其説中嘉靖癸丑進士改庻吉士授兵科給事中歴禮科左給事中
　　姜氏〈寳〉周易傳義補疑
　　十二卷
　　存
　　寳自序曰秦火六經易以卜筮故獲存於太卜之官而漢儒説易鮮有得其要領者惟宋程朱二氏説為是程傳專主理而不盡及占朱子本義謂此為卜筮之書其説則專主占愚於是心有疑焉家居十有五年日手是書居乎是動乎是觀且玩乎是日求所以寡過而未能又日求所以貫通其説而未有得也乃専主傳義十八九旁及諸家十一二於程朱二先生之説間有疑者未詳者由臆見為臆説其或有一得之愚一隙之明悉錄之乆而成帙㩦以入留曹侍御潘君維岳郡守古君之賢並有志學易者謂可以傳相與校正而刻之新安郡齋夫孔子能羽翼三聖人之經程朱二先生又能羽翼孔子之經使予之説而可羽翼乎程朱二先生之傳義二君雖許我乎必以俟諸後來者
　　人物考姜寳字廷善丹陽人嘉靖癸丑進士歴南京禮部尚書加太子少保
　　程氏〈廷策〉讀易瑣言
　　未見
　　人物考程廷䇿字汝揚歙縣人嘉靖癸丑進士官辰州知府
　　江氏〈一麟〉易説
　　未見
　　陸元輔曰江一麟婺源人嘉靖癸丑進士
　　顧氏〈曾唯〉周易詳藴
　　十三卷
　　存
　　陸元輔曰顧曽唯字一貫號魯齋吳江人嘉靖癸丑進士
　　孫氏〈應鼇〉淮海易談
　　四卷
　　存
　　應鼇自序曰易以著天地萬物之理天地萬物之理妙於人心古之聖人生而明諸心矣欲人人皆明諸心於是作易自經之意晦於是諸儒為之傳愚自學易嘗求諸儒之説於傳求諸聖人之説於經未窺測也已乃因傳以求經因經以求心噫嘻天地得易以清以寧萬物得易以生以成吾人得易上下四方往古來今罔不畢臻心之理若是至精至純至大至一也得其心斯得其理矣繼自今請終身是易也夫隆慶二年戊辰中秋日
　　陸元輔曰應鼇如皋人嘉靖癸丑進士仕至南京工部尚書萬厯初諡文㳟
　　李氏〈貴〉讀易劄記
　　二卷
　　未見
　　曹溶曰貴豐城人嘉靖癸丑進士
　　鄧氏〈元錫〉易經繹
　　五卷
　　存
　　高佑釲曰鄧元錫字汝極江西新城人嘉靖乙夘舉人以南昌守范淶南國子祭酒趙用賢薦遂以翰林院待詔徴自號濳谷萬厯戊寅繹易於廩山既卒學者私諡為文綂先生
　　顔氏〈鯨〉易學義林
　　十卷
　　存
　　鯨自述曰易之為書包含萬理義更四聖象數具陳已無餘藴後儒紛紛之説非無所見終墮偏枯惟伊川傳辭博義該神理兩得説莫辨於此矣朱子復本占法作本義竊謂易不專為卜筮之書易有君子之道四焉以卜筮者尚其占特四中之一耳今故悉遵程傳解易之法間采本義列位傳後
　　張雲章曰鯨字應雷慈谿人嘉靖丙辰進士其自序謂悉遵程傳而兼采本義其意似不滿於朱子以易有君子之道四而朱子謂只是卜筮之書也書中雜引故實本之誠齋易説而出自鯨筆者多蕪穢
　　劉氏〈穩〉易義折衷
　　佚
　　湖廣總志劉穩字朝重酃縣人嘉靖丙辰進士南京太僕少卿
　　陳氏〈錫〉易原
　　一卷
　　存
　　台州府志陳錫字元之臨海人嘉靖丙辰進士官禮部主事忤嚴嵩罷官歸而杜門著書作易原辨隂陽象數之指證以古今事變識者謂逺過誠齋楊氏
　　王氏〈之士〉大易圖象㕘
　　未見
　　李因篤曰王之士字欲立藍田人嘉靖戊午舉人萬厯中趙用賢及御史汪以道薦之士與新城鄧元錫安福劉元卿為海内三逸同授國子監博士除目至卒已四月矣
　　吳氏〈福〉易説
　　十卷
　　未見
　　長興縣志呉福字常甫嘉靖戊午舉人授星子知縣遷沔陽知州
　　王氏〈世懋〉易解
　　一卷
　　存
　　陳子龍曰世懋字敬美嘉靖己未進士官至南京太常寺少卿
　　按王氏易解凡九條載集中
　　蔡氏〈國熈〉易解
　　未見
　　廣平府志蔡國熈字春臺永年人嘉靖己未進士歴官山西提學副使
　　李氏〈文纘〉易解
　　未見
　　閩書李文纘泉州南安人嘉靖辛酉舉人除知易州陞常徳府同知轉岷府長史
　　孫氏〈振宗〉易學説約
　　未見
　　閩書孫振宗晉江人嘉靖壬戌進士官行人
　　徐氏〈元氣〉周易詳解
　　十卷
　　存
　　呉同春曰方伯徐公易詳解卑不抗之使髙淺不鑿之使深近不推之使逺明不抑之使晦斯讀易者之標凖也
　　曹溶曰易經詳解十卷南京通政使徐元氣撰弟元太輯一刻之成都再刻之〈闕〉南復刻於滇有汝南呉同春金溪聶良𣏌沔陽陳文燭長水沈懋孝順陽李蓘汝南張九一為之序閩東游樸呉江杜偉為之後序
　　陸元輔曰元氣號陵陽宣城人嘉靖壬戌進士歴官南京通政使
　　萬氏〈廷言〉易説
　　四卷
　　存
　　廷言自序曰廷言少讀程先生易傳頗通其辭山中三十年端居深玩時亦或通其意懼其忘也因銓次而識焉以備觀省終吾身而已矣蓋困而不學民斯為下倘亦附於困知之後也可萬厯庚寅長至日陸元輔曰廷言字以忠别字思默南昌人嘉靖壬戌進士官雲南提學僉事降同知
　　張雲章曰萬公為羅文㳟弟子其書語渉禪𤣥説者比之楊敬仲已易有鄧公元錫楊公起元管公志道與其門人李杜及自序
　　易原
　　四卷
　　存
　　許氏〈孚逺〉周易述
　　未見
　　陸元輔曰許孚逺字孟中徳清人嘉靖壬戌進士累官兵部左侍郎贈南京兵部尚書
　　鍾氏〈繼元〉四易
　　未見
　　髙佑釲曰繼元字仁卿桐鄉人嘉靖壬戌進士仕至廣東按察僉事四易者一曰易竅二曰易凖三曰易考四曰易占
　　滕氏〈伯輪〉羲經要㫖
　　未見
　　李延昰曰甌寧人嘉靖壬戌進士累官右副都御史巡撫浙江卒贈兵部侍郎
　　薛氏〈東海〉易經解酲
　　佚
　　汾州府志薛東海字元泉永寧州人嘉靖壬戌進士滑縣知縣
　　張氏〈大雅〉易卦緯論
　　未見
　　平湖縣志大雅字心宇嘉靖甲子舉人官海門知縣
　　楊氏〈時喬〉周易古今文全書
　　二十一卷
　　存
　　時喬自序曰書記於史臣詩採於史氏春秋記於國史禮記魯論為孔門弟子傳錄皆非聖人手著聖人手著者惟易也自費氏分傳附經而古易亡王弼作傳而象数亦亡易道微極矣宋周子明易有太極作易通授二程叔子著易傳邵子得圖方外著觀物内外篇朱子著本義啓蒙四聖五儒合而功重全易矣乃程明辭朱明蓍於象尚略元呉草廬明象混互體理未瑩獨變占無言者先人嘗著略曰以正觀自太極而儀而象而卦重而四而五而六畫是為羲易六十四卦先乎天而為言也正而反也變也以反觀自六畫而五而四而卦而象而儀主乎太極是為周易六十四卦後乎天而為言也反而變也通也合之正反變通一畫也先後一天也不可岐而二之二之非易也先人苐言畫理未暇闡義喬不肖自隆慶庚午屢假山中取自漢至今儒論著考據闡之乃以經傳十翼古篆書之復古文漢儒所分經傳楷書之從今文朱子啓蒙注釋補備復蓍法各著論例於前自漢至今諸儒言各存之著傳易考又附龜卜考合名周易全書述卦系第一卦理第二卦數第三卦占第四卦象第五卦變第六卦辭第七卦贊第八以上綂於全卦者也述卦體第九卦位第十卦主第十一卦徳第十二以上分於各卦者也述卦名第十三卦字第十四卦韻第十五以上見於全體各爻者也述卦序第十六卦義第十七卦圖第十八卦説第十九卦學第二十此二十篇盡全易之㫖凡二經四傳十翼首復古文又從今文各考訂注釋之又舉所以注釋述凡例冠於前喬於此三十餘年稿凡数十易尚未敢以自信妄謂可信於羣聖諸賢之心哉
　　張雲章曰上饒端潔楊公號止庵嘉靖乙丑進士萬厯朝官通政時留都建羅汝芳祠公抗疏論其異學詔毁之後遷至吏部侍郎銓法清平卒於官家無寸絲著此書論例二卷古文二卷今文九卷易學啓蒙五卷傳易考二卷附龜卜考一卷卷首各冠以序文及論例書中採輯諸家而自所發明處特多間有繁複不害正義公學宗程朱深闢當時心學之傳故作傳易考分别宗傳衍傳正傳輔傳異傳别傳而系以古今易家之書具列其源流支派學者濳玩於此不惑於異説則公之功也
　　按楊公周易全書引据諸家姓氏訛舛甚多如以隂𢎞道為洪道世東鄉助為唐東卿晁公武為武子正以公用力之勤摭采之博不應紕謬如是殆校勘者不得其人也非敢形前人之短慮誤後學故識於此
　　伊氏〈在庭〉周易筆記
　　未見
　　陸元輔曰伊在庭號繼山呉縣人嘉靖乙丑進士官南京兵部員外郎
　　來氏〈知徳〉周易集注
　　十六卷
　　存
　　知徳自序曰乾坤者萬物之男女也男女者一物之乾坤也故上經首乾坤下經首男女乾坤男女相為對待氣行乎其間有進有退有往有來有常有變有吉有凶不可為典要此易所由名也盈天地間莫非男女則盈天地間莫非易矣伏羲象男女之形以畫卦文王繫卦下之辭又序六十四卦其中有錯有綜以明隂陽變化之理錯者交錯對待之名陽左而隂右隂左而陽右也綜者髙低織綜之名陽上而隂下隂上而陽下也雖六十四卦上乾坤坎離大過頥小過中孚八卦相錯其餘五十六卦皆相綜而為二十八卦并相錯八卦共三十六卦如屯蒙之類雖屯綜乎離蒙綜乎坎本是二卦然一上一下皆二陽四隂之卦乃一卦也故孔子雜卦曰屯見而不失其居蒙雜而著是也故上經止十八卦下經止十八卦周公立爻辭雖曰兼三才而兩之故六亦以隂陽之氣皆極於六天地間窮上及下循環無端者不過此六而已此立六爻之意也孔子見男女有象即有数有数即有理其中之理神妙莫測立言不一而足故所繫之辭多於前聖孔子沒後儒不知文王周公立象皆藏於序卦錯綜之中止以序卦為上下經之次序乃將説卦執圖求迹自王弼掃象而後注易諸儒皆以象失其傳不言其象止言其理本朝纂修易經性理大全雖㑹諸儒衆注成書然不過以理言之而已均不知其象不知文王序卦不知孔子雜卦不知後儒卦變之非於此四者既不知則易不得其門而入不得其門而入則其注疏之所言者乃門外之粗淺非門内之奥妙是自孔子沒而易已亡至今日矣四聖之易如長夜者二千餘年不甚可長嘆也哉夫易者象也象也者像也此孔子之言也曰像者乃事理之彷彿近似可以想像者也非真有實事也非真有實理也若以事論金豈可為車玉豈可為鉉若以理論虎尾豈可履左腹豈可入易與諸經不同者無此事無此理惟有此象而已有象則大小逺近精粗之理咸寓乎其中方可彌綸天地無象則所言者止一理而已何以彌綸故不知其象易不注可也又如以某卦自某卦變者此虞翻之説也後儒從而信之如訟卦剛來而得中乃以為自遯卦來不知乃綜卦也需訟相綜乃坎之陽爻來於内而得中也孔子贊其為天下之至變正在於此蓋乾所屬綜乎坤坎所屬綜乎離艮所屬綜乎㢲震所屬綜乎兑乃伏羲之八卦一順一逆自然之對待也非文王之安排也惟需訟相綜故雜卦曰需不進也訟不親也若遯則綜大壯故雜卦曰大壯則止遯則退也見於孔子雜卦傳昭昭如此而乃曰訟自遯來失之千里矣徳去孔子二千餘年且賦性愚劣又居僻地無人傳授因父母病侍養未仕乃取易讀於釡山草堂六年不能窺其毫髪遂逺客萬縣深山之中沈濳反復忘寢忘食数年而悟伏羲文王周公之象又数年而悟文王序卦孔子雜卦又数年而悟卦變之非始於隆慶四年庚午終於萬厯二十六年戊戌二十九年而始成書正所謂困而知之也既悟之後始知易非前聖安排穿鑿乃造化自然之妙一隂一陽内之外之横之縱之順之逆之莫非易也始知至精者易也至變者易也至神者易也始知繫辭所謂所居而安者易之序也錯綜其数非中爻不備二與四同功三與五同功数語及作説卦序卦雜卦於十翼之末孔子教後之學易者亦明白親切但人自不察惟篤信諸儒之志而不留心詳審孔子十翼之言宜乎長夜至今日也注既成乃僭於伏羲文王圓圖之前新畫一圖以見聖人作易之原又畫八卦變六十四卦圖又畫八卦所屬相錯圖又畫八卦所屬自相綜文王序卦正綜圖又畫八卦四正四隅相綜文王序卦雜綜圖又發明八卦方正及上下經篇義并各字義又發明六十四卦啓蒙又考定繫辭上下傳又補定説卦傳以廣八卦之象又改正集注分卷又發明孔子十翼其注先訓釋象義字義及錯綜義後加一圈方訓釋本卦本爻正意象数言於前義理言於後其百家注易諸儒雖不知其象不知序卦雜卦及卦變之非止言其理若於言理之中間有不悖於經者雖一字半句亦必採而集之名曰周易集注庻讀易者開卷豁然可以少窺四聖宗廟百官於萬一矣
