经义考 (四库全书本)/全览2

经义考　全览2



　　钦定四库全书
　　经义考卷三十一
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈三十〉
　　朱子〈熹〉易传
　　宋志十一卷
　　佚
　　周易本义
　　宋志十二卷
　　存
　　易学启蒙
　　宋志三卷
　　存
　　古易音训
　　宋志二卷
　　未见
　　蓍卦考误
　　一卷
　　存
　　朱子自序启蒙曰圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉凶悔吝之途其功可谓盛矣然其为卦也自本而干自干而支其势若有所迫而不能已其为蓍也分合进退纵横顺逆亦无往而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得为也哉特气数之自然形于法象见于图书者有以启于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专于文义者既支离散漫而无所根著其渉于象数者又皆牵合傅会而或以为出于圣人心思智虑之所为也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻为书四篇以示初学使毋疑于其说云朱子自序考误曰揲蓍之法见于大传虽不甚详然熟读而徐究之使其前后反复互相发明则亦无难晓者但疏家小失其旨而辨之者又大失焉是以说愈多而法愈乱也因读郭氏辨疑为考其误云陆游曰易道广大非一人所能尽坚守一家之说未为得也元晦尊程氏至矣然其为说亦已大异读者当自知之
　　陈振孙曰晦庵初为易传用王弼本复以吕氏古易经为本义其大指略同而加详焉首列九图末著揲蓍法大略兼义理占象而言启蒙之目曰本图书原卦画明蓍筮考变占凡四篇
　　陈淳曰自秦以来易幸全于遗烬而道则晦而不彰溺于象数者既牵合附会而失其源流泥于文义者又支离散漫而无所根著至康节邵子之图出于是乎文王周孔之蕴因卦以发者始可得而明今晦庵先生本义之书发挥邵图之法象申明程传之旨趣本末兼该精粗具举推本四圣所以作述本然之义而易道之盛至是无馀蕴矣
　　李方子曰先生于易推本画之本体辨三圣之指归专主筮占而实该万变以还㓗静精微之旧
　　魏了翁曰朱文公易得于邵子为多盖不读邵易则茫不知启蒙本义之所以作
　　王应麟曰淳熙四年文公易本义成十二卷又为诸图冠首为原象述旨明筮稽类警学五赞及筮仪附于末音义二卷十三年三月易学启蒙成四篇以本图书原卦画明蓍策考变占为次又有蓍卦考误揲蓍之法见于大传郭雍为蓍卦辨疑三卷熹谓疏家小失其指而辨之者又大失焉说愈多而法愈乱因为考误
　　王希旦曰善读易者要识圣人画卦作易来处无非太极河图理数自然之妙则系辞启蒙是其机括又须分别四圣之易通名卦义然后以本义程传相参考沿流溯源由缊探精分合看之远近取之则数陈象列言尽理得上极天地自然之易于是始信易与天地凖穷理尽性开物成务内圣外王之学偹于斯周密曰朱子语录云某作易本义欲将文王卦辞只大纲依文王卦辞略说至其所以然之故于孔子彖辞中发之如此乃不失文王本意但未暇整顿尔向见老人括苍叶大庆云晦庵此语似乎不满孔子彖辞之意别欲与文王重作彖辞无奈何孔子已作了故不得已言却于孔子彖辞发之尔晦庵聪明过当古人说话无一个中他意虽孔子彖易之辞亦不然之也
　　胡一桂曰自汉儒始变乱古易至有流为术数之归而卒大乱于王弼且杂以虚无之论吾易遂晦蚀于天下寥寥千载孰觉我人太极有图易通有书发往古不传之秘开万世理学之源斯道始有系属迨夫易传写胸中之成书皇极具经世之大法正蒙阐象数之条目是虽古今变乱未就厘正而术数虚无之学为之一洗吾易粲然复明未几陋儒妄作异端蜂起易置图书指斥邵子冒伪著述易道又几晦蚀朱夫子勃兴探前圣之精微破俗学之缪妄本义启蒙有作而后吾易复明于后世愚尝谓孔圣以来朱夫子有功于易断断乎其不可及者盖以本义之为书也图书位定而天地自然之易明先后天卦分而羲文之易辨二篇十翼不相混杂易经始为之复古六十四卦三百八十四爻两言以蔽之曰象占而观玩不渉虚无至于崇阳抑阴进君子退小人发于坤初六之爻者不过数语而天之经地之义人之纪易之要领直包括无遗憾此本义不可少于天下也启𫎇之为书也本图书则揭天生神物章而易之本原正原卦画则表易有太极章而易之位列明明蓍策则发明大衍章而挂扐之法定考变占则博取左氏传以明断例而吉凶趋避之见审合四篇大旨壹皆寓尊阳之微意而小人盗贼不得窃取而用此启蒙不可少于天下也　又曰朱子于易有周易本义复古易一十二篇之旧发明象占之学有易启蒙四篇发明图书卦画蓍策变占之要又有蓍卦考误有论濓洛诸儒易学有辨苏氏易有论魏伯阳参同契又为之注及辨麻衣子华子关子明诸家易学之伪先生尝谓程先生易传义理精字数足无一毫欠阙只是于易本义不相合易本是卜筮之书程先生只说得一理故先生解易只以卜筮为主就象数上理义自见而立卦生爻之因先后之别一本之康节邵子使人得窥四圣人心传之秘旨其功甚大也
　　王浩翁曰紫阳夫子以爻变多寡顺而列之以定一卦所变之序又以乾卦所变之次引而伸之为六十四卦所变相承之序然后次第秩然各得其所虽出于焦延夀而比焦尤密
　　董鸿曰易有圣人之道四焉王辅嗣去三而存一于道阙晦庵知其为非所以本义启𫎇各以卜筮言之然虽知其为卜筮之道而不知其所以为卜筮之道不过复以理言之则亦何异于辅嗣哉
　　熊良辅曰古今易说传千有馀家据所见闻由宋以前何啻百家由宋以来亦二百家矣或见其书而取之或见其书而未暇遍览或见其姓名而不及见其书或有其姓名而亡其书是何学易者之多也虽然天地之间理一而已易自朱子而本义大明象占义理殆无馀蕴则夫千有馀家之说纵或有之徒蔓辞耳虽多亦奚以为
　　董真卿曰朱子周易本义上下经二篇十翼十篇前述九图后附五赞筮仪其书以淳熙四年丁酉岁成凡分经异传尽从东莱吕氏所定非但取其章句之近至若正文亦多从古易系辞诸篇分章亦不尽从吕氏也
　　吴师道曰自汉魏以来王辅嗣之说单行虽未尽善而数百年实宗之至宋而邵子阐伏羲之秘程子衍周孔之文朱子又发明易专为卜筮作融会义理象数之旨说者无以复加矣
　　朱升曰易为卜筮而作朱子所以融会程邵之说而发明易之本旨也九图之冠于本义者传于古也六图之特笔于启蒙者所以推邵子一生二之义与程子加一倍法之说同也
　　薛瑄曰程子之易主孔子朱子之易主邵子　又曰朱子本义依古易次序自为一书不与程传杂最可见象占卜筮教人之本意后儒摘以附程传之次失朱子之意矣　又曰朱子本义简切明白深得圣人作易之意
　　洪常曰周易序次有古经今经之异程子因今经作传朱子因古经作本义后世以本义附于传而一之故今本义之序亦今经也奉化邑庠教谕成君矩谓世之读易者先本义而后传乃独刻本义传于世钱一本曰朱子于四书集注悔其误已误人不小又欲更定本义而未能后人以信守朱说为尊事朱子此徒以小人之心事朱子耳
　　郝敬曰朱元晦本义直欲悬空说影俟占者自合究竟将易作卜筮之书而其说愈隘　又曰元晦以易道㓗静精微秪可悬空说影不得将人事搭配及作本义三百八十四爻搭配三百八十四人占者是自背其说也
　　吴肃公曰王弼以老荘虚无之学害道之论至淆乱经文程子一代大儒其著易传曾不之厘正迨朱子始用东莱之说悉复古本名曰本义明初取士以诏学官永乐儒臣编大全则兼采程朱而书仍弼本惜乎当时未有能正之者然朱子本义之书自若也至成化时教谕成矩始刊今易注从朱而书则从弼袭名为本义其实非朱子之书功令所在家沿户习而易之古本益废然无有问者矣
　　顾炎武曰易自伏羲画卦文王作彖辞周公作爻辞谓之经经分上下二篇孔子作十翼谓之传传分十篇彖传上下二篇象传上下二篇系辞传上下二篇文言说卦传序卦传杂卦传各一篇自汉以来为费直郑玄王弼所乱取孔子之言逐条附于卦爻之下程正叔传因之及朱元晦本义始依古文洪武初颁五经天下儒学而易兼用程朱二氏亦各自为书永乐中修大全乃取朱子卷次割裂附之程传之后其凡例曰程传本义既已并行而诸家定本又各不同故今定从程传元本而本义仍以类从是也于是朱子所定之古文乃复混乱彖即文王所系之辞传者孔子所以释经之辞也后凡言传仿此此乃彖上传条下义今乃削彖上传三字而附于大哉乾元之下象者卦之上下两象及两象之六爻周公所系之辞也乃象上传条下义今乃削象上传三字而附于天行健之下此篇申彖传象传之意以尽乾坤二卦之蕴而馀卦之说因可以例推云乃文言条下义今乃削文言二字而附于元者善之长也之下其彖曰象曰文言曰字皆朱子所本无复依程传添入后来士子厌程传之多弃去不读专用本义而大全之本乃朝廷所颁不敢辄改遂即监板传义之本刊去程传而以程之次序为朱子次序相传且二百年矣惜乎朱子定正之书竟不得见于世岂非此经之不幸也夫黄宗炎曰本义卷首所载蒙杂不伦邵氏先后天图以外又收乾为天坤为地等八段是京氏易传之所谓游魂归魂子寅辰午申戌丑卯己未酉亥也后世火珠林因之与揲蓍四十九策之法迥乎不同又不明言其故亦何所取义而赘之于此其六十四卦歌括及三连六断之类岂可错诸学士简编之内况又缀以堆积无稽之卦变图误矣
　　陈廷敬曰程子易传因王弼本未暇更正晁说之考订古经釐为八卷吕祖谦定为经二卷传十卷朱子本义从之故朱子曰经则伏羲之画文王周公之辞也并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇为诸儒所乱近世晁氏始正其失而未能尽合古文吕氏又更定著为经二卷传十卷乃复孔氏之旧云按朱子此言载于本义篇端盖幸古经之复正也明永乐时修五经大全易则从程传元本而本义则以类从夫以程子未及更定之经取朱子从古经说易之辞割裂参错于其间使古经已正而复乱其最缪戾者简首仍载朱子幸古经复正之说而又不言其从古经之故是则所谓复孔氏之旧者果安在乎至使前贤之意乖刺不明盖于今三百年未有能正之者成化间奉化学教谕成矩谓世之读易者先本义而后传遂独刻本义行世今家传户诵者成矩之书也夫朱子因古经作本义明初以本义参附于传而一之仍从今经已失朱子之意矣然犹曰未専朱子之书也今矩所订俨然朱子之书而不考其本末颠错淆乱则尤为朱子之罪人矣矩之陋无足深责然以一俗士乱圣经而举世人莫有正之者岂不可慨也哉按程子易传依王辅嗣本朱子本义用吕伯恭本原不相同自克斋董氏合之移朱子本以就程子之书明初兼用之取士其后学者多置程传专主朱义于是姑苏成矩叔度为奉化教谕削去程传乃不更正以从朱子之旧当新锓时杨文懿守陈序之有云是编异朱子元本亦以便士也好事者何容喙哉文懿盖心非之而不能夺也今用之三百年习易者茫然不知本义元本若矩者岂非朱子之罪人与
　　朱文公易说
　　二十三卷
　　存
　　董真卿曰文公孙鉴子明集语录为易说二十三卷淳祐壬子序之鉴仕至吏部侍郎湖广总领
　　杨士奇曰晦庵先生易说二十三卷分为三册先生于易自本义启𫎇之外凡杂著及门人所记口授之言其精义皆在此书盖先生之孙鉴所会粹而学易之士所不可无者
　　徐干学曰文公易说公适孙子明守富川时所辑淳祐中锓板盖取门人记录问答之语会粹而成多与本义启蒙相发明大有功于学者嗣后董正叔胡庭芳董季真各有采辑是为之权舆也
　　陈氏〈淳〉周易讲义
　　三篇
　　存
　　陈宓志墓曰先生讳淳字安卿漳之龙溪北溪人淳熙己酉与计偕嘉定丁丑该除特恩明年授廸功郎主泉州安溪簿以恩循修职郎
　　按北溪先生易说一曰原画二曰原辞三曰原旨
　　林氏〈至〉易裨传
　　宋志一卷〈通考二卷外篇一卷〉
　　存
　　至自序曰易之为道生生而不穷其蓍之卦变皆本于气数之自然非私智之能及乎昔河南夫子为易传一书使学者因辞以达义象数之说夫子虽未尝言亦曰得其义则象数在其中矣今世之言易者往往喜谈象数或出已智或摭先儒之说牵合傅会似若可听者然其巧愈甚其失弥远不知易之所谓象数者初不若是其纷纷也至不佞窃有意于此辄本之易大传为禆传三篇曰法象曰极数曰观变法象则本之太极极数则本之天地之数观变则本之蓍之十有八变是三者大传之中尝言之矣惟其论太极者惑于四象之说而失卦画之本论天地之数者惑于图书之文而失参两之宗论揲蓍者惑于挂扐之间而失阴阳之变今各釐而正之使不失其条理则知象数皆自然而然果非私智之能及也至于数变之说曰反对曰相生曰世应曰互体曰纳甲曰变爻曰动爻曰卦气谓非易之道则不可谓易尽在于是则非也要之易道变通不穷得其一端皆足以为说以其大传未尝有言故亦总其大略以为外篇或曰子之于易皆本之大传是也而诸儒之说皆略之毋乃自谓是不韪也盖易虽寓之象数孰知论象数者至大传而无馀矣凡大传之所不言亦何敢言哉故宁得是不韪而不辞也陈振孙曰至撰凡三篇曰法象本之太极曰极数本之天地之数曰观变本之揲蓍十八变外篇则曰反对世应互体纳甲卦气之类凡八条
　　陈泰曰林先生字徳久松江府人宋淳熙释褐魁官至秘书登晦庵朱先生之门是书乃庸田使康公出授士子今太守刘公命锓于嘉兴郡学传示学者云
　　赵氏〈善佐〉易疑问答
　　佚
　　姓谱善佐字佐卿宋室宗子居邵武累官知常徳府尝受学于张敬夫又从朱元晦游
　　潘氏〈柄〉周易集义
　　六十四卷
　　未见
　　闽书潘柄字谦之侯官人受学朱子有易解尚书解学者号瓜山先生
　　何氏〈镐〉易集义
　　佚
　　闽书镐字叔京邵武人潭州善化令学者称台溪先生有易论语说朱文公称其可传
　　闽大纪镐龟津先生兑之子以父䕃为安溪主簿与朱子为友后调善化令未至卒
　　许氏〈升〉易解〈升闽大纪作弁〉
　　佚
　　闽书许升字顺之同安人从朱文公游最早文公称其恬淡静退无物欲之累所著有孟氏说礼记文解易解等书
　　董氏〈铢〉周易师训
　　未见
　　董真卿曰铢字叔重槃涧先生饶州徳兴人朱子门人登嘉定戊辰第廸功郎婺州金华尉黄勉斋志其墓
　　詹氏〈体仁〉周易象数总义
　　一卷
　　佚
　　真徳秀状曰体仁字元善其先固始人迁建之武夷中进士乙科光宗朝为太常少卿陛对首陈父子至恩之说以感动上意其略谓易于家人之后次之以睽睽之上九曰见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉夫疑极而惑凡所见者皆以为冦而不知实其亲也孔子释之曰遇雨则吉群疑亡也盖人伦天理有间隔而无断绝方其未通也堙郁烦愦若不可以终日及其醒然而悟泮然而释如遇雨焉何其和悦而条畅也官至司农卿
　　徐氏〈侨〉读易记
　　三卷
　　佚
　　王袆曰侨字崇甫义乌人淳熙十四年进士受业朱子之门累官集英殿修撰以宝谟阁待制致仕卒谥文清著读易记三卷读诗纪咏一卷
　　刘氏〈爚〉易经说
　　佚
　　真徳秀曰公蚤受学于屏山刘先生籍溪胡先生尽得义理精微之蕴晦庵朱先生以道徳为学者师公出入其门切磨讲贯者数十年视他从游之士为最久而所造为独深其学粹然一出于正
　　闽书爚字晦伯建阳人乾道八年举进士权工部尚书兼太子右庶子兼讲读晚号云荘居士卒谥文简
　　江氏〈默〉周易训解
　　六卷
　　佚
　　姓谱默字徳功崇安人乾道五年进士历安溪光泽尉后知建宁县尝从朱文公游有易训解四书训诂各六卷
　　孙氏〈调〉易解
　　十卷
　　佚
　　闽书孙调字和卿福宁州人其学得朱子之传以排摈佛老推明圣经为本所著易书诗解中庸发题共五十卷学者称龙坡先生
　　郑氏〈文遹〉易学启蒙或问
　　佚
　　闽书郑文遹字成叔福州人嘉泰甲子贡士朱文公尝命编次丧礼著有易学启蒙或问春秋集解丧礼长编
　　冯氏〈椅〉厚斋易学
　　宋志五十卷
　　未见
　　宋史椅字仪之南康都昌人家居授徒所著易书诗语孟太极图西铭辑说孝经章句丧礼小学孔子弟子传读史记及诗文志录合二百馀卷
　　中兴艺文志宁宗嘉定十年冯椅为辑注辑传外传以程沙随朱文公虽本古易为注犹未及尽正孔传名义乃改彖曰象曰为赞曰以系辞之卦即为彖系爻之辞即为象王弼本彖曰象曰乃孔子释彖象与商飞卿说同又改系辞上下为说卦上中以隋经籍志有说卦三篇云
　　董真卿曰按朱子谓彖传释彖辞象传释爻辞系辞传则通释卦爻之辞故统名曰系辞传恐不可改系辞传为说卦盖说卦之体乃分别八卦方位与其象类故得以说卦名之系辞传两篇释卦爻之义例辞意为多恐不得名之说卦也此足以辨冯氏之非胡一桂曰冯厚斋讲明夷六五箕子之明夷云箕字蜀本作其字此继统而当明扬之时之象其指大君当明扬之时而传之子则其子亦为明夷矣又谓文王作爻辞移置君象于上六以初登于天后入于地况明夷之主六五在下而承之明夷之主之子之象也子继明夷之治利在于贞明不可以复夷也后世以其为箕遂傅会于文王与纣事甚至以爻辞为周公作而非文王盖箕子之囚在文王羑里之后方演易时箕子之明未夷也李隆山深然其说
　　何孟春曰厚斋冯氏辑易注本吴斗南颇与朱子异杨时乔曰汉初得说卦三篇后以上下二篇混作系辞宋吴仁杰以今系辞上篇为说卦上系辞下篇为说卦中今说卦为说卦下冯椅易辑如之说卦始全而以俗所作大象上下者复正为系辞上下于是系辞说卦各复其旧矣
　　蔡氏〈渊〉周易经传训解
　　四卷
　　存〈止三卷〉
　　弟沉后序曰圣人以体天地之撰以类万物之情而与造化并者其功用固无伦也及其至也范围天地而不过曲成万物而无遗而反有以主乎造物者其功用之博约道体之精微岂苟简拘泥者所能读哉汉唐传注者数百家大抵泥于文辞淫于术数杂以荒唐之说未有真得圣人之心者至皇朝邵子始明象数之源程子断以义理之正先师文公先生先父西山先生又推衍以致其极伯氏节斋蚤受是书沉潜反复积之有年精神之极神明通之著为训解意言辞象分为四卷数有条目其言平易而精深简洁而该贯夫深莫深于象数而象数于是而益明微莫微于义理而义理于是而益著钩深阐微诚若极思而后得者自然至于圣人无思之妙凡伏羲之卦文王之彖周公之象孔子之传如星之陈四靣布列旋绕居仰如日之升大明普照周遍华夷故即卦爻推其义彖象传辞皆可逆而知之也至于易有太极之说知至知终之义正直义方之语皆义理之大原为后学之至要实发前贤之所未发者其书之作也亦奇矣与学者授受于讲论之间毫分缕析众物之微超然掲指晓谕使人开心明目获见羲文周公于数千载之上忘其身世生于数千载之下是以求其书者日众友人詹枢惧传写之差讹舛之谬故谨录之以广吾兄之传以予习闻其说俾为序引顾沈小子何足以发挥而播扬之然书之成也不易读其书者可以易而得之乎理愈精言愈约惟深味者能得之不敢僭书之首端附著其说如此以与四方学者共讲焉庶乎有以得其中之旨趣矣
　　陈淳曰蔡伯静易解大槩训诂依本义而逐字分析觉太细碎　又曰节斋易解虽训诂䌷绎详于本义而义理要归未能远脱王韩老荘之见
　　王应麟曰离九三鼓缶而歌蔡伯静解云当哀而乐也大耋之嗟当乐而哀也盛衰之道天之常也君子之心顺其常而已不乐则哀皆为其动心而失其常者故凶此说长于古注
　　董真卿曰渊字伯静号节斋建安人西山文节公长子也其书经二篇以孔子大象置逐卦辞之下彖传又置大象之后小象置各爻辞之后皆低一字以别卦爻辞系辞文言说卦序卦杂卦亦低一字书又有卦爻辞旨论六十四卦大义易象意言杂论卦爻十翼象数馀论杂论易大义开禧乙丑自序
　　易象意言　卦爻辞旨　大传易说　象数馀论　古易叶韵
　　俱佚
　　叶氏〈味道〉周易会通
　　佚
　　闽书叶味道初名贺孙以字行更名味道其先括苍人居建阳之后山师事朱文公嘉定十三年进士太学博士兼崇政殿说书迁秘书省著作佐郎卒谥文修所著有四书说大学讲义易会通
　　戴诜曰一统志温州有叶味道处州有叶贺孙皆朱子门人而事业微有不同盖本一人误析而为二也
　　戴氏〈蒙〉易说
　　佚
　　温州府志戴蒙字飬伯永嘉人更名埜中绍兴庚戌榜进士调丽水尉弃官从朱子于武夷寻以原名复官
　　吴氏〈昶〉易论
　　佚
　　程敏政曰淳熙丙申文公以扫墓归婺源先生率先执经馆下久之伪学党作弟子多更名他师而先生徒步走寒泉精舍就正所学文公深嘉之先生所著有易论及书说八十卷
　　戴诜曰昶字叔夏号友堂休宁人朱子门人所著有易论书说
　　林氏〈学蒙〉易解
　　佚
　　姓谱林学𫎇一名羽字正卿永福人从朱文公学因筑室龙门庵讲明道徳性命之旨郷人师之
　　陈氏〈文蔚〉易传
　　佚
　　张时雨曰克斋先生名文蔚字方卿信州上饶人因同郷余正叔得师朱子其学以求诚为本以躬行实践为事著书立言俱得朱子旨趣隐居丘园累徴不仕

　　经义考卷三十一
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷三十二
　　翰林院检讨朱彛尊撰
　　易〈三十一〉
　　何氏〈万〉易辨
　　通考三卷
　　佚
　　渊源录
　　通考三卷
　　佚
　　中兴馆阁录万字一之长乐人淳熙四年正月除著作郎
　　陈振孙曰三山何万隆兴元年进士仕为都司知漳州为辨三十三篇大抵多与先儒异渊源录者盖其易解未成书仅有乾坤二卦而已万受知阜陵官至右司郎中知漳州
　　李氏〈舜臣〉易本传
　　宋志三十三卷
　　佚
　　宋史李舜臣字子思隆州井研人乾道二年进士调邛州安仁县主簿改宣教郎知饶州徳兴县迁宗正寺主簿邃于易尝曰易起于画理事象数皆因画以见舍画而论非易也画从中起乾坤中画为诚敬坎离中画为诚明著本传三十三篇朱熹晚岁毎为学者称之所著书群经义八卷书小传四卷家塾编次论语五卷
　　陈振孙曰其自序以为易起于画舍画无以见易因画论心以中为用如舎本卦而论他卦及某卦从某卦来者皆所不取洪景卢为之序
　　王应麟曰李舜臣易传迹坎离之从中起较震㢲之偏而不中谓舍本卦而论他卦为不然谓某卦从某卦来为妄
　　胡一桂曰西蜀隆山李先生优于明象者也其论坤卦直曰干既称马坤不得不称牝以别之殊不知彖文王所作文王彖干何尝称马而顾于坤乃称牝以求别于干也此亦祖说卦以为论其失甚矣　又曰隆山先生周易本传三十三卷淳熙己亥自序大槩谓易原起于画有画故有卦与辞随辞释义汎论事理不复推之于画以验古圣人设卦命辞之本意失之远矣故今所著皆因画论心主文王孔子之学以推衍大易之用此其大旨也其间发明甚多说象有功但不绝言占耳
　　倪氏〈思〉易训
　　宋志三十卷
　　佚
　　易说
　　二卷
　　佚
　　馆阁续录倪思字正甫吴兴人乾道二年进士及第淳熙十四年除著作郎十六年为将作少监
　　陈振孙曰礼部尚书归安倪思正父丙戌进士戊戌宏词受知阜陵早登禁直绍熙间遂位法从刚介不苟合庆元嘉定屡召屡出端平初诏以先朝遗直得谥文节
　　蔡氏〈戡〉易解
　　佚
　　中兴馆阁续录戡字定夫
　　兴化府志蔡戡莆田人乾道二年进士官宝谟阁直学士
　　陈氏〈炳〉易讲义
　　五卷
　　佚
　　金华府志陈炳字徳先义乌人乾道丙戌进士为太平主簿
　　冯氏〈诚之〉易英
　　十卷
　　佚
　　魏了翁志墓曰诚之字明仲乾道四年乡举授廸功郎调江油县尉
　　王氏〈时会〉周易训传
　　佚
　　陆游志曰时会字季嘉奉化人乾道五年进士自台州司户参军历袁州学教授知会稽县最后终于长沙锐意经学有易诗书论语训传乡饮酒辨疑凡数十百卷
　　刘氏〈光祖〉续东溪易传
　　佚
　　真徳秀志墓曰光祖字徳修其先句容人居简州登进士第官右文殿修撰以宝谟阁直学士知潼川府进显谟阁直学士提举玉隆万夀宫公从族父兄东溪先生伯熊学其在房州谪居无事取东溪所传易续之盖东溪传止睽公续之始蹇
　　中兴馆阁续录光祖乾道五年进士
　　史氏〈弥大〉易学指要
　　佚
　　宁波府志史弥大字方叔鄞人登郑侨榜进士官至礼部侍郎封奉化郡侯
　　范氏〈飞卿〉易辨
　　佚
　　南昌府志飞卿字升甫丰城人乾道中乡荐授龙阳主簿有易玄虚辨
　　丘氏〈㢲之〉易原
　　佚
　　魏了翁曰㢲之居嘉之夹江淳熙元年举于礼部贯通古今论说诸子有诗总易原
　　陈氏〈造〉易说
　　一卷
　　存〈载江湖长翁集〉
　　申屠𬳶志墓曰造字唐卿高邮人淳熙二年登科官淮南西路安抚司参议官自以无补于世置江湖乃宜遂号江湖长翁
　　按陈氏易说首无妄次屯次同人次大有次豫次蒙次需次夬次姤次小畜大畜次复次噬嗑次革次比凡十五卦
　　杨氏〈大法〉易说
　　佚
　　金华志杨大法字元范武义人淳熙二年进士历国子祭酒兵部侍郎以集英殿修撰知镇江府
　　商氏〈飞卿〉周易讲义
　　宋志一卷
　　未见
　　馆阁续录商飞卿字翚仲台州临海人淳熙二年进士庆元四年除秘书丞五年为著作郎
　　胡氏〈有开〉周易解义
　　宋志四十卷
　　佚
　　馆阁续录胡有开字益之建昌南城人淳熙二年进士开禧元年除秘书郎三年致仕
　　杨氏〈炳〉易说
　　佚
　　闽书炳字若晦晋江人淳熙二年进士官左司諌累迁中书舍人权吏部尚书开禧三年除宝谟阁直学士奉祠自号儵溪居士
　　义氏〈太初〉周易集注
　　五卷
　　佚
　　湖广总志义太初字仲远营道人淳熙戊戌进士历典高琼二藩
　　叶氏〈适〉周易述释
　　一卷
　　未见
　　温州府志叶适字正则永嘉人淳熙戊戌廷对第二人官至宝文阁学士卒谥文定
　　林氏〈应辰〉易说
　　佚
　　温州府志应辰字渭远平阳县人淳熙戊戌登第监尚书六部门著有易说
　　戴氏〈溪〉周易总说
　　宋志二卷
　　佚
　　馆阁续录戴溪字肖望温州人淳熙五年同进士出身嘉定三年以太子詹事兼秘书监四年权工部尚书
　　陈振孙曰毎卦为一篇溪嘉定初为东宫端尹作此以授景献
　　吕氏〈凝之〉易书
　　四十卷
　　佚
　　玉海淳熙八年八月知阆州吕凝之上易书四十卷上问辅臣周必大奏曰此本邵雍之学蜀人张行成推衍之凝之必讲学于行成上曰行成所著颇略必大曰凝之配年以卦爻所以加密
　　王氏〈宗传〉童溪易传
　　三十卷
　　存
　　宗传自序曰易不可以易言也盖自汉魏以来世之言易者特多于他经而其失也比之言他经者亦多此其故何也易而言之之故也夫人之情有所难乎此也则必有所畏谨乎此而后获免轻议乎此之失苟惟有所易也则将争奇竞巧而不知中庸之为至徳骋私任臆而不知正直之为王道如是则择焉不精语焉不详贸贸然不知朱紫苖莠之固有其辨而吠声觇影之流始受其误矣昔者夫子盖尝致谨乎此也观其言曰加我数年五十以学易可以无大过矣夫学易而可以无易之过此岂童心浅识者之所能为也故圣如夫子亦曰吾犹有待焉耳圣人之心其不敢有所易如此也而客有注易与本草孰先之问为陶隐居者则告之曰易先其说曰注易误不至杀人本草误人有不得其死者呜呼自斯人不至杀人之言一发而易之误自此始矣世之轻议是经者始纷纷矣夫岂知本草误误人命注易误误人心人心一误则形存性亡为鬼蜮为禽兽将无所不至其误不亦惨于杀人矣乎隐居之言曰本草误人有不得其死者殊不知注易误人有不得其生者可谓智乎或曰若之何而可以无易之过如吾圣人之学易矣乎曰窃尝闻之纲一举而目张领一挈而裘顺天下之有是物也孰从而然欤是故有所谓形而上者之制乎命而后是物也得以肇其长短大小之形吉凶消长之变世之言易者孰不曰舍是数不可以言易也舍是象不可以言易也以圣如夫子亦必曰是数与象易所不废也然所以为是象与数者或不知其说焉则自一以往而有不可胜计之数自形色貌象以往而有不可胜计之象虽夫子亦末如之何也圣人之于易徒知据乎其会而已矣据其会则凡憧憧于吾前者莫吾也圣人之于易也徒知立乎其颠而已矣立其颠则凡纷纷乎吾下者莫吾廋也然则是数也是象也不知务其所以然之说也而可乎夫苟舍是而役役于不可胜计之地此夫子所谓易之过也然则舍数与象不可以为易而其过也乃数与象也则金石草木所以为本草也而其杀人也乃金石草木也天下同知本草误误人命而不知易误误人心吁亦异哉余不敏一经之教奉以周旋有日矣然学愈久而心愈杂故虽疲神剔思于此非不勤且至也而未尝敢下轻议之笔虽然抑尝思之加我之年亦行甫及矣进无用于时退无补于身不于此时也而有所勉焉岂其志欤若夫所谓大过亦不敢自谓果可无也愿就有道而正焉
　　林焞序曰性本无说圣人本无言童溪之论性然也易尽性书也而何至于多言我知之矣六丁敕易在天三爻吞易在人天而人之易其显乎余与童溪生同方学同学同及辛丑第知其出处甚详公性能酒饮已辄论易尝曰吾远祖文中不善辨为负苓者诎使与我遇当瞠目张胆灭其苓而讥之曰尔不有于人又何有于身自是与人言易不倦而于二系为详出其门者十九青紫既第之三年教授曲江越二年而书成大书其影曰三十之卷易书自谓无愧三圣其笃于自信者欤公姓王讳宗传字景孟世谓天下王景孟则其人也开禧更元族子𬳶客武陵以书来曰刘君日新将以童溪易传膏馥天下后世叔大夫父当序是以序
　　潜说友曰宗传淳熙八年进士
　　董真卿曰宗传字景孟临安人太学上舍易传三十二卷淳熙丙午林焞作序
　　闽书王宗传宁徳人教授韶州有易传行世
　　按林焞亦宁徳人淳熙八年与宗传并举进士焞序称与童溪生同方学同学同及辛丑第则宗传为宁徳人无疑鄱阳董氏以为临安人误矣
　　陈氏〈舜申〉易鉴
　　佚
　　闽书舜申字宗谟连江人举淳熙十一年进士历衡阳秭归教授累迁知漳浦入为著作郎参议淮阃未赴卒
　　邹氏〈安道〉易解发题
　　佚
　　江西通志邹安道临川人淳熙进士官止金坛丞深于易作易解发题立词精切学者宗之
　　薛氏〈绂〉易则
　　十卷
　　佚
　　中兴馆阁续录薛绂字仲章嘉定府龙游人淳熙十一年进士嘉定四年除秘书郎
　　曹学佺曰绂廷对极言韩侂胄之奸坐劾去与魏了翁讲明易学号符谿子
　　赵氏〈汝谈〉周易说
　　宋志三卷
　　佚
　　宋史赵汝谈字履常淳熙十一年进士宗正少卿权吏部侍郎陞侍读兼直学士院国史修撰以所注易进讲其论易以为为占者作书尧舜二典宜合为一禹功只施于河洛洪范非箕子之作诗不以小序为信礼记杂出诸生之手周礼傅会女主之书要亦卓绝特立之见所著有易书诗论语孟子周礼礼记注陈振孙曰南塘易说专辨十翼非夫子作其说多自得之见
　　易氏〈祓〉周易总义
　　二十卷
　　未见
　　易学举隅
　　四卷
　　未见
　　馆阁续录易祓字彦章潭州宁郷人淳熙十一年上舍释褐出身庆元六年八月除著作郎九月知江州陈章序曰易以总义名者总卦爻之义而为之说也昔者圣人作易得于仰观俯察者八卦之画而已后有圣人者作重之以爻系之以辞贯天理于人事之中而后知有显必有微有体必有用惟能识义理之总会然后卦爻之指归可得而明也山斋易公先生蚤岁读易讲明是理久矣尝举大纲以示学者曰大易者元气之管辖也圣人者大易之权衡也先生之学其梗槩见于乾坤盖一阴一阳之谓道干则自元而至于贞坤则自贞而反于元此天道所以流行而不息先生于二卦首发二理然则濓溪周子谓元亨诚之通利贞诚之复者先生固已默会之矣元亨利贞至理无妄于是乎始万善于是乎出天下之事于是乎标凖易之六十四卦皆是物也先生侍经筵日尝以是经进讲燕居之暇复取是而研究之阅二十馀年优柔厌饫涣然冰释于是略训诂而明大义合诸家之异而归之于一每卦各列爻义总为一说标于卦首欲其伦类贯通而学者有所考明焉既又为举隅四卷裒象与数为之图说盖与此书可以参考云赵希弁曰右山斋易祓彦章所著也陈章季𡌴为之序易学举隅亦袚所著传疑之说附于后
　　胡一桂曰易学举隅四卷嘉定四年三月朔自题其书总义绍定间侍经筵日尝以是编陪讲
　　盛如梓曰长沙易公著易举隅于先儒所未言发明尤多董真卿曰山斋周易总义门人陈章序之
　　按舂陵乐雷发谒山斋诗云淳熙人物到嘉熙听说山斋亦白髭细嚼梅花看总义只听姬老是相知盖山斋于易周礼皆有总义也二书储藏家多著于录特予未之见耳
　　郑氏〈鉴〉周易注
　　佚
　　郑思孝曰先高叔祖讳鉴字自明号植斋赘于丞相陈止献之家遂居于莆事孝宗朝忠荩极諌当时晦庵南轩东莱艾轩诸公深敬之三十岁释褐三十八即世今所存者惟经易一部
　　丁氏〈锬〉易通释
　　佚
　　南昌府志丁锬字仲熊新建人领淳熙庆元嘉定三举官曲江县簿与陆子静为友朱元晦知南康军聘掌教白鹿书院不就时号瓮天先生著易通释书辨疑春秋要辨
　　朱氏〈质〉易说举要
　　佚
　　金华志朱质字仲文义乌人受学于吕祖谦唐仲友中绍熙四年进士第二人累官左正言左司谏兼侍读权吏部侍郎
　　陈氏〈徳一〉易传发微
　　未见〈一斋目有之〉
　　闽书徳一字长明连江人舜申子绍熙四年进士终朝请郎知宜州所著有易传发微
　　袁氏〈聘儒〉述释叶氏易说
　　宋志一卷
　　佚
　　陈振孙曰叶正则为习学记言易居其首门人建安袁聘儒述而释焉聘儒绍熙进士