　　郭子章序曰易之為書潔靜精微古今稱知易者在漢則揚子雲在宋則邵堯夫揚之言曰宓犧氏緜絡天地經以八卦文王附六爻孔子錯其象而彖其辭然後發天地之藏定萬物之基邵之言曰太極既分兩儀立矣陽交於隂隂交於陽而生天之四象剛交於柔柔交於剛而生地之四象八卦相錯而後萬物生焉夫二子之言非意之也天地間惟隂陽兩端獨陽不生獨隂不成其氣不得不錯天道下濟地道上行其氣不得不綜自然之運也伏羲氏仰觀象於天俯觀法於地而作圓圖圓圖者一左一右之形也雖未名錯而錯義已備文王繼伏羲分上經為十八分下經為十八而作序卦序卦者一上一下之説也雖未名綜而綜義已備孔子讀易韋編三絶鐡擿三折窮年兀兀至於五十始悟伏羲圓圖為錯悟文王序卦為綜故曰錯綜其数極其數遂定天下之象嗚呼盡矣顧象極於錯而未知所以錯象極於綜而未知所以綜即孔子未明言也王弼掃象范甯比之桀紂伊川専治文義不論象數自云止説得七分朱子直云象失其傳理㑹不得如子雲緜絡經錯之語堯夫陽交隂交之訓似上契羲文下闡孔氏又且訾為覆瓿譏為玩世上下二千年易象悠悠真如長夜余友來矣鮮起自梁山生子雲之鄉學堯夫之學一舉孝廉絶意軒冕晚入求溪萬山中研心圖象積三十年而易注始成其言曰錯者隂陽相對陽錯其隂隂錯其陽如伏羲圓圖乾錯坤坎錯離八卦相錯是也綜即今織布帛之綜一上一下如屯蒙之類本是一卦在下為屯在上為蒙載之文王序卦是也定天下之象如乾坤相錯則乾馬坤牛之象名震艮相綜則震雷艮山之象名是也雖然此猶得之圓圖序卦中也其論八卦相錯為乾坤坎離大過頥小過中孚有四正錯有四隅錯論綜有四正綜有四隅綜有以正綜隅有以隅綜正論象有卦情之象有卦畫之象有大象之象有中爻之象有錯卦之象有綜卦之象有爻變之象有占中之象論變如乾初變即為姤兑初變即為困離初變即為旅震初變即為豫之類皆抒千古所未發上而𤣥黄雨雲下而龍馬龜羊巨而國家平陂細而臀膚天劓微而復道履道顯而鳴謙鳴豫一一從錯綜來其言似揚之綿絡經錯而無太𤣥之艱深其㫖似邵之隂交陽交而絶皇極之枝蔓使王弼程朱諸子見之象不必掃理自能㑹予謂矣鮮易注繼往開來亘百代而一見者也其自謂孔子沒而易已亡若至今日始明豈虚語哉嗟嗟子雲見嘲劉歆而桓譚侯芭謂其必傳堯夫見嫉於秦玠鄭夬而司馬君實以兄事於洛中余不佞結交矣鮮今且白頭所為求溪桓侯司馬非余而誰後世有來矣鮮當謂知言矣
　　戴誥曰先生逺客萬之求溪探賾索隱三十年而後悟易之象又悟文王序卦又悟孔子雜卦又悟卦變之非潔靜精微之奥㫖粲然大明於世羽翼四聖之功偉矣
　　張雲章曰知徳字矣鮮梁山人領鄉薦不第入萬縣溪山中治易三十年而成書其説専取繫辭中錯綜其数論易象而以雜卦治之如乾坤坎離大過頥小過中孚無反對之卦所謂錯也餘五十六卦皆綜列圖及説於前自序以為文王周公立象皆藏於序卦錯綜之中不知文王序卦不知孔子雜卦則易不得其門而入自孔子沒而四聖之易如長夜者二千餘年又謂易非真有實事也非真有實理也惟有此象而已吁斯言也何其自信之過而蔑視諸先耶雜卦反對上下經皆十八卦先儒言之者多矣非來氏所創獲也易固聖人設卦觀象之書要之有理而後有象謂易非有實事可也謂非有實理可乎且其説以卦變為非以一分二二分四四分八以至於六十四卦為十直死數未免有意與先儒違異矣
　　讀易寤言
　　存
　　按瞿塘日錄載之











　　經義考卷五十五



　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十六
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈五十五〉
　　任氏〈惟賢〉周易義訓
　　十卷
　　存
　　維賢自序曰周易本義著於朱子而非朱子之私言也義訓則本義之所有者加之訓釋焉爾理備而辭約言淺而意深朱子之著本義也葢引而不發欲令天下後世之學易者皆會之以心而自得之也然泥於其辭而不達乎理者傳訛襲誤耳目漸移莫知是非之所在至以屯坎蹇震卦材為時事艱難以乾體在大小畜者為彊梁弗順以深藏速避言君子剝遯明夷之見機以分野授時言聖人裁成左右之功化臣罪當誅天王聖明文王事殷之小心也稱名雜而不越繫辭危而不發要亦卦之情偽使然耳或以為羑里寓言抒寫其憂患之慮易為君子謀不為小人謀占法視事之可否而決也如其象者應之非其象即謂之不應矣或值凶占而當為不為吉則不當為者亦將為之也若此之類棼亂舛錯不可彊通豈隂陽變化之道天地萬物之情羲文周孔通志定業之本然者哉愚生兩程子誕育之鄉易傳遺書家珍人誦每從父兄師友説易於望魯山之雙鳯亭或涵虚亭推一卦而極之六十四卦括三百八十四爻而歸之一爻辨惑觧疑期在至當然後已二十餘年庶㡬窺本義之要㫖而勉齋黄氏節齋蔡氏雲峰胡氏諸儒之説亦擇而取之集成此書因訓本義不覺其言之多也嘉靖乙夘
　　髙世泰曰任惟賢字功懋黄陂人嘉靖庚子舉於鄉謁選知茌平縣尋知廪延中蜚語謫嘉興儒學教諭著五經注釋以傳鄉人私諡曰㢘毅先生
　　張氏〈獻翼〉讀易紀聞
　　六卷
　　周易約説
　　三卷
　　易雜説
　　二卷
　　讀易臆説
　　二卷
　　俱未見
　　讀易韻考
　　七卷
　　存
　　王世貞序曰治周易者伊川傳理紫陽傳數而他注疏盡廢余友張幼于獨能於二傳注疏之外援故發微而為三易説業已行矣幼于復謂古卜筮之書未嘗不韻其為龜者如懿氏之卜妻楚丘之卜子晉獻之卜姬秦徒父之卜戰而為易者若晉史之筮成王東方朔管輅之射覆京房焦贛之繫繇皆渢渢可誦何獨至於文周為不然於是訂其韻之正者盡搜他史籍而援其韻之古者與可叶者則文周之卦繇辭且十九而吾夫子之彖象亦且得十之六名之曰周易韻考而屬序於余余謂古之通於詩者寧獨易也惟書辭亦然以堯舜禹之相禪受少者數言多者數十言又與益稷臯陶相訓戒皆有韻而竟以賡歌終之故樂記云歌者長言之也説之故言之言之不足故長言之夫易以道隂陽隂陽之用通於五音十二律而聖人之繫言有不可諷詠者耶世之名治易居恒守訓故為文辭取仕宦其最上者玩消息盈虚之理以自成其徳凡二端盡之矣何暇考韻雖然余竊憫幼于之意而稍著其用世毋以之例覆瓿可也獻翼自序曰昔人謂古之文章自合律度未主音韻然音韻之正皆本之諧聲有不可易者尚書賡歌五子之歌仲虺之誥佑賢輔徳伊訓聖謨洋洋洪範嵗日月時皆韻周禮量銘祭侯文鄭注如某之言某也之類皆韻禮記曲禮將即席禮運後聖有作樂記子夏對樂孔子閒居五起皆韻鄭注寓韻與周禮注同然則周易象小象雜卦爻辭孰非韻耶信乎聖人之聲為律也余所記憶為易音者三人王肅李軌徐邈音譜則沈熊是易未嘗無韻惜其書不存無由考証焦贛易林法古爻辭無不韻者揚雄太𤣥擬易亦韻以此言易韻可徵矣韓愈元和聖徳詩與此日足可惜皆止用一韻擬史記龜䇿傳而作論者謂能讀龜䇿則能讀此詩能讀此詩則能讀張籍祭愈詩韻可弗知哉至朱子注易有云叶韻可見又云今以韻讀之良是又云考上下韻亦不叶魏了翁云易經皆韻然則宋儒讀易又何嘗無韻耶余學一先生之言所専羲經竊注三易以解此經而未得其讀也再考毛氏之學如弋言加之加叶時孤二音其新孔嘉嘉叶宜俄二音女反收之収叶守狩寥三音亨以騂犧犧叶移俄二音何疑易韻之紛紛也且秦漢以來字書未備既多假借而音無反切平仄皆通用如慶雲卿雲臯陶咎繇之類庻可以讀易矣予稍定其韻廣引證之門舉胸臆之論所未喻者以待來兹噫安得如沈約者而賞王筠之辨雌霓哉
　　楊時喬曰讀易韻考以一部易皆有韻每舉漢唐宋史書及釋書詩賦等書叶韻諧韻以實之謂句句皆韻或有強通有未盡通易韻賴以傳矣
　　張雲章曰獻翼字幼于崑山人太學生讀易紀聞羲經三義及此書皇甫汸王世貞錢有威皆為之序
　　葉氏〈素〉易經羡記
　　佚
　　兩浙名賢錄葉素字尚文青田人由選貢生任訓導
　　許氏〈聞至〉易經微言
　　未見
　　兩浙名賢錄許聞至字長聖海鹽人學官弟子以孝友聞及卒祀鄉賢祠
　　呉氏〈道升〉易義臆解
　　未見
　　長沙府志醴陵人
　　周氏〈循〉周易童答
　　未見
　　長沙府志湘潭貢士
　　沈氏〈亨〉易學啓蒙䟽　卦畫圖
　　佚
　　閩書沈亨字體敬晉江人嘉靖中以貢授新㑹訓導遷宜山教授作卦畫圖論孟辨太極解啓蒙疏以發先賢之藴士尊尚之
　　章氏〈文祿〉周易啓蒙通釋正誤
　　未見
　　台州府志章文祿字秉道黄巖人嘉靖初貢士
　　曽氏〈士傳〉正易學啓蒙
　　一卷
　　存
　　士傳自序略曰元晦啓蒙之作明白而淵深精密而疏暢有非太𤣥洞極濳虚之所能及者不揣庸昩㣲者闡之闕者補之庻乎由辭以得意觀象以明理而天地之化聖賢之心亦或可見矣
　　張雲章曰曽氏書僅見抄本又有洪範皇極内篇俱嘉靖己酉自序
　　葉氏〈山〉八白易傳
　　十六卷
　　存
　　山自序曰八白易傳成十越月又易藁初説幾略盡焉夫聖人之畫確定不易而天地之變化無窮聖人之言自古以宣而吾心之感應萬起温由故用則知以時新心同化感故神隨精入莊生之言曰其應於化而解於物也其理不竭其來不蜕芒乎昧乎未之盡者豈不信哉追感韋編之絶以為歎息
　　張雲章曰山號八白嘉靖間人作此傳屢易藁自序凡四其言出入子史殊多踳駮大要以楊誠齋為宗者八白本末無所考見詳其自序當是一老諸生
　　金氏〈瑤〉六爻原意
　　一卷
　　存
　　瑤自序曰周公作爻辭説者謂公因爻之吉凶以示意斯言也猶未盡得公繫爻之情也夫爻固有吉有凶而数止於六爻之意則吉凶悔吝雜糅不可數公之繫之也必先得一卦之意然後因爻而布之此爻是此意則以此意屬此爻彼意合彼爻則以彼爻繫彼意吉則繫以吉意凶則繫以凶意吉凶半則以吉凶悔吝意雜繫之意盈則一爻而兩意不為贅意盡則兩爻而一意不為歉是故意與爻相匝而易道成後世乃有謂辭不盡爻意者而公繫爻之意病矣作六爻原意萬厯辛巳五月
　　陸元輔曰金瑤字徳溫别字栗齋休寧人嘉靖辛夘貢士授㑹稽縣丞再補廬陵丞遷桂林中衛經歴以母老不赴教授鄉里卒年九十有七
　　朱氏〈自强〉易經破愚
　　四卷
　　未見
　　括蒼彚紀朱自强字體乾遂昌人以貢授莆田縣學訓導
　　王氏〈埜〉周易衍義
　　佚
　　紹興府志王埜字貞翁山隂人絶意仕進築室臥龍山南教授自給太守洪珠屡造其廬扁其堂曰逸士晚自號蜕巖道人壘石為生礦於亭山之麓題曰小芙蓉城著有周易衍義
　　謝氏〈憲〉周易竹書
　　未見
　　黄虞稷曰憲字汝慎歸善人嘉靖中嵗貢嘗於郡之西湖臺畔折竹枝濡赤土注易葉春及受而錄之故名
　　徐氏〈㭿〉周易通解
　　八卷
　　未見
　　黄虞稷曰閩縣人嘉靖中貢士官永寧知縣
　　龎氏〈嵩〉圖書解
　　未見
　　姓譜嵩字振卿南海人嘉靖間官應天府治中
　　張氏〈綸〉圖書考
　　一卷
　　揲蓍考
　　一卷
　　易談
　　一卷
　　未見
　　陸元輔曰綸字宣甫汶上人以嵗舉訓秀水諸生官終肅府長史綸生平於書無所不讀而尤深於易嘗著三圖説諸書多前人所未發
　　周氏〈聰〉周易講義
　　二十四卷
　　未見
　　黄虞稷曰周聰樂平人嘉靖中貢士官英山教諭
　　毛氏〈仲〉易經辨疑
　　未見
　　括蒼彚紀毛仲字時正松陽人以貢授海陽知縣
　　龔氏〈持憲〉易象影
　　一卷
　　未見
　　太倉州志龔持憲字行素州學生
　　陳氏〈中州〉易意
　　未見
　　括蒼彚紀陳中州字洛夫青田人廬江教諭
　　顧氏〈起經〉易囈語
　　佚
　　嚴繩孫曰顧起經字長濟無錫人榮僖公可學嗣子以國子生謁選除廣東鹽課司副提舉兼署市舶所撰著甚多凡六十八部共四百餘卷
　　袁氏〈仁〉大易心法
　　未見
　　仁自序曰天壤間品物流形新新非故靡一時無易也學者仰而觀俯而察逺而稽近而取孰非易理哉若必挾策玩爻尋文索象則其於易也淺矣吾祖吾父世精易演吉凶談休咎時時中窽俗人心異口譁之然而非其至也至者乃在神㑹𤣥機手握造化終身用易而天地鬼神有不能測不能違焉宋儒談易謂有交易變易之義而以隂陽爻象當之陋矣大父嘗語余曰養吾之真任彼之假守吾之正礪彼之邪而交相化焉此交易之義也凶者轉而為吉咎者轉而為祥此變易之義也是故易者聖人有憂患而作君子履之詎可一日廢哉余自十五受易取先世遺文熟究之茫然若秦越之不相識也二十而僅逹其詞又十年始通其意偶有所得筆記之嵗乆成帙命之曰大易心法巵言靡當詮叙無倫而蠡測管窺時有至者如曰善易者不言易則主臣不敏皇恐死矣
　　李氏〈逢期〉易經隨筆
　　三卷
　　存
　　按易經隨筆三卷晉江李逢期維徵撰從孫伯元仲元叔元校而刋行之其論雜卦傳大過以下卦不反對謂大過與頥一為四陽在内二隂在外一為四隂在内二陽在外與坎離中孚小過同皆兩卦對待而相反者其義則一顛一正亦相反也姤與夬漸與歸妹既濟與未濟皆以一卦反覆而成兩卦者其義則柔遇剛與剛決柔反女之終與女之待反定與窮反蓋此八卦雖不反對而反對之義未嘗不存若以為錯簡則女之終男之窮又似交互之辭而歸妹為震兑合體之卦未濟為離坎合體之卦亦頗相反似非誤者要之聖人讀易至於韋編三絶見得易道無窮分看合看横看直看方看圓看序看錯看莫不各有至理存焉聖人固覺其意味之深長不以一定求之讀易者誠得其意則亦不必妄生議論也其辭頗辨伯元兄弟皆萬厯中舉人
　　甯氏〈威〉易象四編
　　未見
　　黄虞稷曰威衡陽布衣講學學者稱太虚先生
　　任氏〈慶雲〉易略
　　二卷
　　易圖集覽
　　一卷
　　俱未見
　　鄧氏〈韍〉易解
　　一卷
　　未見
　　黄虞稷曰韍常熟人
　　王氏〈夢麟〉北山讀易記
　　十卷
　　未見
　　黄虞稷曰夢麟字維振閩縣人官廣西桂林通判
　　洪氏〈受〉易經從正錄
　　未見
　　高兆曰受同安人嘉靖乙丑以貢歴國子助教終䕫州府通判
　　金氏〈隆〉圖書定則
　　七卷
　　圖書易指
　　一卷
　　俱未見
　　阮氏〈琳〉圖書紀愚
　　未見
　　黄虞稷曰莆田人官教諭
　　屠氏〈本畯〉卦玩〈或作卦疏〉
　　二卷
　　未見
　　陳子龍曰本畯字田叔鄞縣人尚書大山之子以父任官太常典簿官至運使
　　方氏〈社昌〉周易指要
　　三卷
　　存
　　子時化序曰先髙祖居貞先生於盛明之始崛起新安雖高𨼆不仕徳孚於鄉先君初庵先生復以真儒名世然四世矣遺籍僅存易指要在塵埃中先君以付時化遺命曰吾學易無常師汝亦不必泥一法時化泣而受焉顧汨沒於制舉扞格於傳注比年始漸知所疑出故牘閲之有味其言如有寤者化乃幡然曰先人固命我矣此一書也豈非翕受證入之基乎遂題而識之以自朂焉
　　任氏〈經〉易學歸趣
　　二卷
　　未見
　　陳氏〈林〉周易圖
　　一卷
　　未見
　　張氏〈燧〉易筏
　　六卷
　　未見
　　鄭氏〈圭〉易臆
　　三卷
　　未見
　　祁承𭶅曰圭字孔肩錢塘人
　　王氏〈應遴〉易賸
　　六卷
　　未見
　　姜氏〈玉潔〉圖學淺見
　　一卷
　　未見
　　黄虞稷曰劍州人
　　黄氏〈懋策〉大易牀頭私錄
　　未見
　　王氏〈鎡〉易象寳鑑
　　佚
　　王圻曰鎡池州人官中書舍人兼侍講
　　張氏〈文選〉易經講義
　　佚
　　朱氏〈質〉易説舉要
　　佚
　　胡氏〈説〉易説
　　佚
　　鄭氏〈思〉易説
　　佚
　　倪氏〈元〉易説
　　佚
　　陳氏〈允士〉易集注
　　佚
　　徐氏〈琦〉周易發㣲
　　佚
　　李氏〈直方〉易象數解
　　佚
　　李氏〈犍〉易説
　　佚
　　王圻曰李犍昭信人官國子博士
　　以上十部見續文獻通考
　　郭氏〈澹〉周易理数通考
　　二卷
　　未見
　　張氏〈其湜〉易卦類選四成
　　四卷
　　未見
　　饒氏〈可乆〉易潤
　　十二卷
　　未見
　　以上三部見祁氏澹生堂目













　　經義考卷五十六
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十七
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈五十六〉
　　沈氏〈懋孝〉周易程朱博義箋
　　未見
　　懋孝自序曰疏易義者多矣惟程先生正叔作傳朱先生元晦作本義二書並垂博士家危坐説之斂袵奉之余為擇兩先生平日所為易與其弟子所説者各箋所作傳義下其他氏語悉簡去不陳雖言或重複㫖有出入要以旁詣互見無所不極若坐兩先生於一堂執經前席也程大指謂體用顯㣲無二理以人事著易道故曰卦者事也爻者事之時也此程先生以易發已所學其不合孔子遺文者殆十之半朱先生尊信經學覺其與孔子稍殊故於彖爻之前掇取孔子彖象之義者十之七裁約程傳者十之二叅入他疏所得者十之一而稱曰本義至於孔子彖象則皆略而不著若以論大道通神明毋乃令髙明特逹之士猶有遺論乎然而兩先生之傳義無異兩曜之明乎天也吾豈敢謂易道盡乎此後生可畏來者起予安知無起而代之明者
　　周易四聖象詞
　　未見
　　懋孝自序曰孔子之道總於六籍尤粹精於易易非詩書禮樂春秋比也詩書論而存之有刪有逸禮樂攷而定之有次有補魯史裁而斷之有筆有削其於易也尊之讚之不敢議焉退與門人雅言未嘗一及易其列於復之讚者獨顔氏之子而曾參氏亦嘗稱説艮之象辭聞易者二子耳觀其生平所自著書魯論皆門人所述詩書禮樂傳之往昔春秋亦本舊文惟十翼為手筆全書嗚呼孔子之道何假傳注而始明後之學者奈之何求之百家傳注馳騁雜博之塲雖多奚以為余晚而好易抱其圖象卦象為一卷彖爻之詞為一卷孔子之贊為一卷藏之笥中以俟洗心退密神明其徳庶幾旦暮遇之也夫
　　周易博義
　　未見
　　懋孝自序曰余既玩易有年乃敢論次其書叙述己意俟之將來以備聖人君子者之一擇其大義有八首羲皇之象則列二儀四象八卦而止此孔子所謂庖犧氏始作八卦者也次文王周公之彖爻辭此孔子所謂興於殷之末世因貳濟民行者也次彖象繫辭等作此孔子自謂學之可無大過者也四聖人之學備於此上智觀之可思過半焉故述象辭第一程正叔之易傳朱元晦之易義啓䝉天下學者宗之今箋二先生平日語令學者精求而叅論之故述箋文第二漢晉下諸注疏家輯而次之與宋疏並存令學者時時遡觀别當有得於象教故述古疏第三余所著者無他特循孔子贊義一一疏其文若孔子所以疏文王周公之文者無添減焉即不盡合程朱不敢諱也故述孔子贊疏文第四倪子鐘以為文不必一一分疏特疏所缺而宜持論者自成一氏言故述補義第五近世楊廷秀之易説蔡介夫之䝉引皆疏證明備因輯他氏所論可益補其義者次成之以庶幾蔡氏之志故述䝉引補第六至乃周茂叔先生之太極易通邵堯夫先生之皇極經世張子厚先生之西銘易傳正䝉楊敬仲先生之已易等書皆含義廣博後學不可不論故述儒論第七河圖洛書八卦六十四卦等圖傳自尭夫得之陳穆輩元晦先生特以冠書首不具言其義然其學淵㣲不可不深考故述博義第八其老莊太𤣥參同契等題為外義亦皆有輔於易他日者别傳焉嗚呼易之道自此有傳也夫李延昰曰晴峯沈先生平湖人中隆慶戊辰進士改庶吉士授編修厯修撰遷南京國子監司業謫兩淮運判起河南巡撫致仕
　　孫氏〈從龍〉周易叅疑
　　十卷
　　存
　　王世貞序曰學易者商瞿馯臂子弓田楊二何之流斤斤守其師説厯數十傳而不變彼豈能盡當於心哉以為吾師授之而吾受之吾所出口而入耳者如是足矣蓋至伊川氏而後稱得理也至紫陽氏而後晳於象占明興益尊大其説布之學官天下逢掖之士習易而不由二氏者罷弗用諸逢掖之士旦旦而習之毋亦商瞿馯臂之流之守其師説者耶呉江孫化光為易説若干卷名之曰周易叅疑其於伊川紫陽之説初不為牴牾乃其發於象占之外而理之所未備者𮥼永乎其言之世之真能信易者孫君也可以不辱易矣