　　经义考卷三十二



　　钦定四库全书
　　经义考卷三十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈三十二〉
　　叶氏〈秀发〉易说
　　佚
　　金华志叶秀发字茂叔金华人师事吕祖谦唐仲友中庆元丙辰进士知高邮军
　　叶氏〈皆〉易解
　　佚
　　赤城志叶皆字孟我临海人庆元二年特科终宁国主簿
　　李氏〈起渭〉易说
　　佚
　　真徳秀志墓曰同年李肖望名起渭擢庆元五年第历澧州户曹教授辰州安丰令就知县事改宣教郎丐崇道祠官以归改奉仙都祠有易说中庸大学要语春秋集解与杂论著合百馀卷
　　苏氏〈竦〉易解
　　佚
　　闽书苏竦字廷仪海澄人庆元五年进士肇庆推官集先儒诗易三礼传以已见折衷之
　　李氏〈过〉西溪易说
　　十二卷
　　存
　　冯椅曰西溪易说多所发明然以毛渐三坟为信误矣
　　胡一桂曰西溪易说于乾卦彖辞下便掇入彖传彖传内便掇入文言释彖处继以大象又分爻辞附于小象又附入文言今姑载初九一爻于此初九濳龙勿用阳在下也文言曰濳龙勿用下也潜龙勿用阳气濳藏初九曰濳龙勿用何谓也子曰龙徳而隐者也〈至〉是以君子勿用也坤文言亦然古易至此汨乱无馀矣
　　董真卿曰过字季辨兴化人易说十二卷庆元戊午自序谓几二十年而成
　　张云章曰过晚丧明弃科举授徒其易说多有可采书成时有自序今抄本失去
　　魏氏〈了翁〉周易集义
　　宋志六十四卷
　　存
　　中兴馆阁续录魏了翁字华父卭州蒲江人庆元五年进士及第
　　方回跋曰佥书枢密院事魏文靖公鹤山先生了翁华父前乙酉岁以权工部侍郎坐言事忤时相谪靖州取诸经注疏摘为要义又取濂洛以来诸大儒易说为周易集义六十四卷仲子太府卿静斋先生克愚明已壬子岁以军器监丞出知徽州刊要集义置于紫阳书院至丙子岁书院以兵兴废书版尽毁寻草创新书院于城南门内独集义仅有存者今戊子岁山长吴君梦炎首先补刊会江东祥刑使者太原郝公良弼深嗜易学谓圣人之经得濓洛而后明五经论孟之原非此诸大儒明之则终于不明又非有如文靖公囚絷闲僻类聚成篇则世之学者亦无从尽知之也欣然割资相工得回所藏墨本率总府郡頖协助两山长及书院职事生员醵泉讫役半年而毕甚矣易道之难明也自汉至今说易何啻千家王弼孔颕达注疏单行朱文公尝深辟之读者亦鲜李鼎祚易百家解义间见子夏京房虞翻陆绩蜀才之说及郑玄互体殆无复读之者天启斯文濂洛有作周元公曰无极而太极谓太极无形而有理以明易有太极之旨不可以迹求而翼之以通书为临川陆学者肆为强辨则不可与读易邵康节始因大传分言伏羲先天文王后天如两仪四象乃伏羲画卦次第阳一阴二为两仪太阳一少阴二少阳三太阴四为四象惟文公独得其传为永嘉叶学三山林学者别为臆说则不可与读易程纯公正公师元公其说易张横渠撤皋比以逊之正公尝教人读王弼胡瑗王安石易伊川易传出则已削三家之疵而极其粹苟犹泥于三家而不求之程传者则不可与读易纯公正公皆尝闻康节加一倍法而正公不屑于象数惟专于义理故文公谓邵明羲易程演周经盖欲学者合邵程而为一也岂惟邵程当合为一蓝田吕与叔初师横渠后与上蔡谢显道广平游定夫龟山杨中立在程门为四先生干用九坤用六凡例惟与叔欧阳文忠公及文公三人知之汉上朱子发本程传而加象数和靖尹徳充登正公门最后将易箦授以易传其论生卦惟许康节五峯胡仁仲得之上蔡传之南轩张宣公而东莱吕成公与文公宣公相友文公于是集诸儒之大成易本筮占乃述本义启蒙图说多得之邵学者不于此浑融贯通焉则亦不可与读易文靖公之在渠阳欲以东莱读诗记为读易记谓辞变象占乃纲领而繇彖象爻之辞画爻位虚之别互反飞伏之说乘承比应之例一有不知则义理阙焉是书濂流洛派凡十六家合为一观之而易道备矣先是温陵曽穜刊易粹言七家中有郭兼山易文靖公谓忠孝易书去程门远甚自党论起绝迹程门殁不设奠故并其子雍曰白云易者黜之临卭张行成文靖公乡人为邵易注解通变经世观物等书世称七易疑文公未之见别为一支以备旁考今文靖公集百卷明易之义者二百三十章有奇易学最精尝与参知政事西山真先生徳秀希元文公门人辅广汉卿相讲磨渠阳山中苦于书不备友难得是书犹欲有所裨益而未为序引者此也虽然圣如仲尼天不使之居周公之位大儒如濂洛诸老天亦不使之得路于一时而使之立言于万世其有以夫权奸柄国二十七年穷侈极谬屏文靖公卧五溪穷处逾七稔不如是后世焉得是书而读之至元二十五年十月既望
　　董真卿曰鹤山先生佥书枢密院事谥文靖公周易集义六十四卷其书自周子邵子二程子张子吕氏谢氏杨氏尹氏游氏胡五峯朱汉上刘屏山至朱子张宣公吕成公李隆山子心传凡十七家他易不与如郭氏父子以背程门出之鹤山尝曰辞变象占易之纲领而繇彖象爻之辞画爻位虚之别正反飞伏之说乘承比应之例有不知则义理阙焉仲子克愚知徽州刊于紫阳书院至元戊子补刊
　　吴师道曰魏公集义自周程诸门人下及朱吕渊源所自可以参观但其取汉上朱氏以备象数一家未免芜杂
　　毛氏〈璞〉易传
　　十一卷
　　未见
　　胡一桂曰泸州毛璞字伯玉尝持潼川宪节易传十一卷嘉泰元年自序略云始涉其流稍出已见参以诸家之长读之三十年知先儒之说与前日所见皆未也观象画卦以定其名因卦分爻以尽其变此名与此卦相当此辞与此爻相得而因以得羲文周孔之心又有外传易辨历诋先儒之失似亦有理然所略取者王弼二苏盖所学异也
　　周密曰伊川不满宣仁故注易黄裳元吉有云臣居尊位羿莽是也犹可言也妇居尊位女娲武后是也非常之变不可言也毛伯玊著易传乃大辟其非曰甚哉正叔之陋也臣子于君父皆阴也羿莽是已何必专以女娲武氏当之必以妇人为阴此儿童之见尔
　　黄氏〈龟朋〉周易解
　　佚
　　闽书龟朋字益甫泉州徳化人嘉泰二年进士除潮阳簿历梧州推官廉州教授
　　宋氏〈闻礼〉易解
　　佚
　　姓谱闻礼字叔履龙溪人嘉泰中教授叙化二州改承奉郎转奉议郎知海阳县
　　徐氏〈雄〉易解
　　佚
　　金华府志徐雄字子厚东阳人开禧元年进士累官秘书少监兼国史院编修实录院检讨官
　　艾氏〈谦〉易学理窟
　　一卷
　　佚
　　刘宰志墓曰嘉定初元六月京口乡先生澹轩艾公卒先生开门授徒垂三十年熏然其和粲然其文见者知其全徳君子故父兄勉其子弟子弟请于父兄来学者肩摩袂属既户外屦满无所容席则择其已成立者时其课程使归而求之故泰兴大夫杜公士英故吴兴郡博士陈公珙金陵郡博士田公暁浙东部从事葛公师心皆以乡先生为后进师然门人无出先生右者先生讳谦字益之尝手编易学理窟一卷藏于家
　　镇江府志丹徒艾谦尝举于乡学者称澹轩先生按李氏学易记引京口先生易解不知姓氏或者即其人与
　　王氏〈宗道〉易说指图
　　十卷
　　佚
　　宁波府志王宗道字与文奉化人嘉定元年进士为江东提刑司干官
　　王氏〈太冲〉易爻变义
　　佚
　　兴化府志王太冲字元邃莆田人擢嘉定元年第历考功郎中兼礼部郎中知汀州
　　杨氏〈忱中〉易原
　　九卷〈聚乐堂作三卷〉
　　未见
　　金华府志杨忱中字徳夫义乌人嘉定戊辰进士累官朝请大夫知蕲州著易原三卷
　　吴氏〈渊〉周易解
　　佚
　　宋史吴渊字道父嘉定七年进士
　　宰辅表宝祐五年正月吴渊自观文殿学士正奉大夫除参知政事
　　蔡氏〈齐基〉周易述解
　　九卷
　　佚
　　广东通志蔡齐基字梦得连州人嘉定八年为琼州户录尝著周易述解九卷安抚赵善谈东莱吕氏门人也见其书大喜进之于朝
　　李氏〈心传〉丙子学易编
　　十五卷
　　阙
　　心传自序曰始心传年四十馀朋友为言当读易意忻焉乐之既而终日蒙然如眇者之视莫知易之为何书也后十年复取读之首求诸王氏书多所未喻次考张子书乃粗窥其梗槩最后读程子书则昭若揭蒙矣程子之书义理之会也然其言犹若不専为爻画而出于是以先君子本传暨晦庵先生本义参焉而后圣人画卦命爻之情无复馀蕴矣顾诸先生之言尚有不能尽同者因复颇为参释随日书之以备遗忘间有鄙见可以推明诸先生之说者亦附著之乌乎程子往矣先君子之学不肖孤不敢妄有称赞晦庵书最后出世之学者往往未究其蕴而反以象占之说为疑同志者于此傥有取焉然后知程朱二传不可相无而晦庵之为书其条理愈密其意味愈长诚未可以骤窥而轻识也乃若先君子之说则类多与晦庵合苐先君子专自圣人画卦之意求之晦庵兼自圣人命爻之意求之此为小异要亦相表里耳　又序曰学易编十五卷起丙子月正元日尽是岁除夕凡三百八十有四日其间斋祠宾旅寒暑疾病事役居十之三为工盖二百八十日也按唐书艺文志易自卜商传以下凡八十五家中兴馆阁书目百有十二家其说之多至于如此而近世为是说者复数十家尚未著录也然是编之作特取王氏张子程子与朱文公四家之传而间以周子邵子及先君子之说补之自唐以上诸儒字义之异者亦附见焉其有得于心思可助诸先生之说者十一二也编成抚之而叹曰于虖易道远矣上古之经莫尊于易而诸儒多以私意乱之盖东周之时以象占言易而乱于支离两汉之际以䜟纬言易而乱于传注魏晋之间以名理言易而乱于虚无近世以来以人事言易而乱于穿凿皆易之蠧也盖盈天地之间者理与气而已矣然有是气则必有是理有是理则必有是象有是象而后有是数有是数而后有是占有是占而后有是辞故易有圣人之道四而变象占居三焉变也者言乎爻之动者也象也者言乎卦之像者也占也者言乎蓍之决者也自伏羲作卦以前民用文王周公系辞焉而明吉凶使后之人观消息盈虚之理审进退存亡之义而不迷于吉凶悔吝之途圣人之忧患后世可谓至矣自周之衰言易者寖失羲文之意而牵合破碎或反资以为乱故夫子作十翼専以义理明之其后谶纬之学兴而飞伏互体之文壬遁九宫之说纷然并出皆托易以行世至王辅嗣乃独辞而辟之其视两汉诸儒可谓贤矣惜其溺于时好乃取庄老之妄以乱周孔之实故易之道终不明于世寥寥千载有程夫子出乃始以人事之实理明之其有功于易则已弘矣然程子之所传者辞也辨吉凶者存乎辞而理固在其中矣而后之学者沿文生义各自为说复失圣人系辞之本意故晦庵先生出又専以圣人立卦生爻之大旨明之自程朱二子之书成而四圣人之道始大彰明较著而无所蔽矣顾恨世之学者未能穷经究是书往往以其一时推求考索测度髣髴之言而反疑前贤终身笃学研思精微至到之论若是者愚窃大惧故复述其所闻识于编终以示子姓而同志之士可与共学者亦所不隐焉
　　高斯得跋曰秀岩先生近世大儒也世徒见其所论著藏于明堂石室金匮玊版遂以良史目之不知先生中年以后穷究道奥经术之粹有非学士大夫所能及者又其天资强敏过绝于人如三礼辨二十馀万言二百八十日而成学易编二百八十日而成诵诗训亦逾年而成考订郑王孔贾之谬折衷张程吕朱之说精切的当有功于学者为多斯得受业于门每念有以广其传者来守桐江首取诗易二书刊之与同志共其诗礼与诸书文字颇多尚嗣以夀梓云俞琰跋曰此书系借闻徳坊周家书肆所鬻者天寒日短老眼昏花并日而抄其可取者故不能端楷秀岩乃隆山之子其书取王弼张横渠程伊川郭子和朱晦庵而求其是又以其父隆山之说证之或又附以已见中间尽有可取
　　馆阁续录李心传字微之隆州人宝庆二年正月以布衣召三年特补从政郎差充秘阁校勘绍定二年特与改合入官四年特赐同进士出身为将作监丞兼国史院编修官实录院检讨官嘉熙二年以秘书少监兼史馆修撰专一修纂四朝国史实录十月权工部侍郎兼秘书监
　　按李氏学易编今惟俞石涧节本仅存特十之一尔抄自颍州刘考功公㦷家曰丙子者嘉定九年也
　　牟氏〈子才〉四尚易编
　　佚
　　宋史牟子才字存叟井研人嘉定十六年进士官端明殿学士以资政殿学士致仕
　　王氏〈万〉易说
　　佚
　　金华志王万字处一浦江人嘉定十六年进士官大理少卿以朝奉郎守太常少卿致仕卒赠集贤殿修撰谥忠惠著易诗书论语孟子中庸太极图说
　　陆氏〈持之〉周易提纲
　　佚
　　宋史陆持之字伯微九渊之子嘉定十六年宁宗特诏秘书省读书既至以迪功郎入省理宗即位转修职郎差干办江西安抚司改通直郎所著有易提纲诸经杂说
　　罗氏〈之纪〉易传
　　三卷
　　佚
　　江西通志罗之纪字国张号筠心居士高安人嘉定中孝感县尉摄邑云梦弃官归调宜山县丞未赴而卒
　　潘氏〈梦旗〉大易约解
　　宋志九卷
　　未见
　　胡一桂曰梦旗易解杨文焕集之
　　董真卿曰梦旗字天锡姑苏人易解嘉定辛未自序
　　赵氏〈以夫〉易通
　　十卷〈聚乐堂目六卷〉
　　存
　　以夫自序曰易变易也而有所谓不易者存天地之大万物之多要不过乎动静两端而已一动一静造化之所以周流而无穷也卦六十四文王彖之首以元亨利贞之文爻三百八十四周公系之总以用九用六之说夫奇耦七八也交重九六也卦画七八不易也爻画九六变易也卦虽不易而中有变易是谓之亨爻虽变易而中有不易是之谓贞圣人作易所以尽天地万物之理而示人以趋吉避凶之方孰有外于亨贞者乎洪范占用二贞悔贞即静也悔即动也故贞静而动凶则勿用动吉而静凶则不处动静皆言则随遇而皆可动静皆凶则无所逃于天地之间此圣人所以乐天知命而不忧也臣幼学之年受易于师涉阅三纪犹愦如也辛丑居闲尽置传注观象玩辞豁然悟曰吾夫子之心其文王周公之心乎何所言无毫发之殊也文王既没文不在兹乎甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公夫子之叹盖叹易也又曰下学而上达知我者其天乎是当时群弟子己未足以知圣人矣臣生后夫子千七百馀岁岂敢自异于先儒以为独能探三圣人作易之微旨第以参稽卦爻往来俱通如是而亨贞如是而悔吝如是而吉凶无咎若象若数理无不合此臣所以自信其愚也丙午之夏书成名之曰易通不敢自秘将以进于上庶几仰裨圣学缉熙之万一云
　　胡一桂曰虚舟易通六卷或问类例图象四卷其易大槩论九六七八变与不变或静吉动凶则不用动吉静凶则不处动静皆吉随遇皆可动静皆凶无所逃于天地间此圣人所以乐天知命不忧也
　　闽书以夫字用父居长乐嘉定中正奏名历知邵武军端平中以朝请知漳州嘉定中为枢密副使承旨拜同知枢密院事淳祐初罢寻加资政殿学士以夫作易通莆田黄绩相与上下其论以夫谓绩为益友
　　田氏〈畴〉学易蹊径
　　二十卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　姓谱畴华亭人号兴斋嘉定间尝设讲席于国学六馆之士皆北面焉
　　吴澂曰仆幼时未远出闻人说河豚鱼江豚鱼已疑豚鱼只当作一字解后见云间田畴易解作江豚鱼犁然有当于心长而泛大江亲见所谓江豚鱼者又闻舟人呼之为风信于是确然从田畴之说









　　经义考卷三十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷三十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈三十三〉
　　高氏〈元之〉易解
　　一卷
　　佚
　　宁波府志高元之字端叔鄞人受易春秋于程迥五上礼部不第尝集春秋说三百家号义宗凡百五十卷易诗论语解各一卷人号万竹先生
　　钱氏〈佃〉易解
　　三十卷
　　佚
　　姑苏志佃字仲耕常熟人以进士为分水尉历吏部郎中权吏兵工三部侍郎后为江西路转运副使官至中奉大夫秘阁修撰有易解三十卷
　　胡氏〈谦〉易说　易林
　　佚
　　魏了翁序曰易之书自秦汉以来何啻数千家四明胡牧之又为之科别图指参稽文义稡说成编尚虑所见未广则裹粮千里介余友袁广微将就正于余甚矣牧之之嗜学也而余非其人也牧之谓文王重卦虽不为无据而余以为是自伏羲以卦变皆自乾坤虽本诸先儒余谓其于六画卦之义有所未尽牧之于先天之易咸无取焉而余谓系辞之说为先天而发者非一牧之于中爻互体象数占筮说或未有取余谓此恶可尽废不然则易中如观山困绂壮羊屯马此类甚广谋〈阙〉取象此其不同之大略若此至于要言精义不能妙合者则又未能以殚举方将与之切问而研讲焉牧之倦于役愿得一言以归余谓古之学道者虽分古今越宇宙而义理之会若合符节今牧之于余乃有未可强同者固亦足以交警互发抑必有一是非于此者矣圣人之道如置樽衢中取之不禁随其浅深高下皆足以有得宁可限以一律然而盈宇宙间莫非太极流行之妙而人物得之以各正性命则易固我之所自出无须㬰可离者也学易者要在内反诸心精体实践近之则迁善远罪之归充之而至于位天地立生民命万物皆分之所得为者盖不敢惟文字故训之泥以自绝于道自薄其身况皆资之以羔雉乎邵子曰先天学心法也万化万物生于心也每味其言先儒之所谓学者盖如此故更愿牧之归而求之而余亦以是自警焉宁波府志胡谦字牧之奉化人师事袁燮传陆象山之学著易说易林
　　司马氏〈子已〉先后天图
　　佚
　　魏了翁跋曰涑水司马叔原覃思义理之学自羲文周孔之易河图洛书之数阴阳动静之义日月迟速之度以及周程张邵朱张子之书旁观历览为图为书时贤皆有题识又欲求一言于余余迁靖未返不得与叔原共学姑识数者之疑于末且先天图自魏伯阳参同陈图南爻象卦数始略见此意至邵尧夫而后大明千数百年间不知此图安所托而图南始得此亦已奇矣而诸儒无称焉数往者顺谓震离兑干知来者逆谓巽坎艮坤皆以左旋言之今叔原以为自干至震自坤至巽此必有所据朱文公以十为河图九为洛书引邵子说辨析甚精叔原从之而邵子不过曰圆者河图之数方者洛书之文且戴九履一之图其象圆五行生成之图其象方是九圆而十方也安知邵子不以九为图十为书乎故朱子虽力攻刘氏而犹曰易范之数诚相表里为可疑耳又曰安知图之不为书书之不为图则朱子尚有疑于此也近世朱子发张文饶精通邵学而皆以九为图十为书朱以列子为证张以邵子为主余尝以干凿度及张平子传所载太乙下行九宫法考之即所谓戴九履一者则是图相传已久安知非河图耶靖士蒋得之云当以先天图为河图生成数为洛书亦是一说叔原谓日月亦左旋此张说朱意也苐日起北陆春西陆夏南陆秋东陆而冬返乎北陆则为右乎左乎谓日速月迟读书穷理正欲其自得况叔原所引见处一分亏之诗即予少作也吾侪所见本不相远苐以历家细算分数言之则月行十三度馀者特约法耳其实则一日至四二十四至晦行十四度馀五日至八二十至二十三行十三度馀惟自九日至十九仅行十二度馀此犹二至之晷刻稍迟不为无理而叔原反疑之独取望日为证则望日正行迟之日也况本乎阳者常舒迟本乎阴者常急促若日迟而月速大者舒而小者促此即阴阳自然之分也叔原之图精且密矣盍更以是审思之日食如甲乙如辛卯日与辰相克为异尤不经康成虽有是说然春秋壬午日食亦日与辰相克也而左氏不谓灾又何邪叔原谓分星起于汉唐谓汉则已后谓唐则滋邈岂以左氏内外传与周礼为不可信邪是三书亦有可疑而分次之说相传已久独星不依方而以受封之日为始此传注之可疑而未有说以破之尔大抵叔原之说十得六七予方敛衽之不暇尚有未能释然者姑摘一二以备审订他时道僰以如卭叔原必有以复于予也
　　姓谱司马子已温公七世孙寓居戎州不事科举召补嘉定州司户参军
　　柳氏〈申锡〉三易图说
　　十卷
　　佚
　　魏了翁曰潼川柳申锡彦养于先天太极诸书自一岁一月一日一身皆有图说至于九畴会极中央立极中星合极复分画而附益之又作三易图说十卷以探羲文孔氏之秘而上下经六十四卦卦为二图以释其义申锡身既隐矣明既丧矣非以钓名干泽也自阴阳五行星历气候反复参验以求诸心凡以自明尔矣
　　按潼川柳氏著三易图说本鹤山同时人凌氏万姓綂谱乃去其姓为申氏且以为明代人谬戾如此可发一噱也
　　杨氏〈泰之〉大易要言
　　二十卷
　　佚
　　易类
　　五卷
　　佚
　　魏了翁志墓曰公讳泰之叔正其字眉之青神人官大理少卿直宝谟阁所著有论语解春秋列国事目公羊榖梁类易类诗类诗名物编论孟类又集诸儒易解为大易要言二十卷皆手自编缀也
　　任氏〈直翁〉易心学
　　佚
　　魏了翁曰知眉州任侯直翁著易心学太极两仪之说惟朱文公初画为仪再画为象之说足以一洗传注之陋然其为图每一画也已而分而为二而后更加一画此图自中而生遂一而分为阴而八卦具比朱图似径便
　　林氏〈叔清〉古易
　　佚
　　魏了翁跋曰易之为书广大悉备知仁随见小大由识各适所求至近世周程邵张子之后诸儒軰出易道几无馀蕴矣三山林君又为周易古经解依上下部叙以六十四卦三百八十四爻胪分彪析而证以古今善恶是非之事此非积岁累月不能为或曰审尔则易之书四百五十事而已乎曰不然也林君之为是也亦不过约为之说以自识其知仁之见云尔非断断然以是为不可易也程正公易传晚而后出犹以迫于门人再三之请且自谓仅得七分然则林君尚勉之哉
　　虞氏〈刚简〉易说
　　佚
　　姓谱刚简允文之孙讲学于蜀东门外著易书论语说以发明其义蜀人师之
　　魏了翁志曰刚简字仲易一字子韶䕫州路提刑狱兼提举常平改利州路主管冲祐观积官至朝请大夫公筑室成都之合江以成雍公卜居未遂之志曰沧江书院沉濳六经于易尤为精诣以周程朱子遗言与邵子先天书汉上朱氏之说参贯融会随文申义阅十有六年书成大抵𧷤诸阴阳五行之奥必约诸躬行日用之近读者玩辞观变则有所据依以迁善远过又有论语解诗说皆未及编次
　　徐氏〈相〉周易直说
　　佚
　　赵与訔序曰幼侍先伯氏殿撰受易于乡先生徐公之门先生不鄙其愚集诸家之长著为直说一编授与訔兄弟且谓此为初学设非曰尽在是也佩服师说早夜究心不敢自谓有得然发蒙开覆实昉自兹先生命与才仇卒老于儒幸有是书可惠后学讵容使之无传也哉曩伯氏守嘉禾尝欲锓梓而未果与訔继领郡绂簿书之暇亟取是书而公之不惟不失伯氏之志而先生之学亦于是乎传矣先生讳相字子材婺之兰谿人
　　赵氏〈共父〉古易补音
　　佚
　　楼钥跋曰小学之废久矣陆氏经典释文可谓详尽近世读书或至苟简率意诵习字有不识者始加阅视有讹谬终身不自觉知而况补音乎吴氏好古博洽始作诗补音虽不能变儒生之习而读之者始知诗无不韵韵无不叶祛所未悟有功于古诗多矣吾友赵共父又取其说以补古易之音用意甚勤远以示余阅之不去手某老矣愧不能尽力也噫凡将爰历等书今不复见惟许叔重说文解字为小学之本颜黄门家训称其检以六文贯以部分櫽括有条析根穷源集韵虽博赡于仿古则未可全据共父今本之吴氏多以集韵为证更当以说文解字定之可传无穷吴氏之书不知者以为苟然而已共父祖其馀论某又喋喋及此皆谓之癖可也虽然当自有好之者
　　郑氏〈汝谐〉易翼传
　　宋志二卷
　　存
　　汝谐自序曰古今传易者多矣至河南程氏始屏诸家艰深之说而析之以明白简易之理一时学者知所师承如瞽者之明如聩者之听如伥伥于冥涂者识其所趋猗与盛哉汝谐伏读其书而溯其所得者曰体用一源显微无间也学者不得此理而谓得三圣之心皆妄也何者易精微之书也然圣人所以仁天下来世者欲其皆可知皆可从至其精微者则存乎人之自得尔非以其艰深者而其入也世之传易者实不得乎精微之旨虑其凡近之易忽也乃委之于象数惝恍之中而立于不可诘知之地援怪以为艰指迂以为深幸其一说之合则其所不合者挽而傅致之学者骇其然而求其入也疲心刓精以志于得既得之于道无补也于圣人仁天下之心无与也盖举体而遗用则非体徇微而废显则非微汝谐每念圣人之经得程氏而始昭昭于天下不敢以他说乱之虑其杂也不敢以己见先之虑其偏也信之笃故其思深思之深故或因程氏而有得者夫信之足矣因之而有得何也诚然之理取则于吾心心之所安者信之其所未安者疑之疑斯辨辨斯明矣谓其为程氏而亦信其所未安者命之曰欺非心学也乃以程氏之说疏于经之左程氏有所未及与及之而未明凡可传以己意者则题以为翼传私窃识之非敢并驾其说也其在睽曰君子以同而异同异之相形也犹水火之相灭而相成也同而不异则丧其所以为同矣此书非立异于程氏也秪以为同也　又曰余始作翼传以程氏之说系于经之下而以翼传系于程氏之下部帙太繁今于诸卦尽用程氏传者题曰従程氏其附以翼传者曰馀従程氏所以尊河南之学而示无去取之义也
　　陈振孙曰翼云者所以为程传之辅也大抵以程传为主而附以己见之异然汝谐立朝多为善类所不可至互相排击仕至吏部侍郎
　　郑如冈跋曰河南先生序易传曰予所传者辞也由辞以得意则在乎人焉此易翼传之所以作也先君玩大易之理诵易传之辞研精覃思凡数十年而后就如冈以广其传为请先君以为程子续道统于千载之后成书既久莫得传授自谓精力未衰尚冀少进其后寝疾始以授尹焞张绎先觉犹不敢自足矧后学耶岁在壬辰如冈持节闽峤以稿本求是正于西山真公贰卿且论叙于篇首公雄文大册焜燿斯世不靳渊源之论为之发挥所得不既多乎已而谓如冈曰先君子没已久矣精力已毕见于此书矣讵可不使流布以示学者如冈拜手而谢曰谨受教是岁仲夏刻于漕司之澄清堂
　　郑陶孙跋曰后六十年陶孙劝学七闽访澄清堂板已罹兵毁又十有六年陶孙由词垣劝学江左年逾学易愚未闻道无所肖似缺焉私淑会庐陵学官来征遗书谨取家藏本授之能刻梓以与程杨两先生参亦斯文之一幸也惟曽大考历事四朝绍兴得谢后屡召不起与诚斋同被褒异出处同则其著书亦同于翼经而已其于诚斋不能无异同者亦犹于伊川不能无异同也善读者谅能因其同而观其所以异因其异而究其所以同者焉西山先生不云乎其不同也乃所以相发也
　　胡一桂曰汝谐字舜举翼传二卷盖谓孔子翼文王之经此则翼伊川之传
　　浙江通志汝谐处州人中教官科迁知信州召为考功郎累阶勋猷阁待制
　　傅氏〈子云〉易传
　　佚
　　黄震曰傅琴山子云以屡举推恩尝为西瓯县主簿其徒贵溪叶梦得知抚州日尝刻其文于郡斋然世未有传其书者也琴山称象山赴荆门军付以讲席又尝作易诗论语解孟子指义中庸大学解河图洛书释义离经解揲蓍说且欲剖判象山及朱晦翁之说其自任亦果矣苐其人虽博学多闻好为议论而辞烦理寡终无发明虽呶呶数万言攻排佛学以解外人谓其师谈禅之讥亦不过袭不耕不蚕等陈言以杂置汎滥浮辞中尔
　　江西通志傅子云字季鲁金谿人瓯宁主簿决讼必傅以经义陆象山称为天下英才
　　汤氏〈建〉周易筮传
　　佚
　　胡一桂曰建字达可号艺堂先生温州乐清人交于杨慈湖门人知惠州赵汝驭作序淳祐四年刊于郡斋
　　林氏〈万顷〉易解
　　佚
　　闽书林万顷字叔度福清人作易解陈藻不善也其解同声相应章曰蚕丝吐而商绝铜山崩而洛钟应其声同也磁石引鍼琥珀拾芥其气同也气同声异天壤咫尺声同气异咫尺天壤平地而水湿者先濡水上而下也抱薪而火燥者先燃火下而上也龙兴而云从云自下而上应者也虎啸而风号风自上而下应者也水火燥湿无情而应有情云龙风虎有情而应无情者也藻见之曰当北面矣
　　张氏〈孝直〉周易口义
　　佚
　　姓谱孝直字英甫临川人受学象山之门有易书诗语孟中庸口义五十馀篇心所未安虽伊洛诸儒议论亦不苟同
　　申氏〈孝友〉易说
　　佚
　　按孝友易说丁氏大衍索隐引之孝友又尝著西南会要见王象之舆地碑目
　　刘氏〈弥邵〉易藳
　　佚
　　刘克庄序曰易学有二数也理也汉儒如京房费直诸人皆舍章句而谈阴阳灾异往往揆之前圣而不合推之当世而少验至王辅嗣出始研寻经旨一扫汉学然其弊流而为玄虚矣本朝数学有华山陈氏河南邵氏今邵氏之书虽存通者极少理学有伊川程氏新安朱氏举世诵习众说㡬废余尝谓程邵同时不相折衷曰传曰皇极经世图谱遂刊为二书而不可合天下岂有难通之书亦岂有理外之数哉噫易更三圣说易者非一家程氏排临川之学者及教人读易必先辅嗣介甫朱氏尊伊川之言者至本义则多程氏所未发议论以难疑问答而详义理以讲贯切磋而精此季父易藳之所为作也初余为建阳令季父访余县斋因质易疑于蔡隐君伯静后二十馀年而书成大抵由程朱以求周孔由周孔以求羲文其笃守师说虽谯天授袁道洁无以加视世之高谈先天径造微妙者彼虚而此实矣季父名弥邵字夀翁中岁弃科举闭门著书动必由礼行义为乡先生家贫入于学晚舍去并学俸却之太守眉山杨侯楝郡博士括苍俞君来即学为堂示舍盖之意季父仅一至焉后杨侯使本道又论荐于朝不报卒年八十二俞君乃取昔所却俸为刊易藳而授简其犹子克庄序之
　　赵氏〈善湘〉周易说约
　　八卷
　　周易或问
　　四卷
　　周易续问
　　八卷
　　周易指问
　　四卷
　　学易补过
　　六卷
　　俱佚
　　宋史赵善湘字清臣濮安懿王五世孙江淮安抚制置使进资政殿大学士封天水郡公淳祐五年帝手诏求所解春秋进观文殿学士致仕卒赠少师所著有周易说约八卷周易或问四卷周易续问八卷周易指要四卷学易补过六卷洪范论一卷中庸说约一卷大学解十篇论语大意十卷孟子解十四卷春秋三传通义三十卷
　　孟氏〈珙〉警心易赞
　　佚
　　宋史孟珙字璞玉随州枣阳人枢密都承旨制置使检校少保汉东郡公授检校少师宁武军节度使致仕卒赠太师封吉国公谥忠襄其学邃于易六十四卦各系四句名警心易赞



　　经义考卷三十四



　　钦定四库全书
　　经义考卷三十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈三十四〉
　　林氏〈子云〉易说
　　十卷
　　佚
　　闽书林子云字质夫福宁人宝庆二年进士除融州教授著易说十卷
　　罗氏〈大经〉易解
　　十卷
　　佚
　　黄虞稷曰大经字景纶吉水人宝庆六年进士
　　林氏〈希逸〉易讲义
　　未见
　　姓谱希逸字肃翁福清人绍定间进士淳祐中迁秘书省正字景定间官司农少卿终中书舍人有鬳斋易义春秋传考工记解
　　闽书希逸中端平二年进士
　　陈氏〈冲飞〉易原
　　十卷
　　佚
　　兴化府志陈冲飞绍定中特奏名
　　卓氏〈得庆〉易解
　　佚
　　黄渊曰卓乐山以易解属余序篇端来七日而以兵死
　　姓谱卓得庆字善夫号乐山登绍定五年甲科教授道州历官秘书著作郎出知漳州召还授兵部郎中景炎二年除右文殿修撰户部尚书是年元兵逼城被执并二子规权杀之
　　谢氏〈升贤〉易通
　　佚
　　闽书谢升贤字景芳兴化军人端平二年进士官至兴宁令所著有太极说易通四书解大意皆推本朱文公之言
　　萧氏〈山〉读易管见
　　佚
　　闽书萧山一名石沙县人端平二年特奏名仕长溪丞著有诗传论语说读易管见
　　尤氏〈彬〉读易
　　四卷
　　佚
　　兴化府志尤彬端平中特奏名
　　吴氏〈如愚〉凖斋易说
　　宋志一卷
　　佚
　　赵希弁曰右武林吴凖斋如愚所著也一则明象一则明爻乔文惠公行简尝荐之曰成忠郎吴如愚随身右列寻即隐居虽在都城而杜门不出臣欲识之而不可得其人行醇而介气直而温讲道穷经賸有著述欲乞特与换授从事郎并与秘书校勘有旨从之而如愚不受
　　馆阁续录吴如愚字子发临安府人嘉熙二年五月以成忠郎特换授从事郎差充秘书校勘辞免特转秉义郎与祠
　　方氏〈濯〉易注解义
　　佚
　　兴化府志方濯嘉熙二年进士广州观察推官
　　钱氏〈时〉周易释传
　　二十卷
　　未见
　　馆阁续录钱时字子是严州人嘉熙二年五月以布衣特补迪功郎差充秘阁校勘仍下本州取所著周易释传尚书演义学诗管见论语古文孝经大学中庸四书管见两汉笔记国史宏纲缮写缴进十一月添差浙东提举常平司干办公事
　　胡一桂曰融堂周易释传二十卷其说谓伏羲文王周公之经既孔子为之传后学何容置喙敬于传下略释本旨而曰周易释传焉其书文辞虽明而意义亦浅略不及象数释物理间有可采者嘉熙二年乔丞相行简荐进其书称其山居读书理学淹贯时尝从故宝谟阁学士杨简游盖其所深许与以秘阁校勘严州人
　　按宋史本传时所著尚有春秋大旨冠昏记
　　张氏〈志道〉易传
　　三十卷
　　佚
　　镇江府志张志道字濳夫金坛人嘉熙间上书言事景定初特恩免解赵葵辟置幕府宋亡不仕
　　王氏〈应麟〉古易考
　　未见
　　馆阁续录王应麟字伯厚贯开封寄居庆元府辛丑进士丙辰宏词景定五年五月以太常博士除秘书郎十二月为著作佐郎
　　袁桷曰王先生应麟兄弟中博学宏词科为翰林学士礼部尚书所著书有春秋考逸诗考古易考浙江通志王应麟淳祐元年进士为扬州教授宝祐四年中博学宏词科迁太学录转给事中归召为翰林学士辞
　　辑周易郑注
　　一卷
　　存
　　应麟自序曰郑康成学费氏易为注九卷多论互体以互体求易左氏以来有之凡卦爻二至四三至五两体交互各成一卦是谓一卦含四卦系辞谓之中爻所谓八卦相荡六爻相杂唯其时物杂物撰德是也惟乾坤无互体盖纯乎阳纯乎阴也馀六子之卦皆有互体坎之六画其互体含艮震而艮震之互体亦含坎离之六画其互体含兑㢲而兑㢲之互体亦含离三阳卦之体互自相含三阴卦之体亦互自相含也王弼尚名理讥互体然注睽六二曰始虽受困终获刚助睽自初至五成困此用互体也弼注比六四之类或用康成之说锺会著论力排互体而荀𫖮难之江左郑学与王学并立荀崧谓康成书根源〈阙〉　颜延之为祭酒黜郑置王齐陆澄遗王俭书云易自商瞿之后虽有异家之学同以象数为宗数年后乃有王弼之说王济云弼所误者多何必能顿废先儒若今弘儒郑注不可废河北诸儒専主郑氏隋兴学者慕弼之学遂为中原之师此景迂晁氏所慨叹也易有圣人之道四焉义理之学以其辞耳变象占其可阙乎李鼎祚云郑多参天象王全释人事易道岂偏滞于天人哉今郑注不传其说间见于鼎祚集解及释文诗三礼春秋义疏后汉书文选注因缀而录之先儒象数之学于此犹有考云然康成笺诗多改字注易亦然如包蒙为彪豮豕之牙为互包荒读为康锡马蕃庶读为蕃遮皆甲宅之皆读为解一握为笑之握读为屋其说近乎凿学者盍谨择焉厌常喜新其不为荄兹者几希
　　冯氏〈去非〉易象通义
　　佚
　　宋史冯去非字可迁南康都昌人淳祐元年进士干办淮东转运司宝祐四年召为宗学谕罢归
　　胡一桂曰去非厚斋子周易二篇通故图说又有易象通义其文専解上下经大象
　　欧阳氏〈守道〉易故
　　佚
　　宋史欧阳守道字公权一字迂父吉州人淳祐元年进士官著作郎
　　蔡氏〈模〉易传集解
　　佚
　　翁合志墓曰先生讳模字仲觉九峯先生冡子淳祐四年以丞相范锺荐谢方叔亦乞表异之诏补廸功郎添差本府教授尝辑文公所著书为续近思录及易传集解大学衍说论孟集疏河洛探赜等书行世学者称曰觉轩先生
　　戴氏〈仔〉易传
　　佚
　　姓谱仔字守镛永嘉人常以孝廉荐年四十即弃去场屋肆力于学诗书易周礼四书皆有传述
　　戴氏〈侗〉周易家说
　　未见
　　姓谱侗字仲达永嘉人仔弟登淳祐第由国子簿守台州徳祐初秘书郎迁军器少监辞疾不起
　　方氏〈逢辰〉易外传
　　五卷
　　未见
　　逢辰自序曰以文王周公之辞证伏羲之画以孔子之传求文王周公之心非愚己说也或曰子以干之彖象传各附经下不僭乎曰古易经传各为一书至汉以上下经及十翼为十二篇则已合经传为一矣后汉郑氏惧学者未能一贯遂以彖象传附各卦经后魏王氏又以彖象传各附经下独干则郑氏之旧耳干圣人之事全体大用规模宏扩非切已实下工夫则羲文周孔之心实未易窥之予暗室屋漏自谓进徳功夫正欲以文王周孔之辞求伏羲之画以孔子之传求文王周公之心不得不引传各附经下以便省察以自求切已实践之益非为人为之也董真卿曰蛟峯易外传五卷其书以上下经各分一二作四卷乾坤彖辞附入彖传又附入文言传说彖处继以大象传爻辞附入小象传又附入文言于小象之下凡传低一字馀六十四卦仿此外有周易辨伪辨诸本互有不同易数图易象图各附论说共为一卷
　　浙江通志方逢辰字君锡淳安人淳祐十年举进士第一累官兵部侍郎国史修撰兼侍读除吏礼尚书俱不拜宋亡元世祖诏御史中丞崔彧起之辞不赴卒于家学者称为蛟峯先生
　　胡氏〈仲云〉周易见一
　　佚
　　江西通志胡仲云字从甫高安人淳祐十年登进士第历官枢密院编修摄尚书右司以忤贾似道出为浙东提举兼权绍兴安抚九江太守将避地南海至庐陵卒所著有六经蠡测周易见一四书管窥等书总百馀卷
　　林氏〈光世〉水村易镜
　　一卷
　　存
　　光世自序曰古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情此数语者实先圣夫子教人入易之序也古之君子天地日月星辰阴阳造化鸟兽草木无所不知不必读繇辞爻辞眼前皆自然之易也世道衰微易象几废孔圣惧焉于是作大象小象又作系辞明明以人间耳目所易接者立十二象令天下后世皆知此象自仰观俯察而得也曰鸟兽曰身曰物则次之大象小象者释易也系辞者又释大象小象也十二象者又释系辞也后世诸儒释易凡天地变化阴阳消长君子小人进退之道言之详矣不可复加矣独仰观俯察之学则置而不言臣拘拘尘世磨蚁酰鸡何能透彻家有藏书万卷少年父师律举子业不许读晚始窥先大父删定臣霆手校灵宪图时秦师垣为同年屡诋和戎之非挂冠归莆怆然语郑夹漈曰吾向在汴送季父主客郎中臣冲之使北也至孟津夜见天床星动未㡬国事忍言今约子夜观星问何年当太平臣读灵宪图虽知天然未知星与易合岁在丙午朝贤喧易九之戒天子恐惧修省星之逆者皆轨道臣时居海上自幸此身不死可以观星可以读易从事心目不顾寒暑忽一夕观天有所感纵观天泽火雷风水山地八宫之星皆自然六十四卦也遂顿悟圣人画卦初意臣何修得此于天隐而不言咈天也敢先以系辞自离至夬十三卦凡十二象笔之书愿与通天地人之君子演而伸之亦以补诸儒之所未言焉
　　馆阁续录林光世字逢圣兴化军莆田县人淳祐十一年以易学召赴阙充秘书省检校文字十二年教授常州文学职事仍旧宝祐二年补迪功郎添差江西提举司干办公事
　　闽书林光世景定二年赐进士出身初淮东漕臣黄汉章上其所著易镜由布衣召为史馆检阅迁校勘改京秩自将作丞知潮州开庆元年召为都官郎中后入为司农少卿兼史馆
　　阳氏〈枋〉存斋易说
　　佚
　　四川总志阳枋铜梁人淳祐中进士
　　阳氏〈岊〉字溪易说
　　佚
　　按二阳易说其学本于朱子门人㬊氏黄晋卿所谓大阳先生枋小阳先生岊也其后裔又有玉井易说而杨用修志全蜀艺文曹能始记蜀中著作均未之及何与
　　时氏〈少章〉周易大义
　　佚
　　周易卦赞
　　佚
　　吴师道曰少章字天彝澜之季子著撰最多其所性丛稿起嘉定甲戌止淳祐壬子惟用编年不复铨序凡三十六卷至若易诗书论孟大义六十馀卷春秋四志日记二十馀册皆无所考则今之所得又特其细者而已时子年馀五十始登一第用荐者擢史馆检阅未上而罢
　　金华志少章博极群书谈经多出新意登宝祐癸丑进士调丽水县主簿改婺州教授兼丽泽书院山长又改南康军教授兼白鹿书院山长用荐擢史馆检阅改授保宁军节度掌书记
　　季氏〈可〉大易体卦
　　五十卷
　　佚
　　宋登科录可字与可小名斯可贯龙泉县寄居飞溪括苍彚记季可字处仁龙泉人宝祐丙辰进士累官兵部尚书行枢密院都承旨
　　周氏〈方〉学易说
　　一卷
　　未见
　　宋登科录方字义翁小名介小字方俶
　　曹溶曰周方建昌南城人宝祐四年文信公榜登第其书昆山叶氏菉竹堂目有之
　　黄氏〈震〉读易日抄
　　一卷
　　存
　　震自序曰易圣人之书也所以明斯道之变易无往不在也王弼间以老庄虚无之说参之误矣我朝理学大明伊川程先生始作易传以明圣人之道谓易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道备于辞推辞考卦可以知变而象与占在其中故其为传専主于辞发理精明如揭日月矣时则有若康节邵先生才奇学博探赜造化又别求易于辞之外谓今之易后天之易也而有先天之易焉用以推占事物无不可以前知自是二说并兴言理学者宗伊川言数学者宗康节同名为易而莫能相一至晦庵朱先生作易本义作易启蒙乃兼二说穷极古始谓易本为卜筮而作谓康节先天图得作易之原谓伊川言理甚备于象数犹有阙学之未至于此者遂亦翕然向往之揣摩图象日演日高以先天为先以后天为次而易经之上晚添祖父矣愚按易诚为卜筮而作也考之经传无有不合者也爻者诚为卦之占吉凶悔吝者诚为占之辞考之本文亦无有不合者也且其义精辞核多足以发伊川之所未及易至晦庵信乎其复旧而明且备也然吉者必其合乎理凶悔吝者必其违乎理因理为训使各知所趋避自文王孔子已然不特伊川也伊川奋自千馀载之后易之以卜者今无其法以制器者今无其事以动者尚变今具存乎卦之爻遂于四者之中専主于辞以明理亦岂非时之宜而易之要也哉若康节所谓先天之说则易之书本无有也虽据其援易为证者凡二章亦未见其确然有合者也其一章援易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦曰此先天之卦画于是尽改易中伏羲始作八卦之说与文王演易重为六十四卦之说而以六十四卦皆为伏羲先天之卦画其法自一画而二二而四四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四然生两生四生八易有之矣生十六生三十二易此章有之否耶其一章援易言天地定位山泽通气风雷相薄水火不相射曰此先天之卦位也于是尽变易中离南坎北之说与凡震东方卦兑西方卦之说而以干南坤北为伏羲先天之卦位其说以离为东以坎为西以兑巽为东南西南以震艮为东北西北然天地定位安知非指天位乎上地位乎下而言南方炎为火北方寒为水亦未见离与坎之果属东与西而可移离坎之位以位乾坤也易之此章果有此位置之意否耶且易之此二章果谁为之也谓出于孔子孔子无先天之说也谓出于伏羲伏羲未有易之书也何从而知此二章为先天者耶图方画于康节何以明其为伏羲者耶然闻先天为演数设也夫易于理与数固无所不包伊川康节皆本朝大儒晦庵集诸儒之大成其同其异岂后学所能知顾伊川与康节生同时居同洛相与二十年天下事无不言伊川独不与言易之数康节每欲以数学传伊川而伊川终不欲康节既没数学无传今所存之空图殆不能调弦者之琴谱晦庵虽为之训释他日晦庵答王子合书亦自有康节说伏羲八卦近于附会穿凿之疑则学者亦当两酌其说而审所当务矣伊川言理而理者人心之所同今读其传犂然即与妙合康节言数而数者康节之所独今得其图若何而可推验此宜审所当务者也明理者虽不知数自能避凶而从吉学数者傥不明理必至舍人而言天此宜审所当务者也伊川之言理本之文王孔子康节之言数得之李挺之穆伯长陈希夷此宜审所当务者也穷理而精则可修己治人有补当世言数而精不过寻流逐末流为技术此宜审所当务者也故学必如康节而后可创言先天之易学必如晦庵而后可兼释先天之图易虽古以卜筮而未尝闻以推步汉世纳甲飞伏卦气凡推步之术无一不倚易为说而易皆实无之康节大儒以易言数虽超出汉人之上然学者亦未易躐等若以易言理则日用常行无往非易此宜审所当务者也
　　浙江通志黄震字东发慈谿人宝祐四年进士历官史馆检阅门人私谥曰文㓗先生
　　杨氏〈文焕〉五十家易解
　　宋志四十二卷
　　佚
　　董真卿曰文焕字彬夫泰州人释褐状元
　　郑氏〈起〉易注
　　佚
　　子思肖家传曰先君字叔起号菊山名与字之下字同以道自鸣白首六经不言私事自庚辰出闽游京师庚子主于潜学早年场屋不利即潜心穷理尽性之学至老造诣益深有太极无极说并注易六十四卦
　　吕氏〈中〉易图
　　一卷
　　佚
　　闽书中字时可晋江人为国子监丞兼崇政殿说书丁大全忌其直徙知汀州演易为十图景定中复官秘书郎
　　舒氏〈浒〉易释
　　二十卷
　　佚
　　宁波府志舒浒字平叟奉化人景定元年入太学讲明正学寒暑勿懈
　　按奉化二舒兄津字通叟弟浒字平叟著易释系辞释共二十有三卷王氏续通考指为通叟所作误也
　　齐氏〈梦龙〉周易附说卦变图
　　佚
　　董真卿曰梦龙字觉翁号节初饶州徳兴人与兄兴龙先后登宋宝祐景定年第


　　经义考卷三十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷三十六
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈三十五〉
　　赵氏〈汝楳〉周易辑闻
　　六卷
　　存
　　汝楳自序曰易道函三极而神万化易书立三极而万化神道主于有书主于用也体易君子处而用身出而用世皆于此焉出以用为动则静者其体也动之变无穷近而显者百姓与能远而微者贤智未易知夫道妙于无形而著于有象确乎不易而变动不居以虚而言则至于无畔以固而言则或有所不通圣人于是立象倚数探𧷤索隐载之于书莫非日用常行之实使人因有象而悟无形之妙即变易以求不易之方玩而体之服而行之言有据而动有则措诸事业自诚意正心以至于齐家治国平天下随用辄效此体用兼该之学伏羲画卦之旨文周忧世之情夫子传易之志也汝楳齿耄学荒何敢言易独念先君子自始至末于易凡六稿日进日益末稿题曰补过汝楳得于口授者居多外除以来逾二十载因辑所闻于篇庶不忘先君子之教且以观吾过云
　　易雅
　　一卷
　　存
　　汝楳自序曰尔雅训诂之书也目张而彚聚读之事义物理秩然在前富哉书也经之翼乎厥后广雅博雅埤雅虽依放为书大槩于道无所益易雅之作则异于是易变易也卦殊其义爻异其旨万变毕陈众理丛载学者如乍入清庙目于尊𢑴币玉体烦于升降盥奠耳乱于钟鼓磬箫凡礼之文乐之节且不暇品名况能因之以知其实乎又若泛沧海而罔识乡往之方游建章而不知出入之会汝楳尝病焉乃复熟画辞而为此书庶几缘是指入易之迷津求体易之实用或曰子何沈锢辞画不能融浑希微若是哉余曰程子论为学之害曰昔之害乘其迷暗今之害则因其高明自谓之穷神知化实则不足以开物成务言为无不周遍实则外于伦理嗟乎浅深非二水体用非二物精粗无二理也易之为书言近而指远不知言何以知其指通乎近则远固在是傥慕远而失诸近吾知两失之而已尔世或外辞画以求易则此书为赘否则不易吾言矣程子之论真为学之大闲欤
　　筮宗
　　三卷
　　存
　　汝楳自序曰神哉蓍乎圣人所以决疑定志明吉凶以成大业斯兴治辅化之务君子所当尽心非卜史事也圣人无惑众人未能免惑圣人不欲以己意解人之惑天生神物以前民用圣人托之虽曰神道设教非无是理而矫诬斯世也太极既判气化而凝寒暑之往来三光之运烛动者植者之荣瘁消长夫孰使然必有妙于其间者故祸福之至有开必先斯实然之理若而吉若而凶曷去曷就众人惑焉圣人洞其几而发其缊而神蓍告焉是以事举而民信业钜而名巍若夫进徳修业之君子趋吉避凶之众人莫不以之嗟夫有蓍道道生于庖牺有蓍用用著于妫帝而详于箕畴筮有职大宗伯率之揲有法大传明之占有验左氏传国语可考也孔圣没销歇至唐始有裔孙推明其法幸经程子朱子之订正后学得讲求之汝楳承先君子之训且俾博考先传麤得其说作筮宗宗聚也筮之学聚此编也抑尝谓太极未判则为阴为阳不可测判则阴阳著矣蓍未分则为九六为七八未可辨分则九六七八定矣人心未动则为吉为凶未可必动则吉凶断矣方无思无为寂然不动之时吾心犹太极也犹未分之蓍也一有感焉图存而亡兆计安而危伏固不待驷舌之追措诸事业而吉凶祸福已对立于胸中是知吉凶界限判于心动之初君子必恐惧于不闻不睹而致谨于喜怒哀乐之未发使此心凝然湛焉昭乎絜如常若太极之未判蓍策之未分则天理全人欲尽念兹释兹语默出处皆纯乎道夫如是有不动动斯吉有不筮筮斯神此圣人心筮之妙是为蓍筮之本
　　袁桷曰汝楳善湘子为宰相婿卑退自修精易象有易叙丛书〈即上三书也〉可传官至戸部侍郎晚岁以理财进用失士誉
　　税氏〈与权〉校正周易古经
　　十二卷
　　阙
　　与权自序其后曰按吕汲公元丰壬戌昉刻周易古经十二篇于成都学宫景迂晁生建中靖国辛巳并为八篇号古周易缮写而藏于家㢲岩李文简公绍兴辛未谓北学各有师授经名从吕篇第从晁而重刻之逮淳熙壬寅新安朱文公表出东莱吕成公古文周易经传音训廼谓编古易自晁生始岂二公或不见汲公蜀本欤然成公则议晁生并上下经为非而文公易本义则篇第与汲公吻合与权乡侍先师鹤山魏文靖公讨论此经将以邵子观物所言为断著文王周公正者八卦变者二十八卦之繇辞于册题曰周易古经上下篇冠于十翼以还孔子韦编之旧使百世之下学者复见全经而附数公序辨于末天不憗遗先师梦奠倏逾一纪慨师友之凋谢惧异学之支离不量固陋推本邵子所述刊定周易古经上下篇如前以卒先师之志而羲文经卦重卦大义则于易学启蒙小传详之若夫训诂之真伪讲解之得失则有汉魏以来诸儒之说在学者其审于决择哉
　　俞琰曰税氏周易古经分为二篇彖上传一彖下传二象上传三象下传四系辞上传五系辞下传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十其经卦如乾坤不可反则画两卦如屯蒙可反止画一卦从邵氏本刻石而反复互观此古竹书体也是书借陈笑闲写本抄录其正经二篇并十翼与晦庵无异其注十翼即晦庵本
　　易学启蒙小传
　　一卷
　　存
　　与权自序曰易函万象者也三易经卦皆八其别皆六十有四至孔子时周易独存汉魏诸儒颇纷错之朱文公采二吕氏晁氏所传著易本义厘正文王周孔上下经与十翼共十二篇而各还其旧又以伏羲先天理数之原特于易学启蒙而抉其秘图象咸本诸邵氏间与袁机仲谈后天易则谓尝以卦画纵横反复求之竟不得文王所以安排之意是以畏惧未敢妄为之说与权曩从先师鹤山魏文靖公讲究邵氏诸书廼于观物篇得后天易上下经序卦图反复观之皆成十有八卦然后知乾坤坎离頥中孚大小过不易之八卦为上下两篇之干其互易之五十六卦为上下二篇之用自汉扬子云谓文王重易六爻互用两卦十二爻而唐孔颕逹亦谓验六十四卦二二相偶非覆即变孔子取上下经名而序其相次之义非邵氏此图则后天易之旨千载不明矣窃尝因此图而推之上下经皆为十八卦者始终不出九数而已九者究也万物盈牣于天地间者究之象也是故易以十八变而起卦玄以十八策而生日大抵易六十四卦不越乾坤奇偶之九画而乾坤奇偶之画又重为二九而穷穷则变故革在先天当十八二九之究也在后天当四十九蓍数之极也四十九而革去故五十而鼎取新开物于寅帝出乎震而循环无穷矣盖天地五十有五之数河图洛书实互用之先天则河图之九而分左右皆疉二九而周乎六十四后天衍洛书之九而分上下亦合二九而总乎三十六邵氏此图岂非明羲文之易同中异异中同也欤呜呼孔子杂卦一传专以反对而发后天易互用两卦十二爻之深旨也学者濳玩杂卦而参以子云颕逹之说则于邵氏此图信其为写出天地自然之法象矣朱文公殆亦斯义以俟后人耶辄不自揆敬述而中之曰易学启蒙小传
　　史子翚跋曰予质颛蒙固尝读易实未始有得也友人税㢲甫别十二年而会于京一日出所著易学启蒙小传序及图举示予曰非吾臆说此邵子奥学精义前人偶未之思吾故发明之尔予手其书不能释者累日盖犁然有会于心也㢲甫谓先天图皆两卦相对合为二九之数而后天上下经皆为十八卦者始终不出九数而已予玩而乐之因悟乾坤纳甲之义干自甲而壬坤自乙而癸其数皆九也㢲甫以后天以震兑为用故孔子谓归妺天地之大义予因谓艮㢲者震兑之反也震东兑西乃天地生成之方日月出没之位实偹乾坤坎离而为下经之用也故泰之六五亦曰帝乙归妺亦以互体有震兑焉尔然则㢲甫有得于邵子者固深予因㢲甫之书而有发焉虽然㢲甫谓乾九能兼坤六坤阴不能包乾阳予谓六之中有一三五焉则九数固藏于六也乾坤二卦阴中包阳阳中包阴㢲甫以为如何
　　方氏〈实孙〉淙山读周易记
　　宋志八卷
　　存
　　实孙自序曰易者道也象数也言道则象数在其中矣道果有耶系辞曰易无体道果无耶系辞曰易有太极是道自无而有也有太极则有阴阳阳奇属干阴耦属坤易则有奇耦画矣有阴阳则有天地天位于上地位于下易则有上下画矣有天地则有人人位于中曰三才易则有三画矣有人则有男女有三画则有三索说卦曰乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓长男㢲一索而得女故谓长女坎再索而得男故谓中男离再索而得女故谓中女艮三索而得男故谓少男兑三索而得女故谓少女譬诸天地有六子如风雷日月山泽之类易则有八卦矣伏羲之易止于如是岂其王天下也始画八卦以示教自父子兄弟〈阙〉　之外亦未暇尽传耶系辞曰八卦成列象在其中因而重之爻在其中又曰兼三才而两之故六是易有三画则有六画有八卦则有六十四卦也使道果不离于象数又何待文王而后得其传哉囚于羑里而演易果何心也周易六十四卦先干后坤易则有定序矣初二三爻是下卦也唯二为中爻二臣位也属于阴耦故贱孰敢以贱为嫌乎四五上爻是上卦也唯五为中爻五君位也属于阳奇故贵孰敢以贵为嫌乎易则有贵贱矣系辞曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣是孔子知文王之心也然考之于易随上六爻云王用享于西山升六四爻云王用享于岐山明夷彖云内文明而外柔顺以蒙大难文王以之不知文王演易之后亦自称王乎否乎革彖云天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人又不知文王演易之后能预知有武王之事乎否乎序卦曰有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错呜呼君臣父子之间人所难言作易者其有忧患乎若谓彖象等辞非〈阙〉　作于文王既追称王之后则不可也或问干用九坤用六何也曰由天地数而论天一地二天三地四天五是天地之生数也一三五为九二四为六是三天两地而倚数也阳有馀阴不足也地六天七地八天九地十是天地之成数也阳数极于九阴数极于十阴不可极而逾乎阳故反而用六也一三五七九是天数也而五为中二四六八十是地数也而六为中五六者天地之中合也干不用五而用九是易有四象不用五也不用五者尊之也坤不用十而用六是阴不可终逾乎阳惟用六则得中也又由卦画而论干画三连与坤之六为九是干得有坤也坤画六断但得用六是坤不得有干也又由爻位而论二三四五是卦之中位也九二九三九四九五爻则用九以居于爻位之上是尚刚也初九上九爻则变而用九以居于爻位之下是阳爻终始亦不欲专尚刚也六二六三六四六五爻则用六以居于爻位之上是尚柔也初六上六爻则变而用六以居于爻位之下是阴爻终始亦不欲专尚柔也易三百八十四爻或九或六迭相为用是刚柔各随时所尚也又由蓍法而论九为老阳是干数用九以进为老也六为老阴是坤数用六以退为老也七为少阳是震坎艮数也爻则例言九而不言七是少阳可进而言九也八为少阴是㢲离兑数也爻则例言六而不言八是少阴可退而言六也崇阳抑阴是易进退之道蓍法遇老阳老阴所以又变也变者以不变为体不变者又变为用刚中有柔柔中有刚阳中有阴阴中有阳是道亦无定位也吾愿从有道者而取正焉宝祐戊午三月朔日　又后序曰孔颕达云重卦之人诸儒不同凡有四说王辅嗣等以为伏羲重卦郑玄以为神农重卦孙盛以为大禹重卦史迁等以为文王重卦愚按系辞曰易之兴也其当𣪞之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪皇甫谧曰文王在羑里演六十四卦著七八九六之爻谓之周易自此而论则知伏羲始画八卦但有其画耳神农取诸益噬嗑卦但取其象耳夏曰连山殷曰归藏皆未必有言语文字之可传今所谓易经者先干后坤名以周易乃文王所演之易也坎卦独加名以习坎者文王在羑里时䧟于坎窞习为出坎之道终欲事殷而知有尊卑贵贱之定分是文王之本心也孔颕逹又云左传韩宣子适鲁见易象曰吾乃知周公之徳周公被流言之谤亦得为忧患也验此诸说以为卦辞文王爻辞周公也然考之大有六三爻云公用享于天子解上六爻云公用射隼于高墉之上小过六五爻云公弋取彼在穴所谓公者岂周公果自言之乎又按孔颕逹云彖象等十翼之辞以为孔子所作先儒更无异论又云上彖一下彖二上象三下象四上系五下系六文言七说卦八序卦九杂卦十然考之随卦云元亨利贞即卦辞也左氏襄九年传穆姜曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也穆姜已有是言矣是时孔子犹未生也岂文言皆孔子为之乎或谓文王作卦辞周公作爻辞孔子作十翼彖一卦象二爻象三乾文言四坤文言五上系六下系七说卦八序卦九杂卦十是亦一说也或问卦名何如曰乾健也坤顺也震动也㢲入也坎陷也离丽也艮止也兑说也说卦已言之矣说卦又曰震卦其究为健岂震卦与干果同体耶离卦其于人也为乾卦岂离卦亦可以谓之干耶㢲其究为躁卦岂㢲卦亦名为躁卦耶坎正北方之卦也劳卦也又谓坎于人为血卦岂坎卦亦名为劳卦又名为血卦耶序卦曰涣者离也岂涣卦亦可谓之离耶然则言卦名者不可以一例拘矣或问卦辞何如曰卦有大小辞有险易辞者各指其所之系辞已言之矣然有以卦名而两言之者复卦曰复亨又曰反复其道頥卦曰頥贞吉又曰观頥自求口实节卦曰节亨又曰苦节不可贞未济卦曰未济亨又曰小汔济是也有以卦名而三言之者蒙卦曰蒙亨匪我求童蒙童蒙求我是也有以卦名而五言之者井卦曰井改邑不改井又曰往来井井汔至亦未繘井是也有两言贞者坤卦曰利牝马之贞又曰安贞吉是也有两言亨者萃卦曰萃亨又曰利见大人亨是也有两言吉者解卦曰其来复吉又曰夙吉是也有两言利者坤卦曰利牝马之贞又曰后得主利屯卦曰利贞又曰利建侯同人卦曰利渉大川又曰利君子贞大畜卦曰利贞又曰利渉大川恒卦曰利贞又曰利有攸往益卦曰利有攸往又曰利渉大川㢲卦曰利有攸往又曰利见大人涣卦曰利渉大川又曰利贞中孚卦曰利渉大川又曰利贞是也有三言利者萃卦曰利见大人又曰利贞又曰利有攸往是也有言利不利者讼卦曰利见大人又曰不利渉大川无妄卦曰元亨利贞又曰不利有攸往蹇卦曰利西南不利东北又曰利见大人夬卦曰不利即戎又曰利有攸往是也又如乾卦曰元亨利贞屯随临无妄卦亦曰元亨利贞坤卦则曰元亨利牝马之贞旅卦曰小亨㢲卦亦曰小亨贲卦则曰贲亨小利有攸往遁卦则曰遁亨小利贞既济则曰亨小利贞他如坤卦曰利牝马之贞说卦则曰坤为子母牛而不言马离卦曰畜牝牛吉说卦则曰离为雉而不言牛中孚卦言豚鱼小过卦言飞鸟未济卦言小狐说卦皆不言其为何象然则言卦辞者亦不可以一例拘矣或问彖与象何如曰易者象也象者像也彖者材也系辞言之矣然鼎卦彖曰鼎象也小过卦彖曰有飞鸟之象焉岂大象小象之外彖亦言象耶他卦大象无不言卦名者唯乾卦但言天行健而不言干他卦无覆言上下卦象者唯泰卦坤上干下而言天地交泰噬嗑卦离上震下而言雷电噬嗑他卦多言君子以当其象惟言大人者一离是也言后者二泰姤卦是也言先王者六比豫观噬嗑无妄涣是也言先王而又言后者一复卦是也言上下而不言其人者一剥卦是也然则言彖与象者亦不可以一例拘矣或问爻象何如曰道有变动故曰爻爻有等故曰物系辞已言之矣然卦有六爻而全取象者如井卦初六言井泥九二言井谷九三言井渫不食六四言井甃无咎九五言井冽寒泉食上六言井收勿幕鼎卦初六言鼎颠趾九二言鼎有实九三言鼎耳革九四言鼎折足六五言鼎黄耳金上九言鼎玉渐卦初六言鸿渐于干六二言鸿渐于磐九三言鸿渐于陆六四言鸿渐于木九五言鸿渐于陵上九言鸿渐于陆是也有六爻而五取象者如乾卦初九言濳龙勿用九二言见龙在田九四言或跃在渊九五言飞龙在天上九言亢龙有悔唯九三言君子乾乾而不言龙咸卦初六言咸其拇六二言咸其腓九三言咸其股九五言咸其脢上六言咸其辅颊舌唯九四言朋从尔思而不言心艮卦初六言艮其趾六二言艮其腓九三言艮其限列其夤厉熏心六四言艮其身六五言艮其辅唯上九言敦艮吉而不言背是也有六爻而皆言卦名者比履临观贲复蹇困震卦是也有六爻而五言卦名者蒙卦六三不言蒙需卦上六不言需讼卦六三不言讼师卦上六不言师谦卦六五不言谦蛊卦上六不言蛊剥卦六五不言剥頥卦六五不言頥遁卦六二不言遁明夷卦上六不言夷损卦六五不言损旅卦六五不言旅兑卦九五不言兑涣卦初六不言涣是也有六爻而四言卦名者同人卦唯九三九四不言同人豫卦唯六二六五不言豫噬嗑卦唯初九上九不言噬无妄卦唯六二九四不言无妄坎卦唯六四上六不言坎晋卦唯六三六五不言晋家人卦唯六二上九不言家益卦唯初九九五不言益升卦唯九二六四不言升革卦唯九四九五不言革归妺卦唯九二上六不言归妺丰卦唯初九六二不言丰节卦唯初九九二不言节小过卦唯初六六五不言过是也有一爻而两取象者如否卦六二曰小人吉大人否亨恒卦六五曰妇人吉夫子凶随卦六二曰系小子失丈夫六三曰系丈夫失小子之类是也有一爻而三取象者如大有卦九三曰公用亨于天子小人弗克剥上九曰硕果不食君子得舆小人剥庐之类是也有一爻而四取象者如坎卦六四曰樽酒簋贰用缶纳约自牖小过卦六二曰过其祖遇其妣不及其君遇其臣之类是也有一爻而五取象者如离卦九四曰突如其来如焚如死如弃如又如中孚卦六三曰得敌或鼔或罢或泣或歌之类是也有一爻而六取象者如小畜上九曰既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶是也有一爻而七取象者睽卦上九曰睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之匪宼婚媾往遇雨则吉是也有爻不以象而言者讼卦九五曰讼元吉恒卦九二曰悔亡大壮九二曰贞吉解卦初六曰无咎无妄卦初九曰无妄往吉是也有爻反其卦名而言者损卦九二上九皆言弗损小过卦九三九四皆言弗过是也有爻取卦名而复言者如乾九三曰终日乾乾坎六三曰来之坎坎谦初六曰谦谦君子夬九三曰君子夬夬之类是也有爻取他卦名而互言者如小畜初九曰复自道九二曰牵复吉是小畜亦言复也临初九曰咸临贞吉九二曰咸临吉无不利是临卦亦言咸也夬卦初九曰壮于前趾九三曰壮于頄是夬亦言壮也他如乾卦九四而有乾道乃革之象兑卦九五而有孚于剥之象离卦初九而有履错然之象然则言爻象者亦不可以一例拘矣或问爻用九六何如曰二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利远者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪系辞已言之矣以见九二爻不如六二之为柔中六五爻不若九五之为刚胜也伊川曰凡六居五九居二者则由多助而有功蒙泰之类是也九居五六居二则其功多不足者屯否之类是也是亦一说故并录之以为后序
　　曹溶曰实孙字〈阙〉仲其书宋志八卷澹生堂目作十卷聚乐堂目作十六卷今本不分卷不知孰合之














　　经义考卷三十六
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷三十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈三十六〉
　　陈氏〈友文〉大易集传精义
　　六十四卷〈纲领三卷〉
　　存
　　胡一桂曰隆山大易集传精义六十四卷无系辞以后读易纲领上中下三卷通十门纲领正大可观集解详赡时及象数学斋史绳祖序云学者不可曰易论理不论数数非易所先善易者必当因羲图之象数而明周经之彖象方能得其门而入也诚哉是言董真卿曰友文号隆山所集王辅嗣孔颕逹周濂溪司马涷水邵康节程明道程伊川张横渠苏东坡游广平杨龟山郭兼山郭白云朱汉上朱文公张南轩杨诚斋冯缙云又两家失姓名但称先正先儒别之宝祐甲寅自序
　　董氏〈楷〉周易传义附录
　　十四卷
　　存
　　楷自序曰昔者圣人之作易也因河图而画卦命爻因卦爻而取象系辞更三圣人而卦爻象辞始偹其要依卜筮以为教使天下后世之人得以决嫌疑定犹豫不迷于吉凶悔吝之途而已至夫子彖传与大小传之辞则推明其所以为卦爻象辞之理而大传之书又自夫卦爻象辞以推极乎阴阳变化性命道徳之蕴奥而河图大衍之数太极两仪四象八卦相生之序蓍策分揲挂扐之法无不偹具其所以承三圣开来学功至大也及秦焚灭典籍此书以卜筮得不亡而千馀年间诸儒无有能明其义者于是借异端空妙之说而欲阐夫极深研几之旨以术数拘泥之学而欲究夫开物成务之方其去易也不其远而程子奋乎千载之下始以随时变易从道而发明阴阳变易之妙因象以明理由理以贯事该体用合显微使夫学是书者立言制行处已治人守常应变莫不有度迨乎朱子本义辞益简严深探古圣因卜筮教人之本意而不堕于诸儒术数之末流释彖传则第明其为卦象卦变卦体卦徳而不费于辞说释大传则又精密微妙明白简易有先儒所未及者故楷窃尝妄论以为三圣之易惟夫子能明之而夫子十翼之外其有功于易道者则唯程子朱子之书而已其他不失于支离破碎则失于诞谩怪僻皆非卓然有见于斯道者也抑楷尝读程子朱子文集语录其间有成书所未偹者辄随所得附于各章之下岁月既久集录益多因目曰周易程朱氏说以与同志共之极知难乎免于僭逾之罪然学者苟能因是书以求四圣之心则于学易未必无小补云咸淳丙辰又序曰楷既纂集此书或曰程子言理而不及卜
　　筮朱子则推本古圣人因卜筮教人之意二者固不同矣子比而同之何耶楷闻之北溪陈氏曰易之起原于象数自象数之既形则理又具于象数之中而不可以本末二其观也易之作本于卜筮自占筮之既立则理又寓于占筮之内而不可以精粗二其用也此正程子所谓体用一源显微无间者若偏于象占而不该夫理义则孔子之意泯一于理义而不及夫象占则羲文周公之心亦几乎息矣朱文公本义之书作所以必表伏羲图象冠诸篇端以明作易根源之所自来一出于天之自然而非人为智巧之私又复古经传次序推原四圣所以成书之本意递相解释而惟占法之明随人取决而无偏辞之滞而天下义理为之磨刮精明依然涵萃于其中本末精粗兼该具举近以补程传之所不足而上以承四圣之心所谓开物成务之大用至是益又周偹而易道之盛于此无馀蕴矣又曰凡文公之说皆所以发明程子之说或足其所未尽或补其所未圎或白其所未莹或贯其所未一其实不离乎程说之中必如是而后谓有功于程子未可以优劣校之此楷区区纂集之意也夫朱子之书固以补程子之所未及而程子之名言盖有朱子不能加毫末于其间者谓二书为不同可乎读者详之
　　又凡例曰程子易传依王弼次序而朱子则用古易次序以彖传大小象文言各自为卷今不敢离析程传又不敢尽失朱夫子之意于是仿节斋蔡氏例以彖传大小象文言各下经文一字使不与正经紊乱而程传及朱子本义又下一字程子朱子附录又下一字则其序秩然矣
　　浙江通志董楷字正翁宝祐进士
　　张云章曰楷字正叔台州临海人从濳室陈噐之游得朱子再传之学者也中文天祥榜进士官至吏部郎中
　　按程子传依王氏本朱子本义依吕氏本本不可合而为一克斋董氏乃强合之倪正甫曰易以理寓象数因象数以明理汉儒多明象数而于理或泥而不通自王弼以玄理注易儒者于谈理日胜乃复尽略象数二者皆得易之一偏至本朝言理则程伊川为最兼象数则朱子为详集二书为一庶几理与象数兼得之则董氏未合之前倪氏已有此论矣
　　徐氏〈端方〉易发挥
　　佚
　　南昌府志端方字矩叔丰城人自号絜矩病叟
　　程氏〈新恩〉易图
　　佚
　　黄震序曰易出于河图故学易者往往为之图然于易未必皆有补邵子画先天图自震至乾阳长而三自㢲至坤阴长而三圆其外以象天之动乾始于西北坤极于东南方其内以象地之静于以推测伏羲画卦之本体与说卦八卦相错之说合其学始见尊信于天下然亦未有能整圆转方棱角为图以应甲子节气变而合文王后天之用者宣城程君自右庠擢第将归别余于官宅示其兄玉塘君爻象承乘之图以乾位乎正南以坤位乎正北而包六子其内自坤而东转一阳为复二阳为临至三阳为泰则位正东大壮之四阳夬之五阳又自东而南极于干焉而西转一阴为姤二阴为遁至三阴为否则位正西观之四阴剥之五阴又自西而北极于坤焉坤再为复生生无穷伏羲先天之体遂有合于文王后天之用易道隐赜虽非余晚学之所能知然使玉塘君非真有精深之力超特之见亦安能变通先天之妙如此哉抑闻邵子以图数言易虽二程与之同时亦未尝过而问继此兼明其说者惟一朱子朱子尝采先天图八卦为一节不论月气先后今玉塘君变先天而顺月气其分其合果何居邪异日朱子又谓震一阳离兑二阳干三阳为图之左属阳以㢲一阴坎艮二阴坤三阴为图之右属阴夫既以三而分属左右自三而各重之即为十有二矣又谓先天图一日有一日道理一月有一月道理且以自坤而震象月之初生干以象月之望坤以象月之晦夫自日而月可配之望晦朔则自月而年亦可配之十二月气矣玉塘君得无以朱子之学善学邵子不泥其论月气之论则亦不泥其方圆之图耶先圣作易以前民用邵子先天本之华山陈氏亦以气数占来使民知吉凶避就之所在玉塘君之图之辞曰以之经世尚奚难哉其用心探讨思济斯世为如何然邵子本以经言常以世言变常变相生推演以至元会而世者三十年一小变云耳玉塘君将移其说以治世岂无自得之妙乎面质未能姑远贻其说以谂之
　　陈氏〈沂〉读易记
　　佚
　　闽书沂字伯澡号贯斋仙游人光祖之子笃志文公之学受业陈淳之门
　　按北溪集中载与伯澡书三卷答问二十篇又为作贯斋记称其天姿粹澹用功恳切盖其高弟也
　　黄氏〈以翼〉易说
　　佚
　　闽书黄以翼字宗台泉州人受业陈北溪蔡白石析理精诣暮年记问益富所著有周易礼说
　　饶氏〈鲁〉易说
　　佚
　　董真卿曰鲁字仲元号双峰饶州馀干人学于勉斋黄氏
　　江西通志鲁字伯舆累荐不起及卒门人私谥曰文元
　　徐氏〈几〉易辑
　　佚
　　董真卿曰几字子与号进斋建安人宣教郎崇政殿说书通判建宁府学于节斋蔡氏易辑解环中意
　　毛氏〈友诚〉玩易手抄
　　佚
　　湖广通志毛友诚字伯明平江人移居巴陵谢弃科举阖戸读书龚安国高其行谊延领泮宫李蟠教岳阳尤加礼敬既殁岳阳泮宫祠之
　　章氏〈元崇〉周易释传
　　佚
　　姓谱章元崇字徳昂歙人两冠乡书授于濳簿终奉议郎人号环溪先生
　　杨氏〈明复〉周易会粹
　　未见
　　谢铎曰周易会粹临海杨明复著今亡
　　浙江通志杨明复字复翁临海人博通经籍学者称曰浦城先生著周易会粹尚书畅旨诗学发微冠昏丧祭图
　　胡氏〈维宁〉易筌蹄
　　佚
　　江西通志胡维宁字季怀庐陵人
　　方氏〈汝一〉易论
　　二卷
　　佚
　　闽书方汝一字清卿莆田人著易论十二篇
　　王氏〈镃〉易象宝鉴
　　佚
　　姓谱镃池州人为中书舍人兼侍讲著春秋门例通解易象宝鉴
　　薛氏〈舜俞〉易抄
　　佚
　　闽书舜俞字钦甫泉州同安人教授南剑州三府交荐差江西漕司干官罢起江东常平干官改知金华县罢归有易抄诗书指
　　詹氏〈天锡〉大易内解
　　佚
　　俞琰曰詹氏内解其说虽繁尽有可观
　　李氏〈杞〉谦斋周易详解
　　二十卷
　　未见
　　董鼎曰杞字子材眉山人
　　按杞或以为朱子门人考朱子实记著录姓氏录甲寅问答者其字良仲平江人盖别是一人非解易之谦斋也
　　陈氏〈廷言〉易义指归
　　四卷
　　未见
　　黄虞稷曰廷言字君从宁海人
　　王氏〈恺〉易心
　　三卷
　　未见〈叶氏菉竹堂目有之〉
　　黄虞稷曰台州宁海人
　　李氏〈彖〉易綂论
　　佚
　　江西通志李彖字材叔南城人居蓝田山于诸经无所不说
　　孙氏〈义伯〉复古蓍法
　　佚
　　姓谱义伯丰城人
　　冀氏〈珍〉周易阐微诗
　　宋志六卷
　　佚
　　张氏〈杲〉周易罔象成名图
　　宋志一卷
　　佚
　　李氏〈赞〉周易说
　　宋志九卷
　　佚
　　郑氏〈子厚〉大易观象
　　宋志三十二卷
　　佚
　　宋史张埜补注
　　朱氏〈承祖〉易摭卦总论
　　宋志十卷
　　佚
　　刘氏〈禹偁〉易解
　　宋志十卷
　　佚
　　汤氏〈羲〉周易讲义
　　宋志三卷
　　佚
　　邹氏〈㢲〉易解
　　宋志六卷
　　佚
　　安氏〈泳〉周易解义
　　宋志二卷
　　佚
　　陆氏〈太易〉周易口诀
　　宋志七卷
　　佚
　　赵氏〈仲锐〉易义
　　宋志五卷
　　佚
　　刘氏〈赞〉易綂
　　佚
　　括苍彚记刘赞遂昌人特奏名
　　林氏〈起鳌〉易述古言
　　宋志二卷
　　佚
　　刘氏〈半千〉羲易正元
　　宋志一卷
　　佚
　　江氏〈泳〉易解
　　佚
　　楼钥志墓曰君讳泳字元适世居衢之开化再应乡举不利遂不仕所居西庄堂室轩馆下至噐用悉有铭榜家塾曰时善易中庸皆有解
　　田氏〈君右〉周易管见
　　佚
　　括苍彚记缙云人
　　潘氏〈植〉易说
　　佚
　　丁易东曰安正潘氏植字子醇
　　按闽书韦布传侯官有潘植字立之与弟柄从朱文公游当别是一人
　　刘氏〈泽〉易说
　　佚
　　丁易东曰易斋刘氏泽字志行
　　冯氏〈大受〉易说
　　佚
　　丁易东曰东越冯大受
　　储氏〈泳〉易说
　　佚
　　丁易东曰云间储氏名泳
　　按泳号谷尝注老子又有祛疑说
　　吴氏〈绮〉易说
　　佚
　　熊良辅曰绮字忠亩
　　陈氏〈义宏〉易解
　　佚
　　方氏〈泳之〉易口义
　　一卷
　　佚
　　谭氏〈大经〉易说
　　佚
　　翁氏〈泳〉周易思斋口义
　　佚
　　董真卿曰泳字永叔
　　闽书翁泳建阳人从蔡节斋游注释河洛讲义学者称思斋先生
　　汤氏〈焕〉周易讲义
　　〈阙〉　三卷
　　佚
　　徐氏〈君平〉易说
　　佚
　　按徐氏易说李氏学易记引之
　　郑氏〈廷芬〉易索隐
　　佚
　　闽书郑廷芬字国兴化故县人官太学博士提举漳州路常平迁成都路转运使
　　郭氏〈长孺〉易解
　　十卷
　　佚
　　曹学佺曰长孺不知何许人侨居成都见隐逸志




　　经义考卷三十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷三十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈三十七〉
　　吕氏〈大圭〉易经集解
　　佚
　　学易管见
　　七卷
　　佚
　　胡一桂曰吕氏学易管见上下经五卷及系辞上下二卷专取阴阳对卦并论如乾坤作一论夬剥作一论之类发明多好
　　中兴馆阁续录大圭丁未进士咸淳五年除著作郎闽书大圭字圭叔泉州南安人师事杨昭复昭复之学得之陈淳淳之学得之朱文公世号温陵截派登进士授潮州教授改赣州提举司干官秩满连调袁州福州通判升朝散大夫行尚书吏部员外郎兼国史编修实录检讨官兼崇政殿说书出知兴化军徳祐初元转知漳州军节制左翼屯戍军马未行属蒲寿庚率知州田子真降元捕大圭至令署降表大圭不署变服逃入海寿庚追杀之所传易经集解春秋或问学易管见行于世
　　孙氏〈嵘叟〉读易管见
　　佚
　　胡一桂曰读易管见首列图书先后天等图及说仍逐卦爻解说不著经文末有系辞举易嵘叟会稽人咸淳丙寅倅新安刊于郡斋
　　绍兴府志孙嵘叟字仁则馀姚人第进士复中博学宏词科官至礼部侍郎兼太子宾客卒谥忠敏
　　王氏〈幼孙〉易通
　　一卷
　　佚
　　程钜夫碣曰幼孙字季稚庐陵人宝祐丙辰赴阙上书言国事馀万言不报归教授于乡宋之亡其友文丞相兵败执以归过庐陵谒于驿舎为文祭之期以必死辞气慷慨左右呜咽莫能仰视自是与宾客过从守经执礼浩然以终也
　　方氏〈回〉读易析〈一作释〉疑
　　佚
　　易中正考
　　佚
　　易吟
　　一百首
　　存〈载桐江续稿〉
　　回自序曰回年三十六别院省试第一历官随州教授江东提举司干办公事国子正太学博士通判平江府改常州再改安吉州除太常寺簿监察御史知建徳府除秘书郎加直秘阁于是年四十有九矣丙子春二月六日奉太皇太后嗣君诏书以郡归附始行在所宰执大臣以嗣君名具表纳土送玺于皋亭山在正月十八日军马入临安府易守在二十日回犹坚守孤城二月馀王郎中世英萧郎中郁提兵五千赍诏至郡为小郡者力不能全矣
　　洪焱祖曰方总管回字万里歙县人
　　黎氏〈立武〉周易说约
　　一卷
　　佚
　　吴澂撰碑曰元中子黎氏讳立武字以常临江新喻人擢进士第三人授承事郎佥书镇南军节度判官召试馆职除秘省校书转著作郎国子司业
　　江西通志立武淳熙四年进士累官国子司业文蕐阁待制考试临川得吴澂时称其知人其学宗白云郭氏自号寄翁学者称为所寄先生与文山疉山相友善建金凤书院以淑后学
　　高氏〈斯得〉易肤说
　　佚
　　中兴馆阁续录高斯得字不妄贯卭州登己丑榜咸淳五年除著作佐郎
　　周密曰高耻堂自世变后极意经史著述甚多手抄日以万字　又曰姚子敬处有耻堂易肤说　又曰子昻云高耻堂有易说诗书解
　　姑苏志高斯得举进士官至签书枢密参知政事学者称为耻堂先生
　　徐氏〈直方〉易解
　　六卷
　　未见
　　胡一桂曰直方字立大号古为先生初补廸功郎咸淳三年进易解六卷只上下经前有进表及图象后除正言官至江东宪
　　胡氏〈次焱〉馀学斋易说
　　未见
　　董真卿曰次焱字济鼎徽州婺源人有馀学斋易说姓谱次焱咸淳四年登第授湖口主簿改贵池尉徳祐乙亥归家以易教授乡里
　　何氏〈梦桂〉易衍
　　二卷
　　未见
　　姓谱梦桂字岩叟淳安人咸淳乙丑进士第三为太常博士历监察御史宋亡不仕所著有易衍中庸致用等书于易尤精有先儒所未发者
　　方氏〈公权〉古易口义
　　佚
　　闽大纪方公权字立道莆田人咸淳元年进士历广东教授太常丞景炎后不仕人称石岩先生
　　孟氏〈文龙〉易解大全
　　三十卷
　　佚
　　姑苏志孟文龙字震翁浙东提举常平干办公事元平章史弼等荐起之致书以死辞不出戸庭者三十年著易解大全三十卷
　　曾氏〈子良〉周易辑说
　　佚
　　吴澂序曰易之道其大如天其广如地其悉偹也如天地间之万物无所不有世之说易者各随所见苟不悖于理其为言也必有可观无他易广大悉偹无不包罗无不该遍故也金谿曾先生讳子良在宋两贡于乡擢进士科仕至县令晚节隐居教授以通经学古能诗能文为后进师临川饶宗鲁游其门每日授易所闻皆能记忆师既卒乃祖述其意撰著新辞文口谈之质俚如传注之纯雅名曰周易辑说意或未安不敢辄改盖有汉儒治经守家法之遗意焉先生之年吾父党也素所敬慕者今因所辑得窥前辈cq=2之所学又嘉宗鲁之能守其师说也是以为之序江西通志曾子良金谿人登咸淳戊辰进士第调兴安尉迁淳安令入元程钜夫荐为宪佥不赴扁其室曰节居学者称平山先生
　　严氏〈肃〉□山易说
　　十四卷
　　佚
　　吴澂曰太和严肃辞逹官以秘书省校勘而亦不仕所著易解进于朝
　　揭傒斯曰朴山易说十四卷宋末吉之太和严先生肃所著也咸淳中江丞相万里马丞相廷鸾皆好其书为献之天子征为秘书省校勘宋亡之岁三月亦以疾亡原夫易之道深远矣世之言易者至众矣严氏之书最晚出致使名宰相献之天子藏之秘府固有以得圣人之心乎先生以四圣人之心竭四十年之力其书不与国俱尽宐哉
　　吴氏〈霞举〉易管见
　　六十卷
　　佚
　　筮易
　　七卷
　　佚
　　新安文献志霞举字孟阳号默室休宁人所著有易管见六十卷筮易七卷太玄濳虚图说十卷
　　史氏〈蒙卿〉易究
　　十卷
　　佚
　　宋史蒙卿咸淳元年进士调江阴军教授早受业于巴川阳恪为学淹博著书立言一以朱熹为法袁桷曰蒙卿字景正鄞人仕宋为廸功郎景陵县主簿喜奇说礼部尚书王公应麟多传授之卒以奇不合于王公
　　邓文原曰先生易究十卷虽未及见然闻所论河图洛书足以抉先儒未发之蕴
　　黄溍曰四明之学祖陆氏而宗杨袁其言朱子之学者自黄氏震史氏蒙卿始继朱子之学者自㬊氏渊大阳先生枋小阳先生岊以至于史氏黄氏主于躬行而史氏务明体以逹用
　　丘氏〈富国〉周易辑解
　　十卷
　　佚
　　学易说约
　　五篇
　　佚
　　闽书丘富国字行可建安人受业朱氏之门人为端阳签判宋亡不仕著周易辑解十卷易学说约五篇经世遗书三卷
　　包氏〈天麟〉易注
　　佚
　　姓谱天麟字仁甫江阴人咸淳间举博学宏词科尝注易诗书春秋
　　郑氏〈仪孙〉易图说
　　佚
　　闽书郑仪孙号翠屏建安人从丘富国学易咸淳癸酉应贤良举明年少帝北行仪孙退而著书作易图说解大学中庸章句
　　魏氏〈新之〉易学蠡测
　　佚
　　宋濳室曰故宋廸功郎庆元府学教授魏新之著易学蠡测又见先儒列卦为方圆图乃以己意成三隅图曲尽妙理门人王徳先演而传之
　　张时彻曰魏新之字徳夫桐庐人咸淳辛未进士为庆元府教授在官以濂洛关闽正学为己任徳祐丙子元兵入临安游军至鄞时学设两教授号东西厅教授王榉惧曰吾侪死生决于今日矣新之从容曰非止今日有生之初已定不若听之颜色不少变
　　汪氏〈深〉周易占例
　　佚
　　深自序曰昔者圣人作易以明民托之卜筮然所得之辞或有悬隔者如问婚而得田猎问祭祀而得渉川问此答彼阔然不相对岂有迁就迂诞而用之者哉若是则卦爻之辞皆赘言矣传曰其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报又曰明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用又曰探赜索隐钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟故系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也今占筮所得之辞乃不应合而在于迁就用之则奈何哉盖尝思之易以卜筮设教古人之卜筮盖少也非有大疑不筮不卜也其见于书者虞有传禅之筮周有征伐之卜而已故洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮而从逆之间人谋先之卜筮次焉盖诚以事有两可之疑而后托之卜筮也而其占又必诚敬专一积其求决之真情至诚以逹于神明故神明感应之诚亦正告之以利害趋向而不浪漫也且易之初其以六十四卦示人以占之例亦已广矣求君父之道于干求臣子之道于坤婚姻于咸恒渐归妺待于需进于晋行师于师争讼于讼聚于萃散于涣以至退于遁守于困安于泰鼎厄于夷蹇盈于丰大有坏于损蛊家人之在室旅之在涂既未济损益大小过大小畜得失进退之义虽卦名之为七十九字文义明白条例具足亦可决矣此未有文王卦辞之前已可占而断者况又三百八十四爻而示之以变乎夫人诚有大疑谋及卜筮必积其诚意偹其礼物斋戒专一以占之大传曰是以将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响无有远近幽深遂知来物此占筮必得应合之辞受命者神明受祷占者之命辞也如响者应之端的而不漫浪以告也傥有一毫不敬不诚不一之心则问此而答彼阔焉而不与事相酬实神明之所不主而不告者也又何受命如响之云曷不即卦辞考之文王于蒙尝起其占筮之教矣其言曰匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞周子曰筮者扣神也再三渎渎则不告矣此文王之所以起其例也夫占而揲蓍积十有八变必成一卦卦必有卦辞爻必有爻辞何以言其告不告也盖诚意专一而筮则神之告之卦辞爻辞应合所问如占婚姻与之咸恒曰纳妇吉曰勿用取女曰归妺征凶无攸利占征伐曰利用侵伐曰在师中吉曰不利行师曰勿用师占田猎曰田获三曰田获三品曰即鹿无虞曰田无禽若此者皆所谓告也若夫卦辞爻辞不应所占之事此则诚意不至二三之渎而所谓不告者也此即文王之所谓不告也不然则得卦爻必有辞以告之又何以有不告之云夫诚敬不至则吾心之神明不存而神明之神亦爽得不合之辞而犹曰神明之告我也必有他意揣摩臆度迁就曲推彊取以定吉凶以至狂妄侥幸悖乱之念皆自此生者古有之矣是惑之甚也况世之占者忽略灭裂䙝渎琐细不敬尤甚乃欲以此求神明之指其所之至于不验又妄以为卜筮之理不可信彼岂知夫告不告之道哉余之有见于此也乃取卦爻辞以人事分门别例编为一书俾世之占者以类求之必本乎诚敬专一之道而知占之不妄以告人也岂不有以解千古之惑而发圣人之蕴乎羲文周孔在天之灵不易吾言矣
　　胡一桂曰鄱阳汪深所性先人私淑之友也尝作占例自为之序足以发朱子之所未发
　　练氏〈耒〉大易发微
　　佚
　　闽书练耒〈或作来〉字彦本建安人宋遗民闭门著书有大易发微二礼疑释
　　丘氏〈葵〉易解义
　　佚
　　闽书丘葵字吉甫同安人早有志考亭之学初从辛介甫继从信州吴平甫授春秋亲炙吕大圭洪天锡之门宋末科举废杜门励学居海屿中因自号钓矶翁所著有易解义书解诗口义春秋通义四书日讲周礼补亡
　　石氏〈一鳌〉周易互言总论
　　十卷
　　佚
　　黄溍表墓曰一鳌字晋卿义乌人宋乡贡进士初徐文清公倡道丹溪上及门者或仕或不仕皆时闻人文清之学盖亲得于考亭而秘书丞王君世杰则有得于文清者也先生少受业于王君若讷既又从秘丞游晚而覃思于易其为说皆本于徐氏
　　吴澂序曰上古圣人作卦象以先天而其体偹于八八作蓍数以前民而其用衍于七七八八之象本于一而一无体七七之数始于一而一不用合卦与蓍是谓之易中古圣人体卦用蓍系之彖系之爻其辞虽为占设然拟议所言理无不贯推而行之占云乎哉秦汉而下泥术数者漏演辞义者泛而易道晦矣至邵子极探卦象蓍数之原而易之道大明夫子以来一人而已而于文王周公之辞有未暇及也若程子之传则因文王周公之辞以发其真知实践之理推之为修齐治平之用宐与三古圣人之易而为四非可以传注论昔夫子年将七十有假我数年卒以学易之语是经岂易学哉主簿傅君以其师石君晋卿所著易说示余余读之喜其说理之当说象之工盖于象数理学俱尝究心世之剽掠掇拾以为说者何能几其十一闻石君两目无见古之瞽者为乐师取其用志不分也乐一艺耳易之道讵一艺所可比瞽而为易师亦其外物不接内境常虚故能专致若是欤或曰子之于易与石君不同何也曰予补朱义者也石广程传者也君释象予亦释象则皆程朱之所未言者虽有不同而言固各有当也予又安敢以予之未必是而废石君之是哉
　　饶氏〈宗鲁〉易传庸言
　　佚
　　江西通志饶宗鲁字心道临川人
　　黄虞稷曰宗鲁尝辑所闻于平山曾子良者为周易辑说别自撰易传庸言
　　熊氏〈采〉周易讲义
　　佚
　　万姓谱采建阳人宁武州参军入元不仕著易讲义书说
　　卫氏〈富益〉易经集说
　　佚
　　浙江通志卫富益崇徳人从金履祥学深探易旨宋亡富益日夜悲泣设坛为文祭故相文天祥陆秀夫张世杰闻者无不堕泪晚岁隐居湖之金盖山年九十六卒门人谥曰正节先生
　　陈氏〈普〉易经解注
　　二册
　　未见
　　闽书陈普字尚徳别号惧斋福宁人居石堂山学者称石堂先生宋鼎既移三辟本省教授不起作四书句解钤键学庸旨要孟子纂图周易解尚书补微四书六经讲义凡数百卷
　　闵文振作传曰石堂先生闻恂斋韩氏倡道浙东负笈之会稽从之游韩之学出庆源辅氏辅氏朱门高弟也渊源所自屹为嫡派故其学甚正尝曰聆韩先生夜旦诵四书如奏九韶令人不知肉味故其用功本诸四书四书通然后求之六经不贵文辞不急禄仕惟真知实践无愧古之圣贤宋鼎既移决意卷藏朝廷三使辟为本省教授不赴开门授徒岿然以师道自任四方及门数百人
　　易讲义
　　一卷
　　存
　　陈氏〈焕〉易传宗
　　佚
　　江西通志陈焕字时可丰城人两与乡漕荐入元隐居不仕学者称为巏山先生
　　谢氏〈枋得〉易说
　　未见
　　董真卿曰谢氏易说十三卦取象
　　宋登科录枋得字君直小名锺小字君和贯信州贵溪县见居弋阳新政乡儒林里宝祐四年二甲第一名