　　陸元輔曰孫從龍字化光呉江人隆慶戊辰進士厯官江西按察副使
　　沈氏〈一貫〉易學
　　十二卷
　　存
　　顧起元序曰蛟門先生以易起家厯官詞林至踐綸扉參大政而讀易猶不休蓋韋編鐵擿未嘗去手者數十年始以所得筆而為書及予告歸田且十年所摩研編削又不知凡幾更乃板而行之而先生遂厭人間世矣仲子泰泳等奉治命函書以序屬起元起元未嘗學易也安能贊先生之易學雖然請妄言之易之為道有理有數人亦求之理與數焉耳矣理在天則不已之命在人則未發之中與發而中節之和惠迪吉否則凶悔吝數則隂陽竒耦之畫時六位以乗之因以為六十四卦三百八十四爻而測夫吉凶悔吝者也數本乎理理主乎數理實而數乃不虚也學易者數學少理學尤少先生之為易學也求諸理之大通而正者而不言所利求諸理之可從不可從可求不可求可貞不可貞者衡之以正而大通於天下非必諄諄語象占也豈以理而絀數哉參而伍之擬而議之易在是矣故可以開物成務可以斷疑定業可以學問變氣質可以人事囘造化此先生之學所以能建天地質鬼神繼聖人與民同患之志也惜乎先生不可作矣踰二年而起元始得其書又踰二年而始序其書無繇面質先生裁其可否作者既難知者又自不易起元竊有志而未之逮也
　　陸元輔曰一貫字肩吾别字蛟門鄞縣人隆慶戊辰進士以禮部尚書入閣厯少保中極殿大學士兼太子太傅吏部尚書易學十二卷蓋進呈講義也
　　賀氏〈沚〉圖卦臆言
　　未見
　　黄虞稷曰沚字汝定廬州人隆慶庚午舉人官蘇州府同知
　　劉氏〈元卿〉大易觀
　　二卷
　　未見
　　髙佑釲曰劉元卿字調父江西安福人隆慶庚午舉於鄉萬厯中徵授國子監博士遷禮部主事
　　馮氏〈時可〉易説
　　五卷
　　存
　　時可自序曰易之為書聖人所以寡過也其所以寡過在於扶陰抑陽乎隂陽之運行也不能無過而我以其道扶抑其間則天地之無過也即我之無過也是三聖人之為易也孔子之學易則於春秋見其用矣尊天王而卑列侯也内中國而外呉楚也褒君子而貶小人也是亦所以寡其過於天下而幽贊天地也故曰假我數年可以無大過彼大過惟聖人而後可無也聖人以萬物為一體則天地之間有所過也皆其過也是以孜孜汲汲而必欲補之也善學者其亦以聖人之補天地者而補吾心也端之㣲者吾扶之流之横者吾抑之陽明用事隂濁退聽為治於方寸之内自寡其過而後以治人過則亦聖人也嗚呼吾心之剥復天地之剥復也可懼孰甚焉以剥復而懼者君子也不剥復而懼者聖人也聖人之心即易也而未嘗不學也聖人之動皆學也而無往非易也繫辭不云乎危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要無咎心之危也心之易也隂陽貞勝之機也此聖人所懼也惟懼而無過也夫隂陽者聖人之所不容不勝也而况吾人乎甚矣學易之不可已也既著説五卷復為之序以自儆焉
　　陸元輔曰馮時可字元成華亭人隆慶辛未進士官至湖廣布政使叅議
　　唐氏〈鶴徵〉周易象義
　　四卷
　　存
　　劉曰寜序曰易家自王鄭而降主理者黜象主象者亦黜理是二者皆非也而象固近之顧儒者疑之曰理立於隂陽之前象表於形氣之後荆川先生言之矣易之為書以象證理良然哉奉嘗先生者荆川先生子也蓋嘗發百家之藏殫三截之力禀過庭之訓而益暢其説作周易集義其大要合爻象以觀理因彖義以辨爻别二卦於一卦而内外正定主爻於六爻而君臣位至於互卦倒體其為説益博而義益精所謂叅伍以變錯綜其數者邪
　　鶴徵自述曰易須象與理合彖與爻合鶴徵少嘗讀易先君子訓之曰易之為書以象證理之書也論象不論理易失之穿鑿論理不論象易失之浮泛必象理合始有確據自先儒據易不可典要之言彖與爻各自為訓不惟爻象常相悖而六爻之中或本爻以明君子他爻目之為小人所以先儒謂六爻似累世cq=5仇殺豈易義固然耶故必爻彖合始為定論鶴徵細求之則孔子之彖傳蓋備矣正所以合象理彖爻而一之者也學者於此求之可矣
　　陸元輔曰唐鶴徵號凝庵武進人隆慶辛未進士官至太常寺少卿
　　張雲章曰鶴徵荆川之子能世其學其自述曰先君子之訓曰易之為書以象證理之書也論象不論理失之穿鑿論理不論象失之浮泛必象理合始有確據自象與爻各自為訓不惟爻象常相悖而六爻之中或本爻以為君子他爻目之為小人所以先儒謂六爻似累世仇殺然豈易義固然耶鶴徵細求之則孔子之彖傳備矣正所以合象理彖爻而一之者也於此求之從入有道矣其書大㫖如此
　　黄氏〈洪憲〉周易集説
　　三卷
　　未見
　　俞汝言曰公諱洪憲字懋忠號葵陽嘉興人隆慶辛未進士改庶吉士除編修陞侍讀遷右庶子充日講官厯少詹事掌翰林院
　　黄氏〈正憲〉易象管窺
　　十五卷
　　存
　　正憲自記曰聖人作經將以順性命之理使後世學者由之以成性成身彼卜筮乃易中之一事當亦為日用不知者設以啓其趨避之門故曰以前民用若論進退存亡之道倐忽變遷與時偕行非心通易道者孰能貞夫一而不失其正哉故易之占乃吾心觀省之占非卜筮占筮占斷之占也孔子曰五十學易可無大過其所學何事其無過豈待卜筮而後知耶或曰虞廷枚卜周家定鼎非耶曰帝王大事未嘗不卜然曰朕志先定謀及乃心則亦以人謀為主所謂幾者動之㣲吉凶之先見者也豈專主卜筮哉又曰商瞿而下易道多岐自王弼疏行文義頗著求其發明切實則莫若程朱傳義然亦不能無齟齬處憲豈敢妄立異説惟因傳義以體彖爻象辭之意有不相合者則沉濳玩索融會貫通庶幾闡程朱未發之藴不特羲文周孔之㫖爾語云以管窺天其憲之謂與俞汝言曰正憲字懋容葵陽先生之弟
　　郭氏〈子章〉蠙衣生易解〈一作郭氏易解〉
　　十五卷
　　存
　　子章自序曰子所雅言詩書執禮皆雅言也獨不及易易難言也惟難言故罕言子罕言命易性命之書也子言性與天道不可得聞中人以下不可語上何輕與人雅言易也㣲獨難言亦難學孔子五十以前豈不學易而不以學易名其曰假我數年五十學易可以無大過孔子將縱之聖五十學易僅可以無大過何晏王輔嗣諸人奈何以輕俊少年謾言易耶孔子之可仕可止學艮可乆可速學咸恒不厭不倦學乾多識多聞學大畜寜儉寜戚學小過故易惟孔子能學也然韋編三絶鐵擿三折如此其勤河不出圖鳯鳥不至如此其憂而僅云無大過易其可易學耶子章幼習易先君手書程傳朱義而口授之因之竊一第今犬馬齒七十五矣歸養以來日極研而旁鑽之為論若干篇為解若干條總名之曰易解嗟乎荀子有言善為易者不占管輅謂易安可注信斯言也予兹解贅矣予之過大矣
　　陸元輔曰郭子章字相奎號青螺又號蠙衣生泰和人隆慶辛未進士累官都察院巡撫貴州
　　呉氏〈中立〉易詮古本
　　三卷
　　存
　　陸元輔曰中立字公度浦城人隆慶辛未進士父沒服闋絶意仕進以著述為事結廬於武夷山中十有七年南禮部尚書袁洪愈等疏其節詔府縣起送赴部辭乞終隐授禮部儀制司主事俟病痊録用尋卒所著有易銓古本中庸大㫖諸書
　　鄒氏〈徳涵〉聚所先生易教
　　一卷
　　未見
　　曹溶曰徳涵江西安福人隆慶辛未進士
　　李氏〈天植〉易經疏義
　　未見
　　陸元輔曰天植字性甫廣徳州人隆慶辛未進士厯四川布政司叅政
　　殷氏〈子義〉易經會義　讀易别記　易説
　　未見
　　陸元輔曰殷子義字集卿嘉定人隆慶二年貢生為淮安儒學訓導其學出入朱陸務溯孔孟之傳著書必根理要學者稱方齋先生所撰易解外有春秋大㫖詩經疏解家禮纂要諸書
　　潘氏〈鳴時〉讀易偶見
　　未見
　　閩書潘鳴時字徵求海澄人隆慶戊辰以恩貢入太學判信陽州
　　周氏〈坦〉易圖説
　　一卷
　　存
　　陸元輔曰隆慶三年夏五月博羅周坦著於羅浮山中
　　戴氏〈廷槐〉易學舉隅
　　六卷
　　未見
　　黄虞稷曰廷槐長泰人隆慶中貢士
　　仇氏〈二常〉周氏本義翼
　　四卷
　　未見
　　姜氏〈震陽〉易傳闡庸
　　一百二卷
　　未見
　　朱氏〈篁〉居易齋讀易雜言
　　一卷
　　未見
　　鏗鏗齋易郵
　　七卷
　　存
　　黄虞稷曰朱仲子之説易取途於博士家言而以管先生志道之㣲言奥義折而入焉
　　熊秉鑑曰仲修為大中丞秋崕公孫世以易名家易郵一書旁采諸家衷以獨見縷析條分每卦六爻撮其大㫖掲為總斷情偽得失令觀者洞然可謂善言易者
　　朱一是曰篁字仲修呉人其書載澹生堂目蓋祁氏之客也
　　李氏〈應辰〉易經庭訓
　　佚
　　休寜名族志應辰字仲拱
　　汪氏〈玠〉易㫖
　　佚
　　休寜名族志玠字朝用邑諸生







　　經義考卷五十七



　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十八
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈五千七〉
　　朱氏〈載堉〉先天圖正誤
　　一卷
　　未見
　　朱氏〈謀㙔〉易象通
　　八卷
　　存
　　李維楨序曰昔者孔子晚而學易而為之十翼其指曰易者象也象也者像也由周迄漢治易者率先明象迨晉王弼尚名理而宋邢恕輩因之至欲棄卦畫不用程氏傳專言理義邵氏説盡主象數矣然而識者多有遺議李鼎祚謂鄭康成叅天象王輔嗣釋人事馮當可謂王與人事疎程與天道逺天人寜可偏廢耶陳瑩中舉邵説似劉器之劉不其然朱子亦以必見意象方可説理而與劉君房滕珙言本義有模印之戒其定論如此人情畫狗馬難而鬼魅易是以為象數之學者卒不勝而自舉子業出易象益置不講矣友人朱鬱儀讀易而嘆曰説易者莫如孔子孔子曰八卦成列象在其中此象之始也書契興而結繩逺後聖廣為之象以開物象有數故曰極其數遂定天下之象象有辭故曰彖者言乎其象聖人設卦觀象係辭焉吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也易之為書安往而非象書不盡言言不盡意立象所以盡意象之不明意言何有乃為易象通八卷近取身逺取物揆人事以合天道使讀者占者犂然各當於心而始信夫聖人吉凶與民同患之理彼訓詁支離與索之窈冥昏黙者皆非孔子指也易無方而象有方象有定體而無定用陽一君而二民為君子隂二君而一民為小人三畫之象八卦小成之體也二與四三與五同功而異位重爻之象六位之體也因而重之不可勝象矣八卦之象既已為天地風雷山水火澤矣而説卦更廣之見天下之賾而擬諸形容象其物宜因而廣之象不可勝用矣鬱儀之名象曰通有以也見乃謂之象往來不窮謂之通化而裁之存乎變推而行之存乎通變則通通則乆要之範圍於孔子孔子之指不明天下始遺象而言易遺象而言易則狥象而言易者階之過也有狥象而後有遺象不遺象而後象通興焉通也者懲於狥與遺之𡚁者也不曰得心而忘象乎惟通而後能得惟得而後能忘惟忘而通之能事畢矣亦孔子之指也