　　经义考卷三十八



　　钦定四库全书
　　经义考卷三十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈三十八〉
　　何氏〈基〉易学启蒙发挥
　　二卷
　　未见
　　基自序曰图书出而易之数显卦爻画而易之象明蓍䇿设而易之占立曰数曰象曰占是三者乃圣人作易之大用舍是则无以为易一以贯之则画前太极之妙又易道之根源也在昔伏羲氏继天立极不过因造化自然之数推卦画自然之象仿蓍䇿自然之变作为卜筮以告天后世使人得以决疑成务而不迷吉凶惟若指涂云尔至文王之系彖周公之系爻虽曰因事设教丁宁详密然又不过即卦象之所值依卜筮以为训俾之观象翫占避凶趋吉以为处已应物之方而不失其是非之正而已观其为书广大悉备冒天下之道变通不穷尽事物之理然其于易道之根源义理之精蕴未始数数言也迨夫世变日下易之为用浸淫于术数故夫子十翼之作始一以义理言之而不专求之象数占筮之间是故因俗淳漓为教不得不然也然圣人之书本末不遗而显微无间极深研几固以为开物成务之方洗心藏密亦岂忘与民同患之意今观大传之篇高极于阴阳变化之理精究于性命道徳之微虽其闳远蕴奥未易窥测然而细研之则亦莫非象数之深旨与夫占筮之妙用至所谓君子居则观象翫辞者则又使人虽平居无事亦得以从容玩释即燕闲静一之中而自得夫斋戒神明之用推之日用云为有不待列蓍求卦而占自显者其视羲文之易其为教益备为用益广为理益精耳紫阳子朱子自少翫易尽洗诸儒之曲说而独得四圣之本心谓易本为卜筮而作故观爻彖者要尝深探占象之精意而不必强合以外求之义理至夫子大传虽曰发天之蕴莫非极致然亦不过穷象数之本原括卦爻之凡例若其微辞奥义则又曲畅旁通因而及之故其言曰周子通书有云圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发以是观之经文主于占象者画卦以示之精也大传详于义理者因卦以发之蕴也其说的确简明圣人复起不易吾言矣始愚读大传说卦诸篇见其渊微浩博若无津涯而说者类皆汗漫不精涣散无纪及得朱子本义之书沉濳反复犁然有会于吾心洙泗微旨乃可得而寻绎然其辞尚简严未能尽逹也因遍阅文集语录诸书凡讲辨及此者随义条附于本义之后首尾毕备毫析缕解疑义罔不冰释标曰朱子系辞发挥因藏之笥椟以备遗㤀畏斋王君用功程传顷以精本刻梓盱江谓大传未有善解见愚所论发挥爱之不释已刊之家塾盖将融会二先生之书以求经传之深旨书成复俾基题识其首乃本朱子论易之意僭述梗槩与同志共焉至若朱子指示所以读系传之要旨已具见于纲领兹不赘叙亦在乎善读之而已
　　王柏后序曰冲漠无朕而万象已具风气渐开而人文渐明非一圣一贤之所能尽发故伏羲氏之画八卦也仰观俯察近取远取得河图而后成虽曰阐阴阳变化之妙而其用不过教民决可否之疑而已历唐虞夏商有占而无文至文王始系之以彖周公系之以爻吾夫子又从而为之传更三古四圣人而易之为书始备盖非一时之所能备也文王变后天之卦而先天之易几于亡大传发义理之奥而变占之用几于隐后世不能会通而并观于是尚义理者淫于文辞尚变占者沦于术数而易道始离矣我朝盛时邵子密传羲画而缺于辞程子晚绎周经而缺于象先后不二十年而从游非一日乃不相为谋而各自成书皆临终而后出书虽不同而各极其精微反若分传而互足异哉易道之所以大明也由是朱子著为本义谓易本于占而义为占而发惧后学梏于见闻而未易信也又作启蒙四章先开其秘而祛其惑首之以本图书原卦画示易之所由始也次之以明蓍䇿考变占示易之所以用也然亦各为一书而学者犹未能融会而贯通之北山何先生受业勉斋之门闻此义为最蚤晚年纂辑朱子之绪论羽翼朱子之成书不敢自加一字而条理粲然群疑尽释至于引夲义之彖辞参于变占之后使千百年离而未合者两无遗恨真有得于体用一原显微无间之深旨岂不为后人之大幸欤先生无恙时因约斋王使君请刊梓于盱江尝命仆序其首仆固辞不敢承先生今亡矣不可使观者不知编摩之大意于是忘其疏卤述其略于后云
　　吴师道曰北山先生何基字子恭婺州金华人淳祐中赵汝腾守婺延聘请讲辞不就景定五年补廸功郎添差婺州州学教授兼丽泽书院山长咸淳改元除史馆校勘兼崇政殿说书控辞再三改承务郎主管蕐州西岳庙终亦不受也四年十二月卒国子祭酒杨文仲请于朝谥文定
　　王氏〈柏〉读易记
　　宋志十卷
　　未见
　　涵古易说
　　宋志一卷
　　未见
　　大象衍义
　　宋志一卷
　　未见
　　吴师道曰鲁斋先生王柏字会之婺州金华人从北山何基学为丽泽上蔡两书院师咸淳十年五月卒国子祭酒杨文仲请于朝赠承事郎谥文宪传其学者仁山金履祥导江张𩖕也
　　朱氏〈元昇〉三易备遗
　　十卷
　　存
　　家翁进状曰窃惟义理之学托象数而传者也昔河南程氏倡道于洛时则邵雍发经世不传之妙新安朱氏讲学武夷时则蔡元定明图书未发之旨今其遗编皆在而世之学者知读程朱之书而不知穷邵蔡之学象数之传无传焉幸而有一人事此为事学此为学盖千百而一二者也而沉滞下僚堙厄冗役无以自振拔于当世适仕于翁之部内是用忘分出位具以名闻窃见承节郎差处州龙泉遂昌庆元县建宁府松溪政和县巡检朱元昇苦心旧学笃志遗经独探象数之传自悟羲黄之蕴著中天归藏书数万言为图数十以述其所自得之学其说谓伏羲易先天学也黄帝易中天学也干南坤北离东坎西震艮㢲兑奠于四隅而为八卦八其八而为六十四卦者先天易也十日十二子纳而为六十甲者中天易也中天自先天来者也其名虽异其理则一于是以中天六十甲配先天六十四卦而六十甲之序与先天六十四卦之序自然吻合不爽锱铢以是知黄帝作六十甲所以发先天六十四卦不尽之义载阴阳五行之功用被之天下万世者中天归藏易也孔子于商道而取坤乾所取者商之归藏而中天之易于是乎在商易名归藏而黄帝亦以归藏为氏商易用归藏而商之诸君皆以甲丙辛壬为号以见归藏之书作于黄帝而六十甲与先天六十四卦并行者乃中天归藏易也归藏易自汉初已亡元昇述其意而为此书以自然之数纳自然之音符自然之象纵施横设无一不合皆元昇所自悟者也至于邵氏之经世蔡氏之图书与近代诸儒象数之学皆能洞究其义为之折衷其用功甚勤其探讨甚精非徒掇拾前人之文字语言为之讲解漫以学问自见者比其人早游场屋有声屡举不第舍而以右科奋图窃升斗之禄以供菽水之养身堕右弁官为徼巡而探赜钩深卧起不辍穷壮老坚贞士之有志于学者而恬于进取不求人知人亦无有能知之者翁将指于粤始识其人是用冒犯斧钺之诛僭以元昇所学上彻于朝仰祈万一之采录除已具录奏闻乞特赐甄擢收之冗散之役处以挍仇之任使海内学士知以象数为学不惟陈言旧说之是务其于兴起文治作新斯人实非小补伏候指挥咸淳八年六月林十之序曰自昔圣智开物必有为之先者圣人有作天不爱其道发祥阐灵无复隐秘圣人则而象之天地阴阳之情始为天下泄此河图洛书天所以开圣人而圣人所以画卦以开天下后世也大传曰河出图洛出书圣人则之是图书并出于伏羲之世矣其言河图示羲洛书赐禹者非也周官掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四是八卦已重于伏羲之世矣其言文王重之者非也秦燔六籍易以卜筮之名得全然坤乾之义夏时之等吾夫子已叹杞宋文献之不足征则二书不待至汉而亡久矣水檐朱公博极群书尚友千载绝识异辞玄感冥契自初年于邵子之书有所悟入著邵易略例若干卷首明河图洛书之辨以为孔安国马融郑康成关子明诸儒皆谓自一至十为河图自一至九为洛书惟刘牧反是牧非无见而然也按春秋纬河图之篇有九洛书之篇有六河以通干出天苞洛以流坤出地符河图本于天宐得奇数而居先洛书本于地宐得偶数而居后此其所据依以为在验者也由是因往顺来逆之八卦推五行纳音以明四十五数之为河图因起震终艮之八卦推五行生成以明五十五数之为洛书而三易之大纲定矣连山夏易也贾公彦谓连山作于伏羲因于夏后氏夏后氏之易不可见即伏羲之易可见矣夏时之行自汉太初历至于今未之有改连山之易不可见即春首纯艮之义可见也说卦曰艮东北之卦也万物之所成终而成始也又曰终万物始万物者莫盛乎艮邵子虽以此一节为明文王之卦要之首艮之秘固已具于所成终始万物之两言是以述连山象数图以备夏后氏之易之遗大传曰显诸仁藏诸用说卦曰干以君之坤以藏之贾公彦周官疏曰归藏以纯坤为首万物莫不归藏于其中按归藏黄帝易也商人用之昔黄帝命大桡作甲子使伶伦造律吕日辰有十干十二支而其相承之数究于六十律吕有五声十二律而其相承之数亦究于六十干老阳之䇿三十有六坤老阴之数二十有四此六十也震坎艮少阳之䇿三十二㢲离兑少阴之䇿二十八亦六十也稽之以纳音定之以策数己亥为阴阳之终子午为阴阳之始六甲纳音遇己亥子午之间阴阳终始之际数必交音必藏交则生生之机不息藏则化化之迹不露一象一数莫不与图书合是以述归藏象数图例备商易之遗八卦之象不易者四反易者二此以六变而成八也重卦之象不易者八反易者二十有八此以三十六变而成六十四也其说尚矣未有究先天后天之体用因象数之合以验羲文之合者乾坤之体不互夬姤剥复具乾坤之体不互既济未济具坎离之体不互其馀互体为卦五十六其说尚矣未有悉以繇辞爻辞彖象之辞证之者是以演反对互体图例备周易之遗公于三易可谓补苴隙漏张皇幽渺寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍者矣抑公之于图书非求与文公先生之说异也先生释圣人则之之义曰则河图者虚其中则洛书者总其实虚五与十者太极也则虚其中者亦太极也奇耦之数各二十者皆两仪也以一二三四为六七八九者四象也一二三四而含九八七六纵横十五而互为七八九六四象也析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兑震㢲艮者八卦也四方之正以为乾坤坎离四隅之偏以为兑震㢲艮则亦八卦也且毕之曰又安知图之不为书书之不为图也邪由是观之公之说若与文公异而未尝不与之合也偹遗既脱稿当路以之传闻悉上送官籍记后省而公老矣亡禄即世其子起予在丙子岁以示千之时方干戈抢攘欲考订肯綮未皇也明年起予即世仲子起濳独抱于泽于风波溟涬中十有八年于兹公遗言我书必得能一为序于是缮写成编惠而好我口授手画亹亹㤀倦其间视旧书多所补正犹司马子长成一家言于周南执手之后而太玄可无俟后世之子云幸哉有子如此夫千之少以三礼从公之族子元夫先生游辱公㤀年定交虽不获面受此书请问论著大指厥既从起濳尽见其书而读之窃窥其概后死不佞序焉敢辞起予名仕可世登右科起潜名仕立癸丑腊月朔葛寅炎序曰连山包牺先天易也归藏黄帝中天易也周易西伯后天易也皆遇孔圣皆脱秦火皆厄汉九师也宋室龙兴五星奎聚天生大贤于龟马初出之地岂偶然哉余读经世书而知先天之传在邵子读易传而知后天之传在程子独怪夫中天旷千百馀年无传焉余尉青田以王事会水檐朱君于沐鹤溪公退之暇出一编书示余曰三易备遗其推原归藏中天之妙引之于先天不见先天之为先推之于后天不见后天之为后是将合邵程为一书独传有熊氏不传之妙也呜呼道之兴天也废亦天也其废而复兴庸非天乎孔子曰吾欲观商道是故之宋而文不足征也吾得坤乾焉使天不生孔子于皇风既邈之后黄帝之道将无传焉不生微子于商绪将坠之初汤之道独得而存乎哉吾想其抱祭器而来归也坤乾之道已得之宋矣呜呼姬辙之东茫茫禹迹知有是书者谁也宋虽有是书知有是道者谁也夫子商人也乃独知焉呜呼天遗商道于商之后而必使商人知之是可以观天意矣呜呼旷千百馀年朱君何从而知之乎其间之邵程子乎闻之有熊氏乎曰闻之天时咸淳癸酉四月朔日书
　　元昇自序曰周礼春官掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易连山作于伏羲用于夏归藏作于黄帝用于商周易作于文王用于周一代之兴必有一代之易虽不相沿袭而实相贯通连山首艮归藏首坤周易首干其经卦皆八其别皆六十有四是数圣人者岂各出已见以为斯易哉龙马之所呈神龟之所授是皆得之天者也周公相成王设官分职命太卜命筮人并掌三易不以周用周易而置连山归藏于无用是天固将以斯易托斯人也周辙既东周礼废阙天之未䘮斯文也复生孔子为天下木铎黜八索阐十翼韦编三绝而周易系矣之𣏌而得夏时焉之宋而得坤乾焉故天下后世有亡书无亡言而连山归藏易传矣是天又将以斯易托斯人也孔子既没经秦历汉连山归藏寂然无闻惟周易行于世汉儒用心徒勤著眼不及或破碎一卦以直六日七分或牵强四卦以管二至二分或杂之以谶纬之文或引之以老庄之境如盲摸象如管窥天万端臆说千差并起是何易道之不幸也天开我宋五星奎聚两曜合璧异人间出希夷陈抟以先天一图传种放放传穆修修传李之才之才传邵子康节康节以超诣绝尘之姿加以融会贯通之学著皇极经世书包罗万象该括三易本领正大规模宏远是天又将以斯易托斯人也呜呼易固坠也天固兴之易固晦也天固彰之天之心欲以斯易福斯世也昭昭矣元昇结发读书冥心易学慨皇王之道泯泯没没其不绝者若一线之系千钧也元昇上无位下无应徒以疏贱抱此勤志根极理要铺陈规范掎揭沦坠显发幽渺尚拟补皇王之绝学于千百世之上存皇王之良法于千百世之下辄不自揆本诸河图洛书述三易备遗因世次而冠以先天中天后天之名庶几连山归藏得与周易并显于世后之人或因此知邵子之心则知孔子周公之心与文王黄帝伏羲之心知孔子周公与文王黄帝伏羲之心则知天之心咸淳庚午冬至
　　子士立跋曰夫子既没迄今千七百年间诸以易立家者专于理则简于象数专于象数则荒于理因注迷经因疏迷注致十翼本旨不白于世而世之学者果于袭旧疑于知新罕研圣人作易之根柢我先君子述三易备遗曰河出图洛出书圣人则之此夫子明作易之根柢也故言理必考象言象必考数理象数无抵牾然后措诸词写诸图自谓得圣人之心于注疏解释之外有先儒所未发者视诸家言易理自理象自象数自数三易自三易河图洛书自河图洛书判然不相符者不侔矣噫此其于易也功不在名世诸儒下咸淳庚午备遗成帙部使者则堂家先生一见奇先子书用闻于朝会国督戍事严未遑暇也送中书籍记载三载先子殁先兄起予甫继志纂述时事且别多所散失起予甫亦下世矣士立弗克肖似夙夜罔敢斁惟父兄之志是酬补遗苴阙仅完其帙敬锓诸梓非敢曰论撰其先人之美以显扬之后世也易之晦也明也有时也人焉得而已诸时元贞乙未立春日
　　王氏〈埜翁〉见易篇
　　佚
　　周易分注
　　佚
　　太古见易篇自序曰尝观于易意契杳茫见九宫宗五四象数藏参伍错综离合纵横湿燥艸木逆相制形以触万彚蔑往不通则知伏羲画卦河图是放干兑下重奇太阳金生艮坤出水数六太阴为祥故天多于南川泽注旁昆仑亥地地厚朔方离震少阴木之子㢲坎厥父火少阳故大明未彻阴解雷行阳破凉风月孕西光是曰先天为易钜纲又见洛书出数十五五位得合生成族聚金火变至凉秋炎夏周易儗之男女当柄父母以老遁于野坎降离生中气遂执子午左兄司木春生阳初右姊秉金秋杀阴末是取㢲以阴萌恒随雷兑以重刚不违父艮累则坤胖嫓中土对峙寅申食水寝火消息五行四序顺布是曰后天洛书为祖何汉孔臆说亥豕鱼鲁二刘附和交肆慢侮绵历千五百岁有如日月弗睹我虽颛蒙独不喻于洛龟河马于是诎众说复本文作见易䌷圣言证今质古沿委溯原一逆一顺体用彪分方圆斜竖同易门戸不顾鬼责人非为易雪冤杂志墙屋语远于烦爰总厥旨以诏后昆亦足自娱乐何必后世子云
　　又自序分注曰传曰易者象也象者像也圣人立象以尽意说易而不以象捕风逐影者也先儒取象拘于说卦殊不知说卦出河内女子所献与伪泰誓并传得失相半先师文公曰易本为筮作其曰皆依象数以断占吉凶愚今仿诸经为仪象卦爻所用例象数大略可知其取象有取用一画之仪者有取用二画之象者有取三画之卦及互体积体覆体者有取六爻之位者传曰变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适此互体积体覆体之所由寓也触类而长于易焕然且彖辞爻辞各有象占有象无占占显于象有占无象象显于占通变而观可矣
　　方回志墓曰埜翁字太古新安婺源人工词章晚嗜易先儒论易阳实阴虚太古注独谓天气运地形停阳虚阴实似以迹言自为一家之说与当世无甚合者而坚执其说终身不变许公月卿为之序江浙省处以镇江学正谓此职数十年亦不至执政弃弗顾而归
　　汪幼凤曰王埜翁字太古宋遗民隐居教授书无不读必推本始尤濳心易学以其所自得之说述而集之见易篇极卦画象数之所以然而皆本于河图洛书自然之法象既即图书而详论人所以取则而画卦作范之故复改证洛书已兆于神禹以前且援列御宼子华子干凿度与黄庭经之辞以证刘长民九为图之说而复辨孔安国刘向父子班固伪关氏易相承立说之非又有周易分注主于明象以考变其书既成颇自重时诏命有山林著述者有司具书以闻故本府以先生所注易进朝廷付翰林院国史院校勘其时尚程朱易说皆骇所闻见吴草庐先生方为胄监师见而说之故所注易纂言多采其说
　　熊氏〈禾〉周易集疏〈一斋书目作讲义〉
　　未见
　　李让状曰勿轩熊先生名鉌字去非又号退斋建阳崇泰里人宋咸淳甲戌以禾名登进士第任汀州司户值元不仕筑室云门从学者累百人成春秋通解一书厄于火修仪礼外传未及成书而卒今有大学讲义标题四书易讲义行于世
　　史药房〈名未详〉曰退斋家建阳当世变之会束书入武夷山筑洪源书堂与朋友讲习旧业凡一星终乃归故山创鳌峯书堂肆其力于六经如易诗书春秋皆有集疏毎经取一家之说为主而裒众说以为之疏工夫浩博义理明畅六经之道如指诸掌




　　经义考卷三十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷四十
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　易〈三十九〉
　　胡氏〈方平〉易学启蒙通释
　　二卷
　　存
　　外易〈一作翼〉
　　四卷
　　未见
　　易馀闲记
　　一卷
　　未见
　　方平自序通释曰圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉凶悔吝之途其功可谓盛矣然其为卦也自本而干自干而支其势若有所迫而自不能已其为蓍也分合进退从横逆顺亦无往而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得为也哉特气数之自然形于法象见于图画者有以启于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专于文义者既支离散漫而无所根据其渉于象数者又皆牵合傅会而或以为出于圣人心思智虑之所为也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻为书四篇以示初学使毋疑于其说云
　　又后序曰易本义一书阐象数理义之原示开物成务之教可谓深切著明矣启𫎇又何为作也朱子尝言易最难读以开卷之初先有一重象数必明象数而后易可读启蒙四篇其殆专明象数以为读本义者设与象非卦不立数非蓍不行象出于图书而形于卦画则上足以该太极之理而易非沦于无体数衍于蓍策而逹于变占则下足以济生人之事而易非荒于无用且其文多发造化尊阳贱阴之义易之纲领孰有大于是者哉明本乎此则本义一书如指诸掌矣然启蒙固为读本义设而读启𫎇者又未可以易而视之也
　　熊禾跋曰伏羲因河图画卦大禹因洛书叙畴孔安国以来有是言矣易大传曰河出图洛出书圣人则之且曰易有四象所以示也若然则河图洛书皆圣人则之以作易者也及以先后天八卦方位考之与图书之数已有自然之配合所谓易有四象者尤昭然可见矣何则洛书一居北六居西北老阴之位也故坤艮居之九居南四居东南老阳之位也故干兑居之三居东八居东北少阴之位也故离震居之七居西二居西南少阳之位也故坎㢲居之五居中则固虚之为太极也此非先天之四象乎河图天一地六为水居北故坎亦居北地二天七为火居南故离亦居南天三地八为木居东故震亦居东地四天九为金居西而兑亦居西天五地十为土居中分王于四季故乾坤艮㢲亦居四维之位此非后天之四象乎大抵先天方位言对待之体也天上地下日东月西山镇西北泽注东南风起西南雷动东北乾坤之位六子成列乃质之一定而不可易者也后天方位言流行之位也春而夏夏而秋秋而冬冬而复春五气顺布四时行焉乃气之相推而不可穷者也此皆自然吻合不假安排天地之间开眼即见圣人所以即图书以画卦者盖非苟焉而作也汉儒不此之察毋亦惑于书所谓天乃锡禹洪范九畴之说乎不知此亦天乃锡王智勇之类九畴大法非人所能为则亦天之所与耳古人之言九数何莫不出于图书又岂特九畴为然哉若夫圣人作易则但当证以吾夫子之言可也毎恨生晚无从质之文公徒抱此一大疑而已己丑春余读书武夷山中有新安胡君庭芳来访出其父书一编曰易学启蒙通释其穷象数也精深其析义理也明白且其间有言先后天方位暗与图书数合者不符而同然后知天下之公理非但一人之私论也兹因刻梓告成辄述所见以识其后云
　　刘泾跋曰尝记儿时从家庭授易闻之先君子云昔晦庵先生之讲学于云谷也我先文简云庄兄弟与西山蔡先生父子从游最久讲四书之馀必及于易与诸生时时凌绝顶登眺观天地八极之大察阴阳造化之妙盖其胸中已有真易一部在宇宙故所论象数义理自有以见其实而造其微晦庵云中谷中皆书室名也旧藏云庄所抄诸经师说数钜帙兵烬之馀其存者盖千百之什一耳一日约无咎詹君退斋熊君访云谷遗迹适值新安胡君庭芳来访出易学启蒙通释一编见示谓其父玉斋平生精力尽在此书亟阅谛玩见其论象说理允谓明备而其所援引则云谷当日及门之士遗言馀论多在焉时熊君以易学授儿軰谓是诚读者不可阙之书因言庭芳再入闽惟汲汲焉父书无传是惧且欲以见属仰惟一时师友从游之盛重念先世问学渊源之旧辄为刊寘书室以寓惓惓景慕之意且以成胡君之志焉噫易之为学非濳心之深玩理之熟者未易言也学者诚能由通释以悟四篇之大旨由四篇以窥四圣之全书则是编亦非小补云
　　董真卿曰方平玉斋先生徽州婺源人师鄱阳介轩董先生毅斋沈先生著易学启𫎇通释至元己丑自序
　　杨士奇曰朱子易学启蒙惟胡方平本最善洪武乙卯司仓伯罢官归见予初读易出一编以示曰孺子勉之易精蕴具在此书即熟程朱传义后宜熟此吾藏以待汝即胡氏启蒙也无几为人窃去伯父不乐累日至形于诟詈予后出教童𫎇始得此本
　　俞氏〈琰〉周易集说
　　四十卷
　　存
　　读易举要
　　四卷
　　未见
　　易图纂要
　　二卷
　　存
　　易古占法
　　一卷
　　未见
　　易外别传
　　一卷
　　存
　　易经考证
　　易传考证
　　读易须知
　　六十四卦图
　　卦爻象占分类
　　易图合璧连珠
　　大易会要
　　一百三十卷
　　俱佚
　　吴中人物志俞琰字玉吾生于宋宋亡遂不复有仕进意隐林屋山摭诸家易说名曰大易会要一百三十卷及注上下经并十翼凡四十卷又有经传考证读易须知易图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠说授温州学录不赴后得异人金液还丹之秘注魏伯阳参同契发挥三卷阴符经解一卷易外别传一卷以吾儒性命之学推阴阳消息之理雅好鼔琴乃作歌毛诗谱别有幽明辨惑席上腐谈书斋夜话等书
　　琰自序集说曰周易集说者集诸说之善而为之说也曷为善能明三圣人之本旨则善也夫易始作于伏羲仅有六十四卦之画而未有辞文王作上下经乃始有辞孔子作十翼其辞乃偹当知辞本于象象本于画有画斯有象有象斯有辞易之理尽在于画讵可舍六画之象而专论辞之理哉舍画而玩辞舍象而穷理辞虽明理虽通非易也汉去古未远诸儒训解多论象数盖亦有所本至魏王弼以老庄之虚无倡于前晋韩康伯又和于后圣人之本旨遂晦沿袭至于唐诸儒皆宗之太宗诏名臣定九经正义于易则取王韩而孔颕逹軰以当时所尚故虽其说未尽善亦必为之回䕶由是二三百年间皆以虚无为高至宋濓洛诸公彬彬辈出一扫虚无之弊圣人之本旨始明奈何世之尚占而宗邵康节者则以义理为虚文尚辞而宗程伊川者则以象数为末技而邵程之学分为两家羲画周经亦为两途遂使学者莫之适从逮夫紫阳朱子本义之作发邵程之未发辞必本于画理不外于象圣人之本旨于是乎大明焉琰幼承父师面命首读朱子本义次读程传长与朋友讲明则又有程朱二公所未言者于心盖不能无疑乃历考诸家易说摭其英华萃为一书名曰大易会要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集诸说之善而为之说凡四十卷因名之曰周易集说云又自序曰予自徳祐后集诸儒之说为卷一百三十名曰大易会要以程朱二公为主诸说之善者为辅又益以平昔所闻于师友者为周易集说四十卷孟淳序曰九经惟易有象数其义最奥解者最多元贞丙申秋会玉吾叟于王氏书塾讲坤之六二谓六二既中且正是以其徳直方惟从乾阳之大不习坤阴之小故无不利又指示彖传刚柔上下言来不言往之微意则皆以两卦相并而取义兹盖秦汉至于唐宋诸儒所未发者也是时匆匆回霅弗复请益今观其书集众说之善又述已所闻证以经传反复辨论无一字放过辞意明甚有如鉴之照物纤悉不遗请名之曰易鉴云至大庚戌冬
　　王都中序曰石涧先生周易集说大槩以晦庵为主而参以程氏又集诸家之善为之说凡三十馀卷都中至元乙丑尝从先生指授未几奔走宦途弗能卒业兹守鄱阳泉监与先生偕行公馀听讲又得闻所未闻是书作于甲申迨今二十有七年未尝一日去手凡三脱稿矣书成不可不传敬请锓诸梓以与同志者共之至大庚戌冬至
　　李克宽序曰石涧先生吴中老儒也著周易集说自至元甲申逮今三十九年考论文义证以五经岁月弥久其说益精世有张平子当知扬子云之太玄也至治壬戌春
　　白珽序曰易言吉凶悔吝进退存亡无非切已之用迩年以来谈易者棼棼藉藉三人是之二人非之则攘袂瞋目而与之争谦卦谓何三人非之一人是之则扬眉顿足而喜頥卦谓何呜呼徒能言不能行易之道几乎熄矣苏台俞玉吾乐贫安道华皓一节于易则不但能言之又能行之辑先儒诸名家之传为是书条列胪分醇正明白深有益于后学所居榜石涧学者称石涧先生云皇庆元年
　　张瑛序曰古圣人作卦辞爻辞盖皆取象数之义理而发明之耳石涧俞先生于诸家易说无不披阅独以朱子本义为主仍采诸家之善萃为一编名曰周易集说即象数言义理精麤本末一以贯之今之言易者孰则能出其右哉皇庆二年七月
　　颜尧焕序曰易其至矣乎三圣人之言三圣人之心也易其可易言哉后世谈易者何啻数百家邵子以数程子以理其后朱子以占三子之说易可谓至矣易其可易言哉余友俞石涧家传易学濳心于此三十馀年作集说主之以朱子本义而邵子之数程子之理一以贯之其辞简而严明而理将以扩三子之蕴开后学之蒙有功于易学多矣余年迈目力衰弗能遍阅石涧之说但略窥一斑为之肃衽致敬至治二年春
　　杨载序曰石涧俞氏周易集说本于程朱氏之书而证以诸家之言徴余为序冠于篇首余闻汉世初得一经必聚五经诸儒使共读之以求其训诂今石涧俞氏于易经之文有字义特出者必旁考五经其为学之近古如此三十年间积三十馀卷说虽多何害其为多故余乐为之序而不辞焉至治壬戌冬黄溍序曰古者三易皆掌于太卜四学之教诗书礼乐而已孔子晚好易与七十子之徒难疑答问固未有以易为言者易在秦独为卜筮之书汉兴言易自田何始何之传为施孟梁丘其别出为焦赣为费直赣专于阴阳占察之术直惟以彖象文言等十篇解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩为师费氏藉以仅存焦氏又废矣谈者率以为理学近于费数学近于焦而不知河南两先生之精义独存有非汉儒所及知者未可寘同异于其间也考亭夫子合两先生之学以为书七十子之徒所未闻于孔子者三尺之童咸得诵而称之今传其书仅百年述作之士不阿以为同则矫以为异其所望于来哲者果若是耶溍窃闻之善立言者不必出于古不必不出于古也非有异焉则其书可无作也非有同焉则其书亦不能以独传也惟夫同不为阿异不为矫斯言之善者也俞氏之集说有焉溍是以乐道而为之序读者所宜知也泰定元年十月
　　于文传序曰余少之时已识石涧俞君知其为善言易者然未之学易不果承教延祐二年予以进士受官南归时石涧尚无恙闻有所著易说未获一寓目焉去年冬自集贤退休吴中石涧之子子玉手一编过余且曰先子平生精力尽于此书愿先生赐之言余受而读之乃易说也及观自序有云朱子本义之作辞本于画理不外象圣人之本旨大明于是首读本义次及程传旁考诸家之说摭其精华萃为一书名曰周易集说凡四十卷以岁月考之起至元甲申至元贞丙申凡十有二年而后成其积学久其用功深槩可见已又十有八年诏以五经取士易主程朱氏之说兼用古注疏则与前所云者略同非明古识今其孰能与于此然则俞氏易说当与蔡氏书传并传学易者苟能玩味此书则思过半矣虽然或出或处或嘿或语易之道也变动不居周流六虚易之用也圣人作易岂直为学者干禄之资而已床头易在万锺于我何加焉九亰可作石涧必然我言至正六年七月
　　琰自序其后曰予生平有读易癖三十年间虽隆冬大暑不辍毎读一字一句而有疑焉则终日终夜沉思必欲释其疑乃已洎得其说则欣然如获拱璧亲戚朋友咸笑之以为学虽勤而不见用于时何乃不知时变而自苦若是耶予则以理义自恱犹刍豢之恱口盖自得其乐罔知所谓苦也粤自至元甲申下笔解上下经并六十四象辞与夫彖传爻传文言传期年而书成改窜者二十馀年凡更四藳或有勉余者云日月逝矣系辞传及说卦序卦杂卦犹未脱藳其得为完书乎予亦自以为欠至大辛亥自番禺归吴憩海滨僧舍地僻人静一夏风凉闲生无所用心因取旧藳系辞传读之不三月并说卦序卦杂卦改窜皆毕遂了此欠噫予发种种矣向尝与余共讲明者如西蜀荀在川新安王太古括苍叶西庄番禺齐节初悉为古人独予未亡今也书既完矣癖既瘳矣则当自此收心归腔以乐馀年留气煖脐以保馀生弗复更自苦矣如易经考证如易传考证如读易须知如易图纂要如六十四卦图如古占法如卦爻象占分类如易图合璧连珠如易外别传乃予旧所编者将毁之而儿辈皆以为可惜又略加改窜而存于后
　　琰自序别传曰易外别传者先天图环中之秘汉儒魏伯阳参同契之学也人生天地间首干腹坤呼日吸月与天地同一阴阳易以道阴阳故伯阳借易以明其说大要不出先天一图是虽易道之绪馀然亦飬生之切务盖不可不知也图之妙在乎终坤始复循环无穷其至妙则又在乎坤复之交一动一静之间愚尝学此矣遍阅云笈略暁其一二忽遇隐者授以读易之法乃尽得环中之秘反而求之吾身则康节邵子所谓太极所谓天根月窟所谓三十六宫靡不备焉是谓身中之易今为图如左附以先儒之说明白无隐一览即见识者当自知之
　　又后序曰易外别传一卷为之图为之说披阐先天图环中之极玄证以参同契阴符经诸书参以伊川横渠诸儒之至论所以发朱子之所未发以推广邵子言外之意愚虽不暇专志从事于此而丹之妙用非苟知之盖尝试之者也故敢直指方士之所靳以破学者之惑尝慨夫世所传丹家之书庾词隐语使览者无罅隙可入往往目炫心痒掩卷长叹如蔡季通袁机仲尝与朱子共订正参同契矣虽能考其字义然不得其的传未免臆度而已愚今已得所传又何忍缄嘿以自私乃述是书附于周易集说之后名之曰易外别传盖谓丹家之说虽出于易不过依仿而托之者初非易之本义也丹家之大纲要领愚于是书言之悉矣丹书之口诀细微则具载于参同契发挥三篇兹不赘云
　　子仲温跋曰易外别传一卷先君子之所著而附于周易集说之后者也先君子尝遇隐者以先天图指示邵子环中之极玄故是书所著发明邵子之学为多
　　王彜曰先生所述易会要百有四十卷集说三十六卷先生生宋季年以经义有声场屋间以科第起家而吴内附山林之士往往讴歌而兴以为一日之用先生乃惟家居读易玩象观理著书以自见
　　白云霁曰石涧易外别传述康节先生心为太极图朱紫阳太极虚中先天图先天六十四卦直图地承天炁图日受月光图乾坤坎离天地日月等图皆先天之学
　　纳兰成徳序曰周易上下经说二卷象辞说一卷彖传说二卷爻传说二卷文言传说一卷系辞传说二卷说卦说一卷序卦说二卷杂卦说一卷合一十三卷各冠以序綂名曰周易集说而易图纂要一卷易外别传一卷附焉吴人俞琰玉吾叟所著也叟于宝祐间以词赋称宋亡隐居不仕自号石涧道人又称林屋洞天真逸其书草创于至元甲申断手于至大辛亥用力可谓勤矣世之言图书者类以马毛之旋龟文之坼独叟之持论谓尚书顾命天球河图在东序河图与天球并列则河图亦玉也玉之有文者尔崐崘产玉河源出崐崘故河亦有玉洛水至今有白石洛书盖石而白有文者其立说颇异至其集众说之善以朱子本义为宗而邵子程子之学义理象数一以贯之诚有功于易者也考叟之说易尚有经传考证读易须知六十四卦图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠诸书咸附于集说之后而今已无存当日共讲易者则有西蜀荀在川新安王太古括苍叶西庄鄱阳齐节初其名字官阀亦不复可考於乎惜哉
　　陈氏〈深〉清全斋读易编
　　三卷
　　未见
　　卢熊曰陈深字子微世为吴人生于宋宋亡笃志古学闭门著书有读易编读诗编读春秋编天历间奎章阁臣以能书荐濳匿不出学者称为宁极先生
　　龚氏〈焕〉易说
　　佚
　　江西通志焕字右文进贤人时称泉𡶶先生
　　刘氏〈整〉易纂图
　　一卷
　　佚
　　闽书整字宋举古田人自号蒙谷遗老教授生徒百馀人少从合沙郑少禖学易传六十四卦图说及春秋元经其纂集图序甫就而卒
　　陈氏〈宏〉易童子问
　　一卷
　　未见
　　按陈氏易童子问菉竹堂目有之
　　易象发挥
　　佚
　　黄虞稷曰宏莆田人宋末徙华亭以儒业起家同知吴江州事
　　周氏〈敬孙〉易象占
　　佚
　　元史敬孙台州临海人宋太学生初金蕐王相主台之上蔡书院敬孙与同郡杨珏陈天瑞车若水黄超然朱致中薛松年师事之受性理之学著易象占尚书补遗春秋类例
　　谢铎曰易象占临海周敬孙著今亡
　　黄氏〈超然〉周易通义
　　二十卷
　　周易或问
　　五卷
　　佚
　　周易释蒙
　　五卷
　　佚
　　周易发例
　　三卷
　　佚
　　超然自序通义曰易有太极是生阴阳阴阳交易而成对待易之体也所谓先天也阴阳变易而有流行易之用也所谓后天也体中有用用中有体万化之原万古之会万象之蕴万物之情万用之经万物之时尽在是矣大传曰易之兴也其于中古乎言其兴则昔之废可知也春秋传韩宣子聘鲁始见易象易象周公所作象辞独见于鲁则其晦又可知也先天当天地开辟之运中暗得后天后天当再开辟之运又中暗得十翼孔安国谓赞易道以黜八索虽其详不可考意盖可推矣彖传象传文言序卦杂卦所以翼文王也系辞说卦兼牺文而并翼也世皆以后天赖十翼而明为夫子之功不知先天由十翼而传微夫子后世殆不知有伏羲之易也子之功所以大也所以关天地盛衰之运也此道若废若兴若晦若明更千有馀载然后有太极图说有邵子皇极经世书发挥先天之蕴尤为暴白其于天地盛衰之运亦非偶然出者於戏至矣超然少而读易不得其门后乃求之周子邵子之书又取朱子本义读之始粗窥蹊隧尚恨本义朱子尝欲再修而未及于是悉其疲薾参会互考始则采之先儒以尽其情中则反之蔀暗以极其陋终则本之经意以敛其归因而成袠目曰通义通义者盖将即夫子通之文王之义以上溯伏羲之义也嗟夫观吾之名书则知吾释经之意矣昔者圣人之作易也非但以包罗理气剖析象数而已一画一辞乃理气象数凝结而成文者也此所以辟天地之运也伏羲画之文王系之夫子翼之同为出于理气象数之自然亦犹之自本而干自干而支不但太极自生出之后序为然三圣之序犹是也此通义之所以作也
　　又自序发例曰余尝窃譬笺易当如画家写六十四卦之义三百八十四爻之情正邪险易利害攻取犹之老少妍媸意态情状各随其人不但位寘耳目口鼻而已后世明智之士数喜谈易观其笔力驰骋上磅下礴可谓健矣然未免自以意置位故虽极天下之至工而其人则不似也似不似未暇论或置口与鼻易耳以目则又不复为人矣凡掩集时义悖乱上下象外生占占外生说者皆颠倒耳目口鼻之数也易以徳位时义为重有此徳当此位适此时行此义处已治人之道趋吉避凶之机差之毫厘谬以千里如其实象失真虚理任意当静反动当承反应听其说虽美考其事实乖是又如比五音而强目以听盛八珍而责鼻以食其不至贼人之性也几希予为此惧每以读易之法当先推卦义以求六爻之情情有难通则参以象象有难通则参以位位复难通则参以三百八十四爻之例例明而圣人之意十得其五六矣朱子尝言上古之书莫大于易中古之书莫大于春秋窃谓易有吉凶即春秋之有刑徳也易以吉凶寓于三百八十四爻之行事春秋以刑徳寓于二百四十二年之行事是故读二书者皆宜究圣人命辞之例易例圆通苟能深明其意然后知圆通之中极为谨严与春秋等今学春秋者必求春秋之凡例独易之例乃置而不讲上者凿理下者凿象精粗不同凿均也凡例既明易乃可窥作发例
　　赤城集黄超然字立道黄岩人宋末两中乡科元至治初卒
　　赤城新志超然字夀云与车玉𡶶往来金华王鲁斋之门得理学之传而尤精于易既卒赐谥康敏其谥议曰故夀云先生黄超然文肃蕐胄诗礼名家学贯六经尤邃于易安居恬静不以贫窭动其心性识高明不以功名易其志博逹之才道徳之化渐于乡里也远渊源之学仁义之教被于后人也深故既没而名益彰所著周易通义等书羽翼程朱开明后进是宜于设教之所赐以书院之号所谓乡先生殁而祭于社者先生有焉定议易名国有令典按谥法夀考且宁曰康好古不怠曰敏请谥康敏
　　台州府志超然推本伏羲先天图翼以邵子皇极经世著周易通义二十卷发程朱传义未尽之意别为或问五卷发例三卷释象五卷
　　谢铎曰周易通义黄夀云著今有抄本
　　朱氏〈知常〉经进易解
　　佚
　　金蕐赤松山志先生名知常字久道号此山本郡人也通儒学为黄冠师主佑圣观开庆间赐左街道录先生少学易于乡先生卢端叔后得易说于池阳周元举遂以见闻集为一编进之于上遗籍藏此山道院
　　齐博士易解
　　佚
　　董氏易传觉
　　佚
　　李氏易辨证
　　佚
　　以上三书见尤氏遂初堂目
　　朱氏〈失名〉三宫易
　　宋志一卷
　　佚
　　胡一桂曰其说分圆宫方宫交宫以初二中四终为序
　　何氏〈失名〉周易讲疏
　　宋志十三卷
　　佚
　　陈氏〈失名〉周易六十四卦赋
　　宋志一卷
　　佚
　　黄宗旦曰颍川陈君不知其名
　　沈氏〈失名〉愚庵易注
　　佚
　　按愚庵沈氏未详其名方万里赠其子复亨诗云乃翁辛苦注周易曾梦神人谈太极则业有成书然并卷帙亦亡矣
　　尹氏〈彦頥〉易解
　　佚
　　高丽史尹彦頥瓘第四子仁宗朝国子司业赴经筵讲论经义赐蕐犀带一腰迁宝文阁直学士卒谥文康尝作易解传于世
　　按高丽史称仁宗恭孝王楷也


　　经义考卷四十
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷四十一
　　翰林院检讨朱彜尊撰
　　易〈四十〉
　　青城山人揲蓍法
　　宋志一卷
　　佚
　　方舟先生易互体例
　　一卷
　　存
　　自序曰易者以天地五行而生数由数而生卦因三而成六贞悔内外以数通于天地五行而八卦相资为用以三而五而五行互体以六而八而八卦互体若非互体则易之变化内外上下不相应数有所穷数穷则生成之理或几乎熄矣易之有互体出汉人二郑学易者以互体出刘牧非也因取说卦占象与卦爻相通者为互体以应天地五行之数作互体例按方舟先生集止存二卷昆山徐中允秉义家藏中有易互体例卷首不著撰人㛗氏但题门人刘伯熊编考焦氏经籍志载李石方舟集五十卷意者石之遗书欤
　　白云子周易元綂
　　十卷
　　未见
　　蔡攸进表曰白云子述周易元綂十卷不著姓氏其书成于庆历乙酉岁大略谓乾坤阴阳之根本坎离阴阳之性命坎为干之游魂离为坤之游魂仲尼云游魂为变神机泄矣易道明矣乃作元綂其一明混元其二明五太其三明天地其四述乾坤其五示龙图其六画八卦其七衍揲蓍其八明律候其九敷礼乐之元其十说序卦之由凡二十八宿五行十日十二辰四时八节六律六吕三綂五运以至一人之身五藏六气皆总而归之于易故偹存之以广异闻云
　　不为子揲蓍法
　　一卷
　　以下俱佚
　　灵隐子周易河图术
　　一卷
　　天门子周易卜法
　　二卷
　　乐只道人羲文易论微
　　宋志六卷
　　金蕐先生易辨疑
　　卷亡
　　玉泉易解
　　卷亡
　　以上二书见尤氏遂初堂目未详撰人姓氏
　　太学新讲义
　　三十七篇〈又綂例一卷〉
　　胡一桂曰太学新讲义三十七篇綂例一卷不著其人绍圣丁丑中都本
　　刘郑注周易
　　六卷
　　胡一桂曰集刘牧郑夬二家所著集者不知名
　　周易十二论
　　通考一卷
　　晁公武曰未详撰人论日月五星直年以占吉凶
　　周易外义
　　通考三卷
　　陈振孙曰不知何人作载于三朝史志则其来亦久矣大抵于易中所言及于制度名物者皆详注之于易之本旨无所发明故曰外义
　　胡一桂曰多案诸经传释注疏之言
　　易正误
　　通考一卷
　　陈振孙曰不知何人作也但称名曰敭又称元祐以来云云则近世人也据序为书三篇曰正误曰脱简曰句读今所存惟正误一篇大抵增益郭范之说故并附二书册后
　　周易传
　　宋志四卷
　　胡一桂曰自干至益
　　周易口义
　　宋志六卷
　　胡一桂曰书多残阙
　　周易枢
　　宋志十卷
　　胡一桂曰释六十四卦
　　周易解微
　　宋志三卷
　　胡一桂曰言八卦象辞
　　周易卦类
　　宋志三卷〈通志一卷〉
　　胡一桂曰本王弼注分八卦画以类相从
　　周易明疑录〈宋志作易正经明疑录〉
　　宋志一卷
　　胡一桂曰明疑录一卷设问对二十九
　　易说精义
　　三卷
　　周易节略正义
　　一卷
　　易旨归义
　　一卷
　　周易经类
　　一卷
　　周易括囊大义
　　十卷
　　易义类
　　三卷
　　按易说精义以下诸书见绍兴书目
　　周易释疑
　　一卷
　　周易隐诀
　　一卷
　　易箝精义
　　二卷
　　穷理尽性经
　　一卷
　　周易义证总要
　　二卷
　　周易类纂
　　一卷
　　周易通真释例
　　一卷
　　周易三偹杂机要
　　一卷
　　周易问卜
　　十卷
　　八卦小成图
　　一卷
　　周易稽頥图
　　三卷
　　郑樵曰见荆州田家书目
　　按宋田伟居荆南家藏书三万卷其子镐编书目六卷元祐中袁默序之
　　周易八仙诗
　　一卷〈宋志三卷〉
　　周易鬼谷林
　　一卷
　　周易六神颂
　　一卷
　　周易六十四卦歌
　　一卷
　　周易十门要诀
　　一卷
　　周易玄鉴林
　　三卷
　　周易卜经
　　一卷
　　周易灵真述
　　一卷
　　周易偹要
　　一卷
　　周易象罔玄珠
　　五卷
　　八卦杂决
　　一卷
　　周易卦纂神妙决
　　一卷
　　周易鬼灵经
　　一卷
　　周易三十八章
　　一卷
　　周易竹木经
　　一卷
　　周易杂筮占
　　四卷
　　周易枯骨经
　　一卷
　　周易断卦梦江南
　　一卷
　　周易断卦例头
　　一卷
　　周易飞燕绕梁歌
　　一卷
　　周易飞燕转关林窍
　　一卷
　　周易辘轳关杂占
　　一卷
　　周易要决占法
　　一卷
　　周易灰神夀命历
　　一卷
　　周易轨限算
　　一卷
　　轨革易赞
　　一卷
　　按周易释疑以下见郑氏通志艺文略
　　周易八帖
　　宋志四卷
　　地理八卦图
　　宋志一卷
　　六十四卦火珠林
　　宋志一卷
　　未见
　　陈振孙曰今卖卜者掷钱占卦尽用此书
　　季本曰火珠者出于京房而为此书者不知何人
　　龁骨林
　　宋志一卷
　　以下俱佚
　　周易钻颂
　　宋志六卷
　　周易神镜鬼谷林
　　宋志一卷
　　周易灵袐诸关歌
　　宋志一卷
　　周易髓要杂诀
　　宋志一卷
　　周易三略经
　　宋志三卷
　　诸家易林
　　宋志一卷
　　易旁通手鉴
　　宋志八卷
　　周易通真
　　宋志三卷
　　周易口诀开题
　　宋志一卷
　　周易括世应颂
　　宋志一卷
　　周易三空诀
　　宋志一卷
　　周易三十六占
　　宋志六卷
　　周易爻咏
　　宋志八卷
　　周易鬼镇林
　　宋志一卷
　　周易金鉴歌
　　宋志一卷
　　周易连珠论
　　宋志一卷
　　易辘轳图颂
　　宋志一卷
　　易大象歌
　　宋志一卷
　　周易玄理歌
　　宋志一卷
　　周易察微经
　　宋志一卷
　　周易鬼御算
　　宋志一卷
　　易鉴
　　宋志三卷
　　易诀杂颂
　　宋志一卷
　　易林秘林
　　宋志一卷
　　易大象林
　　宋志一卷
　　易法
　　宋志一卷
　　周易窍书
　　宋志一卷
　　周易火窍
　　宋志一卷
　　周易旁通历
　　宋志一卷
　　周易八龙山水论
　　宋志一卷
　　易玄图
　　宋志一卷
　　以上俱佚
　　周易图
　　三卷
　　未见
　　陈弘绪跋曰周易图三卷出道藏不详作者何人其书杂取诸家图而为之中一卷则宋儒郑少梅之卦图也少梅名东卿此作少枚录者之悮耳马廷鸾极喜少梅论易谓其无朱子发之琐碎无戴师愈之矫伪读之时有会心少梅图有五行卦气之说此书亦有之或即录其原本而为之附益耳尝慨图学兴而易道愈晦非图之能晦易也支离而为图者之使易道之晦也易之所称图者河图而已伏羲取而则之图乃变而为卦图变而为卦则河图虽存焉可也即不幸而或丧失其图焉卦自在也孔子十翼之作惟论辞占象变之精微而及于图者止河出图一语非孔子之智不能创为后人之图也以为卦画之理吾学之五十年而犹未尽图固可以置而不论也自宋大儒邵康节有所谓先天四图者得之于李之才之才得之于穆伯长伯长得之于陈希夷皆传以为庖牺氏手创而图学之说遂纷纷藉藉于汗简矣夫使庖牺而果有此四图也姬文何以不用其次序而别为更定且历年如是之久而京焦王郑诸儒何以无一言相发明也然先天图左右配列森然不紊而寓循环无端之妙其消长进退足以抉三才之奥而綂万类之自然虽使庖牺复起不能易也后之儒者便谓易之精微专在于图舍乾龙坤马之辞而寻外圆内方之图其甚者务以新奇相胜于是有汉上图有石汝砺干生归一图有乐洪卦气图有邓锜大易图有蓬轩钱氏图有张理钩深图近又有会稽季本之图有宣城沈夀昌之图遂使简易之书丹黄黒白之未巳吁可怪也夫扬子云之玄之有图也其于易也凖之而已关子明之洞极之有图也其于易也不敢拟之拟玄焉而已今之为图者率皆托之周易夫羑里之圣负扆之元佐我未之或遇也谁绘之而谁授之乎予家藏易图数十种予所取者朱枫林陈季立数家而已其馀猥琐而牵强者悉屏去不以疲吾目力知我罪我任之
　　干氏〈道冲〉周易卜筮断〈一斋目有断作法〉
　　未见
　　虞集曰干氏其先灵武人从夏主迁兴州世掌夏国史道冲字宗圣八岁以尚书中童子举长通五经为畨汉教授译论语注别作解义二十卷曰论语小义又作周易卜筮断以其国字书之行于国中至今存焉官至其国之中书宰相而殁夏人尊孔子为至圣文宣帝画公像列诸从祀
　　赵氏〈秉文〉周易藂说
　　十卷
　　佚
　　金史赵秉文字周臣磁州滏阳人大定二十五年进士兴定元年拜礼部尚书兼侍读学士知集贤院事著易藂说十卷中庸说一卷太玄笺赞六卷删集论语孟子解各十卷
　　元好问曰公自幼至老未尝一日废书不观著易中庸说论语孟子解其为文出于义理之学故长于辨析极所欲言而止不以绳墨自拘
　　雷氏〈思〉易解
　　佚
　　金史雷渊父思名进士仕至同知北京转运使注易行于世
　　元好问曰思字西仲浑源人天徳三年进士仕至同知北京转运使事有易解行于世
　　冯氏〈延登〉学易记
　　佚
　　元好问志墓曰延登字子骏吉州人国子祭酒权刑部尚书平生以易为业及安置丰州止以易一编自随日夕研䆒大有所得既归集前人章句为一书曰学易记藏于家
　　吕氏〈豫〉易说
　　佚
　　元好问志墓曰豫字彦先修武人自号南𡶶山人
　　单氏〈沨〉三十家易解
　　佚
　　李简曰平原人
　　王氏〈天铎〉易学集说
　　佚
　　子恽家传曰先君讳天铎字振之开兴初用入粟例补满授户部主事自号思渊老人日以经史自娱尤嗜春秋左氏传晚年一洗心于易集历代诸儒易说为一书题曰王氏易纂遇朔例一占玩辞明变其应如响
　　子恽序曰先君思渊子昔掾民部时尚书张公正伦日引一叟连榻坐与之问辨甚款察之盖讲易经旨也毎参署已辄抱牍旁侍张公曰汝亦乐闻斯乎曰唯自是日熟所闻遂濳玩焉造次颠沛乐之而不释也北渡后遇玉蕐王先生复得窥其门墙而覃思焉既而有问答理乱之说玉蕐子䜣然曰推是而进何忧乎不造夫窔奥也然专静之功不可以不至藏往知来实本于此吾子其志之既而家居屏远人事取历代诸儒所传探微赜妙日一卦为业真积既久静见之心遂大而肆曰吾老矣非述无以见于后示子孙以大受也乃组节群言使如出一手辞约而意贯诸家之善盖无馀蕴矣呜呼易之为书三圣人忧世而作也其道有四互为之用然身外无可论之道道外无可谈之理天理人事不出乎日用行已之间而已是书之集四者具列要以近人情为本使学者切身以求用易知而不杂其于易道庶彬彬然有炜矣不肖今亦向髦先世庭训坠泆无绪大惧夫不学而衰也乃沉濳是编冠修述之意于篇首乃题曰王氏易学集说使后之来者知先君学道立世其博文约礼有如此者小子恽复续所得以缀于后盖先君所未见也庶几五十家之说左右逄原矣
　　张氏〈特立〉周易集说
　　佚
　　元史张特立字文举东明人中泰和进士正大初为洛阳令拜监察御史特立通程氏易晚教授诸生世袓赐号曰中庸先生名其读书之堂曰丽泽
　　袁氏〈从义〉周易释略
　　佚
　　元好问曰从义字用之虞乡人中条山道士
　　张氏〈失名〉易解
　　十卷
　　佚
　　王恽序曰易之为书广大精微范围干度经纪世道以一理而含万变辞虽有尽理则无穷故说之者吹万不同仁智各异要以修辞通变近人情关世教为切炼师李公尝为予言监丞张君在河南为衣冠清流多藏书得前代以易名家者数十种早治其学精占筮术北归以艺能得官如支离覆逆建除丛辰等伎有不屑为者于是广询博䆒师心自断集易解十卷于以扶圣心而明素志驸马高唐郡王天资英明雅好经术一览伟其述作勤至发题篇端有正大纯雅本乎仁义与经旨不殊其于世教大有补益命藩府板行赐观中外者无虑数百馀帙用广发越以表其志尚义山来属俾序其事予谓古之君子立言垂世必藉王公大人为之主张方能信其说而传不朽如曲台礼经由献王而明遗制毛公诗传得河间而置学官今张君适遇贤王得成其美将见与大雅不群之英异世而同谈者矣至于渊源之传授辞理之深奥读者自当知之又何俟见卖兔而设喻遇⿰人氏而致问者耶

　　经义考卷四十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷四十二
　　翰林院检讨朱彜尊撰
　　易〈四十一〉
　　郝氏〈经〉周易外传
　　八十卷
　　佚
　　经自序曰孔子承三圣之易为之作传凡道徳之要性命之理幽明之故生死之说天地人物之在夫意言象数之间者莫不充周表著推致其极易于是乎集大成圣人大经大法之原而不可加损焉盖数圣人之制作孔子复以圣述圣故也后之人徳未至于圣欲以一已之见求夫数大圣人之意虽弊精极神不免于猜揣料量之私不能造夫真是或有见焉而不能纯备断然自作则违戾远甚是以纷纷藉藉至于今而不已也夫易圣人所以用道之书也伏羲氏按图画卦以述道造书契以开斯文綂历数千百年至于黄帝尧舜氏而法制始偹又历夏商千有馀年而文王受命作周重伏羲氏之卦系之辞而命之为易圣子周公心传口授分其文而系之辞以断其吉凶复六百有馀年而孔子出焉晚年读易而韦编三绝以求三圣之意于是退而修经推皇帝王伯之心而本乎伏羲终于五霸列为四经而为易作传尊之为经以冠夫诗书春秋使天下万世共用一道举画前之固有重后之逆数造无穷之形噐坏无穷之形噐而一易之用不可胜穷矣则伏羲氏述道文王述伏羲周公述文王孔子述三圣世代相去若此其甚远也圣人之作若此其鲜也以圣述圣若此其恭也至孔子而仅为成书犹以为书不尽言言不尽意加我数年五十以学易可以无大过则易之大不能一圣人当一世而为之必数圣人数十百世而仅成以孔子之圣不敢自作曲为之述而犹以为未既尽而惧或有过后之人乃欲以一己之私遽述数千载之徳业四圣人之能事又辄自作为不亦难矣哉且自孔子殁曾子子思孟子得其传而著之书虽皆易道而不及易中一言继而火于秦虽幸而以卜筮之故易之书独存天下之人秪以卜筮视之而其道不明也汉兴言易自田何求其所自谓孔子授之商瞿子木而授受及何何为传数篇而不传自是学各专门原远而末亦分矣扬雄之学最为深刻凖易作玄而不述易道东观学者虽盛而秪为传注之学亦各专门自私而明夫易道者亦鲜魏正始间王弼以二汉之学为之注唐世以为至当而孔颕逹为之疏学者至今宗之殆亦专门之学也寥寥千载竟无圣人而述圣人家异传人异义易道不可复闻矣故王通谓九师兴而易道微三传作而春秋散恶其私而专专而分分而异卒使圣人之意不可得而见也宋兴大儒辈出莫不以阐明易道为己任于是蕐山陈抟肇开宗綂而濂溪周敦頥西都邵雍远探羲文周孔之业推演意言象数之本至侍讲程頥大变传注为易作传直造先秦布武圣门其诸师友更唱迭和易道几明今二百馀年矣学者复各擅其师传立论驰说求新角奇诞夸而自圣言义理者不及象数言象数者不及义理又往往杂入偏驳小数异端曲学周邵程氏之学复昧没而不明其诮王弼蔑正义厚诬妄訾悖理伤道者不可胜纪又甚于专门之弊矣反复坏烂遂至此极世代如是之远圣人不作如是之久蠧蚀穿凿如是之众且多又岂一人之专见臆度所能蔽之哉则圣人之意终不可得而见矣窃尝以为后世虽无大圣人兼综诸圣以述夫圣如孔子之集大成苟不以一人自私曲学自蔽专门自圣削去畦町芟夷滋蔓排斥一我开示公道合汉魏唐宋诸儒之学顺考其往逆徴其来积数千百年之学问数十百人之能事契其所见会其所得合天下以一心通天下以一理贯古今以一易圣一而后世百之圣十而后世千之溯流求源问津以济乎道则亦庶乎其可也故不自揆尝欲论次孔子以来述易而有合于圣人者纂为一书而未能也中綂元年诏经持节使宋宋人馆于仪真留而不遣五六年间颇得肆意经传及被劫杀出居别室益旷寂无事乃据所有书及故所记忆者自孔子以来迄于今凡训诂论说诸所注释核其至精去其重复义理象数兼采并载巨细不遗不徴其人唯是是与各以世代第其先后凡诸经传子史百氏易之自出而不谬圣人必当关渉引用者亦各依世次编入其流入佛老异端曲说非圣人意者则尽刊黜夫汉魏传注之学则至于魏王氏唐宋论议之学则至于宋程氏故偹录二氏以为诸家折衷经有所见闻者则弥缝其阙而要终之且徴之历代之得失以为易之事业穷原极委致诸道易神之本然以为一经之纲领疑而不可固必者则存而弗论以俟能者积成八十卷又旁搜远绍创图立说为太极演二十卷申明列圣及诸儒馀意共为一百卷易之成俶落周世谓之周易近来或单称易及大易等以为题而不言周有未当言者故仍称周易孔子为经作传既谓之传矣后之人复为传注则皆传外之传也故曰外传且示不敢自同于圣人之作也然亦未敢自为成书后来继今别有所得当复增入云
　　苏天爵名臣事略郝文忠公名经字伯常泽州陵川人中綂元年拜翰林侍读学士充国信史奉使于宋宋人羁于真州凡十六年始得归
　　卢挚曰公所处幽所日以立言载道为务撰续后汉书著春秋外传易外传太极演原古录通鉴书法玉衡贞观删三子一王雅行人志各数十卷
　　黄虞稷曰经羁管真州时所作自孔子以来诸家注释核其至精去其重复义理象数兼采钜细不遗积成八十卷谓之外传者以孔子为经作传后人著作皆传外之传也示不敢同于圣人之作又旁搜远绍创图立说为太极演二十卷申明列圣及诸儒馀意
　　刘氏〈肃〉读易偹志
　　佚
　　名臣事略刘文献公肃字才卿威州洺水人金兴定中进士国初应名授邢州安抚使中綂元年拜真定宣抚使明年召为右三部尚书兼议中书省事四年致仕
　　胡氏〈祗遹〉易直解
　　佚
　　王恽祠记曰公讳祗遹字绍闻自号紫山磁之武安人由中书郎官历河东山东按察使济宁总管仕至翰林学士大中大夫
　　又序曰紫山胡公年未强仕应奉翰林㓗居官舍者几十载致力读书䆒明义理期于远大取易卦辞遍书屋壁时不肖忝在言列过而见焉询其故曰吾朝夕洗心将范模四圣人庶几言行适宜而寡尤悔焉非特说夫言奇而法也识者以通材有用许之尔后郎地官佐省幕总尹大郡提宪外台平生蕴藉见诸施设其至公至大之论卓异特逹之举固不可枚数要之伸吾志行吾道不阿合取容于时不俯仰勉从于众可行即行不可即止又其晚节脱屣轩冕笑傲林泉进退两间知命随时从容中道盖棺论定皆曰紫山旷逹英迈士也稽验畴昔谂其得于易者为多初不知其有所著述公殁之三载嗣子伯驰携所著易解恳题其端公与仆自弱冠定交气义契合互为知己今虽衰懒抚其遗书忍无一言发越濳辉夫易圣人忧世书也纯粹精深通贯三才理包万彚其用必须见于开物成务之实然通其变必当逹其辞逹其辞欲见诸用者不于先觉躬行实践之实迹而取法焉未见能造其窔奥也昔宋名儒刘斯立作学易堂记但序日用常行事而曰余学易矣论者以为得体况紫山践履工夫形诸事业复推已所得纂而成书启廸后人可谓得圣贤忠恕之道矣学者复能考公平昔操履得其端倪以之寻绎隐赜奥妙之旨则思过半矣
　　按叶氏菉竹堂书目有胡祗遹紫山文集二十册
　　李氏〈简〉学易记
　　九卷
　　存
　　简自序曰伊川先生尝云学易者当看王辅嗣胡翼之王介甫三家文字令通贯然后却有用心处时先生易传未出也及温陵曾献之集大易粹言传于世则学者知有所宗而三家之说不无去取也岁在壬寅春三月予自泰山之莱芜挈家迁东平时张中庸刘佚庵两先生与王仲徽辈方聚诸家易解而节取之一相见遂得厕于讲席之末前后数载凡读六七过其书始成然人之所见不能尽同其去取之间则亦不能无少异大抵张与王意在省文刘之设心务归一说仆之所取宁失之多以俟后来观者去取也仆居莱芜几二载常时所读之易止有王辅嗣与粹言而已诸家之说则未之见也六百日之间节取粹言凡三度前贤之说或中心有所不安则思之夜以继日虽在道路鞍马间与窗下无少异脱有所得随即书之以待他年读之验其学之进与否也比迁东平积谬说百馀叚及得胡安定荆公南轩晦庵诚斋诸先生全书及杨彬夫所集五十家解单沨所集三十家解读之谬说暗与前贤之说相合者十有二三私心始颇自信今卷中凡无名氏者以兼采诸人之意合而为一说不能主名亦或有区区管见辄不自揆而厕于其间者其初心将便观览而传于家非敢有意传诸人以取著述之名也亲友之间有坚欲求观而不能违者或复为人录去予甚患之己未岁承乏倅泰安山城事少遂取向之所集学易记观之重加去取焉噫亲友相知相爱由此书获谤获罪于朋侪亦由此书他日必有能辨之者
　　薛氏〈玄〉易解
　　佚
　　程钜夫撰碑曰河南薛玄微之制行立言颖然当世缙绅尊之曰庸斋先生家本下邽国初游大同以荐得应州教授改河南军储转运使中綂初召为平阳太原宣抚不起授提举河南学校亦不起日与女几辛愿柳城姚枢稷山张徳直太平元好问南阳吴杰洛西刘绘淄川李国维济南杜仁杰解梁刘好谦讲贯古学且以淑人有易解中庸注圣贤心学编皇极经世图说
　　鲜于枢曰庸斋先生讳微之蕐阴人有易解行于世
　　许氏〈衡〉读易私言
　　一卷
　　存
　　名臣事略许文正公衡字平仲怀庆河内人中綂元年应召北上授太子太保辞改国子祭酒以疾归三年应召北上至元元年辞归二年应召北上诏入省议事四年辞归复应召六年奏定官制七年拜中书左丞力辞不受八年改集贤大学士兼国子祭酒十年以迁葬归十三年应召修授时历十五年以集贤大学士兼领太史院事十七年历成辞归十八年三月薨皇庆二年诏从祀夫子庙廷
　　耶律有尚曰先生著述曰小学大义乃在京教学者口授之语曰读易私言是五十后所作〈又云时年四十一〉曰孟子标题尝以教其子师可曰四箴说中庸说语录等书乃杂出于众手非完书也
　　苏天爵曰国家初有中夏士踵宋金馀习以记诵词章相夸尚许文正公始以孔孟之书程朱之训倡明斯道一时师友讲习若河汾伊洛之盛
　　吴氏〈澂〉易纂言
　　十卷
　　存
　　易叙录
　　十二篇
　　存
　　元史吴澄字幼清抚州崇仁人举进士不第居布水谷乃著孝经章句挍定易书诗春秋仪礼及大小戴记侍御史程钜夫奉诏求贤江南起澄至京师以母老辞归钜夫请置澄所著书于国子监以资学者朝廷命有司即其家录上左丞董士选荐澄有道擢应奉翰林文字至大元年召为国子监丞皇庆元年陞司业俄拜集贤直学士迁翰林学士加资善大夫澄于易春秋礼记各有纂言尽破传注穿凿以发其蕴条归纪叙精明简㓗卓然成一家言澄所居草屋数间程钜夫题曰草庐学者称之为草庐先生卒追赠临川郡公谥文正
　　澂自序纂言曰周易上下经二篇文王周公作彖象系辞上下文言说卦序卦杂卦传十篇夫子作秦焚书周易以占筮独存汉志易十二篇盖经二传十也自魏晋诸儒分彖象文言入经而易非古注疏传诵者苟且仍循以逮于今宋东莱先生吕氏始考之以复其旧而朱子因之第其文字阙衍谬误未尽正也故今重加修订视旧本颇为精善惟于大义不能有所损益而于羽翼遗经亦不为无小补云
　　〈阙〉观生跋曰先生著是书几四十年其间藳成改易者凡数四壬戌秋书成然未尝以示人明年春观生固请锓诸梓以示学者先生慨然许之犹虑传写之或差乃命抄写而自督视因正其未安明其句读而益加详密写未及半适特旨遣使召入翰林度不可辞不数日上道观生随侍至郡城集同志分帙毕写将及九江校才竟若卦图象例陆续刊行因书之成遂志年月于右尝闻诸先生曰吾于易书用功至久下语尤精其象例皆自得于心亦庶乎文王周公系辞之意又曰吾于书有功于世视易为犹小吾于易有功于世为甚大则读是书者其可不知先生用意深切而泛视之哉至治癸亥五月
　　焦竑序曰易者象也昔圣人赜天下之故穷造化之隐而其妙有难以言示者于是拟诸形容若身与物皆取而寓之于象象立而易斯见矣盖不求之显则幽不阐不取之近则远不明故六十四卦三百八十四爻皆象也触类可为其象合义可为其变而辞与占皆举之矣郑康成易传九卷一主于象王氏之说盛行而郑学始绌至颜延之为祭酒一以辅嗣为师非是族也不置学官而目击道存之旨日微陆澄有言易自商瞿之后虽有异家一以象数为宗不此之求而欲以明易是负苓者之妄人也洛诵之流沿而不返近世复有理数并言者是索理于象外而不知其非二物也吴氏幼清洞契于斯作纂言一编总若干万言而一决之象超然卓诣绝不为两可之词稽疑抉奥契于吾心者抑何多也学者执是以求之则可以见羲文之心见羲文之心则能见天地之心矣羲文之心即天地之心而天地之心则吾心也见吾心则见易矣噫非极深研几者其孰能知之幼清尝曰吾于易书用功久而下语精其象例皆自得于心又曰吾于书有功于世视易为犹小吾于易有功于世为甚大学易者弗刳心于是如含筌而求鱼不可得也余藏是本数十年考功大夫陈〈龙光〉苏〈进〉张〈斗枢〉三君以通经学古为心梓之以传而余复属友人黄应登氏校雠至再其于是役勤矣因并著之万历甲寅春日
　　黄虞稷曰易叙录因东莱吕氏古易重加修订正其文字阙衍谬误者
　　按菉竹堂目又有纂言外翼四册
　　齐氏〈履谦〉周易本说
　　六卷
　　佚
　　元史齐履谦字伯恒大名人至元十六年初立太史局补星历生至大三年升授时郎仁宗即位擢国子监丞改授奉直大夫国子司业佥太史院事履谦笃学家贫无书及为星历生在太史局会秘书监辇亡宋故书留置本院因昼夜讽诵深䆒自得其学淹贯尤精经籍著大学四传小注一卷中庸章句续解一卷论语言仁通志二卷书传详说一卷易系辞旨略二卷易本说四卷春秋诸国綂纪六卷
　　吴澂序曰易者天地鬼神之奥而五经之原也夫岂易䆒哉古魏齐履谦伯恒父笃学穷经其志苦其思深其于易也悉去诸儒支蔓之说而存其本著本说四卷其辞简其法严能以一字一句该卦爻之义余读之而有取焉于干之干而曰上干名下卦名于坤之黄裳而曰不外事无上侵于蹇之来反来连而曰反二连三于解之负且乘而曰负四乘二以悔亡为功能掩过以元悔为功过俱亡此其训释之善者也于屯之二曰辞之逊所以见履之危期之速于以明守之坚于讼之三曰食旧徳则人莫与争能从王事无成则人莫与争功于遁之三与上曰系者情牵于私而功业非所勉肥者宏博自大而职事无所屑此其文义之畅者也无妄之妄谓史记作望意尤明白则同乎先儒而择之精坎三来之谓之为语辞而不训往复彖来复谓一阳始生于冬至之后而谓十月微阳已生者不然则异乎先儒而语之当姑举其概如此他未暇遍举呜呼伯恒其知易教之以洁静精微为贵与然其简严太甚也观者鲜或细玩而详窥兹盖未易与寡见𫍲闻议也或曰齐氏之说与子之说易不尽同也予曰然彼之与予同者予固服其简且严矣其不与予同者予敢是已之是而必人之同乎已哉亦将因其不同而致思焉则其同也其不同也皆吾师也伯恒学孤特行清介所守确乎不移予尝为寮友君子人也非止经师而已
　　苏天爵撰碑曰公之学博洽而精通自六经诸史天文地理礼乐律历下至阴阳五行医药卜筮无所不能而于经术为尤甚立言垂训简易明白不蹈故常以徇人不求新奇以惊世其于圣贤意旨盖多有所发焉
　　黄虞稷曰其书初补注系辞旨略二卷以敷畅本义之旨后更其说四卷专释卦爻之旨至于彖象诸传夫子所以赞翼卦爻一二疑滞已具说下其馀不全释
　　潘氏〈迪〉周易述解
　　佚
　　黄虞稷曰廸元城人至元中官国子司业历集贤学士
　　熊氏〈凯〉易传集疏
　　佚
　　江西通志熊凯字舜夫南昌人以明经开塾四十年时称遥谿先生同邑熊良辅受业焉
　　龙氏〈仁夫〉周易集传
　　十八卷
　　阙
　　董真卿曰仁夫字观复庐陵人湖广儒学提举周易集传〈阙〉书经文用朱子本义至治辛酉自序
　　元史仁夫所著周易多发前儒之所未发
　　吉安府志龙仁夫字观复永新人官湖广儒学提举著周易集传十八卷立说主本义毎卦爻下各分变象辞占谓杂卦为古筮书春秋传所引屯固比入坤安震杀皆以一字断卦义此类是也孔子存之以为经羽翼初非创作其言先儒所未发学者称麟洲先生
　　经义考卷四十二