　　曹學佺序曰古注易不下數百家罕有以繫辭説易者説易而不本之繫辭如挈衣而不得其領者也繫辭不云乎君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之詞也易卦爻皆序也卦爻詞皆象也樂斯玩玩斯無窮矣豫章友人鬱儀氏作周易象通一書其道主變其説順乎本文而不為穿鑿大要本之繫辭者也
　　陳氏〈第〉伏羲圖贊
　　二卷
　　存
　　焦竑序曰易始庖犧有畫而無文世所傳先天圖是已迨夏殷周三易遞興要不出圖之範則顧夏殷以象數為宗無言説可尋周易則文王周孔推明圖之㫖趣詳哉其言之也乃昩者至㳂流忘源日逺於圖而不知甚者取圜圖而矩之析之為八為六十四棼棼紜紜而古人渾然天成之妙不可復覩矣孔子曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦夫易一太極也太極亦環中也而兩儀四象八卦靡不備焉其摹為羲圖奚啻指掌周子太極圖適得此意但變兩儀為隂陽四象為五行為稍異耳而於八卦顧略而不言何與豈其引而不發以待人之自寤與周子之圖本為易設觀易通可見而語焉不詳至令學著謂周自為圖與庖犧絶不相涉亦已謬矣陳子季立尚友古今濳心道妙恍然如見羲皇於千載而憫支離者之病道也乃創為此圖不必竒之耦之離且析之而萬千五百二十之䇿相逼而成以為固然則前此未有以為臆見又何其愜於人心而不可更置之若是也觀圖贊答問反復數千言靡非抉剔真詮解剥衆説大率規方以為圜融異而歸一拂有以取無至於拂有取無而洗心之學至矣竊謂易自太極而兩而四而八也聖人之吉凶與民同患不得已也此自無而之有所謂數往者順也至於通志決疑壹寄諸蓍龜而聖心無事焉無思無為澹然獨與神明居則理窮性盡而命以至此自有而之無逆也故曰易逆數也嗟乎卦寓於蓍而卦非蓍故得卦者忘蓍數托於圖而數非圖故得圖者忘數非知道者孰識之周子之圖得之希夷先生張忠定論公事隂陽源流髣髴亦自可見季立特起數千載之後不繇見聞獨契羲易殆天啓其衷以明聖人之絶學與周子之圖未知孰為先後昔子瞻讀子由解老謂不意晚年見此竒特余於此編亦云
　　第自序曰余少讀易主朱義又主程傳後又頗考馬鄭荀王及唐宋諸儒之説大都程傳為近蓋程本之孔子者也乾坤有文言繫傳又有鳴鶴在隂一十八解詳哉名理之譚大矣引伸觸類卦爻可例知也余獨疑易書之作本於庖羲氏乃其圖析六十四卦而畫之豈惟竒耦易譌即楮筆之具若後世猶病其繁且難也况泰古乎且隂陽流行無有間㫁乃㫁析著此不足以明三極之妙矣於是以朱筆為陽黑筆為隂兩畫即成兩儀四畫即成四象八畫即成八卦十六畫之即成十六卦三十二畫之即成三十二卦六十四畫之即成六十四卦儻於六十四之上各加隂陽則為一百二十八卦而乾兑離震㢲坎艮坤之位皆不易也儻再重之即成二百五十六卦三重之即成五百一十二卦而其位亦皆不易余始深嘆其妙且不敢極其數也惟以六十四卦者繪為三尺之圖縣之座右乆之坐卧行立常若圖之在目也者又乆之若見隂陽消長之數天地鬼神之機也噫自漢以來傳易者不可勝數其言圖實鮮茲謬為之贊或有因余言而繹夫圖庖羲氏之易庶幾復明於世矣張雲章曰第字季立連江人初為學官弟子俞大猷召致幕下勸以武功自見言之譚襄毅官遊擊將軍尋棄去著書自喜焦狀元竑見之深歎服焉是書焦為之序第亦有先後自序其為圖不用竒耦以黑白為隂陽而兩儀四象八卦皆規方而為圓葢其學從禪門證入率由心得與諸儒異
　　鄧氏〈伯羔〉古易詮
　　二十九卷
　　今易詮
　　二十四卷
　　俱存
　　史孟麟序曰吾友鄧孺孝少治博士家言心不懌而攻詞賦繼又少其技而歸之六經六經中尤喜易自漢暨明自注疏傳義而外靡所不窺當於心輒書人所未發輒附以己意其説百家理在則不畫一而求言善則不因人而廢竭力於兹者葢積有日月矣先是輯今人言為今述若干卷藏於家兹乃裒古今人言及己所論著合為一帙命曰易詮孺孝曰詮具也擇言也言具古今擇鑒美忒葢竊附乎述以傳經孺孝之㫖深矣哉
　　伯羔自序曰按説文詮擇言也古今説易何啻數百家何啻數萬言言人人殊所貴擇善而執合異而同矣予少為諸生攻尚書迨今五十當學易之年銓次成帙為上下經若干卷為彖象繫辭文言説卦序卦雜卦諸傳若干卷一遵東萊古易其外詮則以廣未盡之㫖也嗟乎醯鷄遊罋中蚍蜉撼大樹並取譏往喆不佞為此學也者徒憎口耳
　　陸元輔曰鄧伯羔字孺孝常州布衣
　　傅氏〈文兆〉羲經十一翼
　　五卷
　　存
　　文兆自序曰圖書者數之祖也犧畫者象之祖也並出於太古之世而諸儒獨詳言之噫夏商之禮至夫子且無徵矣周室班爵禄至孟子且不得聞其詳矣况上世之圖書乎吾於諸儒之詳言圖書而益知其無考也言其所可考者故作太古易冠於首圖以蓍筮書以龜卜若存若亡至犧畫以立象則詳具於説卦篇中是説卦其源也出於太古之後也二篇其流也興於中古之後也而世儒遡其流不窮其源徒遡其流故虚而無據卒亡其源故辭多不解奈何以所自有者而并忘之也作上古第一易以觀象為主辭者因象而繫也變者因象而通也占者因象而斷也但説卦之象文王二篇十用其三四其間多有不合者於是世儒疑之疑則因置之而不講并其所可通者而亦莫之考也作觀象篇第二其次莫若玩辭葢象也者有形貌無文字故象不可見以辭而見或逺取物近取身皆所以像其象也匪辭則烏知其象之所在故曰君子觀象亦於其辭觀之而已矣作玩辭篇第三其次莫若觀變葢一卦能涵萬象一卦止言一象果爾則得此遺彼各卦均此隂陽諸卦均此爻位果爾則執此泥彼故須通變隨時通變因時化裁有不窮之妙焉故可以象事亦可以知來不然縱卦辭爻辭終為有盡即之卦本卦終屬有限作觀變篇第四其次莫若玩占葢占者占其吉凶而已吉凶因乎事之得失事之得失因乎象之當否故事之得也非他也貞而已事之失也非他也不貞而已事之得而失失而得也又非他也悔與不悔而已故總而一之以貞悔而世儒以辭占之遇吉則吉遇凶則凶吉凶將何所憑乎作玩占篇第五夫易孔子十翼言之詳矣兹復又有十一翼者何曰非於十翼之外别有增加也亦不過就十翼中闡明之而已矣雖然此亦學易之筌蹄耳至於得心忘象得意忘言又有在於善悟者
　　陸元輔曰金谿傅文兆撰曰太初易古周易玩辭篇觀變篇觀象篇推明古易次第有上下二篇十翼十篇闡發三聖易學力主文王作爻辭之説絶與周公無涉而辨漢儒費直為亂易
　　黄虞稷曰文兆金谿人以孔子傳易為十翼而已又翼孔子故謂之十一翼
　　林氏〈兆恩〉易外别傳
　　一卷
　　存
　　浦大冶序曰易外别傳者乃三教先生龍江林夫子之所傳傳之而未嘗得其傳者也而其徒復嬰子林翁者先生入室弟子也倡教於吳乃以先生平生所談易㫖散於論著裒集成之衍為圖説圖凡六十説本指歸誠繼往開來之學也葢嘗聞之吾身之天地則具吾身之河圖洛書人惟能得吾身之河圖則便能與太虚同其體太虚之體寂然不動太極本無極也非命與而性在其中矣人惟能得吾身之洛書則便能與天地同其用天地之用感而遂通無極而太極也非性與而命在其中矣然則吾儒性命之學歸根於易學易之道當自艮背始夫艮者止也艮其背者止其所也艮其背而吾心止乎其所矣止其所止自能忘乎其身也故曰不獲其身不獲其身而吾心之神明寂照元神自復矣元神自復而真空之體見性全乎天矣謂非真儒之能事歟先生闡易之精義入神窮神知化正惟追宗四聖而黙成叅贊之至道位育之全功也天之未喪斯文也復嬰子聞之黙然㣲笑拱而立曰㫖哉言乎子為我識之簡端萬厯丁已
　　閩書林兆恩字懋勲莆田人補諸生棄去游湖湘者十年歸而講學謂聖人之道所以不明者二氏蠧之也二氏之學觕者吾儒所不屑精者不出吾範圍則莫若先之以三綱本之以四業使世無遊民民無廢倫羣而趨聖人之教則其民莫不士農工商其道莫不仁義嘗作書擬詣闕上之不果著書積萬言從學者稱為三教先生
　　王氏〈宇〉周易占林
　　四卷
　　存
　　張雲章曰宇字永啓泉州人倣焦延夀著占林廣六十四卦為四千九十六卦隨卦紀所用之辭自云觀象玩占若指諸掌此書宜入占筮門
　　彭氏〈好古〉易鑰
　　五卷
　　存
　　好古自序曰夫易者性命之書也以性命言易易之正也而莊言性命則人惑余之言易因卦體卦象卦徳卦才攄之為辭一卦一義一句一義一字一義各求其當名曰正義與朱子本義列而為二以待人之自求而其要不失性命之正顧性命可易言耶統論其綱取坎填離盡之矣離之填一而坎之取百或取之内或取之外或取之己或取之人或取之順或取之逆或取之捷或取之徐未可一言述也言取則人思不言其所以取則人茫昧而難入譬之户然範金冶鐵飭⿰疏簧其扃固矣而非鑰以導之則不開夫易者四聖之扃也四聖扃其户以俟後人後之人更無造其户而入之者則以鑰之亡耳余著易正義並著易鑰啓四聖枕中之鑰於千百載之下其誰曰然而余非無據也易不在畫不在彖不在爻而在人心人心有真鑰悟則鑰在不悟則鑰亡余以心為易亦以心為鑰即去四聖千百載而遥猶面受也余受之余啓之然未敢出以授人將藏之名山聊備他日著述之闕爾
　　方氏〈時化〉易疑
　　一卷
　　易引
　　九卷
　　周易頌
　　二卷
　　學易述談
　　四卷
　　俱存
　　張雲章曰時化字伯雨歙縣人官叙州府同知以野狐禪亂經可謂無忌憚矣指要云是其髙祖以來家藏而時化為之繹易疑以下諸書皆其所自著
　　樊氏〈煒〉周易外傳
　　佚
　　郭正域志墓曰公諱煒字仲光别字崙川黄岡人以明經除漢陽儒學訓導精於易著周易外傳數十卷以授孫子藩藩明其説以費孟焦京之㫖而㣲有異同以為易有天道有地道有人道易與天地凖故能彌綸天地之道輔嗣以後程朱蘇楊之屬泥人蔽天故其象不明象不明故其變難周變難周故其辭無據辭無據故不可得占也其法以卦爻象周天周天三百六十乾䇿二百一十有六坤䇿百四十有四凡三百六十當期之日六十四卦三百八十四爻當閏之日閏嵗之日餘二十四赤黄道相去之數盈縮遲疾之差易之所積也先天六十四卦之序有位能按圖而述之後天六十四卦之序無位不能測其分至啓閉故難述耳後天八卦獨於兑言正秋乾兑兩卦先後天皆相次隂陽之始終剛柔之分際也今正立兑當秋分則乾坤居戌末坎離居辰中是以魁步奎婁而履始杓㩦龍角而發春四正既齊推移靡忒然後乾坤屯隨臨无妄革七卦之元亨利貞蠱升二卦之元亨可得而言履謙復恒損益困井㢲九卦之藴可得而測先甲後甲先庚後庚已日乃革之㫖十年三年八月七日三日之數左腹左股右肱之方可得而辨大都以日星為紀以月為量并六十四卦以為天數去四卦以為日數去八卦以為月數而損益盈虚變化在其中矣非通周髀算經靈憲天體不能善解其義
　　方氏〈學漸〉易蠡
　　十卷
　　未見
　　史孟麟表墓曰桐城方先生諱學漸字逹卿本庵其别字學者以其學宗性善諡曰明善先生以子大鎮貴累贈大理寺少卿
　　張氏〈元䝉〉讀易纂
　　五卷
　　未見
　　黄虞稷曰元䝉字叔正萬厯壬午自序
　　程氏〈元初〉周易韻叶
　　二卷
　　未見
　　繆泳曰新安程元初字全之精韻學撰周易韻叶二卷又作季周書萬厯癸夘自序
　　楊氏〈士顯〉周易存言
　　八卷
　　未見
　　黄虞稷曰士顯字用晦奉先人萬厯二十八年自序
　　王氏〈鑄〉易解
　　佚
　　閩書鑄萬厯中晉江諸生也所解有論語易詩三書皆六七易稿乃定
　　程氏〈嗣光〉易經發㣲
　　六卷
　　未見
　　章氏〈潢〉周易象義
　　十卷
　　存
　　潢自序曰孔子生生之語易奚自而生哉隂陽是也一隂一陽之謂道隂陽不測之謂神象若不足以盡之矣然易也道也神也一也不可得而見也惟神明於衷者真見形上形下道氣渾融則知象即隂陽不測生生不窮之易矣何為象一竒與一耦也一者竒也陽之象也一者耦也隂之象也天垂象見吉凶聖人象之象此者也是故盈天地間莫非隂陽之翕闢莫非隂陽之變化伏羲俯仰逺近通神明類物情見隂陽有竒耦之數故畫一以象陽畫一以象隂竒耦各三畫名之曰乾坤乾陽物坤隂物象其物宜此其槩也乾坤各三索而成六子名之曰坎艮震㢲離兑所謂八卦成列象在其中是也又於八卦錯綜而重之為六十四卦焉然周易則有反對次第其對者八如乾與坤頤與大過坎與離中孚與小過其餘屯䝉既未濟則皆相反而成也合之為三十六析之上下經各取十八卦易之書備是矣孰非天地隂陽自然之象乎故因象異名名以象而定因名異義義以象而顯也葢易雖無文辭而六十四卦卦象各殊三百八十四爻爻象各别郁郁乎天下之至文矣文王總一卦而繫之彖周公分六爻而繫之辭孔子彖傳所以釋彖辭也象傳所以釋爻辭也繫辭文言説卦諸篇所以統論卦爻之㫖也可見伏羲六十四卦之畫畫以象也文周孔子之辭辭以象也象雖至隐至賾至雜至動其變化不齊而元亨利貞吉凶悔吝厲无咎占亦不一要亦因其象之變而異其占耳故曰易者象也象也者像也又曰聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶信乎三百八十四爻莫非一竒一耦之變化而耦又竒之變也聖人懼其義有難明間又取諸物以象之其所為類物情象物宜亦皆卦畫原有此象非聖人故為此以發其義也是故文王於各卦舉牝馬牝牛豚魚飛鳥之類以見其例周公於各爻舉六龍飛躍履霜堅氷之類以極其賾孔子又於文周辭外設天行健地勢坤之類以廣其義且曰吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也雖辭之吉凶悔吝亦孰非象乎其設象繫辭或不同孰非發明伏羲所畫之卦辭乎然則由孔子之彖傳象傳以求文周由文周之卦辭爻辭以求伏羲而易象其庶幾矣噫非求之羲文周孔也吾心固有未畫之象無言之辭即所謂易與道與神之謂也以此洗心密藏得其所謂生生不測焉則居觀動變無一非變無往非占而天地之法象無一非教吾亦無往非法天之學矣
　　張雲章曰潢字本清南昌人嘗主白鹿書院學者稱斗津先生以薦授順天府儒學訓導其書亦主言象視熊南沙來瞿唐立説較近理
　　劉氏〈子立〉易經新義
　　未見
　　李延昰曰子立字以中髙安人與鄒東谷鄧濳谷論學里人稱曰劉夫子以嵗貢廷試卒於京
　　張氏〈從徵〉易粃補註
　　未見
　　錢徳震曰華亭諸生



　　經義考卷五十八



　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十九
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　易〈五十八〉
　　姚氏〈舜牧〉易經疑問
　　十二卷
　　存
　　舜牧自序曰孔子學易韋編嘗三絶矣以是終日言而不置後人因别為彖為象繫各卦爻下又分其餘為上下繫傳伏羲文周之㫖斯真闡無餘藴哉後世學易者具有發明注疏然惟程傳本義盛傳至今顧二子之書間有異同而後來訓解者或多拘泥於其辭曰易不可為典要也嗟乎獨不曰初率其辭而揆其方既有典常乎且孔子論易嘗曰六爻之動惟其時物又曰智者觀其彖辭則思過半是知卦與爻之辭其大㫖必相符合無疑者何後來者之紛紛哉且孔子於卦爻辭發出一時字繫傳又拈出一幾字意在前民之用也故於諸卦下曰時義曰時用不一而足而用九用六特發於乾坤二卦其用昭如矣後人誤解變柔變剛大戾二聖之㫖且幾者動之㣲吉之先見者也後人妄於吉字下填入一凶字乃若其情則可以為善矣變化云為吉事有祥曾聞凶之先見乎幾善惡之説葢發之宋儒爾周公所謂君子幾孔子所謂可與幾其㫖似不如是書曰惟時惟幾又曰惟幾惟康吉之先見兹可證矣誤解一幾又誤解二用易道不幾於晦蝕哉余小子無知蓄疑思問二十年今復裁訂求正於海内君子倘謂牧今所問或言之幾於易俾藏諸名山竊附諸儒訓詁之末則皓首窮經之幸也而非所敢望也萬厯庚戌閏月
　　髙佑釲曰姚舜牧字虞佐號承庵烏程人萬厯癸酉舉人新興知縣以子祚端貴封四川道御史
　　顔氏〈素〉易研
　　六卷
　　存
　　曹溶曰顔素字質卿懐寜人萬厯甲戌進士易研六卷朱之蕃序之
　　范氏〈守己〉周易會通
　　十三卷
　　未見
　　黄虞稷曰守己字岫雲洧川人萬厯甲戌進士厯官陜西布政司叅議
　　唐氏〈伯元〉易注
　　未見
　　范路曰伯元字仁卿廣東澄海人萬厯甲戌進士官吏部文選郎有易注禮編
　　曾氏〈朝節〉易測
　　十卷
　　存
　　朝節自序曰孔子聰明睿知聖人也好古敏求四十而不惑晚年學易説者以為韋編三絶其難如此以節之愚學之遲暮其不能解何怪乎於是取漢魏注疏伊川之傳文公之本義既又得慈湖先生之傳相叅伍有當於心已而疑慮融釋明夫聖學不外乎一中之傳以此玩易遂相契合就蠡測之所及反覆紬繹以筆於紙用備朝夕之觀覽就有道以是正焉張雲章曰植齋曾公衡州臨武人萬厯丁丑第三人及第仕至禮部尚書其為學出入於薛胡陳王之間葢主調停之説者其治易亦然觀自序略可見矣馮祭酒夢禎馮尚書琦皆有序公同年進士也
　　鄒氏〈元標〉易彀通
　　一卷
　　存
　　陸元輔曰吉水鄒南皋先生諱元標字爾瞻萬厯丁丑進士官至都察院左都御史
　　沈氏〈瑞臨〉易義
　　十卷
　　未見
　　浙江新志沈瑞臨字夢錫仁和人萬厯丁丑進士厯官四川按察司僉事備兵川東歸田講學鄉黨稱曰約庵先生
　　徐氏〈三重〉庸齋易義
　　一卷
　　存
　　高層雲曰公諱三重字伯同青浦人萬厯丁丑進士官刑部主事研精理學以晦庵為的自稱崇晦老人
　　蘇氏〈濬〉周易冥冥篇
　　四卷
　　存
　　濬自序曰余少而學易今皤然白首矣時而蒐羅綜及百家時而鑽研穆焉以思九天九淵莫知其倪然後知易之冥冥也入粤西以來案牘甚稀每詰朝焚香一炷讀韋編數帙偶有所觸援筆而書未幾輒復削去又復書又復削去又復書如是者再三焉亡何而槖中之牘滿矣一日讀生生之謂易不覺廢書嘆曰嗟夫孰知㝠㝠者之為生生哉然余知其生生而不知其所以生生則終於㝠㝠而已
　　陸元輔曰晉江蘇紫溪先生諱濬萬厯丁丑進士官廣西布政司叅政
　　易經兒説
　　四卷
　　存
　　韋編㣲言
　　一卷
　　未見
　　王氏〈豫〉周易翼
　　未見
　　烏程縣志王豫字介夫萬厯丁丑進士官至福建按察司僉事免歸講學桐川方演艮卦而逝
　　沈氏〈孚聞〉周易日抄
　　十一卷
　　存
　　繆泳曰沈孚聞字貞孺號翼亭呉江人萬厯丁丑進士
　　屠氏〈隆〉讀易便解
　　四卷
　　存
　　陸元輔曰隆字長卿鄞縣人萬厯丁丑進士除潁上知縣調青浦陞禮部主客主事厯儀制郎中
　　隆自序曰予自束髮受易苦其難解至以易博一第而猶憒憒不得其解然則易終不可解乎考亭氏解其可解不盡解其不可解予按本義條解之可解者仍本義之舊不可解者暢以己見而大義了然俾來學讀之便解云
　　楊氏〈啓新〉易林疑説
　　二卷
　　存
　　黄鳯翔曰同里楊穉實著易林疑説采摭詳而考訂覈如謂九疇子目脗合河圖則取諸胡方平謂洛書可以叙疇亦可以畫卦則取諸陳器之皆非創己見為臆説者至於横圖圓圖逆數順數與夫五行之推遷生尅縱横錯綜左右逢源尤超然言銓象數之表查慎行曰楊啓新字穉實晉江人萬厯己夘舉人官左州知州
　　李氏〈登〉易知齋易説
　　一卷
　　未見
　　陸元輔曰登景陵人萬厯庚辰進士
　　鍾氏〈化民〉讀易鈔
　　十四卷
　　存
　　徐剛振曰化民仁和人萬厯庚辰進士累官都察院右僉都御史巡撫河南
　　袁年曰侍御鍾公讀易鈔壹宗程朱傳義而於諸家之説摘而録之簡約精核洵學者之指南也
　　孟氏〈化鯉〉讀易寤言
　　未見
　　陸元輔曰化鯉字叔龍河南新安人萬厯庚辰進士厯文選司郎中其易説大都以心體立説未免與程朱訓異學者稱雲浦先生
　　李氏〈廷機〉易經纂注
　　四卷
　　存
　　陸元輔曰廷機字爾張晉江人萬厯癸未第二人及第官至大學士諡文節
　　易答問
　　四卷
　　存
　　曹溶曰李廷機易答問四卷四明沈一貫序之
　　鄒氏〈徳溥〉易㑹
　　八卷
　　存
　　徳溥自序曰易者象也八卦以象告固矣彖爻之辭亦所謂觀象而繫之者辭以象生必按象而後可繹其辭不察象而以臆説者漫也象也者聖人之所立焉以盡意者也道有不可言述或言而不克盡者夫故寓諸象彖爻之辭非必盡卦之㫖也象之所含固不可以辭盡也傳之辭非必盡彖爻之㫖也彖爻之所藴固不可以傳盡也叅而玩之則得矣夫易非四聖之易霄壤自然之易也又非霄壤之易而心之易也故諸家以其鑽研之所及各有㑹焉非㑹夫聖人之心㑹於己心也余黭淺不足以窺易姑就心所㑹者而述之
　　陸元輔曰四山鄒先生徳溥安福人萬厯癸未進士改庶吉士厯官司經局洗馬
　　錢氏〈一本〉像象管見
　　七卷
　　存