　　钦定四库全书
　　经义考卷四十三
　　翰林院检讨朱彜尊撰
　　易〈四十二〉
　　郑氏〈滁孙〉大易法象通赞
　　七卷
　　存
　　周易记玩
　　佚
　　中天述考
　　一卷
　　存
　　滁孙自序曰子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也滁孙下愚不移学易不得其津年逾五十探索先天图忽得中天玄景中天者非他是即天也由其运用合一居中故曰中天由其在生两之后用九之前故曰中天适夫时位徳之称也其象藏于互体其义发见于文王周公孔子之辞习焉者察弗精语弗详迷其主宰之真惑于分别之变嘻其久矣时方辑周易记玩韵语入其大槩后十年北方馆下无事得以贯穿源委为述考等篇因触前闻康节邵先生有曰气一而已主之者干也神一而已乘气出入乎有无生死之间无方而不测者也不知干无以知性命之理文公朱先生有曰一阴一阳此是天地之理如大哉乾元万物资始乃继之者善也乾道变化各正性命此成之者性也系辞所谓一阴一阳之谓道继之者善成之者性此是中天时位徳业之大纲领文公举以归之于乾元归之于乾道所言造化岂有异趋二先生之语皆中天之玄旨也于是始信蠡窥确然用力以卒其业归老旧隐疾病有间自河图洛书伏羲始画先天图以及后天图重加掇拾为大易法象通赞颇觉简明回首旧作呻毕可愧私窃惟念羲文太远孔孟辙遐康节文公天禀超卓三才之学百世犹将赖之如前所云已若到钧天闻广乐使其陟降庭止见帝亲的畅明道妙发于经世观物启𫎇本义诸书者奚啻所传夫何大音稀声飘忽别调殆苍苍爱道犹未释耶孟子没千有馀年先天图去今未五百年时则近然而造物乃择愚鲁者授之殆不可晓也夫两仪生而阴阳分八卦定而吉凶见气机之变所以不可乱不可恶者飞龙在天上治之力也恭惟圣朝龙兴四海会同普天率土同一庆赖自开物以来皇极一元于今为盛中天玄景至此示现岂偶然也易之丰曰丰亨王假之勿忧宜日中夫子彖之曰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也此言干之入大过也大过者雷电之互体也系辞曰显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛徳大业至矣哉亦言干既历姤也姤者天地之相遇也此为中天乾元作用之境也消息盈虚作易者其有忧患乎造物于此何为不与圣人同忧也圣人于此何为使人勿忧也乾元有御天之道圣人体干有御世之法是故知易之数不可不知易之理也中天者易理之宏纲大用悉偹于此圣人之崇徳广业无出于此为人上不知中天则不知所以治世为臣子不知中天则不知所以事君事父为人不知中天则不知所以诚意正心修身于是承先圣所以体天地之撰通神明之徳补中天图象䌷绎大义于久湮未坠之际使见天徳隆盛前乎弗违太极之根柢后乎弗先太极之流行庶几天下后世举悟性命一源古今一日修者不怠悖者能驯正人心息邪说距诐行当有取于斯大徳十年长至日
　　又进中天图表曰臣窃惟圣人之道与天地凖易有圣人之道亦与天地凖未有画也庖牺氏仰观象于天俯观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情及既有画也黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤天地者万物父母也乾坤者则天地性情也坎离者乾坤妙用也震㢲艮兑阴阳上下进退之序也恭惟帝王之盛早朝听政清燕頥神宜有图书以昭法象谨按今世所传伏羲始画八卦图廼易袓也蕐山陈抟传至邵雍所谓有极图者以二气消长为乾坤之限者也可开学者推测之端未偹帝王观省之要臣愚幸叨涵育获事钻研因画穷象因象窥玄千岁之日可指诸掌有非臣愚能及盖因昌运所召也有显象焉有藏象焉内贞外悔上下三画重为六画卦者显象也往过来续中四画递成六画画者藏象也今图显象内外相远各以单卦取义藏象先后相御合以重卦取义按图次第观之干究午半君之仁也坤究子半臣之敬也又为男女居室外内宾主之齐焉干专乎午君享乎成也坤专乎子臣服其劳也又为男正位外女正位内私不害公宫不干朝之度焉廼若天宫布左地宫布右君须乎臣臣须乎君者也天旋而上地转而下君尊綂臣臣卑奉君也四象皆八天道下济地道上行上下交也八卦皆八阴中有阳阳中有阴阴阳赜也升不极高降不极深上交不诏下交不凟也愈推愈广愈分愈密不行而至不疾而速也于是布二十四气晦朔望晨昏之次焉冬至之日坤主之阳气萌资慈母育之也夏至之日干主之阴气兆倚严父御之也二分启闭门也四立终始际也左规坤乾而接坤健也右规乾坤而遇干顺也他月初中坎离值之时中之义也望依乎干君与先也晦伏乎坤臣韬光也朔日月会也上下规也上规干中左右皆兑者兑重干而消长二用也下规坤中左右皆艮者艮重坤而消长二用也规之半其上东西皆复者震重坤而消长二用也规之半其下东西皆姤者㢲重干而消长二用也复以上頥相对頥肖离也阳气消长皆当致飬也又上而对者既济始吉终乱也又上曰睽曰归妹中藏既济者也曰家人藏未济者也既济生于未济未济生于既济者也姤以下大过相对大过肖坎也阳气消长皆当自强也又下而对者未济虽不当位刚柔应也又下曰蹇曰渐中藏未济者也曰解藏既济者也未济生于既济既济生于未济也升降之运系之天者也治乱之理存乎人者也易有太极于坎离之际见之圣人御极于礼乐之制作象之阴阳得中而寒暑平制作造极而刑赏当故易曰知变化之道者其知神之所为乎易偹三才之道略举人爻之见于藏象者言之人爻主之以帝王者也帝王诚能体乾元御极之理则与天地合其徳日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违况于人乎九㝢幸甚三才幸甚臣谨布中天盛徳大业图画画成轴捧诣阙庭仰千圣览臣不胜拳拳瞻天仰圣激切屏营之至至元二十年十一月
　　元史郑滁孙字景欧处州人宋景定间登进士第知温州乐清县历宗正丞礼部郎官至元三十年以荐召见授集贤直学士寻升侍讲学士又升学士乞致仕归田里
　　胡氏〈一桂〉周易附录纂疏
　　十五卷
　　存
　　易学启蒙翼传
　　四卷
　　存
　　元史胡一桂字庭芳徽州婺源人精于易初饶州徳兴沈贵宝受易于董梦桂梦桂受朱熹之易于黄干而一桂之父方平及从贵宝梦桂学一桂之学出于方平得朱子源委之正宗景定甲子领乡荐试礼部不第退而讲学远近师之号䨇湖先生
　　一桂自序翼传曰朱子于易有本义有启蒙其书则古经其训解则主卜筮所以发明四圣人作经之初旨至于专论卦画蓍䇿则本图书以首之考变占以终之所以开启𫎇昧而为本义之阶梯大抵皆易经之传也先君子惧愚不敏既为启蒙通释以诲之愚不量浅陋复为本义附录纂疏以承先志今重加增纂之馀又成翼传四篇者诚以去朱子才百馀年而承学浸失其真如图书已厘正矣复仍刘牧之谬者有之卜筮之数灼如丹青矣复祖尚玄旨者又有之若是者讵容于得已也哉故日月图书之象数明天地自然之易彰矣卦爻十翼之经传分羲文周孔之易辨矣夏商周之易虽殊而所主同于卜筮古易之变复虽艰而终不可逾于古传授传注虽纷纷不一而专主理义勿若卜筮上推理义之为实夫然后举要以发其义而辞变象占尤所当讲明筮以稽其法而左传诸书皆所当备辨疑以审其是而河图洛书当务为急凡此者固将以羽翼朱子之易由朱子之易以参透夫羲文周孔之易也若夫易纬京焦玄虚以至经世皇极内篇等作自邵子专用先天卦外馀皆易之支流馀裔苟知其槩则其列诸外篇固宜而朱子之易卓然不可及者又可见矣抑又有说朱子尝曰易只是卜筮之书本非以设教然今凡读一卦一爻便如筮所得观象玩辞观变玩占而又求其理之所以然者而施之身心家国天下皆有所用方为善读是故于乾坤当识君臣父子之分于咸恒当识夫妇之别于震坎艮㢲离兑当识长幼之序于丽泽兑当识朋友之讲习以至谨言语节饮食当有得于頥惩忿窒欲迁善改过当有得于损益不谄不渎以谨上下之交安其身而后动易其心而后语定其交而后求以为全身之道当有得于大传即此而推随读而受用焉是则君平依忠依孝之微意也虽曰端策而筮其根柢所在亦何以尚此
　　黄虞稷曰双湖取朱子文集语录之及于易者附于本义下谓之附录取诸儒易说之发明本义者纂之谓之纂疏
　　程氏〈时登〉周易启蒙辑录
　　未见
　　许瑶状曰先生讳时登字登庸饶之乐平人徳兴盘涧董先生铢得考亭夫子之传其乡邻有程正则先生亦私淑考亭之学先生从之游博极经传之奥探赜性命之原斟酌群言一以其归于易则确守程朱传义而不惑于玄虚之论书则备读诸家而求其疏通知远之实诗则要性情之发而验其兴观群怨之机礼则审于节文度数之宜而略其繁文缛节之末乐则考于蔡氏之书而求夫声气之元春秋则厌夫括例之拘而直探夫圣人笔削之旨著大学本末图说自尧即位甲辰迄周显徳己未贯穿经史于纲条之内著中庸中和说集朱子论述答问之语审未发已发之机而探索性情体用之全太极图通书西铭则错综为之互解诸葛武侯八阵图则解駮而为之通释他著述如周易启𫎇辑录律吕新书赘述臣鉴图孔子世系图深衣翼感兴诗讲义古诗订义闰法赘语文章原委等书不一又六经义若干篇藏于家
　　胡氏〈炳文〉周易本义通释
　　十二卷
　　存
　　董真卿曰炳文字仲虎徽州婺源人著易本义通释延祐丙辰大梁郭郁序
　　新安文献志先生笃志朱子之学上溯伊洛凡诸子百氏阴阳医卜星历术数靡不推究尝为信州道一书院山长再调兰谿州学正不赴卒学者称云峰先生
　　炳文自序曰宇宙间皆自然之易易皆自然之天天不能画假伏羲之画天不能言假文王周孔以言然则羲文周孔之画之言皆天也易言于象数而天者具焉易作于卜筮而天者寓焉善乎子朱子之言曰伏羲易自是伏羲易文王周公易自是文王周公易孔子易自是孔子易呜呼此其所以为羲文周孔之天也必欲比而同之非天也易解凡几百家支离文义者不足道附会取象者尤失之盖凡可见者皆谓之象其或巧或拙或密或疏皆天也易之取象一是巧且密焉非天矣惟邵子于先天而明其画程子于后天而演其辞朱子本义又合邵程而一之于是羲文周孔之易会其天者也学必有綂道必有传溯其传羲文周孔之易非朱子不能明要其綂凡诸家讲易非本义不能一然其綂其传非人之所能为也亦天也予此书融诸家之格言释本义之要旨后之学者或由是而有得于本义则亦将有得于羲文周孔之天矣延祐丙辰
　　潘旦序曰易未易通也夫子著易十翼曰述而不作示谦也匪圣弗作匪贤弗述作者之意述者通焉本义通释宋儒胡云𡶶所著也通乎圣人之心斯易通矣易始画于羲彖于文爻于周公翼于夫子合四圣而成者也交易变易始之终之造化消息之妙微矣哉降及秦汉等为术数之书太玄拟易而反晦易可慨也至宋邵子深明先天之画周子著太极图程子得之著易传演后天之辞朱子又会而折衷之著本义以发其蕴明且通矣曾不再传纷然哗然人窃一勺以自见茫无所归道复晦塞云𡶶深为是惧著太极赋二爻反对论二体相易论二十四气论晚乃融诸家之说著本义通释申朱子之义以上探夫羲文周孔之心晦者以明塞者以通若禹决川距海濬畎浍距川沛然也注述之功顾不伟哉书经兵燹多至亡逸其九世孙珙暨弟玠法袓讲易募遗书得上下经而阙十翼乃复彚蒐诸集中以补之几为全书且读之不忍释手畀邓教谕𣏌校而传之以诏后之学易者见云𡶶氏有功于易而珙玠又有功于袓也
　　程氏〈龙〉易图补
　　一卷
　　佚
　　筮法
　　一卷
　　佚
　　董真卿曰龙字舜俞号荀轩徽州婺源人登宋景定乙丑第后至中顺大夫同知乡郡致仕补程子三分易图刊行外有弄环馀说筮法等书
　　从子枢曰公登咸亨七年进士第历严州推官与虚谷先生方回同事北军下临安太后手诏谕州军降方遂以严郡入附公不肯署被擒伯颜释之辟差同知江西赣州路总管府事勒令之任中道走归隐居飬母十馀年会拘刷宋故官不奉诏者族其家公垂涕曰安有为人子而弃母者哉因出受命授温州永嘉县令除松江府判官随同知湘阴州事归舟所载惟著书三分易图板数十担而已年逾七十告老于朝以中顺大夫徽州路同知总管府事致仕自号荀轩又号不不翁卒赠中宪大夫上骑都尉追封新安郡伯所著有尚书毛诗二传释疑礼记春秋辨证及弄环馀说三分易图
　　缪氏〈主一〉易经精蕴
　　佚
　　浙江通志缪主一字天徳永嘉人从叶味道游通易书诗三经补国学生上书攻贾似道宋亡隐居教授两目皆瞽大徳间郡守廉希宪延为经师
　　丁氏〈易东〉周易象义
　　十卷
　　存
　　易东自序曰易者文王所系六十四卦之名盖以变易取义周国名也以其文王所系故曰周易所以别夏殷也上古伏羲始画一八卦因而重之八各生八故止于六十四卦其卦以干兑离震㢲坎艮坤为序而重卦亦然如今先天横图耳未有易之名也夏曰连山商曰归藏虽首艮首坤之不同然皆止以下卦为贞上卦为悔故箕子洪范但云占用二耳至文王始以六十四卦取大衍之数所得七八九六为阴阳老少之分而一卦又可变六十三并其不变之一为六十四而四千九十六卦于此具矣后世有谓伏羲八卦文王六十四者此也或谓先天图已六十四遂以谓文王六十四者为非不知伏羲八卦虽重为六十四止是八各生八而文王又以六十四卦各变为六十四而成四千九十六也以九六为变故谓之易然文王虽以九六为变止有卦辞未有爻辞盖不变则用本卦之辞变者但以本卦为贞之卦为悔如朱子启蒙三爻之变之占而卦辞交错成四千九十六耳至周公始于三百八十四爻各系以辞其间不变者全变者三爻变者虽因文王之旧而一爻二爻四爻五爻变者各用爻辞为占大略如朱子启𫎇之法焉若夫子十翼特即伏羲两体文王卦辞周公爻辞以义理发明之耳至汉儒作易林又以一卦之变六十四者各立爻辞遂有四千九十六繇是又因周公爻辞推广之也虽汉儒之作不可与文王周公之易并论然其由简而详亦可以知古今之变也若将易林各以两爻交错四千九十六上复加四千九十六则启蒙所谓累至二十四画成千六百七十七万七千二百一十六变者亦可推焉于以见易道之无穷矣今此始乾坤终既济未济者盖文王之序但文王彖辞周公爻辞合各自为书而并为一者盖周公不敢自为书特补文王所未偹耳古之书载以竹简以周公之爻辞合文王之彖辞则简册重大故分而为二以上下别然其分上下亦有义焉非苟然也经者贯简之绳之名盖绳为经简为纬也古人或作上篇下篇者盖篇以简言经以其贯简之绳言也易上下经古既为二卷通孔子所传十篇为十二卷至费直分彖象二传附于经辞之后以便学者今乾卦是也后人又附爻象传文于当爻之下今坤卦以下是也近世吕微仲尝正之为十二篇晁以道又正之为八篇皆以经彖传文言系辞说卦序卦杂卦为次吕氏伯恭又更著为经二卷传十卷其十卷之序彖上传一彖下传二象上传三象下传四系辞上传五系辞下传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十合王肃本朱子本义用之吴斗南又谓说卦三篇汉初出于河内女子今止存其一而又有系辞上下二篇夫系辞者文王之经而非传也意后人以其间推明系辞之指目之欤要之即所谓说卦上中篇而今所谓说卦者其下篇耳乃合夫子彖大象各为一卷而以小象分上下为系辞传以今系辞合说卦为说卦三篇南康冯氏谓其说近是而从之然彖象依本义而分为二故上下二经外十翼之序彖上一彖下二象上三象下四文言五说卦上六说卦中七说卦下八序卦九杂卦十此说固似有理但改系辞为说卦尚有可疑而寘文言于系辞之前则不可易故今从其序而系辞传之名则仍依本义云
　　又后序曰易变易也六十四卦一干之变也三百八十四爻一初九之变也太极动而生阳干之初九也动极而静干之用九也静而生阴坤之初六也静极复动坤之用六也分阴分阳迭用刚柔而易之变不可胜穷矣太极之动干而已矣动极而静乃有坤焉得干之初九者复也变而为一阳者六焉得干之初九与九二者临也变而为二阳者十有五焉得干之初九以至九三者泰也变而为三阳者二十焉得干之初九以至九四者大壮也变而为四阳者十有五焉得干之初九以至九五者夬也变而为五阳者六焉自初九以至上九则干之全体也变干之初九则为姤变干之初九与九二则为遁变干之初九以至九三则为否变干之初九以至九四则为观变干之初九以至九五则为剥变干之初九以至上九则为坤而一阴者五阳之卦也二阴者四阳之卦也三阴者三阳之卦也四阴者二阳之卦也五阴者一阳之卦也六阳俱变则用九而为坤六阴俱变则用六而复为乾乾而坤坤而干然则干之一卦非六十四卦之所自来与初九一爻非三百八十四爻之所自来与有变而后有象有象而后有辞有辞而后有占不得于变勿求于象不得于象勿求于辞不得于辞勿求于占卦之变如此则卦之象如此卦之象如此则卦之辞如此卦之辞如此则卦之占如此也汉去古未远诸儒尝以象变言易矣言象变而遗理不可也王辅嗣一扫而去之以其遗理而去之可也并象变而去之则后之学者不知三圣命辞之本心矣嗟夫六十四卦皆干一卦之变也三百八十四爻皆干初九之变也故有变卦焉有卦变焉变卦也者六十四卦变而四千九十六者是也卦变也者十二辟卦变而六十有四者是也由干一画而变焉为十二由十二而变焉为六十四由六十四而变焉为四千九十六盖变卦其流而卦变其源也变卦其支而卦变其本也有卦变而后有变卦故予之于易既以变卦而论其爻必参卦变以原其画夫然后圣人作易之旨无馀蕴矣虽然探赜于积年之久成书于期月之间若神明之有以开其心者而犹惧夫失之易也是其是非其非盖将有待于万世之公论焉傥无忝于鼻祖将军之家学云
　　湖广总志丁易东龙阳人官至翰林编修入元数徴不起注周易传疏以授学者建石坛精舍教授生徒资以廪费事闻赐额沅阳书院授以山长


　　经义考卷四十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷四十四
　　翰林院检讨朱彜尊撰
　　易〈四十三〉
　　赵氏〈采〉周易折衷
　　二十三卷
　　存
　　采自序曰易该象数理未作之前其体因象数而立既作之后其理因象数而显大传曰河出图洛出书圣人则之河图洛书为天地自然之文象数之大原也二图之象皆九位故伏羲则之画为长短之九画成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而观则两卦得十八画二九也是为先天图邵子所谓交易之易也文王则之变伏羲之卦次分上下之二经上经卦三十下经三十四以一反一覆而观除八正卦外五十六卦只成二十八卦上经得十八卦下经亦得十八卦二九也是为后天易程子所谓变易之易也或曰伏羲既因象推数而作先天交易之易矣文王又因象推数而作后天变易之易何哉大传曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎夫子盖谓文王当殷末世忧患而兴此易也曷为见其忧患今观后天反对卦如泰反为否剥反为复晋反为明夷夬反为姤既济反为未济举一二以类推则文王实忧虑天下后世阴阳祸福之相为倚伏治乱安危之相为消长君子小人之相为进退只在一反复间故示人以用九扶阳而抑阴为君子谋不为小人谋为转移造化之机此上下经所以皆寓用九之意岂出于圣人之智巧皆倚天地自然之法象而加一倍焉耳自古圣王之致治皆用九如舜命九官禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辞于乾卦首发用九之义夫子翼之曰天徳不可为首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃见天则于九曰天则其可过哉则过其亢矣又于大传三陈九卦以明文王处忧患之道上经取三卦而陈之用一九也下经取六卦而陈之用二九也此夫子因数推理而作十翼也呜呼易更三圣而象数义理始偹自夫子殁千数百年论易者各㩀已见泥象数者流于诡怪说义理者沦于空寂而圣人忧患作易之旨昩矣至宋有康节邵子推明羲文之卦画而象数之学著有伊川程子推衍夫子之意而卦画之理明洎武夷朱文公作本义厘正上下经十翼而还其旧作启蒙本邵子而发先天虽本义专主卜筮然于门人问答又以为易中先儒旧说皆不可废但互体五行纳甲飞伏之类未及致思耳故愚以为今时学者之读易当由邵程朱三先生之说溯而上之以会羲文周孔之心庶几可与言易矣然邵子无易解其说仅见于观物篇故愚是集以程朱传义为主而附以鄙见间亦窃取先儒象数变互以资发明虽然俗士口易贤人体易圣人忘易孟子著书未尝及易邵子以为易道存焉且以为善用易人能用易是为知易呜呼韦编三绝企东家之无过蠧简百年慨西伯之有忧愚虽衰老愿就有道而正焉
　　曹学佺曰潼川赵采徳亮著其书以程朱传义为主而附以已见间采先儒象数变互以相发明采号隆斋
　　黄氏〈定子〉易说
　　佚
　　吴澂序曰易之道广大悉偹学者各以其所见为说然亦各有义焉盖易之道无所不包故也以理言易者王辅嗣胡翼之王介甫至程子而极以象言易者虞仲翔朱子发近世有丁有范博极诸家兼总众说搜括无遗矣然或失之凿或失之泛俱未得为至当也夫易之取象或以三画正体或以三画互体或四画为一体或五画为一体或以六画全体或以六画复体卦变则刚柔相易一往一来者也爻变则一画变与五画变而一画不变者也惟旁通飞伏之说不可取尔友人黄定子季安之用功于易也有年专以一画变一画不变者起义盖与春秋左氏传沙随程氏说及朱子启蒙三十二图皆有合也而浅识或莫晓其所以然予嘉其用意之勤取义之密故书篇首以晓观者俾知其说之未可轻视也非特喜其同已而已
　　汪氏〈标〉周易经传通解
　　佚
　　胡一桂曰汪君标字国表鄱阳银峰人入太学登第归附后曾宰乡邑后隐居著述手编诸家易解一钜集书名经传集解以冯厚斋易解为柢本又博求古今解增入合理义象占为一藏于家
　　程氏〈直方〉启𫎇翼传
　　四圣一心
　　学易堂随笔
　　俱佚
　　程钜夫曰大易之学自伊川翁七分传作而理始明自康节翁经世书出而数始备先生翼启蒙以探理之赜续玄玄以索数之隐是先生于理数之学重有功也
　　董时乂曰先生讳直方字道大号前村新安婺源人通诸经尤深于易辟书室曰观易堂与初庵𫝊先生立为莫逆交尽得邵氏不传之秘平生著述易则有程氏启蒙翼传四圣一心观易堂随笔书则有蔡传辨疑诗则有学诗笔记春秋则有诸传考正春秋旁通
　　何氏〈中〉易类象
　　二卷
　　佚
　　中自序知非堂稿曰临川何中能言知读书咸淳壬申甫髫随父任广东曲江乙亥出岭至元丙子侨居宁都者三年己卯始从师问学师宋进士张叔方朱光甫罗士鼎至大戊申如析津皇庆癸丑适东瓯所著易类象二卷书传补遗十卷通鉴纲目测海三卷通书问一卷叶韵补疑一卷六书纲领一卷补六书故三十一卷蓟丘述游录一卷搘頥录一卷知非堂稿十七卷知非外稿十六卷
　　掲傒斯作志曰至顺二年夏诏以集贤大学士全公岳柱平章江西行省事秋具书币遣使帅抚州太守即隐所聘孙先生辙何先生中而孙不起何先生既至以为龙兴郡学东湖宗濂二书院宾师明年夏卒先生讳中字太虚一字飬正世为抚州乐安宦族程钜夫后序曰圣人俯仰远近取象以画易盖不可竆也象爻之辞说卦之赞因其所有言之耳而后之注易者曾莫之问及者往往穿凿傅会不出乎自然此朱子所病也故曰爻辞象数或肆或拘何君太虚以彖爻所取象类而析之得之者固多矣昔余在集贤见台州一老儒日以钱布卦观其象得之者多亲切吾友吴幼清亦言曾于古祠香炉中取炭烬画卦于案观之此卦通又灭之昼他卦豁然有悟呜呼安得三君日相聚共竟斯事哉
　　江西通志何中字飬正一字太虚宋末举进士至顺初聘为龙兴郡学师
　　胡氏〈震〉周易衍义
　　存
　　震自序曰易大传曰易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉又曰夫易开物成务冒天下之道圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑又曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理如是则易之为易圣人经世之书也亦圣人忧世之书也自其画于伏羲辞于文王周公翼于孔子经四圣人手而易始备羲文周公之易虽依乎象数而实根乎义理之正孔子之易虽明乎义理而象数之妙亦在其中矣昔吴之季札聘鲁见易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易书惟鲁有之欤抑诸国皆有而吴未有欤宜其见之而喜也自火于秦六经之书唯易以卜筮存独得为全书天之未丧斯文也岂非所以扬万古人心之日月而开万古人心之盲晦欤由汉以来以高远探易者不察乎身心性情之徳人伦日用之常往往求易于天地造化之外以浅近探易者不明乎阴阳五行之道消息盈虚之理往往论易于谶纬术数之学是皆未明体用一原显微无间之妙道也以言者尚其辞以动者尚其变以制噐者尚其象以卜筮者尚其占易有四象所以示也然易之一经实备乎六经之体存象辞则该乎诗之比赋正心术则贯乎书之精一防情伪则著乎礼乐之中和辨吉凶则著乎春秋之褒贬人君用之则君道尽人臣用之则臣道尽圣人用之则道教彰贤人用之则徳业新庶人用之则悔尤亡象辞云乎哉文辞云乎哉虽然易者崇阳抑阴之书尊干而卑坤尊君而卑臣尊父而卑子尊夫而卑妇尊中国而贱外夷尊君子而贱小人三百八十四爻之义无非所以存天理正人心扶纲常而垂教于万世也是则作易者其有忧患乎不然何以曰圣人以此洗心退藏于密愚生赋性愚鲁识见庸陋少读易于国正何先生子举编修刘先生均堂长饶先生鲁之门得于耳提面命之际悟于心领意会之表始知易之为易大之为天地幽之为鬼神明之为人物吉凶消息之理进退存亡之道修齐平治之本皆不外乎此易也谨以平日父师之训笔而辑之为成书附以程朱张杨先贤之确语有益于世教者名之曰周易衍义极知僭逾愿就有道而正焉
　　唐氏〈元〉易传义大意
　　十卷
　　佚
　　杜本志墓曰公讳元字长孺新安歙县人筮仕平江路儒学录调分水县儒学教谕改南轩书院山长以徽州路儒学教授致仕
　　刘氏〈渊〉易学须知
　　佚
　　读易记
　　佚
　　欧阳原功曰渊字学海三领乡解尝以春秋冠全蜀内附初避地岭南之桂寻之象还寓衡阳署号象环用荐为永州路学正既没门人私谥曰永政先生
　　李氏〈恕〉周易旁注
　　四卷
　　未见
　　易音训
　　二卷
　　未见
　　恕自序曰易说至程子乃粹而明至朱子乃曲而尽盖惟程子能真体四圣人之心惟朱子能反复推明以偹程子之说若系辞本义则又卓乎发千古之昏蒙而足以释程子之遗憾者也恕伏读三十年常疑学者谓程传专主义理本义专主卜筮乃取二先生之书熟玩而参考之毎程传有未安本义必推原经旨期于允当而后已至于程传之巍然炳然者本义初未尝别出新意乃知本义所以补程传之遗而于占筮犹拳拳者亦因程传所略而著之而后圣人吉凶与民同患之意始尽学者徒见其异不知合异乃所以为同也余不谅浅陋辄合程朱二家之说及本义附录何氏发挥大易粹言南轩解义诸书节而一之以为旁训通异同之说集一书之成非敢有去取于其间约而归之傥便初学云尔
　　黄虞稷曰恕字省中庐陵人
　　范氏〈大性〉大易辑略
　　佚
　　陆元辅曰元蜀中范大性撰博雅王安云公彦弼尝锓之以传见吴草庐墓志
　　倪氏〈渊〉周易集说
　　二十卷
　　佚
　　易图说
　　一卷
　　佚
　　易卦说
　　一篇
　　存
　　序例
　　一卷
　　佚
　　黄溍作墓志曰渊字仲深乌程人承务郎富阳县尹三山敖继翁深于三礼而尤喜易公从之游于节文度数之详辞变象占之妙靡不博考洞䆒高克恭为南台治中侍御史首以敖先生及邓公文原陈公康佐姚公式与公五人并荐于朝五人各补郡文学
　　熊氏〈栋〉易说
　　佚
　　熊良辅曰溪边熊氏栋字季隆
　　万姓谱溪边先生子栋造诣尤高从游者益众
　　陈氏〈栎〉东阜老人百一易略
　　一卷
　　存
　　栎自序曰六经莫先于易亦莫难于易而遽欲通易之旨尤戛戛乎其难哉孔子教人之常言惟诗也书也礼也于易未始一言及之其自言则曰加我数年五十以学易可以无大过易之难学可见矣今欲使初学略知蹊径姑述百分之一焉
　　掲傒斯曰圣人之学至新安朱子广大悉偹朱子既没天下学士群起著书一得一失各立门户争奇取异附会缴绕使朱子之说翳然以昏然朱子没五十有三年而陈先生栎生于新安其学大抵以朱子为归惧诸家之说乱朱子本真乃著四书发明书传纂疏礼记集义等书馀数十万言其畔朱子者刊而去之其微辞隐义引而伸之其所未偹补而益之于是朱子之学焕然以明方是时惟江西吴先生澂以经学自任善著书独称陈先生有功朱子然吴先生多居通都大邑又数登用于朝天下学者四面而归之故其学远而彰尊而明陈先生居万山间与木石为伍不出门户动数十年故其学必待其书之行天下乃能知之及其行也亦莫之御可谓豪杰之士矣先生字夀翁其所居堂曰芝宇之堂其自称曰东阜老人延祐宾兴既与贡当赴春官称病固辞年八十三卒
　　吴氏〈鄹〉周易注〈菉竹堂聚乐堂目俱注张应珍名〉
　　十卷
　　未见
　　吉安府志吴鄹永新人宋末兵乱避仇转徙山西改姓名张应珍自号义山先生示不忘其故土注周易宗程朱而不为苟同如参天两地而倚数鄹以为本义天圆地方圆者一而围三三各一奇方者二而围四四合二耦似费拟议盖五生数之中天数一三五凡参地数二四凡两故圣人参两之以倚数八卦之象乾坤天地以太虚言之也震㢲天地之长男女为雷风有气无形坎离天地之中男女为水火有形无质艮兑天地之少男女为山泽有质确定矣其说颇有据元驸马都尉高唐郡王阔里吉思尝从之质疑焉为刻其书于平阳路且序其里居为详今藏于秘阁
　　按吉安府志谓鄹不忘故土自号义山附之宋遗民之列考元秘书志题名张应珍以至元三十年十二月由从事郎历秘书监丞大徳八年六月迁秘书少监九年十月乃更姓名吴鄹则尝仕于元矣论世者所当知也
　　彭氏〈丝〉庖易
　　佚
　　江西通志彭丝字鲁叔安福人宋江陵教授应龙之子
　　王氏〈申子〉大易缉说
　　十卷
　　存
　　王履序曰尝观魏鹤山答蒋得之书及史学斋临汝讲义皆袓张观物语以九其图者见后天八卦之象十其书者具洪范五行之数谓晦庵不及见是书故谓十图而九书余虽不敢以其说为然然亦无以正其说之不然盖二图无一相合而纵横十五乃髣髴八卦之位然卦位虽见而除四正外至补四隅空处老师宿儒复不敢伸一喙此诚宇宙间一大疑事及分教澧阳时丁石潭递至沅阳书院䇿题以易图书数偕春秋王正月为问所疑正与前合余谓十图九书本体也九图十书经纬也拟书答之未果而石潭已矣至今抱此一恨忽南阳学士李君章袖编易见示读之则吾㢲卿所著缉说补说也㢲卿生诸老后乃能力探其原而正之取十其图者分纬之以画先天取九其书者错综之以位后天自我作古无一毫之穿凿有理致之自然直可以断千百年未了底公案昔蒋得之指先天为河图鹤山犹喜之今㢲卿正二图且纬河洛以为文王全易意见卓然胜得之远矣㢲卿鹤山桑梓使鹤山见此其喜又将何如耶数年来经生学晨星落落吞三爻于天上留七分于人间孰谓天门十六峰下尚有斯人为斯学乎盖二图于易犹河之昆仑源委正则下流正矣故特拈出以与世之知易者道
　　程文海序曰易晦于九师䙝于卜筮言易者何纷纷也深者遂为古奥难测之书浅者又为墙壁劝诫之语象数义理几于不相为用学者徒能习知其辞罕究其蕴而易遂虚矣予所识知毋虑十数家言人人殊独吾友吴幼清最为精诣往往出人意表今见王君㢲卿缉说确然粲然者也夫干以易知坤以简能乾坤毁则无以见易欲知易固自乾坤始欲知乾坤必先知易简之用王氏渊源之学其几是乎惜幼清方留燕山不得相与探赜其说且印吾言之是否也姑著之篇间以为异日张本
　　吴澂曰王㢲卿易虽与鄙说多不同然皆袓本程传程传有与易之本文不甚恊者乃更易之其书最为平正稳当不敢以其不与已说合而轻议之也李琳曰㢲卿手辑一家之言髓探三圣之旨天机独露日用互明乃知象数之源毕具性命之理
　　田泽曰易最精微难得明白自子夏以来说之见于世者何啻数百家不为不多然河图洛书之象数易所本也而未免错乱先天后天之卦象易所袓也而未免阙疑学者迷惑终未释然蜀儒王申子所解大易缉说分纬河图以溯伏羲画卦之始错综河洛以定文王位卦之次又参上系下系以覆圣人设卦系辞之旨又主成卦之爻以发圣人立象取义之因贯通爻义章分彖传订晦庵十图九书之旨辨濂溪无极太极之说无一毫之穿凿有理致之自然泽于大徳十年任澧州路推官询之学校诸儒皆曰申子前卭州两请进士寓居慈利州天门山隐居幽深无心求仕垂三十年始成此书观其覃思之精用力之勤诚可嘉尚
　　邓从仕曰申子所著易十图九书推本先儒之说䌷绎错综附以已见言词条逹旨意详明皇庆二年四cq=3月湖广行省札付王申子充武昌路南阳书院山长
　　张氏〈清子〉周易本义附录集注
　　十一卷
　　佚
　　董真卿曰清子字希献号中溪建安人周易本义附录集注十一卷其书以文公本义高下字行反置之王弼今易经文之下大徳癸未自序
　　徐氏〈之祥〉读易蠡测〈或作玩易详说〉
　　佚
　　董真卿曰之祥字麒父号方塘饶州徳兴人宾州上林簿
　　戴表元序曰古圣人之经至难言者莫如易余考王制见先王时之居学校者其法春诵夏秋学礼冬读书而仲尼之门人记其师雅言之详不过诗书执礼而皆不及易惟其自为也则不得已有文以明之以见易非圣人不能言而虽圣人之教人亦不使人之得以易其言也汉以后始有易师今诸家法度髣髴具存往往用之占步测算若后世之言易者以为必能通圣人之言而续为之说也余之少时不免斯累近乃稍自悔艾欲慎其出窃尝间与为杂学者往还若丹经之铅汞历书之纪朔医家之运气兵家之机势大略反与易合而支离泛滥不切者莫如书生举子之说此无他彼数氏者犹托于象数为可凖而书生举子专以空言谈理故也儒者徐君之祥自番易槖所著易经蠡测若干言见余于馀杭其言象数取皇极于康节取太极于濂溪厥既知所先务而诸卦之中多详其变曰非变无以明易自正体伏体互体变体反对体上下体而通之一卦有六十四以至于四千九十六愈变愈通而卦愈不穷有辩卦中有四画五画而成卦者皆见于易反复恳款实皆不叛于新安汉上二朱氏之学余甚慕而奇之而徐君机神敏给于天人性命事物精粗之理他人经年历纪而未喻者一日即了其得于天盖厚不但人力之勤也然君于易书之变本由象数以通理而象数者起于无而寄于有理者妙于有而归于无寄于有者其变可知可言归于无者不可知不可言也人之可知而言易之变固不止于四千九十六人之不可知不可言画之一不必三卦之八不必六十四可也古人老而学易易又为忧患作徐君渉世益深刊落轻锐而复谂之蠡乎蠡乎其游于圣人之海有不为夜光乎
　　严氏〈飬晦〉先天图义
　　一卷
　　佚
　　牟𪩘序曰邵子发先天之秘不过四图然自一分而二推之至于无穷邵子以为犹根之有干干之有枝愈大则愈小愈细则愈繁而朱子亦云本是小底变成大底到那大处而变成小似非假图以明之则四图之义未易悉究是以朱子谓东北以之西南便是自否以之泰是两角尖射上与乾坤相对又谓邵子天地定位否泰反类诗八句是说方图中两交股处意欲分作四层看又谓文王八卦应地之方是邵子见得四正卦生出四角是方底意思皆若有取于图者严君飬晦心通于易尝取方圆定位二图演之为四十九图毫分缕析如织机之错综经纬布置粲然可睹而未始有所穿合大抵一本于邵子朱子之说如八卦相错一卦分八卦上下顺逆对待博易数从中起天根月窟乾坤六子纵横之类皆有以发其义遽数之不能终也自非濳玩默察先具此图于胸中安能与之吻合乎亦可谓精且详矣最后一图乃易之所谓太极邵子所谓道即太极心即太极而朱子所谓象数未形之全体也两仪四象之所由生今顾列于诸图之后严君之意自流溯源盖欲复其性初于寂然不动之时尤见先天图心法是当求之于象数之外
　　戴元表序曰自汉儒易林之传绝而士大夫一切以理谈易几二千年如扬子云太玄虞仲翔纳甲关子明洞极魏伯阳参同契之类往往皆古人象数之馀说而学者疑其近于历家方士弃不肯习迨至近世乃有太极先天二图于是最为深密然非濂溪康节开张于前考亭朱先生尊奖于后则二图者安知不以疑废今二图既皆显行于时而今谈先天者犹不如太极之盛何也太极以理先天以象数理易喻而象数难精前贤所以有狗马鬼神之论也予之少也固习于科举长也厄于忧患又生穷乡僻邑无所师授亦莫能听受其说山阴严飬晦以四十九图相示方圆之象纵横之数不劳执比一一吻合而阴阳往来动静消息之理开卷可一目而尽是其于濂溪康节考亭之学可谓叩其疆藩而窥其堂室矣世念渐空幸有馀力可以偿平生饥渇之愿当从飬晦卒业焉
　　吴氏〈迂〉易学启蒙
　　佚
　　黄虞稷曰迂字仲迂浮梁人从饶双峰学皇庆间浮梁知州郭郁延之为师以训学者人称可堂先生汪克宽其门人也
　　倪氏〈公晦〉周易管窥
　　佚
　　金华县志倪公晦字孟师事何北山仕为运干






　　经义考卷四十四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷四十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈四十四〉
　　傅氏〈立〉易学纂言
　　十八卷
　　未见
　　董真卿曰立字权甫号初庵饶州徳兴人仕至正奉大夫集贤院大学士赠荣禄大夫柱国饶国文懿公御赐宋金内府易书数千卷以其意授同里王奕复初摘其正大合理者一百二十家彚为一编名易学纂言十八卷无系辞以下元贞乙未自序
　　王氏〈结〉易说
　　十卷
　　佚
　　元史王结字仪伯易州定兴人至治二年参议中书省事天历二年拜中书参知政事寻拜中书左丞晚邃于易著易说十卷临川吴澄读而善之卒谥文忠
　　何氏〈荣祖〉学易记
　　佚
　　元史何荣袓字继先其先太原人徙家广平以吏累迁中书省掾陞侍御史历中书右丞寻加平章政事卒赠光禄大夫大司徒柱国追封赵国公谥文宪所著书有大畜十集又有学易记载道集观物外篇
　　邓氏〈文原〉读易类编
　　佚
　　元史邓文原字善之绵州人徙钱塘至元二十七年行中书省辟为杭州路儒学正大徳二年调崇徳州教授五年擢应奉翰林文字九年升修撰至大三年授江浙儒学提举皇庆元年召为国子司业延祐四年陞翰林待制至治二年为集贤直学士兼国子祭酒卒谥文肃
　　杨氏〈阙龙〉易说纲要
　　佚
　　吴澂序曰清江杨明夫与予同岁生自少工进士学国朝既复贡举时年六十馀矣欣欣然就举至八十犹未巳其笃好盖如此观所编易说纲要程朱为之本而他诸说附焉将以淑其子孙年老而志不衰可尚也夫有能因其所说择其相近者玩绎而践行之则可以立身可以应世及其久也得易之用而深于易虽〈阙〉　　不难也然则是编也岂特为杨氏子孙〈阙〉　而已哉明夫名〈阙〉龙今年七十九视强壮无以异
　　王氏〈希旦〉易通解〈一作学易摘编〉
　　佚
　　董真卿曰王希旦字愈明号葵初饶州徳兴人
　　张氏延周易偹忘
　　十卷
　　佚
　　苏天爵碣曰节斋先生讳延字世昌家稿城以荐除真定路教授著周易偹忘十卷
　　曹氏〈说〉易说
　　佚
　　袁桷曰曹说侍讲粹中曾孙父为山阳佐死难说幼绝荤娶精易象数论语诗春秋皆有解多折衷旧说易说为里人所窃今不存
　　刘氏〈传〉易说
　　佚
　　苏天爵碣曰君讳传字芳伯居鄱之清溪穷五经尤深于易推明程朱之传复辑诸儒之言以辅翼之
　　叶氏〈瑞〉周易释疑
　　十卷
　　佚
　　许有壬作墓碑曰先生讳瑞字宗瑞金谿人以荐授辽阳路儒学教授历江西等处儒学副提举致仕
　　胡氏〈允〉四道发明
　　佚
　　董真卿曰允号濳斋饶州乐平人其易解曰四道发明
　　鲍氏〈云龙〉筮草研几
　　一卷
　　佚
　　洪焱袓曰鲍云龙字景翔歙县人博通经史易学尤精领乡荐省试不利教授生徒有天原发微若干卷行世又有大月令筮草研几未传
　　余氏〈芑舒〉读易偶记
　　佚
　　董真卿曰芑舒字徳新号息斋饶州徳兴人
　　程氏〈珙〉易说
　　佚
　　董真卿曰珙字仲璧饶州徳兴人文公门人端𫎇之从曾孙也
　　刘氏〈庄孙〉易志
　　十卷
　　佚
　　袁桷作墓志曰隐士刘庄孙字正仲天台人五经之学由宋诸儒先缉续綂绪诗首苏辙成郑樵易首王洙东莱吕氏始定十二篇胡宏辨周官俞廷椿廼渐次第书有今文古文陈振孙掇拾援据确然明白言传心者犹依违不敢置论至正仲始愤然曰吾不能接响相附和尊闻绍言各为论著不没其实而先儒之传益显
　　杨氏〈刚中〉易通微说
　　佚
　　金陵新志杨刚中字志行其先松阳人徙居建康历文林郎江浙等处儒学提举召为翰林待制承务郎兼编修官谢病去著易通微说诗讲义若干卷
　　李氏〈学逊〉大易精解
　　佚
　　闽书学逊忠定九世孙博学洽闻尤邃于易所著有易精解
　　彭氏〈复初〉易学源流
　　佚
　　江西通志彭复初安福人精于易范尝本米子邵子之说著易学源流
　　盛氏〈象翁〉易学直指本源
　　佚
　　台州府志盛象翁字景则太平人由荐辟为汀州教授仕终昌国判官学者称为圣泉先生
　　程氏〈璹〉易学启蒙类编
　　佚
　　虞集序曰朱子之论传易者曰邵传羲画程衍周经盖欲求乎羲文周孔之易舍邵子程子之学则莫之能进矣朱子著易本义多补塞程子之义又作易学启蒙原图书卦画而先天之说可得而窥焉然独怪夫邵子程子并生一时居甚近也道同出也年又不相远也而叔子注易传不闻与邵子有所讲明而伯子尝谓邵子之学为加倍法后问之则又以为忘之矣及闻其诵风天小畜与天附地地附天之说乃叹曰向尝闻此于茂叔矣噫岂非三君子之易学莫逆于心而无所问辨故无以传闻于后世也欤是以朱子有易学启蒙之书者盖言𫎇者之始求于易不可不自此而启其端也某尝窃学是书而未之有得及与今国子祭酒鲁公同司业成均为学者互相发明此书以为教数年之后友朋之间亦独闻鲁公以此为意而叹其不倦不厌也新安程璹以所著类编相示则盖取朱子与门人平日之语有及于此者则彚而附焉予深叹其知学于此也夫立言以著书则其辞精而约师友之问答则其言辨而博精而约者必深思而后得辨而博者则快然而通畅此善学者所以读古人之书而便作今日耳目者也璹年齿方壮其进未可量也又安得不叹美于此乎新安朱子之阙里也闻其山林之间犹有缙绅先生黄发之士相与授受使遗言绝学犹有存者璹固多见之已乎某老矣得徜徉江湖之上尚当从璹求见其人而求教焉
　　侯氏〈克中〉大易通义
　　佚
　　袁桷序曰郡侯郭文卿示大易通义一帙曰此真定侯先生所述也先生幼丧明聆群儿诵书不终日能悉记其所授稍长习词章自谓不学可造诣既而悔曰吾明于心刊蕐食实莫首于理理以载道原易以求则为得之于是精意读易旁通曲会参以己见而名之曰通义读其书浩乎其详也简乎其著也因理以察象若遗焉而不敢废也桷学易盖亦有年矣原夫八卦既列象斯立焉故卦有理者焉有象者焉理有以言为象象有以理为用理与象不得而偏也圣人惧其言之杂也诸卦之彖专言夫理而取身取物悉见于爻辞矣又惧说卦之理彖不足以尽也复系之以上下传而其象位之明著悉见于说卦至矣尽矣后之儒先言理者过于浮略象广喻而泥象者微言只字咸取以为象角立交病三圣之旨泯然莫知所归自朱文公发变象之说学者始知所宗君思深而识幽据会提要盖将为程子之忠臣仿文公以入夫邵子之室非濳心尊闻者不能也今年逾九十康色未艾先生名克中字正卿郭侯俾叙其书将入于梓不让而为之序焉
　　谢氏〈仲直〉易三图
　　十卷
　　佚
　　袁桷序曰上饶谢先生遁于建安番易吴生蟾往受易焉后出其图曰建安之学为彭翁彭翁之传为武夷君而莫知所授或曰托以隐秘故谓之武夷君焉复曰吾易神也易何为而神也神者易之始也易不可以强名也不名则亡易愿叙其旨袁桷曰夫亡易者非圣人之本旨也神以合圣人之易斯得矣然则易为神无端而莫可见也惟无端焉故无体焉存而明之而数以生焉数生矣而始有变变立矣而会以理理者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以逆者非理也故曰阴阳不测之谓神始晁以道纪传易綂绪截立疆理俾后无以伪至荆州袁溉道㓗始受于薛翁而易复传袁乃以授永嘉薛季宣士龙始薛授袁时尝言洛遗学多在蜀汉间故士大夫闻是说者争阴购之后有二张曰行成精象数曰𬙂通于玄最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡始得其三图焉或言洛书之传文公不得而见今蔡氏所传书讫不著图藏其孙抗秘不复出临卭魏了翁氏尝疑之欲经纬而卒不可得季通家武夷今彭翁所图疑出蔡氏惜彭不具本始谢先生名字今不著其终也世能道之
　　赵汸曰邵庵虞公尝得江东谢仲直氏传授之说以先天八卦圆图为河图九数而九位方图为洛书十数而五位为五位相得之图心雅善之
　　张氏〈理〉易象图说
　　六卷
　　存
　　理自序曰易曰河出图洛出书圣人则之图书者天地阴阳之象也易者圣人以写天地阴阳之神也故一动一静形而为⚊⚋　⚊⚋奇偶生生动静互变四象上下左右相交而易卦画矣☰以画天☷以画地☵以画水☲以画火☱以画泽☶以画山风因于泽雷因于山卦以表象象以命名名以显义义以正辞辞逹而易书作矣将以顺性命之理究礼乐之原成变化而行鬼神者要皆不出乎图书之象与数而已图之天○者一也图之地□者⚋也图之中□者四象□行也阳数一三□参天也阴数二四两地也参天数九阳之用也两地数六阴之用也书之衡三卦之体也书之井九卦之位也书之纵横□□卦之合也河图洛书相为经纬□□者图书之枢纽也以□重□□则左右前后者河图四正之体也以□交□□则四正四隅者洛书九宫之文也顺而左还者天之圆浑仪历象之所由制逆而右布者地之方封建井牧之所由启也以圆函方□以方局圆□则范围天地之化而不过曲成万物而不遗矣唯人者天地之徳阴阳之交鬼神之会□行之秀气也身半以上同乎天身半以下同乎地头圆足方腹阴背阳离目外明坎耳内聦口鼻有肖乎山泽声气有象乎雷风故天下之理得而成位乎其中是知易即我心我心即易故推而图之章之为六位而三极偹叙之为六节而四时行合之为六体而身形具经之为六脉而神气完表之为六经而治教立恊之为六律而音声均官之为六典而政令修綂之为六师而邦国平是故因位以明道因节以叙徳因体以原性因脉以凝命因经以考礼因律以正乐因典以平政因师以慎刑而大易八卦之体用偹矣八卦相错相摩相荡因而重之变而通之推而行之而六十四卦圆方变用之图出矣圆者以效天方者以法地变者以从道用者以和义然后蓍䇿以综其数变占以明其筮分卦揲归交重反变悉皆为图以显其象为说以敷其趣虽其言不本于先儒传注之旨或者庶几乎圣人作易之大意改而正之谂而订之是盖深有望于同志贡师泰序曰清江张理仲纯读易而有得焉于朱子本义所列九图之外复推演为图一十有二以明阴阳刚柔奇偶之象然后动静阖辟往来交互变易纵横上下坦然明著矣或者谓易之为道幽而鬼神明而礼乐凡天地间事物大小终始进退得失吉凶存亡之故靡不兼该而具偹今会一切约之于图其果足以尽天下无穷之变乎呜呼君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占夫辞精微而难䆒象显著而易明由辞以逹象因象以命辞则辞象先后亦较然可见矣况易之画取诸天地易之名取诸日月彖取诸彖象取诸象象固未始离乎易也然则斯图之作非深有得于易者其足以知之哉昔江陵项氏著玩辞以发明程子之易犹恐有西河疑女之叹斯图之于朱子其亦类是也夫
　　黄镇成序曰易之象与天地凖故于天地之理无所不该是以阴阳错综奇偶离合无不有以相通焉周官三易经卦皆八其别皆六十有四以八为经以六十四为纬画卦之次序先天之图位了然矣则伏羲作易时已有其图传之三代故夫子极仪象卦因而重之之说与京君明魏伯阳纳甲卦气之法皆圆图之序则先天图其来已久特后之说易者不复追䆒作易原本故其图虽在而学者不传至邵子而后得耳先儒谓邵子得之李穆李穆自希夷意其必不妄也或又谓启蒙先天图出自蔡氏而朱子因之不知朱汉上已有此图则其出于邵氏为无疑虽圣人复起不易其言矣然易道广大无穷学者能随其所见亦皆有得惟其出于自然而无所穿凿则虽古人之所未发亦足以成一家之言也清江张君仲纯资敏而学笃于诸经无不通而尤邃于易尝以其玩索之力著为易象图说一编其极仪象卦图以奇上偶下各生阴阳刚柔内外交变而卦画之原四时之义性命之说图书之数蓍策变占靡不周偹六十四卦圆图以干兑离震坤艮坎㢲循环旋布而天地之动静一岁周天之气节一月太阴之行度皆可见方图以干兑离震㢲坎艮坤纵自上而下横自左而右而参同契邵子太易吟十二月之卦气二十八舍之象皆可推变通图由乾坤反复相推阳以次而左升阴以次而右降而六阴六阳辟卦之序粲然可考致用图以后天八宫各变七卦而四正四隅反对之象秩然有纪皆巧妙整齐不烦智力无毫发可以增减无纤隙有所拟议所谓出于自然而无所穿凿者当续邵子朱子之图而自为一家亦可以见易象无所不通惟学者能随所见而实有得焉然后可以传世而不惑也仲纯学力高明与予知最久图说既成首辱见示予特爱其象类浑成而条理精密故僭书于首简而归之
　　闽书理字仲纯清江人尝从杜本于武夷尽得其学以其所得于易者演为十有五图以发明天道自然之象名易象图说延祐中任福建儒学提举
　　白云霁曰仲纯内篇诸图乃述邵朱二子先天之学
　　保八易源奥义〈綂名易体用〉
　　一卷
　　存
　　周易原旨
　　六卷
　　存
　　周易尚占
　　三卷
　　佚
　　保八进太子笺曰自龙图之画既出而象数之学肇开至六十四卦以成书为百千万年之明鉴羲文孔子发先天之妙京费王弼广后世之传岂但求语下之筌蹄又当参胸中之关键凡蠡测管窥以探精义皆铢积月累以用深功苟得其真敢私其秘不揆浅肤之素学冒干投进于青宫冀虎闱齿胄之间特加批阅在鹤禁延儒之顷更赐表章太中大夫前黄州路总兼管内劝农事臣保八上
　　任士林序曰易体用者贰卿保公所著夫易之为书广矣大矣羲文周孔之心千载而得其解犹旦暮遇之也盖易之为道远而天地之始终近而一日之旦夜大而天下国家之经纶小而一身之进退得失体而用之无不在是故举理而言神明通矣而遗于末也举数而言三五成矣而离于一也变化见而观象者求之则囿于物矣吉凶生而尚占者玩之则梏于徴矣夫然后体之吾身措之日用而后易简之理得此体用一书所由作也然尝论之卦而六十四而易不止于六十四爻有三百八十四而稽其情通其事又岂一爻一辞之所能穷哉今观贰卿所著犹不免于言下有言盖离言则道不明离道则言不成言与道交相渉也而后体用之学行观贰卿之易者当求于言之外云
　　牟𤩽跋曰普庵传圣人之全经以善其用于今日必有无体之体参四圣人之纯心于三千七百年之上者于易为图象为原旨予惊叹之
　　黄虞稷曰其书有方回牟𤩽序称之曰普庵者其号曰公孟者其字也诸书亦名易体用
　　纥石烈氏〈希元〉周易集传
　　未见〈菉竹堂目有〉
　　袁桷序曰观象画卦庖牺之本旨也因言意而广象焉三圣人之本旨也王弼后出附小象以言理先儒莫能病若系辞说卦等篇弼莫能措辞审是则弼几一偏矣十翼之作有彖焉有象焉专于理而作彖象传焉者夫子之志也然则文王周公之彖象其悉皆理与曰非也卦本于象八卦首之定名以为象则井鼎小过是也言意以为象伏羲言而人不能知之文王周公始申言之文王之言见于彖周公之言见于爻是则不俟予言也易有圣人之道四彖象传果唯言意焉则变占何取曰有变焉有占焉伏羲画不变于九六则变见之占则文王于彖附言之象未始分文王始离之变之疾者莫先于蛊忧世之深也若分象则师晋小畜之类是也爻变于占因筮以见者也其即见者渐小畜讼之类是也彖爻合四者而言之夫子不一言之何与曰伤哉夫子之志也事莫尚乎辞辞非理不能以定人事吉凶繇妄而咎以兴先之以变占是易殆卜筮之书矣噐由动成动斯静矣取静观动将于是乎则斯其为象也大矣夫子于说卦焉始彚之彚以穷其变占则变占者筮之始也故其首章先于蓍二章次于卦先天之说七言之惧溺于占也后天之说一言之人事之本也而终之以象焉维昔康节邵先生作方圆环中图合于天人皆本说卦充类以至知夫聪明特逹之士不在于谆告也若系辞传设卦之方穷神之变其详于爻者毫厘不能以易积爻以成变易以动肇于方寸散于六合幽𣺌广大取而莫穷应而若遗因卦以测善算喻者不能穷也举世舍是矛盾互持虽百世莫能以解吾故曰非系辞传不能以知易之说也邵子之说非仆之说也桷不佞读易二十年岁月逾迈所见益惧纥石烈君希元笃志嗜古于易精思以求搜摭疑义私尝歉然莫能以对卒能先余以成书不凿以求通不拘以强附会其粹精足以垂世故以予昔之所告冠于篇首俾知夫同焉以异者将以革夫株守偏弊之失则余之所著其果有同乎其无同乎
　　柳贯荐状曰伏见成都处士纥石烈希元年逾半百笃志穷经于易春秋二书精考密察探赜钩玄不背先儒训释之旨自得圣人制作之微安贫乐道若将终身而孝友之行刑于家庭信义之实称于朋友迩者翰林集贤诸老监察御史惜其老于文学累尝交章论荐谓京师首善之地有一安恬之士独能遗外声利笃学力行起而用之可以表倡四方兴起风化非直为希元私也贯忝职奉常日虞旷败盖讨论礼典稽考仪文必得通经学古之儒乃为称选贯熟知其贤用敢举以自代如蒙转而上闻将纥石烈希元权充博士代替贯名阙必能修举职业上副朝廷优贤崇礼之仁
　　赡思奇偶阴阳消息图
　　一卷
　　佚
　　元史赡思字得之其先大食国人既内附家真定泰定五年以遗逸徴天历三年召为应奉翰林文字至正十年为秘书少监卒谥文孝赡思邃于经而易学尤深至于天文地理锺律算数水利旁及外国之书皆䆒极之家贫𫗴粥或不继其考订经传常自乐也所著述有四书阙疑五经思问奇偶阴阳消息图