　　一本自序曰易者象也象也者像也舍是無可言易矣萬厯癸未筮仕廬陵於是塘南王先生輯衛道編以辨異闢邪䝉山陳先生著就正稿以發明易道二先生語本曰子盍進而讀易遂手易而讀之出入必於是寢食必於是積之二十年象則茫然而矧於像然而半生之精力在此矣龜山先生云自漢魏以來以易名家者殆數千百人觀其用力之勤自謂能窺天人之奥著為成書足以師世然其書具在不為士大夫譏評訕笑用覆醬瓿者無幾矣本曷不量而又踵是蓋庶幾就正於有道君子之前而醬瓿亦効一覆之用也
　　啓新齋易象鈔　續鈔
　　共六卷
　　存
　　一本自序曰萬厯丙戌余復任螺川受教王陳兩先生始知讀易積之幾二十年不忍投之水火名曰像象管見至於今又幾十年筆既秃手亦顫矣因友人相勉隨讀隨抄積與前等復不忍棄去名曰象鈔孫盛有言易之為書窮神知化非天下之至精其孰能與於此世之注解殆皆妄也此亦足以箴余之失焉
　　四聖一心録
　　四卷
　　存
　　陸元輔曰錢一本字國端一字啓新武進人萬厯癸未進士由廬陵知縣擢福建道御史巡按廣西建言為民天啓初贈太僕寺少卿
　　張雲章曰公以建言落職歸而談道著書與光禄顧端文公分東林講席初宰廬陵即濳心易學積二十餘年成象像管見一書晚年復著象鈔皆自為序鄒忠介公元標亦序之
　　姜氏〈應麟〉周易容光　易㑹
　　俱未見
　　陸元輔曰慈谿姜公應麟字泰符號松槃萬厯十一年進士改庶吉士授户科給事中十四年加封鄭貴妃為皇貴妃公上正名定分别嫌明疑疏上怒謫廣昌典史量移知餘干縣光宗立起太僕寺少卿贈太常卿
　　徐氏〈常吉〉易解
　　未見
　　黄虞稷曰常吉號儆武進人萬厯癸未進士官至浙江按察司僉事
　　饒氏〈伸〉周易彚解
　　未見
　　陸元輔曰伸進賢人萬厯癸未進士官吏部主事
　　潘氏〈士藻〉洗心齋讀易述
　　十七卷
　　存
　　陸元輔曰士藻號雪松婺源人萬厯癸未進士官至尚寶司少卿
　　焦竑序曰聖人洗心退藏于密而吉凶與民同患者莫辨於易故處而修身出而經世率由此出而退藏者其體也但動之變者百姓可與能而静之㣲者賢智未易知聖人於是立象倚數探賾索隐而寓之於書使人拂有以取無立於隂陽之先而隂陽之用動乃不窮措諸事業施諸天下國家豈虚也哉葢易周萬變而卦止六十有四卦六十有四而用止九六藉令陽為九用而不能用九則亢隂為六用而不能用六則戰叅同契云二用無爻位周流行六虚非古之㣲言道家者流猶得而聞之故耶余友潘去華耑心孔孟之學晚獨研精於易仰思有得時時私草其事緒正之每就一章未嘗不津津有味其言也已而歎曰易如鴻鵠然一人射之不若合衆力射之猶有中也乃盡取諸家説究之博攷前聞精思其義而加折衷焉大抵主理莫備於房審權主象莫備於李鼎祚去華裒而擇之補不足表未明以指南來學可不謂勤乎去華談易不去口求其書輒拒而不出葢其意方進而未止也不幸被疾而歿顧其所就者已可傳矣子師魯輩不以自私梓而公諸同好有能由諸象數契其根源出入以度外内而不懼者斯其為己易也夫萬厯丙午冬日
　　岳氏〈元聲〉濳初子易説
　　三卷
　　存
　　俞汝言曰石㠶先生諱元聲初姓樂後乃更焉仕至兵部右侍郎自號濳初子
　　按石㠶先生談易一曰觀易圖記二曰觀象㣲言三曰探䇿初籌四曰探䇿通五曰學易數贊六曰壁記私譚七曰環中指掌圖訣八曰玩易□譚九曰問易采風述十曰知止方言十一曰叅疑十二曰研幾私乘十三曰譚易
　　徐氏〈即登〉易説
　　九卷
　　未見
　　陸元輔曰即登號匡岳豐城人萬厯癸未進士官至河南按察使
　　〈闕〉



　　顧氏〈允成〉易圖説億言
　　四卷
　　存
　　嚴繩孫曰先生字季時涇陽先生之弟萬厯癸未中㑹試丙戌賜同進士出身坐救海忠介瑞削籍尋以薦為南康教授遷禮部主事又以言事謫光州判官從其兄講學東林書院每以狂狷自許叔時進之以中行對曰世之中行夫子之鄉愿也所著易圖説億言四卷諸經亦皆有之未刋行
　　許氏〈子偉〉廣易通
　　二卷
　　未見
　　曹溶曰瓊山人字甸南萬厯丙戌進士官户科左給事中以言事謫
　　鄒氏〈徳泳〉湛源子三讀易
　　一卷
　　未見
　　易林説疑
　　二卷
　　未見
　　曹溶曰徳泳江西安福人萬厯丙戌進士
　　羅氏〈大紘〉周易古本
　　一卷
　　未見
　　黄虞稷曰大紘字匡湖吉水人萬厯丙戌進士官禮科給事中以建言謫潮陽典史
　　袁氏〈黄〉周易補傳
　　四卷
　　河圖洛書解
　　一卷
　　俱未見
　　俞汝言曰嘉善了凡袁先生萬厯丙戌進士知寶坻縣陞職方主事被劾囘所著易補傳圖書解里中罕有傳者而功過格祈嗣真銓盛行於世不可解也
　　萬氏〈純忠〉周易箋疏
　　未見
　　南陽府志萬純忠鄧州人萬厯戊子舉人









　　經義考卷五十九



　　欽定四庫全書
　　經義考卷六十
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　易〈五十九〉
　　焦氏〈竑〉易筌
　　六卷
　　存
　　竑自序曰聖人之微言備載於易所謂窮理盡性至命之書也儒者習而弗察矜激於名義没溺於訓詁而失之逺矣二氏因駕其說而與儒角不知皆儒學之固然也善乎李覯之言無思無為之義晦而心法勝積善積惡之誡冺而因果生譬諸饑渴之飲食不可一日無二氏乗其饑渴而鼔行之焉往而不利余竊悲之晚而學易戞戞乎難入也時與同志者講焉研味久之知禔躬渉世窮深入微理無弗具而異學之果無以為矣㑹同學者漸以散去所聞恐至於遺忘輒命兒子籍記之為就正之地嗟乎是編出學者知二氏所長乃易之所有而離類絶倫不可為國家者則易之所無也彼攻乎異端者其病可少瘳矣乎陸元輔曰焦竑字弱侯别字澹園學者稱為澹園先生萬厯己丑賜進士第一除翰林院修撰尋遷東宫講讀官謫福寧州知州
　　高氏〈攀龍〉大易易簡說
　　三卷
　　存
　　俞汝言曰公諱攀龍字雲從無錫人萬厯己丑進士歴官都察院左都御史贈太子少保兵部尚書諡忠憲
　　攀龍自序曰夫易豈難知者哉天高地下萬物散殊吾於其中具形而為一物天地之大未嘗不備於我靜而成象動而成占成象者退藏焉而為密成占者神明焉而為徳吉凶悔吝如日月彰彰焉而㝠行者不知也聖人惻然患之莫能致力則以易示之又詔之曰占故曰易者卜筮之謂也卜筮者占之謂也靜而不密則不占動而不徳則不占至將有為也將有行也問之以蓍則卜筮之一事云爾謂蓍不足以盡占可謂占不足以盡易不可雖然不見易而能占者鮮矣則謂蓍為占也亦宜於何見易曰其知易知其能簡能易簡而天下之理得矣於是作易簡說夫五經注於後儒易注於夫子說易者明夫子之言而明易矣
　　周易孔義
　　一卷
　　存
　　攀龍自序曰周易孔義者何孔子之義也人每言易最難讀余謂不然見易難耳見易則見道道豈易見哉若讀之而已六經惟易易讀何者經非注則無門入注非經則從門入者注也非經也惟易注自夫子故即注即經非夫子而吾烏知易之所語何語哉學易者當以夫子之注學字繹而句味之經不難讀也然而經者易也易非經也存乎其人夫子固曰聖人以此洗心退藏於密聖人以此齋戒以神明其徳此者何也見易之謂也易以孔義明孔義又以易明以目前事故不易見然以目前事初非難見也
　　郝氏〈敬〉周易正解
　　二十卷
　　存
　　易領
　　四卷
　　存
　　敬自序曰八卦以序相循環君子所居而安者易之序也易之序者造化變通往來理數之自然羲皇始作文王演之範圍曲成精意全注於此連山歸藏亦各有序而其義未備故文更演非序則三易混同先後雜越無不可矣豈作者之意歟特其象義圓妙無所不貫夫子作傳循循易簡提挈其大較引伸而曲暢之存乎其人後儒反疑序卦傳為淺率朱子作本義遂畧之博士家因廢而不講若是則易道凌亂無復條理矣豈其然乎余解易於彖爻前冠以序卦傳畧加敷衍如著衣者挈其領而前後䄡如命之曰易領
　　問易補
　　七卷
　　存
　　敬自序曰余幼授毛詩疑朱傳淺率與同學受易者聽說易其淺率尤甚於詩聽說春秋其穿鑿又甚於詩易也竊怪先輩稱師儒明經道古如斯而已乎顧國家功令相承可若何而浮湛一第私心恥之比釋褐又不得與讀中秘書供文學校理之役而鬱鬰簿領經義荒閣於心終不忘癸巳調永嘉邂逅學博鮑士龍氏渠嘗受易於先輩就而問焉為余說乾說咸說艮總之老生常談耳别後十餘年風塵奔走明師良友不復可逢而五十之年忽焉將至乃抽簪下帷求自得師首解詩次解春秋最後易易吾見其難為怵然遲之久而復削草浹旬而後乾事竣再浹旬而後坤事竣乾坤辦而他卦離披矣管子云思之思之又重思之思之不通鬼神將通之亶其然乎比殺青同學取觀無一人一辭助我者余甥曰文宰氏以諸生學易取余易解字比而句櫛摘疑義若干條請益屬余諒闇廢業久之温故補其闕畧非必洪鐘大叩小叩一一鳴合然心誠求之不中不逺羲文始作於今幾千載傳注千家雖未偏覽而錚錚者六七家已嘗染指莊生謂千載而下知其解者旦暮遇之矣窮經難窮易尤難哉
　　學易枝言
　　二卷
　　存
　　敬自序曰余於易有解有問有談有領晚更三思得一則䑛筆書記久之狼藉巾笥道士章憨取以編入别為學易枝言經曰中心疑者其辭枝余學未忘疑道其實而已矣先儒云煩則枝何晏謂管輅說易要言不煩一面而盡二難之美故經曰吉人之辭寡老聃亦云多言數窮夫夫是也我過矣書以志余過陸元輔曰敬字仲輿號楚望京山人萬厯己丑進士官户科給事中謫宜興縣丞移知江隂縣
　　張氏〈納陛〉學易飲河
　　八卷
　　存
　　錢一本序曰昔有為飲河之喻者謂河無盡而飲之者其量有盡如鼴滿腹所飲幾何亦猶之河伯望洋之見也若以劵之易易河源也蓋人人之心莫不具有全河之量焉有不待渴而甘飲焉者以夫子之聖何過可言且願有數年之假五十之學然又僅謂可以無大過易顧可以勿學乎大過大者過也必先於大者無過而後可以覬望小者耳予友張以登起家名進士任儀曹值並封議起偕于薛顧陳賈諸公抗疏回天時號六君子奚啻泰二用馮河之勇一入錮籍遂數十餘年而心精無一少滲舉涓滴之流悉滙為天漢之章其飲河所述蓋用馮河之全力出之匪弟自飲亦以飲人可謂窮其源者已
　　陸元輔曰張納陛字以登宜興人萬厯己丑進士
　　方氏〈大鎭〉易意
　　四卷
　　未見
　　錢士升作墓碑曰公諱大鎭字君靜號魯岳桐城人萬厯己丑進士除大名府推官入為江西道御史由大理丞晋本寺少卿璫禍作具疏乞休陞南京光禄寺卿未仕時方毁首善書院公筮得同人于野遂引疾歸自號野同翁性至孝居父喪盡禮及禫而卒鄉人諡曰文孝先生所著有易意詩意禮說諸書
　　陳氏〈幼學〉周易管闚
　　佚
　　嚴繩孫曰公字志行無錫人萬厯己丑進士官至太常卿癸丑冬錢先生啓新談易東林公善其說遂歸撰周易管闚以相質曰吾雖八十老人誠樂此不知疲也竟以此成疾卒時猶未成書