　　经义考卷四十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷四十六
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈四十五〉
　　袁氏〈桷〉易说
　　佚
　　苏天爵志曰袁公讳桷字伯长庆元鄞县人大徳初为翰林国史院检阅官升应奉翰林文字同知制诰兼国史院编修官遂迁修撰历两考迁待制进拜集贤直学士改翰林直学士迁拜侍讲积阶奉议大夫泰定初辞归卒赠中奉大夫浙江等处行中书省参知政事䕶军追封陈留郡公谥文清
　　任氏〈士林〉中易
　　佚
　　宁波府志任士林字叔实其先绵竹人徙居奉化讲道会稽授徒钱塘至大初以荐授安定书院山长士林自序曰大哉易乎立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义如斯而已矣是故在天成象在地成形圣人设卦之宜也化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人圣人作易之旨也易乎易乎彰往而察来钩深而致远原始而反终其几神矣子曰舜隐恶而扬善执其两端用其中于民此之谓也诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也然而子思没中庸之道不明而易隐矣予生千载之后独抱全经濳心研思亦既有年然后豁然始悟天地之变化人事之始终作为中易分为上下篇三陈其卦所以极河洛之数成大衍之用体天地之撰盛徳大业显仁藏用一本坎离頥大小过之妙既未济随蛊之几井噬嗑贲困之感屯鼎革蒙之推圣人通变立言之旨粲然甚明格物致知诚意正心修身齐家治国平天下之道尽在是矣可不究乎子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉此夫子之所以为圣也
　　陈氏〈禧〉周易略例补释
　　一卷
　　佚
　　吴澂序曰伊川程子易传未成之时每令学者观三家易一曰王辅嗣二曰胡翼之三曰王介甫盖汉儒好以术数谈易以义理注易自辅嗣始唐初诸儒作疏义悉废诸家之注而独取辅嗣者以此也辅嗣解经之外著略例二篇其上篇析论彖爻卦象位各一章其下篇先之以五凡终之以十一卦略总一经之大槩云耳唐邢璹有略例注今潮阳陈禧为之补释多所发明王氏之忠臣邢氏之益友也禧年甚少而笃志于经世武功而从事于文诸侯之子而齿于庶士以共学是其天质之异于人者也
　　熊氏〈良辅〉周易本义集成
　　十二卷
　　存
　　良辅自序曰六经皆圣人垂训后世之书而易经四圣人之手乃成其为书也大而天地性命之理无不包微而事物纎悉之情无不尽精入于无形粗及于有象人生日用一动静语默之间无非易道之流行顾由而不知者多耳伏羲始画卦无文字可传大槩以阳吉阴凶为义文王周公系之以辞象占其本旨也夫子赞易一以义理为主吉凶消长之理进退存亡之道于是乎大备盖象占固义理之所寓而以义理为主象占亦在其中矣善学者于此先求易之本旨然后广而充之体用一源显微无间之旨将不待卜筮而后见此又自然之妙也自后儒析经附会之馀学者支离漫衍欲以明易而反以晦易至宋程子作易传而义理之学大明然程子亦自谓其解易只说得七分朱子一以卜筮为说然后作易之本旨益著朱子尝曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易是则程子之传孔子之易也朱子之本义文王周公之易也推本而论孔子之易即文王周公之易文王周公之易即伏羲之易伏羲之易即天地自然之易也虽其旨意微有不同而其理则未尝有二要在善观之耳良辅曩执经于遥溪熊先生已知好易迺大徳壬寅先生之友泉峰龚先生授徒泉山之麓良辅分教小学山深日久因得肆意于易取诸说而涵泳之顾以篇帙繁大众说纷错时有得失乃以己意采辑成编以朱子本义为主如语录如程传以及诸家之说与本义意合者亦有与本义不合而似得其旨者备录以相发名曰集疏泉峰先生亲为校正复云云其后间有鄙见一二亦蒙不削嘱遂成编至大辛亥良辅以所得复求是正而二先生病不起矣自是遗编独抱不敢废坠重念义理无穷学无止法期有所得以卒初志且欲使二先生之学万一可传于后也于是缮写成编凡一十二卷藏之以俟会丁巳以易贡而同志益信其说闵其久勤间出工费勉锓诸梓而竺溪刘直方实主张是不能辞也因书其端云
　　陈栎序曰朱子曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易夫易以道阴阳时有古今道无古今圣人岂求异于圣人哉要皆发明易道之蕴则圣人之意各有在也天地自然之易得伏羲而后画伏羲之画得文王周公之辞而后明文王周公之辞得孔子十翼而后备四圣人之心拳拳为天下后世计天下后世有能得圣人之心于言象之间所以开物成务存天理遏人欲之意常默寓于其中所以使民日迁善而不自知也其有关于世教民彝者甚大由汉以来易通湮晦其说不失之泛则失之凿至宋程邵诸先生作或以理或以数而易道复明于世又将百年而朱子出焉推究作易之原以求四圣人之心于千载之上易至是而本旨益著后有作者孰能出象占之外而言易哉熊君任重早师遥溪熊氏学易继复得易传于遥溪之友泉峰龚氏辑成易编以朱子本义为主而集诸家之善以为疏大纲一正万目毕举然后以己意折衷之其有功于易为多以是益知义理之无穷也栎窃尝谓孔子易集伏羲以后之大成者也朱子之书集程邵以上之大成者也今读任重是编以本义为主而诸家之说附见犹乐之有众音也犹音之有清浊疾徐使之各有节奏者也其于朱子之大成盖洋洋乎盈耳矣三复不能舍敬题其编首曰周易本义集成云任重南昌忠孝里人名良辅梅边其号也岁丁巳以易贡年壮而志益勤其进讵可量哉其进讵可量哉
　　黄虞稷曰良辅字任重南昌人举延祐丁巳乡试是书外有易传集疏不传
　　萧氏〈汉中〉读易考原
　　三卷
　　存
　　朱升序曰周易卦序之义自韩康伯孔颕达以来往往欲求之孔圣序卦传之外程朱诸儒用意尤笃至于临川吴先生卦统之序述亦可谓求之至矣而其中间精密比次之故则犹有未当于人心者愚求之半生晚乃得豫章萧氏读易考原之书以为二篇之卦必先分而后序闳奥精粹贯通神圣诚古今之绝学也谨节缩为上下经二图于右而录其全文于下以广其传于不朽云汉中字景元吉之泰和人其书成于泰定年间
　　董氏〈真卿〉周易会通〈一曰周易经传集程朱解附录纂注〉
　　十四卷
　　存
　　真卿自序曰太极泄而为图包牺氏则以之画卦如根干之有条枝横竖方圆往来交互变通不穷而谓之易大之天地日月小之万物万事之象与理莫不毕具文王周公孔子系之以辞者名曰周易于是四圣之书与天地并其书广大精深未易窥测先儒传注逮程朱子至矣尽矣讵非宋易乎然文有古今之异义有理象之殊今易则自费直郑玄以孔子彖象之传附释正经之末而参解文王周公彖象经文之间并附文言则始于王弼传主理义而仍其旧古易则自吕微仲晁以道始复而未尽吕伯恭复分羲文周公上下经六十四卦为经二篇而以孔子十翼为传十篇各自为卷以合于古本义主象占而用其本二子之书并行于今天下万世师尊之无异辞矣但其经文体统传义主张各有攸当不能合为一书读易者犹病焉大徳甲辰先父深山府君命真卿从先师新安双湖胡先生读易武夷山中并携先父所著书蔡氏传辑录纂注访求文献其于程朱子之书沈濳玩绎于兹有年未得其说而一之天台董楷盖尝会编于咸淳之世据王弼本分为高下字行以别四圣二贤之易已不能尽行于系辞诸篇至近岁始出不旋踵有废其例者矣先生凡两注本义附录纂疏程传以撮其要于诸儒之列而天台本则未及见也愚因复熟朱子本义至系辞上传题下之注及从伯父槃涧先生所录师训通论一经之大体凡例无经可附而自分上系下系云者与本义语录叶韵之说忽有得焉夫朱子之所以宗晁吕者不过欲使学者分别四圣之易以求之古耳若一切例以古人著书经传必各自为卷窃意解经者之谦徳兼竹简刀篆之烦而然若以孔子之传附羲文周公之经亦犹程朱子之传义附四圣之书尔固未见其不可也律以今易乾卦义例其合传之经则彖象文言混而不分其附经之传则卦象彖爻紊而无序今特标列而次第之于羲文周公之经孔子之传初不相杂而相统有经可附者附之无经可附者则总附于六十四卦之后亦岂非朱子之意而程子之传可合而观之矣苟如是读之则周公之爻辞孔子之彖象文言与夫系辞以后四篇莫不各有声韵音律焕乎会通又何以为读易者之病哉愚于是以四圣之易各标经传于其首以别之虽不分卷而先后之序已明程朱传义夹注其下名曰集解而以程子朱子曰别之既不异书则理象之旨咸在系辞以后程子无传姑以经说补之天台本程朱子皆有语录今朱语则兼取先师所编采其精详而有绪者各益其未备续于传义之后名曰附录而以程子朱子语别之诸家之说唯音训以吕氏为主悉附经文他可互相发明者全用先师纂疏各广以闻见之所及翼于语录之次名曰纂注而以某氏曰别之管窥一得之愚亦间附于其末合而命之曰周易经传集程朱解附录纂注此愚编集是书之凡例纲目也呜呼易大经也羲文周孔大圣也程朱大贤也自天地开辟以来不知几千万年至包羲氏始作易由包羲至于文王周公又不知几年而后有卦爻之辞由文王周公至于孔子五百馀年而后有十翼之辞由孔子至于程朱子千五百馀年而后有传义今距程朱子百有馀年去大圣之世若此其远也去大贤之世若此其近也乃僭敢析合经传集四圣二贤及历代诸儒之说以备一书犯不韪甚矣然使读者开卷了焉于古易今易之所由分合先圣后圣之经传所宜区别程子朱子之传义各有攸当其于天地万物万事之象与理可以一览而得之虽于先圣先贤著书立言之意非曰小功而于世之学者心身家国天下之用未必不有小补焉非止于知易而已兹当大衍用数之年是为天历初元苍龙戊辰天开之月阳复后十日序于审安书室子僎跋曰周易经传自汉诸儒以来纷纭不一欲速好径者则混淆而莫分嗜古复初者则离析而难读家君授受之际颇欲更定编集以程子朱子易传本义合为一书而未能决乃筮之遇师之坤于是尊经以统传而不失于古订传以附经而且便于今合程朱传义之全采诸家注释之要僎幸供检阅参校之职久已成书不敢私于一已负笈闽关谋绣诸梓庶几家传而人诵之
　　杨士奇曰易会通十四卷元鄱阳董真卿季真辑五经先儒所论著者易最多而精义悉具此书至于经传古今之辨先儒传授之详披卷了然可为易书集大成者也
　　易传因革
　　一卷
　　存
　　真卿自序曰朱子以伏羲易文王易孔子易当分为三等又曰易自伏羲至伊川自成四样因而推之由伏羲始画八卦以来历代圣贤经传注解其所因所革何啻三等四样之不同哉姑据师授及其闻见叙其大槩列于编首非唯使读易者不惑于古今之同异且知程朱子之因革则于愚所妄定者庶无大过矣
　　吴氏〈师道〉读易杂记
　　二卷
　　佚
　　元史吴师道字正传婺州兰谿人至治元年进士以奉议大夫礼部郎中致仕所著有易诗书杂说春秋胡传附辨
　　师道后序曰学者类喜言易今世尤甚愚不知其何说也自汉魏以来王辅嗣之说单行虽未尽善而数百年实宗之至宋而邵子阐伏羲之秘程子衍周孔之文朱子又发明易专为卜筮作融会义理象数之旨说者无以复加矣所宜虚心濳玩以求圣贤之心不当横生己意喜新好奇穿凿破碎务以求多为也其有名为祖程朱而夸多骋博援引丛杂自相矛盾不之顾又有摭前人之所已言以为己出架屋下之屋不相为嫌若是者盖不胜其纷纷焉果何益于易哉某读是经有年颇厌众说乙亥丙子之岁来池建徳陆走道远不能多负书独取吕氏古易音训程传〈仁山金氏标点者〉朱本义北山何氏启蒙大传二发挥鲁斋王氏诸图论自随与儿辈说读惧汨乱也既而番易新安友人摹寄鹤山魏公集义平庵项氏玩辞及近时纂集者数家集义自周程诸门人下及朱吕渊源所自可以参观但其取汉上朱氏以备象数一家未免芜杂项氏说多精善其馀家类皆择勿精语勿详以此较彼是非了然矣窃不自揆管窥之愚时亦有之因记于篇将就正于有道非敢言易也但俾儿辈知守正途而毋忘乡老先生之所以导启我者则其于易学盖庶几焉
　　潘氏〈弼〉读易管见
　　四卷
　　佚
　　黄虞稷曰元龙兴路司狱丽水潘弼良辅撰
　　涂氏〈溍生〉易主意
　　一卷
　　佚
　　江西通志涂溍生字自昭宜黄人邃于易三上春官不第为赣州濓溪书院山长著有四书断疑易义矜式行世
　　杨士奇曰易主意一册元临川乡贡进士涂溍生著专为科举设近年独庐陵谢子方有之以教学者于是吾郡学易者皆资于此
　　史氏〈公珽〉蓬庐学易衍义
　　象数发挥
　　俱佚
　　宁波府志史公珽字搢叟鄞县人家居教授程端学荐主甬东书院弃去自号蓬庐处士
　　许氏〈天箎〉易象图说
　　佚
　　江西通志许天箎字时翁吉水人
　　陶氏〈元干〉易注
　　佚
　　湖广总志陶元干襄阳人尝注易世称为陶易
　　吾丘氏〈衍〉重正卦气
　　未见
　　陶宗仪曰衍字子行号竹房太末人寓杭之生化坊好古博学不交杂客与赵魏公相厚
　　惠氏〈希孟〉易象钩玄
　　十卷
　　佚
　　黄虞稷曰希孟号秋厓
　　毘陵人品记希孟江阴人家居如对大宾趋跄进退动合矩度兄希颜弟希箴皆无嗣希孟奉兄如父抚弟如儿著杂礼纂要家范五卷
　　祝氏〈尧〉大易演义
　　佚
　　江西通志祝尧上饶人延祐五年进士为江山尹后迁无锡州同知
　　广信府志尧字君泽萍乡州同知
　　鲁氏〈真〉周易注
　　佚
　　浙江通志鲁真字起元开化人元统二年举人隐居不仕邃躬行实践余阙荐之不起
　　蒋氏〈宗简〉周易集义
　　佚
　　黄溍作墓碣曰宗简字敬之四明人程先生端礼归自江东敬之以弟子礼见留旁舍数岁凡天人性命之本古今治乱得失之迹靡不参究郡庠延敬之为小学师尝挈其徒寓湖心僧寺聚易诗春秋诸家之说而折衷焉
　　严氏〈用父〉易说发挥
　　二卷
　　佚
　　陆元辅曰元高安县尹严用父撰
　　解氏〈𫎇〉易经精蕴
　　佚
　　江西通志解蒙字求我吉水人
　　解氏〈季通〉易义
　　佚
　　杨士奇曰元盛时吉水解氏治易有名江乡间而观我求我最著季通其兄弟也此编平正典实惜多阙文
　　韩氏〈信同〉易经旁注
　　佚
　　闽大纪韩信同字伯循会稽人居宁徳从陈普游姓谱信同宁徳人隐居不仕著书经讲义五百篇又书集解易三礼旁注
　　李氏〈公凯〉周易句解
　　十卷
　　存
　　卫氏〈谦〉读易管窥
　　三十卷
　　佚
　　姓谱谦字山甫华亭人尝建义塾以教学者
　　黄虞稷曰元进士号有山
　　吴氏〈存〉周易传义折衷
　　佚
　　江西通志吴存字仲退鄱阳人宁国路教授
　　朱氏〈祖义〉周易句解
　　十卷
　　佚
　　卢氏〈观〉易集图
　　未见
　　黄虞稷曰观字彦达昆山人卢熊之父隐居教授门人私谥曰夷孝先生
　　吴氏〈梦炎〉补周易集义
　　佚
　　黄虞稷曰歙人后至元中紫阳书院山长典括苍教
　　胡氏〈持〉周易直解
　　佚
　　彰徳府志胡持武安人元江浙提刑按察使赠礼部尚书祗遹之子官太常博士
　　郭氏〈镗〉易说
　　佚
　　闽书郭镗字徳基闽县人至元中举遗逸授泉山书院山长迁兴化路教授改吴江州再调兴化学者私谥纯徳先生于四书易皆有述


　　经义考卷四十六



　　钦定四库全书
　　经义考卷四十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈四十六〉
　　黄氏〈镇成〉周易通义
　　十卷
　　未见〈一斋目有〉
　　闽书黄镇成字元镇昭武人隐居著书学者号存斋先生至正间筑室城南名南田耕舍部使者相继论荐授江西路儒学提举命下而卒集贤定号曰贞文处士所著有尚书通考周易通义中庸章旨
　　陈氏〈应润〉周易爻变易蕴
　　四卷
　　存
　　应润自序曰大传曰乾坤其易之蕴耶夫易之蕴散在诸卦岂独乾坤二卦而已哉上古羲皇仰观俯察首得乾坤之象而生六子苟不以爻变之法通乾坤之蕴则干自乾坤自坤何以神变化之妙故易之诸爻皆以变动取义干之用九坤之用六爻变之蕴也坤之象曰六二之动直以方也文言曰坤至柔而动也刚又曰六爻之动三极之道也爻者言乎变者也道有变动故曰爻至曰成象谓之干效法谓之坤吾夫子系易示人爻变之法深切著明矣汉魏以来诸儒注释奚啻数百馀家往往皆于本卦取义而用九用六之说不明好奇过高傅会穿凿谈玄妙者则涉乎庄老衍虚无者则流乎异端太玄拟易也而易为之破碎濳虚拟玄也而玄为之散灭甚则假老子之学以创无极太极之论变炉火之术以撰先天后天之图自是以来谈太极者以虚无为高讲大衍者以乘除为法强指阴阳老少为四象而四象之说不明妄引复姤逆顺为八卦而八卦之位不定易之蕴愈晦矣由是谈玄之士承讹踵谬画图累百变卦累千充栋汗牛初无一毫有补于易呜呼夫子殁二千馀年邪说猬集横议蜂起爻变之法乾坤之蕴晦而不明易道之厄一至此哉传曰易之兴也当殷之末世周之盛徳耶至于明夷之彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之又曰箕子之明夷当时圣人援事比〈阙〉发挥爻象之蕴故遇逐爻观变用事比证庶几爻变之蕴得以发挥或曰子之说诚是矣方今谈玄之士以老庄为祖周邵为师削去其图辨明其说宁不触其党之怒耶愚曰韩子云古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也天下后世不以孟子为非今之谈玄之士甚于杨墨之谬理到之论不让于师与其得罪于孟子宁若得罪于杨墨也吁此爻变之蕴所以不容于不明邪正之说所以不容于不辨先后天图所以不容于不作也贤哲之士尚怜其愚而正教之易有光矣至治丙戌春正月
　　黄溍序曰易更四圣而成书秦火之馀幸因卜筮而仅存自汉分为三家有田何焦贡费直之易易之说瓜裂矣至魏王辅嗣杂以老庄之学易之说愈远矣继是诸儒注释奚啻数百家或泥于天道而不及人事或专乎义理而不及象数角立异论茫无统绪天台陈泽云献肃公邦彦先生之后易有家传延祐间余丞海宁泽云由黄岩文学起为郡曹掾议论雄伟剖决如流凛凛然有骨鲠风尝曰余家贫亲老不能远游窃升斗之禄以养亲资尺寸之楮以著述它无所觊也挑灯夜话出示野趣之什清新俊逸翰林承旨子昂赵公尝序之矣又数年余为越上监运泽云调明幕把酒论文出示咏史之什美善刺恶一出至公翰林学士伯长袁公为之序矣泽云曰余欲著爻变易蕴此洁静精微之学也时居簿书丛中无食息暇非二三年静坐工夫不能也三年春余乞老金华泽云以书来曰余近调桐江宾幕时宰急于聚敛议论落落不合困守幕下幸有馀暇时复登钓台坐羊裘轩卧山高水长阁汲泉煮茗洗胸中之不平若有神助今幸爻变易蕴粗成使二三十年勤苦之志一旦有成未知果合于爻变之义易之蕴否乎子其为我订正之余曰易岂易注哉复之彖辞曰复其见天地之心乎天地之心唯羲文周孔数圣人能见之泽云生于数千年之后直欲见数圣人之心不其难乎虽然道无终穷才有超迈余尝焚香静坐观泽云所注之易乾坤二卦已无馀蕴至于变爻三百八十有四旁通他卦之义爻爻有发挥事事有考证造理精微立说洞彻馀如删正太极八卦爻法逆顺等图探赜索隐自非灼然有见乎圣人之心者不能也读之使人耸然亹亹不倦倘使程朱诸子复生未必不击节而加叹也余投老田里安得以泽云所注之易寘诸翰苑与同志者商之使泽云名垂不朽是则不负其二三十年勤苦之志也泽云朂之哉至正丙戌正月
　　石氏〈伯元〉周易演说
　　佚
　　王袆序曰周易演说京兆石君伯元之所著也石君之言曰圣人之作易也立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神必如是故天下后世之人悉能知而行之在天则道气之变通也在人则日用之事业也此圣人所以为生民立命者也自汉以下易道无传诸儒之传注百有馀家然考象辞者或泥于术数谈义理者或沦于空虚以故圣人设卦观象赞辞而明吉凶以为开物成务之用者其本旨因晦而不明夫易道不可以传注求求易道于传注则其道为愈不明矣于是诸儒之说悉弃勿取间独取河洛二图以玩索之一旦恍然若心领其义而神会其旨者遂乃笔而为书每卦有说其引物指事也为甚近其析理陈义也为甚著大抵专以明象为要取之有所从推之有所用非苟为空言而已至于河图洛书之数重卦变卦揲卦之法又为十有二图以发挥其要指总名之曰周易演说其言皆出于自得之妙而未尝有所蹈袭者焉余尝以谓君子之为言不必取异于人亦不必务同于人也求与人异是骄已以胜夫人也求人之已同是强人以随乎已也要皆失之偏而不能适乎至当今石君之于易非故与人为异同也推其所自得者以为言以求夫至当之适故不能无异同焉耳虽其所以合乎圣人者非人所能知苟非其自信之笃乌能及是哉抑余论之易至程子为传始一于言理及朱子本义又专夫卜筮其道盖已甚明演说之书石君以为继程子而作然非唯诸儒之传注有所不取而于程子朱子之说有不合焉亦不恤也嗟乎石君其诚笃于自信者乎君在异时尝举乡贡进士为陜西第一已而隐不仕关辅之学未能或之先而今亦老矣盖其学受于贾仲元氏而贾氏学于萧贞敏公同文贞公一出于正者也石君以余能相知也出其所为演说者属余序余不得辞世之不知君者因余言而求之则其为书固可得而知也
　　赵氏〈良震〉易经通旨
　　佚
　　苏伯衡墓铭曰良震字伯起别号东谷于宋宗室郯勤孝王宗惠为八世孙家平阳
　　陈高易书二经通旨总序曰予友赵伯起著易书二经通旨取经文意义之近似者比类而条析之或会而同或别而异大而为天文地理细而为制度名物微而为性命道徳阴阳鬼神以至于先儒之训诂凡有所疑靡不辨决呜呼亦勤矣朝廷设科以明经取士而试以经义经义之文易用程氏朱氏书用蔡氏之说二经及传疏数十万言学者讽诵寻绎或自少至老不能究一经及就试场屋主司发难则握笔瞠视不敢措辞者往往有焉赵君独能研精探赜贯穿融会解其肻綮剖其盘错使习是经者得而观之如获指南之车不待问途而越裳可至其于答主司之问也何有然则是编之有益于学者固不少矣虽然士之明经岂专为科举计哉圣人之道非经不传学者读圣人之经则当求圣人之道是故明吉凶消长之理知进退存亡之几而动不违乎时则深于易者也观二帝三王之心考唐虞三代之治而以之修已治人则深于书者也若夫迷溺于文字之支离而徒以是为进取之媒者亦岂赵君之所望于后学也哉
　　钱氏〈义方〉周易图说
　　一卷
　　存
　　义方自序曰钱子既作易图说或问之曰易之有图尚矣今子之作不尽合先儒之说何也余应之曰求合于圣人之旨则先儒之合乎圣人者取之异乎圣人者正之以圣人之说此所以不尽合也或又问曰昔之述河图者必并陈洛书子独不然何也余又应之曰河图者伏羲所取而用之洛书之出则在乎千有馀年之后吾圣人兼而取之不过以龙龟负文以出河洛者其事同圣人则之以开物成务其〈阙〉同而即理推数二者又可以相通故并言之耳非谓作易兼取洛书也余为明易而本之河图其不及洛书宜矣乌乎六经之道如日行天万古一日秦火之变易独以卜筮得全传之者虽众知之者盖寡自汉孟喜本易纬稽览图推易离坎震兑各主一方馀六十卦每卦主六日七分此易有图之始也寥寥千载易学绝响宋之陈抟心领神悟始本吾圣人易有太极两仪四象八卦因而重之及天地定位等说为横圆大小四图传之穆李以及邵子而又本帝出乎震之说为后天圆图因大横图之卦为否泰反类方图于是易之有图始大明于天下而朱子尚有圆图有造作不依他元初画底之说且欲挈出方图在圆图之外而释天地定位帝出乎震者必曰邵子曰此伏羲八卦之位此卦位乃文王所定似犹有歉然未满之意然其释河图之则犹未免惑于孔安国之说此愚所以不揆其陋而有所述也扬子云曰众言淆乱折诸圣苟无圣人之书而臆度为之顾余何人而敢与先儒立异同哉且愚伏读易之经传而学之三十年矣苟非反复濳玩而有所自得亦岂敢遽为此书观者幸恕其僭而嘉其用心可也至正六年夏四月黄虞稷曰义方字子宜吴兴进士
　　按叶氏菉竹堂书目有篷钱氏图说当即义方别号
　　黄氏〈泽〉易学滥觞
　　佚
　　赵汸作行状曰先生讳泽字楚望资州人留家九江行省以书院山长之禄起教授江之景星洪之东湖考满即归闭门授徒家人绝食不知所出而先生瞑目端居涵泳优游未尝少变或与客谈论终日揖让如平时客不知先生未饭也然终不降心以谋温饱惟以经学失传用是为戚其于易以明象为先因孔子之言上求文王周公之意而其机括则尽在十翼作十翼举要以为易起于数因数设卦因卦立象因象起意因意生辞故孔子曰易者象也立象以尽意居则观其象而玩其辞圣人言易之为教如此易不可废象明矣由象学失传汉儒区区掇拾凡陋不足以得圣人之意而王辅嗣忘象之说兴至邢和叔则遂欲忘卦弃画虽以近代钜儒继作理学大明而莫能夺也作忘辨象有一卦之象有一爻之象或近取诸身或远取诸物或以六爻相推或以阴阳消长而为象学者犹可求也然有象外之象则非思虑意计所能及矣而况于立例以求之乎李鼎祚缀缉于王氏弃掷之馀朱子发后出而加密丁易东继之而愈详圣人立象之妙终不可见作象略象学既明则因象以立意因意以得辞阴阳消长有一定之机上下贵贱有一定之分善恶吉凶有一定之则位之当者孔子无由独言其非卦与爻之小者文王周公固不谓之大然后知三圣人之易一而已矣若舍象而求则人自为易不期于异而自异作辨同论尝曰易有八卦有六十四卦有三百八十四爻有大象有小象有大传系辞有说卦有序卦有杂卦有河图洛书蓍䇿之数学者当随处用工各诣其极至于一以贯之而后全易见矣又曰古者占筮之书即卦爻取物类象悬虚其义以断吉凶皆自然之理乃上古圣人之所为也文王周公作易特取一二立辞以明教自九筮之法亡凡蓍人所掌者皆不可复见而象义隐微遂为百世不通之学矣乃作易学滥觞临川吴文正公见之曰楚望父之著经也其志可谓苦矣弘纲要义昭揭其大而不遗其小先儒旧说可信者拳拳尊信不敢轻肆臆说以相是非用工深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也先生经学自得之说为多荐经冦乱故宅为墟遗书之在者鲜矣悲夫
　　吕氏〈洙〉易图说
　　一卷
　　佚
　　金华府志吕洙字宗鲁永康人从许谦游
　　盛氏〈徳瑞〉易辨
　　五卷
　　佚
　　陆元辅曰徳瑞字祥父其先江阴人徙居昆山至正中聘入郡庠为训导
　　叶氏〈登龙〉周易记
　　佚
　　括苍彚纪叶登龙号梅林丽水人
　　黄氏〈瑞节〉易学启𫎇注
　　四卷
　　存
　　吉安府志黄瑞节字观乐安福人举乡试授泰和州学正元季遂不仕隐居力学萃朱子所定太极图通书正蒙易学启蒙家礼律吕新书皇极经世诸书并加注释目曰朱子成书
　　朱氏〈隐老〉易说
　　佚
　　隐老自述曰易之为书广大悉备伊洛大儒虽尝论著而其义愈索而愈无穷予于是有易说
　　陆元辅曰丰城朱隐老大学士善之父也所注皇极经世书有刊本而易说礼说正𫎇书说均未之见




　　经义考卷四十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷四十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈四十七〉
　　陈氏〈谦〉周易解诂
　　二卷
　　河图说
　　二卷
　　佚
　　吴中人物志陈谦字子平吴人孝事父母父疾思食鳜进鳜而父殁谦终身不忍食至正十六年兄训为江浙行省幕官还家俄遇兵乱入室被斫谦以身蔽并遇害
　　黄虞稷曰谦分卦辞象彖会粹诸家以附其说题曰周易解诂后死于兵其书散失弟子范文䌹仅收得二卷非全书也
　　曾氏〈贯〉周易变通
　　佚
　　江西通志曾贯字传道泰和人绍兴照磨监州辟御龙泉冦战死
　　杨士奇曰传道先生以易经为学者所宗所著书有易变通四书类辨庸学标旨为绍兴路照磨后家居遇乱乡郡推举率义兵御冦兵败守节死
　　雷氏〈杭〉周易注解
　　佚
　　闽书杭字彦舟建安人授儒学提举迁潮阳县尹以死事赠奉化州知州尝注周易注解行世时称雷氏易
　　郑氏〈玉〉周易大传附注
　　佚
　　程朱易契
　　佚
　　黄虞稷曰大传附注者以孔子系易之辞为大传其孔子之传辞义深奥者则附以已之注说易契者折衷程朱二子之说合为一书
　　汪克宽曰先生为学大槩本于朱子尝曰易于诸经为首出而独为全书天地万物之理古今万事之变易无不具而吾身心四体出处进退易无不在是故不可一日不讲于是取文王周公之辞以为经列夫子十翼之辞以为传其或十翼辞义简奥则附以注说命曰周易大传附注既又折衷程朱二子之说合为一书命曰程朱易契
　　元史郑玉字子美徽州歙县人覃思六经尤邃于春秋绝意仕进而勤于教学门人受学者众所居至不能容学者相与即其地构师山书院以处焉至正十四年除翰林待制奉议大夫遣使者赐以御酒名币浮海征之辞疾不起明兵入徽州被拘自缢而死玉自序曰伏羲画八卦而文籍生则易于诸经为首出秦焚典籍而易独存则易视诸经为全书天地万物之理古今万事之变易无不具吉凶消长之故进退存亡之几易可前知所以为洁静精微之教而示人以开物成务之道也易其可一日不讲乎予自中年即有志于是书学陋识卑不敢有所论著至正壬辰蕲黄红巾攻陷吾郡祸及先庐累世藏书无片纸存者求之亲旧悉皆煨烬虽欲一周易白文读诵亦不可得后三年乙未被召至四明始从友人胡伯仁氏假得程朱传义归来山中日诵一卦似若有所得者折中二先生之说合为一书名曰程朱易契间有一二已见不敢附入始有僭越论著之意又以无书考据而止丁酉之秋复避乱淳安之梓桐源出入涧谷上下林壑寂寥无事心地湛然因思天地一易也古今一易也人物一易也而吾身亦一易也自天地而敛之以至于吾身易之体无不备自吾身而推之以至于天地易之用无不周又以吾身而论之心者易之太极也血气者易之阴阳也四体者易之四象也进退出处之正与不正吉凶存亡之所由应者易之用也如此则近取诸身而易无不尽矣虽无书可也无画可也又何有于传注乎又何事于考据乎况伏羲作易文王系之辞以明其卦周公系之辞以明其爻者经也孔子为之彖为之象为之文言所以释文王之卦辞为之小象所以释周公之爻辞其源委纲领之论不可附入各卦者则为之总论号系辞上下篇其各卦义有未尽者则发凡例于系辞之中又为序卦以明其次说卦以明其象杂卦杂述其义者则易之传也今人舍夫子之易传而欲明文王周公之易经其亦昧于明易之道矣乃取文王周公之辞以为经而列夫子之辞以为传其或夫子之传辞义深奥则附以注说名曰周易大传附注庶几三圣人之书不费辞说而义自明矣呜呼四圣人之心天地之心也三圣人之书所以发明天地之精微乾坤之蕴奥夫岂浅见薄识所能窥其万一是书之作徒见其妄诞不知分量之罪而已何有补于易哉虽然二文之经夫子之传自足相发有不待论著而明者则亦千古之确论也读者试以是求之
　　余氏〈阙〉易说
　　五十卷
　　佚
　　程邦民曰先生名阙字廷心武威人至顺癸酉进士官至淮南行省左丞命下而先生已死赐谥文忠追封贞国公尝读书青阳山中学者称之曰青阳先生戴良跋曰公初佥浙东廉访谢事居太夫人忧于合肥淮南盗起行省彊起为淮西宣慰副使守安庆累功至淮南左丞当其围守时以孤城抗贼者几十载其后援绝食尽犹血战两月城始陷死之朝廷赠公荣禄大夫淮南等处行中书省平章政事柱国豳国公谥忠宣立庙以祀公在浙东时有所著易说五十卷良尝请以卒业公曰天假数年所见当不止此他日相示未晚或传公死之日神降于私第之前庭曰我有易说为贼中某小校所得当取以授吾故人某使刊之时二公子已被害妻妾亦投井中死是书之存否不可知矣
　　汪叡曰公佥宪浙东时仲鲁往见公言易之一经尝求得古书考索积思有年遂得见易中一字一句尽出河图洛书自秦汉以来人未之见今幸偶得之方将著述成书以贻后世然未敢轻也仲鲁再三举一二疑难叩问但言子且用工此经五七年后相见当以吾之所得者相告非有隐也不二三年而兵革动海内不相闻壬寅春上同安询知有王无霸者专为公誊录所注易经因求王生询之无一字存亦不能识其一语矣
　　邓氏〈锜〉大易图说
　　二十五卷
　　存
　　黄虞稷曰邓锜张理易图俱录入道藏中
　　许氏〈复〉周易衍义
　　二十二卷
　　未见
　　郭氏〈昺〉东山易解
　　一卷
　　未见
　　陈氏〈讷〉河图易象本义
　　一册
　　未见
　　陈氏〈子肩〉易说
　　一册
　　未见
　　按许氏以下爵里世次未详见叶氏菉竹堂目聚乐堂艺文志亦有许氏郭氏张氏三书考叶氏所载易解不及明代当属元以前书姑附于此
　　雷氏〈思齐〉易图通变
　　五卷
　　存
　　揭傒斯序曰雷先生思齐字齐贤临川之高士也遭宋亡独居空山之中著易图筮通变义老子本义庄子旨义凡数十卷和陶诗三卷去儒服称黄冠师与故淳安令曾公子良今翰林学士吴公澄相友善四方名士大夫慕其人往往以书疏自通或闻其讲学莫不爽然自失故翰林侍讲学士袁公桷博雅君子也称其所著书援据精切感厉奋发合神以穷变尽变以翼道且曰知齐贤不如是齐贤之意不明方今天下称为斯文宗主莫先吴公天下称善著书莫先吴公亦曰与谈老子甚契又称其诗精深工致豪健奇杰有杜韩风盖皆以为知言呜呼古称虞卿非穷愁不能著书太史公世掌天官使不遇祸史记不作夫求雷先生之志读雷先生之书遑与世俗道哉余读其所著之书想其为人几五十年今又得其诗文二十卷于其徒孙傅性真与周惟和传入京师来因识以辞
　　张宗演序曰道徳数千言吾教之所独尊古今未有能废之者然传注层出渺茫丛惑莫识旨归徒见多岐之纷纷也雷思齐嗜学有要精研是书探核本旨为之传释合儒老之所同历诋其所异条分绪别终始一贯不翅入老氏之室避之席以相授受也其将学是者终究其说知其玄之玄而不昧其所向传之将来庶几于吾教非小补也
　　吴全节序曰昔世祖皇帝既定江南首召三十六代天师入朝未几天师奉旨掌道教还山遂礼请先生为玄学讲师以训迪后人余时虽幼而有志于学遂受学于先生先生尝诲余曰文章于道一技耳人之为学将以明斯道也不明斯道不足以为圣贤之学矣余由是日知所省益自奋发及弱冠入侍先师开府公于朝遂不得事先生以终学焉先生尝著易图筮通变义老子本义庄子旨义凡数十卷诗文二十卷至顺二年秋先生之徒弟傅性真遣徒孙周惟和持所著诸书来京师示余且曰先生所著之书虽有黄公震曾公子良吴公澄为之序而未得公一言以发明之敢以为请余曰嗟夫先生之殁迨三十年矣今不可得见得见所著之书斯可矣然先生之学岂所著之书可能尽哉后之观者考诸书则知先生之学诚不止若是也余今且老久留于朝尝欲集先生诸文而序之未果也今诸文既已成编又岂敢嘿嘿无一言以发明先生之学哉故续为之序先生讳思齐字齐贤学者尊之曰空山先生抚之临川人也思齐自序曰河图八卦是也图之出圣人则之庖牺氏仰观象俯观法近取身远取物以通神明之徳类万物之情始因之画八卦以作易者也孔子谓其则之岂欺我哉图之数以八卦成列相荡相错参天两地参伍以变皆自然而然后世不本其数实惟四十而以其十五会通于中乃妄计天地之数五十有五以意增制于四十之外以求其合幸其中故愈说愈迷纷纷至今余因濳心有年备讨众说独识先圣之指归遂作变通传以与四方千载学易者同究于真是焉兼筮法亦乖素旨附见后篇求古同志宜能明其非敢诬也
　　袁桷志墓曰思齐字齐贤临川人幼弃家居乌石观晚讲授广信山中暨终也复归乌石治其窆而先表焉表曰空山雷道士之墓所为书援据切至感厉奋发不蹈世俗绳墨合神以穷变尽变以翼道申言广指其于力诚至矣
　　白云霁曰内述河图洛书参天两地倚数之图错综会变等图河图遗论皆三成变化吉凶奇偶元数
　　易筮通变
　　三卷
　　存
　　白云霁曰临川道士雷思齐撰
　　按雷氏易筮通变书凡五篇一卜筮二之卦三九六四衍数五命蓍
　　夏氏〈失名〉读易十字枢
　　十则
　　存
　　朱升曰淳安夏氏读易十字枢一曰中二为下卦之中五为上卦之中二曰偏初三下卦之偏四上上卦之偏三曰正阳居阳位〈刚画居初三五〉阴居阴位〈柔画居二四上〉四曰反阳居阴位阴居阳位五曰应初与四应二与五应三与上应阴阳相得〈谓一阴一阳相遇〉六曰敌初与四二与五三与上阴阳相敌〈谓皆是阴皆是阳〉七曰比初与二比二比三三比四四比五五比上八曰远不相比九曰乘本爻在彼爻之上十曰承本爻在彼爻之下
　　杨氏〈失名〉玉井易说
　　二卷
　　佚
　　王申子曰玉井杨氏家传易学盖自五世祖得之㬊莲荡莲荡得之晦庵渊源有自故其家如字溪如以斋各有易说行于世玉井以明易擢高科年将八十工于易今见予辑说特编二帙与予辨难平山蹇氏为之跋
　　常氏〈失名〉易学图
　　未见
　　吴澂跋曰眉山则堂家公如箕子仕周而不仕周其外孙临卭常君不肯为农为贾为胥为史以贱辱其身而寄迹于老氏清净之教公遂为言老氏所以同于吾圣人之易者而并及陈邵周子之学所望于其外孙者不其远乎常君籍记外祖之训罔敢坠遗述一图以广羲文八卦之说可谓不羞其先世不忝其外氏者矣邵子曰老子得易之体又曰孟子得易之用进退存亡不失其正家公有焉消息盈虚与时偕行常君有焉祖孙之所得于易者如是邵周授受之次则颇与予所闻异予所据者邵子文所记陈授穆穆授李李受穆亲授于陈而非转受于种也种亦得陈学之一支传于南方刘牧仍其绪或以周子与牧同出此一支者非也周子之学乃其自得而无所师授至谓牧传之周尤非也朱子发进易传表盖踵讹而失其实何也周在南穆在北足迹不相及也何由相授受哉虽然不足深辨也予愿常君忘言而用易忘象以体易言可忘也象可忘也之琐琐者又何足道
　　范氏〈失名〉竹溪易说
　　佚
　　熊良辅曰竹溪范氏九江人
　　黄氏〈失名〉春台易图
　　佚
　　黄渊序曰理者太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象而推数因数以推理论理遗数乌乎可此朱文公启蒙所以作也文公易得于康节邵先生为多春台黄君之图又启蒙之义疏辨析精密神智尽在是矣譬如枝头树底一一见花活处不止担头看卖桃杏岂心猛气粗者所能了了然窃有疑戴九履一之象圆五行生成之象方安知邵不以九为图十为书乎图书自图书大衍自大衍以图书而合大衍拘矣天地定位此八卦立图帝出乎震此八卦舒图或以前为羲后为文失之邵观物吟干遇㢲时地逢雷处天根月窟来往多春此解先天圆图大易吟否泰咸损恒益既未四象相反成六十四此解先天方图不止干一坤八也数往者顺谓天地山泽风雷水火此已往之象知来者逆谓曰雷曰日曰兑而干以君之曰风曰雨曰艮而坤以藏之此方来之事以左为顺以右为逆然乎不也四十九者蓍之体数用四十九者以其圜而神也或以五行言之何哉岁月易迈义理无尽长江浩溔欲溯从之邈不可即何时一樽与吾春台细论此事为快敬书右方以答来辱大徳丁未清明莆四如老人黄某七十七笔也
　　赵氏〈失名〉读易记
　　佚
　　苏伯衡序曰经莫古于易莫完于易莫粹于易伏羲画八卦而文籍生则经岂复有古于易者乎秦焚典籍而易以卜筮存则经岂复有完于易者乎书出于虞夏商周之史官诗多出于闾巷之小夫妇人春秋虽出于仲尼然本鲁国之史而礼皆杂出汉儒之缀缉易则伏羲画之文王演之周公重之孔子赞之皆古之圣人则经岂复有粹于易者乎嗟夫易之为书古矣完矣粹矣而汨而不明者吾祖以为诸儒之说乱之也汉室去古未远焦费京房之流已泥于术数灾异况后世乎经学至宋而大明程子之传朱子之本义或者犹诋其各有所偏况他人乎由是观之则先儒之于易也知之有至焉有不至焉言之有至焉有不至焉亦可见矣使其知之言之而至焉吾无可言也如使其知之言之而不至焉吾无言奚可也此赵先生读易记所以不容已也与易者天地之蕴万物之奥也唯圣人能言之圣人明乎天地万物之情故也不明乎天地万物之情以言乎易者则赖有圣人之说存焉耳先生当易道汨而不明之际不专主一说不务为苟同问难以造端辨析以折衷而一本之于圣人此其志岂苟哉诸说具在如指诸掌士之处乎穷乡下邑者有志于学而力不足以致诸家之书力足致之而或不能殚其岁月之劳一旦见先生之书岂不深有藉哉顾乃谓其足以应有司之问则其知先生也抑末矣昔西山真文忠公不有读书记乎不知其书亦徒以应有司之问否也吾知其不为是也必矣文忠之书非为应有司之问而设何独至于先生之书而云云乎得之心者不可喻以言得之天者人不与力焉先生濳心于易六十年矣其所得者吾亦安敢谓其尽于是也先生读书亦有记惜已为人持去吾不得见之又焉得隐度论之
　　无名氏大易忘筌
　　一册
　　未见
　　易学变通
　　十册
　　未见
　　易疑拟题
　　一册
　　未见
　　右三书载叶氏菉竹堂目