　　王氏〈述古〉易筌
　　未見
　　黄虞稷曰述古字信甫號鍾嵩禹州人萬厯己丑進士官常州知府遷山西按察副使進布政
　　呉氏〈烱〉周易繹㫖〈或作易㫖質疑〉
　　八卷
　　存
　　李廷機序曰仲尼之於易也韋編三絶而後有十翼以闡伏羲文王周公三聖人之㫖歐陽公乃以繫辭非夫子所作韓魏公不以為然終身不與歐陽公談易夫彖象以疏卦爻文言繫辭又以發揮彖象之所未盡而歸之羽翼三聖自漢以後諸儒注疏又其羽翼爾華亭懷野呉君以所著繹㫖一編眎余余受而讀之卦爻彖象彚而不析連而不間無深求無費辭苐就聖人語稍加訓繹而大㫖了然如指諸掌朱晦翁教人觀書到通融後都不見注解但見正經有幾個字若是編者殆庶幾焉而余又以為易理惟是消息盈虛在仲尼為仕止久速故其繫彖每嘆時義也大而孟子稱之曰聖之時至於既老猶欲假數年之學以無大過夫士大夫不明易理潛見躍亢違其時進退存亡失其正過斯大矣篇中如曰豐亨豫大君子畏之曰進退相倚成敗相伏曰死生旦暮如浮雲之適往適來何與我事此語出自達識必能用易者豈獨能繹易之㫖已哉
　　董其昌跋曰向子讀易至損益二卦嘆曰吾已知貴不如賤富不如貧超然霞舉志在五岳彼所用者老子之易爾非文周孔子之易也孔子贊易於乾之潛龍以為得聖人之徳他日見老子其尊之也似師與稱之也曰猶龍猶之者疑之也聖人之進退存亡期於不失其正而已知益而不知損者危機也知益之為損而去之知損之為益而居之者盜機也夫乾純乎陽者也有機焉而隂氣不盡故疑於龍向子所用之易如此予友呉晉明蓋跡於損者十九在家十九在官歸奉太夫人養著書談道有終焉之志予觀其忠孝大節恬淡姱修灼然有用於世非徒虚曠自喜而詭於正者可謂深於用易矣向子云乎哉
　　陳九疇曰今之談易者爭言象矣不合則多方以求之而易始漓夫卦有理理有象順理求象則自然脗合執卦求象則牽合難通乾潛見飛躍稱龍而說卦曰乾為馬震為龍象胡可執也同人之初曰門節之二曰門爻之象亦豈定法乎隨時度理象自合矣兹繹也以卦之二義立大象以位分小象如升階一級進一步如車轂轉而軸不轉一洗變互比應之說而易㫖躍如故曰呉子之易解粘釋縛之書也脫二千餘年之牽纒撥雲霧而大明之是之謂懸解
　　烱自序曰粤自伏羲畫卦文王衍辭周公益以六爻孔子贊以十翼易更四聖而道始〈原闕〉
　　惟昔歳在甲子予甫成童以占筮見易之
　　辭迄垂髫讀宋儒理學諸書見易之藴竊謂易道廣大無所不包而淺見薄識茫然不得其畔岸者凡歴五甲姑去箋注直探文王周公之辭以辭合象以象合先天之畫似有見其一斑者敢攄己見以與文王周公發揮其微義余不敢知經世之大用直就辭衍義以為神道設教之小助云耳乃若孔子之傳本以釋經而王輔嗣分列各爻使經意不貫串予倣乾卦例以傳列於各卦經辭之後卦如統領六爻如貫珠而傳如宫商之相應亦以復古本之繙閱甫就搦管題其梗槩萬厯甲辰秋八月觀潮之夕也
　　陸元輔曰烱字晉明華亭人萬厯己丑進士南京太僕寺卿
　　笪氏〈繼良〉鵞湖讀易編
　　十二卷
　　未見
　　高佑釲曰繼良字我箴丹徒人萬厯辛夘舉人初署寧國教諭遷知鉛山縣講易鵝湖著書十二卷官至山西按察僉事
　　萬氏〈尚烈〉易贊測　易大象測
　　各一卷
　　序
　　尚烈自序曰不佞結𩬊從里中章布衣先生游聞先生論易曰不知易不可以為學不佞因取易讀之沉濳反覆者廿餘年乃信易之為書雖成於三聖而實統於孔子之贊誠於孔子之贊不背而馳則周公文王伏羲之意可遡而得矣每有所聞便即劄記日積月累不覺成帙因名之曰易贊測葢謂測孔子之贊周易者也故於彖辭爻辭不苦為講說非故畧之正以求彖辭於彖傳求爻辭於爻傳彖傳爻傳明而彖辭爻辭之㫖其盡是乎至於六十四大象原與卦爻之辭不相發明故又别為一簡亦名之曰周易大象測又有讀易附於其末大約管蠡之見有觸而存而二測之㫖其裏言云
　　陸元輔曰尚烈新建人萬厯辛夘舉鄉試初署建昌教諭陞高州府推官歴濟寧知州再補昌平知州轉邵武府同知學於布衣章潢
　　徐氏〈曰仁〉周易翼注
　　未見
　　黄虞稷曰永豐人萬厯辛夘舉人
　　呉氏〈黙〉易說
　　六卷
　　存
　　黙自序曰易不云乎引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣此詮易之宗㫖也今㝢内以明經為功令乃士之挾䇿者往往格於章句之陋守其師說以為易盡在是也試叩之程傳茫如捕風又况乎大全諸家乎予往者輯羣書而衷之以程朱傳義隨復散佚今彚而成是編希𡰥有言善學易者當以羲皇心地馳騁無於周孔注脚下盤旋㫖哉言也予亦何敢以言易自任聊以俟夫引伸觸類者則又何言非易也耶
　　陸元輔曰默字因之呉縣人萬厯壬辰進士太僕寺卿
　　姚氏〈文蔚〉周易旁注㑹通
　　十四卷
　　存
　　黄虞稷曰文蔚字養谷錢塘人萬厯壬辰進士仕至南京太僕寺少卿
　　李氏〈本固〉古易彚編意辭集
　　十七卷
　　存
　　李維禎序略曰治易者有章句有傳有注有集注有義疏有論說有類例有譜有考有數有圖有音有擬號為繁蔓清源李維寧統彚編輯其大綱三曰意辭曰象數曰變占而意辭之目八曰古易曰辭會曰明意曰釋名曰詳易曰玩辭曰誤異曰易派象數之目八曰圖書象曰圖書數曰總論曰畫象曰三易曰廣象曰觀象曰衍數變占之目十曰蓍變曰之變曰反對曰變例曰小成曰觀變曰不卜曰玩占曰卜筮曰斷法廣大悉備矣
　　高出序略曰易道之暢莫今日若以予耳目所及若焦先生之易筌意象兼舉超超𤣥著又有黔南來氏之易淄川高氏之易咸自名家而李維寧氏辭㑹一書包總古今始無餘藴所采輯漢唐諸家頗衆其論象甚備而覈其序前卦爻而後彖象其體先之以意辭而象數繼之變占繼之雜論叙述繼之秩秩乎有則確乎有據
　　余叔純曰自費長翁以彖象傳釋經總附卦爻之後於是康成以彖傳連經文輔嗣以彖傳移綴彖辭之後王原叔吕汲公晁以道李㢲巖吕東萊朱考亭皆以分經合傳為非古故程子因今經作傳而朱子獨因古經作本義至永樂間又抑古經以從今經後本義而先程傳成化間成君矩乃始去程傳獨刻本義然彖象傳猶附各卦經文仍非古也萬厯間楊止庵分别經傳為古易又内多改彖傳入文言改天行健等象傳入繫辭改天尊地卑等繫辭傳入說卦亦非古也近李維寧分别經傳為古易而内止改居室七條祐助一條何思十一條入文言既無分裂之虞亦無差訛之患古易於是乎復矣
　　陸元輔曰本固字維寧臨清州人萬厯壬辰進士官至太僕少卿
　　楊氏〈廷筠〉易顯
　　六卷
　　存
　　易總
　　一卷
　　未見
　　孫枝芳曰淇園先生周易顯義不主一家亦不拘拘於卜筮所著有易微易總易顯皆以己意解易不以訓袩舊聞解易余嘗謂易經宋儒表章程朱等傳翼經者也顯義一書翼傳者也玩之可識盈虚消息之理矣
　　陸元輔曰廷筠字淇園仁和人萬厯壬辰進士仕至順天府丞
　　劉氏〈一焜〉周易略義
　　一卷
　　未見
　　祁承𭶅曰乾坤至比凡八卦
　　高佑釲曰一焜南昌人萬厯壬辰進士
　　湯氏〈賓尹〉易經翼注
　　四卷
　　存
　　陸元輔曰賓尹宣城人萬厯乙未賜進士第二官至國子監祭酒
　　孫氏〈愼行〉周易明洛義纂述
　　六卷
　　存
　　愼行自序曰愼行素不敢玩易戊申歳忽若有示之圖如世局盤者從北坎乾兌宫三點從南坤㢲宫二點若天三地二尋卜以為將來於易當有聞矣至癸丑將詣部卜艮之四艮其身止諸躬也心止是易便可濳通專欲講求文王後天周易兀坐述之果一月成卦述外復有二十餘章仍卜五年後可再述又五年後可三述迨戊午壬戌兩述如言二易比初贏十餘章三易缺十五章十餘年來未輕示人會丁夘春謫戍神復指示之卜此生還日刻前所述易俄戍遣寧夏未及行召還起用因衰病三疏請放㫖不下得以虚閒歳月長坐齋中反覆玩繹思易道廣大漢唐以來承用後天者習其數不知其義至宋以來搜探先天者又昧其例并汨其辭是用尋夫子之十翼宗箕子之九疇以一中為握而後卦得以運行以二五為中而後爻有所統攝應非彖所明言不得旁及用非象所專指不得乏推使玩易者因文王大象便見爻之變化一源又使用易者得夫子小象更知象之貫穿萬緒自北行南則天尊地卑之義生上返初則原始要終之義其數相錯其象多危所為命易以包隂陽命周易以别夏商者言各有物物各有方一爻得一爻之義一卦明一卦之用不至臆揣無據牽引多門名曰明洛三易凡一十四萬餘言章凡二百四十篇大約得自止躬中者初什之九二則什之六三則什之四間有見聞攙者義便不倫葢亦多從汰焉念年幾耄矣述易凡十八載志慮尚清視聽未惛秋毫皆神賜也
　　不語易義
　　二卷
　　存
　　陸元輔曰愼行字聞斯武進人萬厯乙未賜進士第三歴官禮部尚書年四十六始受易有初易二易三易四易題曰周易明洛義又有不語易義學者稱淇澳先生卒贈太子太保諡文介
　　曹氏〈學佺〉周易通論
　　六卷
　　未見
　　周易可說
　　七卷
　　存
　　高佑釲曰學佺字能始侯官人萬厯乙未進士易可說七卷前有總論八卷同安蔡復一序之
　　史氏〈記事〉讀易夢覺
　　九卷
　　未見
　　高佑釲曰渭南人萬厯乙未進士
　　張氏〈汝霖〉周易因指
　　八卷
　　存
　　高佑釲曰山隂人字明若萬厯乙未進士江西布政司叅議
　　張氏〈維樞〉澹然齋易測
　　十二卷
　　未見
　　黄虞稷曰維樞字子環晉江人萬厯戊戌進士累官工部左侍郎
　　喻氏〈安性〉易叅
　　五卷
　　未見
　　陸元輔曰安性字養初嵊縣人萬厯戊戌進士累官都察院右副都御史總督薊遼軍務
　　黄氏〈國鼎〉易經初解
　　未見
　　葉向高志墓曰公諱國鼎字敦柱别號九石晉江人萬厯戊戌進士官右春坊右庶子兼翰林院侍讀掌坊事著四書質問易經初解
　　崔氏〈師訓〉大成易㫖
　　二卷
　　存
　　曹溶曰師訓字𢎞臺南直𨽻太平縣人萬厯戊戌進士仕至福建叅政易㫖二卷止說上下經仁和黄叅議汝亨為之序
　　按崔氏有讀易八條其一曰讀易須認典禮故曰聖人觀其㑹通以行典禮繫辭以斷吉凶則典禮所在乃六爻吉凶從出之門一卦之大義也如乾以元為典禮坤以貞為典禮餘卦利貞則皆典禮所在貞無往不在因時制宜謂之時義因時致用謂之時用各隨其時如屯之時以動為貞需之時以靜為貞咸以止為貞恒以道為貞旅之貞在柔兌之貞在剛未有一卦而無典禮者智者觀彖辭而思過半者此也頗能詳人之所略

　　經義考卷六十
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>