　　经义考卷四十八
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷四十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈四十八〉
　　朱氏〈升〉周易旁注前图
　　二卷
　　存
　　周易旁注
　　十卷
　　存
　　升自序曰愚自中年以经书授徒教子每于本文之旁著字以明其意义其有不相连属者则益之于两字之间苟又有不明不尽者则又益之于本行之外学者读本文而览旁注不见其意义之不足也惟易旁注则有前图者易之为易其本也图象而已文王周公孔子之书实为图象作注脚故明此经者不得不求其本也河出图洛出书天不爱道泄诸象数一可已二何居作河图洛书合一图第一圣人之则之也八卦成列而又因而重之其传于今也各有横图圆图而六十四卦圆图中又有方图则亦悉矣帝出乎震成于艮其方位之象又何为哉作先天后天合一图第二先天后天其始其终既各有序矣连山归藏首艮首坤今不能知而周易首乾坤终既未济经分上下其间卦序乃复如彼作周易卦序图第三卦变也卦主也互体也卦数也卦位也纳甲也之六者时杂见于经传必合著其全使人可通考焉者也作六图第四淳安夏氏有读易十字枢愚平日窃窥于易得三大义二者经传训释之机要也则以附六图之后圣人处忧患之道自履至㢲其传古其指深卦之名义殆未足以尽之也作三陈九卦图第五揲蓍以求卦因变而用爻比义从长宜勿拘一说作蓍卦变占图说第六夫子言蓍卦之徳曰圆曰方固非直曰七奇八偶而已作蓍七卦八图第七邵子天根月窟之吟非为今易安注脚也豫章萧氏周易卦序之学区别于三画六画之原而象意昭融玩味乎正变始终之故而教道明著前纂为图今录其全文于后而系以邵子之诗履运处身同一揆也作三十六宫图说第八八图为之前而后周易旁注可得而读矣程应明曰先生经书皆有旁注而易为最详行世已久字画糢糊今更定以先生之旁注从考亭之本义非敢师心有乖先正实欲复古以公海内云尔子同家传曰公考六书之原究制作之始参之以传注之文究极乎濓洛之说熟玩其所已明而深研乎其所未明尝曰先儒传注之意所以求经之明也而近世举业往往混诵经注既不能体味乎传注而反断裂其经文使之血脉不通首尾不应知味乐学何所自乎于是始作诸旁注离而观之则逐字为训合而诵之则文义成章纲提目举一览可知其有训而未类疑而未安者必穷研极虑不合乎圣经不止于易则有以见夫河图洛书之异也而原则同先天后天之殊也而实则一序卦之说则本乎吴澂之卦统以总其纲表章乎萧汉中之说以极其趣他如四卦从中起之故方圆往来顺逆之妙蓍七卦八之实迹用九用六之微机卦象之神奇卦变之定法贞悔元吉之大义三陈九卦之要旨旁注不足以尽其蕴则列于前图以表之而千古不释之疑于是乎定矣张云章曰休宁朱允升从游陈栎黄泽之门至正中乡进士授池州学正江南北学者多从之问业号枫林先生明太祖兵下徽州召见辞归后连岁被征官翰林侍讲学士所居梅花初月楼太祖以御书赐之诸经皆有旁注而易有前图允升尝曰旁注之作知其麄者以为小学训诂之入门悟其妙者知为研精造道之要法至万历中钱塘姚文蔚元素以其书易古文为今文易旁行为直下目之曰会通取便于读而无所增损然非枫林作书之本意矣
　　梁氏〈寅〉周易参义
　　十二卷
　　存
　　寅自序曰汉班固氏言六艺具五常之道而易为之原夫羲农以前诗书之文礼乐之具春秋之行事皆未著也而八卦之画三才备焉六位之列人文彰焉天下之道尽于易矣文王之彖辞周公之六爻孔子之传赞辞无不备而吉凶为益明迨孔子殁而商瞿以易相传授汉兴易以卜筮存而田何之学为称首为之训释者盖寖多焉然九师之说无闻百氏之言杂出其高也或沦于空虚其卑也或泥于象数而易之意隐矣程朱二夫子出而大明斯道于是阐其微穷其赜通其拘启其窒象辞之义变占之法阴阳之妙人事之殊复灿然著矣夫圣人之书其所同者道也其不同者言也善学者各因其言以求其道则其要归一而已观于传注者亦由是也程子论天人以明易之理朱子推象占以究易之用非故为异也其详略相因精粗相贯固待乎学者之自得也寅读书山中窃好是经惧于荒怠而无以自励乃参酌二家旁采诸说僭附已意别为一书名曰参义俾观之者由详而造约考异而知同则是书者亦程朱之义疏也今天子即位之元年为至元六年岁名商横执徐月名毕聚始缮录成编总十二卷将以行于四方诹之君子以俟详订　又自述曰读程朱易以其释经意殊乃融会二家合以为一谓之易参义
　　明太祖实录寅字孟敬临江新喻人辟集庆路儒学训𨗳以亲老辞归明年兵起遂隐居教授所著有周易参义诗书演义周礼考注春秋考义征修礼乐书已六十馀在礼局中讨论精审书成赐金帛将授以官以老病辞归结屋石门山学者称为梁五经
　　汪氏〈克宽〉周易程朱传义音考
　　佚
　　吴国英作行状曰先生讳克宽字徳辅一字仲裕自歙迁祁门县泰定丙寅举江浙乡试归以经学教授宣歙间先生所居山谷环绕称曰环谷四方学者皆目曰环谷先生洪武二年聘修元史事毕留任先生力辞给驿而还
　　程敏政曰文公朱子一传于勉斋黄氏再传于双峰饶氏三传于东山汪氏〈华字荣夫〉即先生仲大父而先生实嗣其传先生著述有易程朱传义音考诗集传音义会通春秋传纂疏提要左传分纪礼经补逸周礼类要四书音证纲目凡例考异诸书惟纂疏传学者馀多散佚不存
　　赵氏〈汸〉大易文诠
　　八卷
　　存
　　钱陆灿曰汸字子常休宁人师事九江黄泽受易象春秋之学隐居著述筑东山精舍以奉母洪武二年召修元史不愿仕还未几卒
　　鲍氏〈恂〉大易举隅〈即大易钩玄〉
　　三卷
　　存
　　宁王权序曰建阳城之表者则必拟乎土圭之法定方隅之体者则必正乎指南之规是知造化必假物而易之为书又必因人而明焉按神农重卦说云羲皇得河图始画八卦后人因而重之是为六十四卦王辅嗣以为宓羲郑玄以为神农孙盛以为夏禹史迁以为文王干凿度云垂皇䇿者用蓍在六爻之后是羲皇已重卦矣书契取诸夬是羲皇之时已有夬卦其重明矣羲皇干上坤下立天地之位也归藏先坤后干尊万物之母也连山乾始于子坤始于午以明先天之道周易尊干卑坤其体乃定读易者可得而明矣然易之精者独鲍氏得其所传之妙而勿行于世先生崇徳人姓鲍名恂字仲孚元乙亥进士也深得大易之旨乃作是书以宣大易之道名曰学易举隅而授之连山陈先生亮亮授之建安赵先生志道志道授之黄州程先生伯昌先生名蕃生于至元十七年丁酉生而英爽超卓颕悟且奇贯通三氏之学深得大易之旨而合乎神明之徳出于人也大不凡矣可谓奇士也于是重加订正以明圣人作易之心数十年间屡欲刊行而事不果予乃命夀诸梓以示后学更其名曰大易钩玄
　　浙江通志恂字仲孚崇徳人徙居嘉兴西溪三领元江浙省乡试荐为翰林不就洪武初召至京师命为文华殿大学士
　　郭氏〈樌〉易说
　　佚
　　浙江通志樌字徳茂仙居人徙家太平元世隐居授徒洪武初用荐知饶阳县事及卒门人私谥贞成先生
　　叶氏〈仪〉周易集解
　　未见
　　黄虞稷曰仪字景翰金华人受学于许白云明太祖下婺州与范祖干等同被召
　　周氏〈南老〉易传杂说〈一作集说〉
　　佚
　　钱陆灿曰南老字正道其先道州人宋末徙吴元季以荐补信州永丰学教谕又檄为吴县主簿进淮南省照磨国初征赴太常议郊祀礼礼成发临濠居住放还卒
　　王氏〈廉〉周易参疑
　　未见
　　黄虞稷曰廉字熙阳处州人与修元史后官山西布政使是书苏州知府况锺曾刊行
　　赵氏〈㧑谦〉易学提纲
　　未见
　　陆元辅曰赵㧑谦名古则馀姚人宋秦悼魏王之后明初征修洪武正韵持议不协于众出为中都国子监典簿罢归筑考古台述六书之旨作声音文字通又撰周易提纲时人称曰考古先生寻以荐为琼山县儒学教谕岭以南尊之曰赵夫子
　　胡氏〈琏〉易学会通
　　未见
　　江西通志琏字商用高安人洪武初以荐为句容教谕
　　何氏〈英〉易经发明
　　未见
　　江西通志何英字积中鄱阳人学于元儒王松坞自号梅谷累荐不起建玉谿书院以纳天下来学者
　　林氏〈大同〉易经奥义
　　二卷
　　未见
　　姑苏志林大同字逢吉其先长乐人曾祖以下皆官常熟因家焉洪武中为开封训𨗳著易经奥义
　　欧阳氏〈贞〉周易问辨
　　三十卷
　　未见〈一斋书目有〉
　　欧阳原功序曰易之为书上尽神明之蕴下该事物之理以变易为用以会通为方其初立名起义如此其为说宜无穷焉汉以来易专门师多于五经而其疑尤多千有馀年未有纪极族子贞历考诸家之异同质正先儒之论议初名易疑后改曰问辨凡三十卷用功精深可尚也吾宗㢲斋先生为曾大父冀郡公作经训堂记言欧阳氏经学司马氏史学由三代而下代有其人盖六经甫出孔氏之壁欧阳氏即以八世博士世其学其来岂一日哉司马氏史学至宋君实复振欧阳氏经学我六一公易有童子问诗有本义凡宋儒以通经学古为高实公倡之故余见贞是编喜我欧阳氏经学亹亹其不绝乎抑是编岂独便屋之习山林穷经皓首之士见之未必无助我之叹也贞为我勉成之
　　江西通志欧阳贞字元春分宜人受业于揭傒斯及乡进士夏镇
　　黄虞稷曰贞洪武初以易魁江西乡试官考城主簿其书历考诸家之异同广证先儒之论议初名易疑更今名
　　朱氏〈谧〉易学启𫎇述解
　　二卷
　　存
　　温州府志朱谧字思宁永嘉人洪武初贡士仕邳州学正
　　郑氏〈观〉周易本义通释增纂
　　佚
　　陈琏序曰伏羲画八卦而文籍生是易于诸经为首出秦焚典籍而易独存者以其占筮之书也易之作虽本于占筮自占筮既立而理义实寓于占筮之内其道广大包括天地其源一出于天之自然有非人为智巧之私而后世说易者各随所见不失于凿则失于泛不失于诞谩则失于怪僻俱未为得逮河南程子作传始以随时变易发明阴阳变易之妙所谓体用一源显微无间是已若偏于象占而不该乎理义则奚以知文王之彖辞周公之爻辞孔子之十翼也若专于理义而不及象占又奚以知伏羲文王所画八卦之心哉紫阳朱子本义之作所以补程传之所未足而上以承四圣之心羲文周公之言至是始坦然而明矣然则程朱不惟有功于四圣诚有功于万世也厥后云峰胡氏之通释一以本义为主集诸家之说不背程朱者为之其学出于朱子门人蔡氏三山郑尚宾博学有文而专于易尝登考古赵㧑谦之门考古之易得于天台郑氏迺云峰所传之派故其学有源委间取诸家说与程传本义合者以补通释之未备间以一二已意附其间名曰增纂用心之勤取择之审视予前所云说易者相去远甚而有功于本义通释矣学者诚能因是以明乎易道则立言励行处已治人守常应变岂不有得哉尚宾间属予序其所传之由与增纂之意遂书此复之尚宾名观洪武中领荐历官至临川令所至有循良名今为驸马都尉沐公学录云
　　汪氏〈有训〉周易句解
　　未见
　　黄虞稷曰字得时休宁人著周易句解尚书论语孟子注洪武中卒
　　王氏〈润孙〉周易图解
　　佚
　　括苍彚纪王润孙青田人国初以荐任本学教谕
　　张氏〈洪〉周易传义会通
　　十五卷
　　未见
　　吴中人物志张洪字宗海常熟人洪武乙丑坐事戍云南久之以荐授靖江王府教授永乐元年擢行人使日本复使辽东寻入翰林修大典充副总裁官所著有四书解义二十卷周易传义会通十五卷尚书补传十二卷诗经正义十五卷
　　程氏〈汝器〉周易集传
　　十卷
　　未见
　　黄虞稷曰汝器名昆以字行休宁人师事赵汸洪武中举明经永乐初官蕲州知州
　　郑氏〈以仁〉周易集解
　　十二卷
　　阙
　　张云章曰考嘉定县志有郑闳字以纯少学易于元贡士嘉禾鲍恂自号味易叟昆山长洲更聘为儒学训导郡县治易者多出其门洪武中举授礼部郎中此书卷前题长洲儒学训导嘉定郑以仁著官爵邑里正合必非二人意者闳其本名而以字行仁与纯又因声同而传写之讹耶其书专就本义衍通其旨分别经传一如朱子依古易篇次更与后世淆杂者不同惜上经已阙而世鲜传本未得其全也
　　方氏〈孝孺〉大易枝辞
　　佚
　　钱陆灿曰孝孺字希直一字希古世居临海侯城里洪武中召至京除蜀王府教授献王师事之号其读书之室曰正学学者称正学先生亦曰侯城先生建文帝召为翰林博士进侍讲靖难时以死殉
　　胡氏〈广〉等周易传义大全
　　二十四卷又义例一卷
　　存
　　明成祖实录永乐十二年十一月甲寅上谕行在翰林院学士胡广侍讲杨荣金幼孜曰五经四书皆圣贤精义要道其传注之外诸儒议论有发明馀蕴者尔等采其切实之言增附于下务极精备庶几以垂后世命广等总其事仍命举朝臣及在外教官有文学者同纂修开馆东华门外命光禄寺给朝夕馔十三年九月己酉五经四书大全成广等以进上览而嘉之亲制序于卷首御奉天殿受之命礼部刊赐天下庚戌赐纂修官翰林院学士兼左春坊大学士胡广右春坊右庶子兼翰林院侍讲杨荣右春坊右谕徳兼翰林院侍讲金幼孜翰林院修撰萧时中陈循编修周述陈全林志李贞陈景著检讨余学夔刘永清黄夀生陈燧陈用典籍黄约仲庶吉士涂顺礼部郎中王羽兵部郎中童谟礼部员外郎吴福北京刑部员外郎吴嘉靖礼部主事黄裳刑部主事段民洪顺沈昇章敞杨勉周忱吴绅广东道监察御史陈道濳大理评事王选太常寺博士黄福北京国子监博士黄复原太医院御医赵友同泉州府儒学教授曾振常州府儒学教授廖思敬蕲州儒学正傅舟大庾县儒学教谕王进济阳县儒学教谕杜观善化县儒学教谕颜敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导留季安钞币有差仍赐宴于礼部
　　按永乐中诏修五经四书大全开馆则给月馔书成则赐钞赐币赐燕又御制序文颁行称为广大悉备不知胡广诸人止就前儒之成编一加抄录而去其名如诗则取诸刘氏书则取诸陈氏春秋则取诸汪氏四书则取诸倪氏礼则于陈氏集说外增益吴氏之纂言易则天台鄱阳二董氏双湖云峰二胡氏于诸书外全未寓目所谓大全乃至不全之书也夫既窃其廪赐并未效纎毫搜采之勤攘私书为官书以罔其上岂不顾博闻之士见而齿冷乎即此可见胡广心术之不纯而同事诸臣亦苟且游戏甚矣
　　杨氏〈士奇〉周易直指
　　十卷
　　未见
　　钱陆灿曰士奇初名㝢以字行泰和人以辟召事建文皇帝入翰林太宗靖难改编修入直文渊阁历事献景裕三陵累官少师华盖殿大学士卒赠太师谥文贞
　　黄虞稷曰仁宗在东宫命杨士奇纂卦爻朱子本义要旨为是书以备观览赐今名
　　王氏〈达〉易经选注
　　未见
　　钱陆灿曰达字达善无锡人洪武中举明经除国子助教永乐中擢翰林编修迁侍读学士
　　赵氏〈友士〉易义
　　一卷
　　佚
　　杨士奇曰易义一册建宁赵友士以教其徒者赵故建宁经师余为审理时赵为伴读往还相好也是编吴司业徳润得之以见遗者
　　高氏〈𬀩〉读易日录
　　未见
　　黄虞稷曰𬀩字汝晦临安人永乐甲申进士累官四川按察佥事
　　张氏〈文选〉易经讲义
　　未见
　　温州府志张文选字士铨永嘉人永乐丙戌进士改庶吉士
　　刘氏〈髦〉石潭易传撮要
　　一卷
　　未见
　　江西通志刘髦字孟恂永新人永乐戊子举人学者称石潭先生
　　林氏〈志〉周易集说
　　三卷
　　未见
　　姓谱林志字尚默闽县人永乐壬辰进士累官右春坊右谕徳兼翰林院侍讲
　　张氏〈敔〉京氏易考
　　未见
　　人物考张敔字伯起合肥人永乐中贡入太学除广东道监察御史迁陜西按察佥事
　　李氏〈贤〉读易记
　　一卷
　　存
　　名臣言行录贤字原徳河南邓州人宣徳癸丑进士仕至少保吏部尚书华盖殿大学士卒赠太师谥文达
　　徐氏〈良〉读易指南
　　佚
　　湖广总志徐良字明善邵阳人宣徳中以经明行修任本县儒学训导秩满以荐擢知均州
　　刘氏〈定之〉周易图释
　　十二卷〈一云三卷〉
　　未见
　　言行录定之字主静江西永新人正綂丙辰进士仕至礼部左侍郎卒赠礼部尚书谥文安
　　金氏〈润〉周易图解
　　佚
　　应天府志金润字伯玉上元人正綂戊午举人历官南安知府
　　王氏〈恕〉玩易意见
　　二卷
　　存
　　恕自序曰玩易意见者老夫玩易轩中所得之意见也弘治壬戌春老夫偶得寒疾少愈就于卧内牖间观书不甚明白乃于屋前构一小轩轩成移于其中取易玩之虽细字亦无不见遂以玩易名其轩作记以识之夫易本四圣之书理义深奥未易通晓自汉魏以来诸儒训释不一至宋伊川程先生既为之传晦庵朱先生又为之本义自是以来至于今以二先生传义为准的师儒之讲学科目之取士皆不外此而他求然六十四卦三百八十四爻之辞二先生固已讲贯训释明白老夫依文寻义间有不洽于心者乃敢以已意言之言之非敢自以为是愿与四方学者商榷之或有可取不为无补苟或不然必因此以发高明真知灼见之至论于久蕴深藏之馀使四圣之道焕然大明于世以淑诸人亦老夫之志愿也言行录恕字宗贯陜西三原人正綂戊辰进士仕至太子太保吏部尚书卒赠太师谥端毅
　　张云章曰公为学老而弥笃是书成于暮年序作于正徳初元公时已九十有一矣书意在匡弼程朱而不免于师心立说读者详择焉可也
　　包氏〈瑜〉周易衍义
　　佚
　　括苍彚纪包瑜字希贤青田人景泰庚午举人官教谕淮王聘为客著周易衍义春秋讲义又左传事类四十卷
　　黄虞稷曰成化中浮梁知县
　　杨氏〈守陈〉读易私抄
　　未见
　　守陈自述曰易经古文以伏羲之卦文王周公之辞孔子之十翼各分为袠则经传隔越而不通今文自坤卦而后以彖象传合缀于卦下以小象传分缀于爻下则经传混杂而无别惟若乾卦今文则犹存古而且便今斯亦可矣程子之传主义理朱子本义主卜筮各极其精然易道广大卜筮特其一端而学者非所当务易理无穷程朱间有微漏而诸儒亦或可补故首抄古文以见其原次抄今文皆同乾卦而杂取于系辞中之文言分附于各卦之末其经传之下则各择程朱及诸儒之说凡主义理者抄之主占筮者不抄也
　　人物考杨守陈字维新鄞县人景泰辛未进士累官吏部右侍郎卒谥文懿所著有易书诗三礼孝经大学中庸论孟私抄凡数百卷




　　经义考卷四十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷五十
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈四十九〉
　　刘氏〈诚〉周易衍辞
　　未见
　　黄虞稷曰诚字敬之鸡泽人天顺丁丑进士官至湖广布政司参议其书专辨焦氏纳甲飞伏之非
　　沈氏〈瑶〉易经比类
　　一卷
　　未见
　　按登科录沈瑶有二一南直隶山阳人天顺丁丑进士一武功左卫人嘉靖癸丑进士撰书者未详何人
　　吾氏〈哻〉周易传义会同
　　未见
　　范路曰吾哻字景端衢州开化人天顺己卯举人为江浦教谕时人称曰文山先生章枫山志其墓
　　张氏〈元祯〉周易要语
　　未见
　　范路曰元祯字廷祥南昌人天顺庚辰进士官至吏部左侍郎学者称东白先生
　　罗氏〈璟〉周易程朱异同
　　未见
　　姓谱璟字明仲南城人天顺甲申进士第三历国子监祭酒
　　卢氏〈玑〉河图衍义
　　未见
　　缪泳曰玑浙江松阳人天顺甲申进士
　　姚氏〈绶〉大易天人合旨
　　未见
　　俞汝言曰姚绶字公绶嘉善人天顺甲申进士官监察御史尝著大易天人合旨而里中无有储藏者盖名为书画所掩也
　　金氏〈旅〉易意
　　未见
　　括苍彚纪金旅字崇吉丽水人天顺间岁贡生仕为云南永昌府判
　　桑氏〈悦〉易抄
　　未见
　　悦自述曰愚于孔子彖辞中发文王卦辞之意成朱子志也　又曰愚于易抄说理以程子为主而辅以诸儒之论或寓鄙见于其间至后始言象占亦不失文公本意也　又曰愚于易抄欲每卦先宓牺画次文王卦下系辞又次则周公六爻辞始以孔子释象爻等辞继于后而文言系辞等仍各自为卷庶几四圣之易不乱而学者亦易于观览后得先儒董真卿所注之易已先得吾心遂用其例
　　钱陆灿曰悦字民怿常熟人成化乙酉乡荐除泰和训导迁长沙通判调柳州
　　罗氏〈伦〉周易说旨
　　四卷
　　存
　　言行录伦字彝正江西永丰人成化丙戌进士第一授翰林院修撰疏奏大学士李贤夺情非是落职提举泉州市舶司明年召还复官改南京寻以疾辞归开门授徒日以注经为业垂十年卒于退居之金牛山后追谥文毅
　　张氏〈昇〉易爻用九六说
　　一篇
　　存
　　沈进曰张昇南城人成化己丑进士第一历官太子太保礼部尚书谥文僖
　　谈氏〈纲〉读易愚虑
　　二卷
　　存
　　纲自述曰纲愚且弱而多病心虽嗜经口不能诵日惟玩索文义而已虑之所及多与传注不合心不能安欲质人而言讷存疑久矣于兹衰老遗忘颇多闲中笔其一二以付儿辈相与就正有道时正徳改元丙寅春
　　易考图义
　　一卷
　　存
　　卜筮节要
　　一卷
　　存
　　纲自序曰易之用莫妙于卜筮所谓神以知来也莫难于卜筮所谓极数知来也八卦定吉凶吉凶生大业又孰要于卜筮哉大衍毕天下之能事何可不讲夫幽赞神明而生蓍衍之由也参天两地而倚数衍之法也观变阴阳衍天道也发挥刚柔衍地道也和顺道徳而理于义穷理尽性以至于命衍人道之极功也所系如此可不讲夫
　　易义杂言
　　一卷
　　存
　　易指考辨
　　一卷
　　存
　　纲自序曰康节邵氏天分甚高数学甚精二程虽曰外之亦莫屈其雄论天下学士望风而靡孰敢抗衡然而不本圣经本乎李穆之传掠乎京之緖数其数而非易之所谓数理其理而非易之所谓理专先天而略后天律乎圣经其误多矣此易考图义所由作也然初亦不肯直言其误惟自立说以明易耳而人之惑者既深其牖不启吾约何纳不直则道不见我且直之愚能已哉于是申明则图之义以穷其源中推别卦之义以溯其流末即源流以明其误以翼图义直且辨矣语曰予岂好辨哉予不得已也曹溶曰纲无锡人成化己丑进士
　　谢氏〈理〉周易解
　　未见
　　太平府志谢理字一卿成化壬辰进士著周易春秋解
　　洪氏〈贯〉周易解疑
　　未见
　　钱陆灿曰贯字唯卿鄞县人成化丁酉举人从化知县
　　叶氏〈应〉易卦方位次序图
　　一卷
　　未见
　　广东通志叶应字子唯归善人成化戊戌进士广西庆远知府
　　吴氏〈琏〉周易订疑
　　未见
　　南海县志吴琏字美中成化甲辰进士知含山进贤二县事
　　李氏〈承恩〉易大义
　　佚
　　陆元辅曰承恩嘉鱼人成化甲辰进士
　　蔡氏〈清〉周易蒙引
　　二十四卷
　　存
　　人物考蔡清字介夫晋江人成化甲辰进士除礼部主事改吏部历员外寻迁礼部郎中出为江西提学副使忤宁藩遂致仕正徳三年起南京国子监祭酒未至卒
　　嘉靖八年直隶松江府推官蔡存远奏臣闻君道莫先乎立教立教莫重乎经术汉求遗书而置五经博士唐开弘文而集五经注疏虽未还乎粹古要为知所先务也矧五经之首实惟周易始自伏羲画卦而周文系以彖爻孔子赞以十传四圣之精具于是焉其后王弼谈玄京房演数去古益远学失真传爰至宋儒得其宗旨惟程之易传朱之本义然读者多枝蔓于辞而卒莫究于理明而复晦弊也久矣窃念臣父蔡清少习易经颇能心契自乡解而登甲科由督学而擢祭酒仕宦所至专意讲易门徒相授无虑千数举世谬称以为专门焉者悼世俗之见执泥象辞而支离于形下宗程朱之言研究阴阳而特达于虚中观先天后天而渐悟洞太极无极以深造手不停披迄裁众说积有成编僭名蒙引向惟藏之箧笥若有待于明时不幸谢世未及献呈而臣忝举乡闱叨登甲第所以𫎇陛下之恩泽而进身者皆臣父教以一经而致然也臣不自揣敬用誊写上尘陛下乙夜之览倘或有取其一得庶几足发乎经学伏望陛下焕发徳音俯赐收纳贮之内阁以备昭代专经之说颁之礼部以开天下诸生之学则亿兆臣民仰见陛下右文之治皆颙颙然以兴起而通今学古之士将辈出以效用矣为此将臣父蔡清所著易经蒙引每部二十六册正副二部共五十二册随本亲赍等因奉世庙圣旨所进书籍正本朕留览副本发礼部看详回奏礼部尚书李覆故祭酒蔡清濳心易学专意注疏平生精力所得尽在蒙引一书真足羽翼圣经开示后学合无候命下之日本部行福建提学副使将易经𫎇引订证明白发刊书坊庶几可以传播远迩嘉靖八年十月朔奉旨是
　　明神宗实录万历二年工科李熙题原任南京国子监祭酒蔡清少而志学壮而闻道饬躬砥行动准古人历官郎署咸推师表尝贺宁王夀旦独去朝服中蔽膝大忤宁藩引疾致仕居家经学自娱四书易经各著蒙引发挥羽翼之功信非渺小虽祀乡贤未蒙特典乞赐建祠专祀其乡礼部覆请得报依议林希元序曰虚斋蔡子以理学名成化弘治间易说若干卷坊间有旧刻顾荒缺弗理人有遗恨三子存微存远存警雅嗣先志各出家本以增校予属禄仕分心未之及也退居暇日始克成事书成将刻之庸书数言以告学者曰嗟乎易岂易言哉夫五经之有易犹众水之有海也海不可列于众水易可列于五经哉夫诗书礼乐春秋皆经也然章自为意句自为义易则不然稽实以待虚托一以该万以六十四卦三百八十四爻冒天下之道岂与诸经比哉圣人以辞而说易犹人以舟而渉海涉海者乘长风破巨浪穷力之所至谓之见海则可谓尽海之观则未也说易者拟形容象物宜穷意之所至谓之见易则可谓尽易之蕴则未也是故易可象而不可言可言而不可尽圣人其犹病诸况其下者乎河南见理而遗数建安举数以兼理二者不同要亦齐鲁之间耳蔡子之说何以过是然近世诸儒说经未能或之先也或者见其字分句解遂目之为训诂吾取其大者而已训诂非所知也或者见其旁论远引遂目之为支离吾取其近者而已支离非所知也学者信吾所知所不知者置之以俟他日斯则切问近思之学矣谢廷赞序曰易之为道广矣大矣至人穷理至绝韦折擿思假以数年儒者穷训诂至寐以魂交而神与先告其精也如是继乃岐为京房翼奉孟喜郎𫖮之学几为䜟纬之书夫以三极之理贬而为禨祥无乃过与程子著易传高出王弼诸传注之上朱子著本义一取法于宣圣小象言约而解微诂近而旨远明兴虚斋先生佐之以𫎇引一书为本义之疏盖宣父有功于易朱子有功于宣尼而蔡先生复有功于本义此经此传遂揭日月而行之中天矣
　　王氏〈云凤〉订正复古易
　　十二篇
　　未见
　　云凤后序曰秦以易为卜筮书得不焚故易在六籍中为完书汉人有以十翼冠一传字于其首而綂附于上下经二篇之后者或曰费直为之今考其本传则曰以彖象系辞文言解说上下经而已岂费氏始以传说经其徒转相传授遂自附其后与厥后郑玄始析彖象附于各卦之末王弼宗之复以彖并大象缀于各卦之下小象缀于各爻之下而干则仍其旧又增文言于乾坤之后虽欲使学者寻省易了而不知孔子之易固未可为文王周公之易也程子作传亦用弼本汲郡吕氏嵩山晁氏始欲复古经传各为一书而间有未尽合者东莱吕氏又更定著始复孔子之旧而朱子因之以作本义呜乎易之为书也广大悉备是以儒者尚之然穿凿于汉人之支离假托于异端之邪曲书虽存而道则晦矣书不亡犹可以明道而郑王二子乃割裂混乱焉遂使千百年来世不复见古圣人之完书其亦不幸矣哉朱子复求古易所取甚博卒从东莱所以处之者已审后圣有作盖无以易而董张胡陈诸家相继攘臂而起各用已见更置纷纷迄我朝儒臣纂辑诸经于易谓程朱不可偏废乃从程氏本而以本义分附之且有删改于其间自是朱吕之易复为郑王之易而读本义者往往有不得其说者矣尝与莆田宋孔时谈易孔时属余缮写如朱吕原本于是更加考究以就此编藏之巾笥用备私览且以就正于同志君子云
　　陆元辅曰王云凤字应韶和顺人成化甲辰进士历官巡抚宣府副都御史所居在县之虎谷因以为号与虚斋蔡氏为同年而师事之
　　杨氏〈廉〉先天后天图学考正
　　未见
　　桑悦序曰连山归藏夏商之易有无不可知而伏羲之易为周易之宗祖则确然之理也伏羲卦图为方外閟之已久逮宋康节邵先生遂指出之为先天图而以文王之卦为后天至朱子亦尊信而表章之也方正杨先生合二图会先儒议论剖析详明谓非深明易道者耶且言孔子云先天而天弗违后天而奉天时谓天人合一事而与前二图无干涉实有卓然之见者矣
　　廉自序曰易始于伏羲止于卦图而已其后夏商周之易因之以演夏曰连山以艮为首商曰归藏以坤为首周曰周易以干为首当孔子赞周易之时伏羲夏商之易尚存孔子犹及见之观其论伏羲之易而兼取于坤藏之义吾知其有见于商之易矣论文王之易而兼取于艮始之义吾知其有见于夏之易矣至于易有太极两仪四象以及天地定位数往知来之说发明极详非以伏羲卦图日谛视之不至是也然自孔子而后仅有周易孤行其馀三易遂寖以隐夫连山归藏隐而易塞其流伏羲卦图隐而易迷其源求黄河而不于昆仑求江汉而不于嶓冡岷山可乎不然孔子所赞者周易耳而何其言伏羲之易不一而足哉寥寥千载至宋邵子始得伏羲卦图而推明之以复传于世而于文王八卦亦兼明之以伏羲易为先天以文王易为后天邵子之功不其大哉自邵子之传此易如林栗袁枢辈往往诋之非朱子作启蒙本义以力主其说亦未必盛传于世如今也朱子之功不其大哉予少即治易特为科举之学未能深究近于暇日取先天后天卦图濳思默玩似觉有味僭为考证以便检阅呜呼言之所会者浅象之所会者深知易君子尚其有以诲予哉
　　范路曰杨廉字方震丰城人成化丁未进士历官南京礼部尚书谥文恪学者称月湖先生
　　王氏〈启〉周易传疏
　　未见
　　台州府志王启字景昭黄岩人成化丁未进士历官刑部右侍郎学者称东瀛先生
　　朱氏〈绶〉易经精蕴
　　二十四卷
　　存
　　都穆序曰客有问穆者曰易有卜筮之道乎穆曰然主卜筮而作乎曰否请以水喻昆仑上源发而为江汉河淮以迨沟涧溪渠皆水也居溪者曰水以溪而生也滨江者曰水以涧而出也举一废百知水不亦浅乎夫易备天地之道者也莫大于天地而易备其道焉所以为开物成务之本也庖牺氏者具是道者也文王周孔阐明是道者也孔子曰假我数年卒以学易可以无大过矣夫以大成之圣欲学易以免过易之道可知矣岂卜筮所可尽哉阴阳刚柔仁义之道象辞变占之理至精至备圣人居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占定之以仁义中正而主静立人极焉天下事物之理千变万化皆由此出而为万世人道之准君子修之则吉小人悖之则凶惟百姓日用而不知故立卜筮之法使之因筮玩占而趋避焉是则引愚翼弱之微意耳明乎易而克体之者弗事焉夫易以河图而作畴以洛书而叙图书相为表里观畴可以知易矣夫龟者卜之序也负文出洛宜专主夫卜也禹乃第稽疑于六畴之末其不重卜也明矣皇极之建即人极之立也五行者阴阳刚柔之用也五事者仁义中正之器也五纪象也八政三徳变也箕畴辞也稽疑占也占居象辞变之后稽疑居八政三徳之末易畴之意槩可见矣故主卜筮而拟易者水因江溪而生也舍卜筮而言易者水流而外江溪也恶足以尚论千古而明四圣之心哉呜呼义理无穷而人心之灵可以默会穆也因本义以发身际时而忝在位曷敢妄为异同苐以义理大闲不容终嘿而著作弗遑莫能仰裨本义每用耿耿伏睹文佩朱公易经精蕴而深契焉其言推本崇正扩前哲所未发其有功于易也大矣因述所以对客者序之公名绶登丁未进士由翰林检讨出相楚藩未老而休故能深探乎易可嘉也已
　　邵宝序曰易为性命道徳之原而开物成务仲尼赞之详矣惟其道无不备故百氏宗之卜筮者伎之至微者也自朱子本义一出学者翕然从之夫方术谈于庸医听者不能什一惟夫和扁一言虽或尽变轩岐之书人将谓其有据也朱子名冠诸儒道行今古诚吾儒之和扁矣专主卜筮之说畴不谓其有据乎哉庠序以之而教人科目因之而取士习尚成风安固而不摇矣呜呼此文佩朱公所以深惧而精蕴之书不容于不作也书凡二十四卷首原羲文作易之意继言阴阳阖辟之机以明继善成性之徳一以孔子义理之言为主至于太极理气之分无极本原之义又先儒所未发者按卦推辞随爻析义一览之间而四圣之心昭然在目其有功于斯道也大矣虽然本义无心于晦道精蕴岂有心于矫弊哉一念所主而得失因之紫阳有知必将感其救正之功也君曰有罪此岂然哉
　　绶自序曰易经精蕴者阐扬四圣之精蕴也周子曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发其蕴维何凡彖传文言系辞说卦皆是若所谓各正性命继善成性始开性命之源以成天下之务其大易之源乎宋儒以周礼言太卜掌三易故专作卜筮之书历诋大圣理义之言不少假借愚于此大惧深求其病只作太卜掌三易之一言耳不知易有理有象有数理即蕴之发象即精之寓数因一以积画卦示象之吉凶系辞论理之吉凶数之吉凶未之明故立筮人掌三易以辨九筮之吉凶也观象玩辞圣人体易君子学易以成盛徳大业至矣庸人不能故立占人筮人七八九六揲蓍求卦不过筮更筮咸尤细事耳末矣太卜所领大事卜小事筮筮短龟长故圣人列筮人于龟人之下卑之也易无不该天地有此数不立筮法以成变化则天地间缺此一艺非谓易道易象之大举在此筮专作占筮之书也夫子欲加年学易期无大过岂在占筮乎况占筮专于动而不主于静一于用而不由于体求诸神而不求诸已失无算矣使一委之卜筮而平日无玩易之功遇吉行之而已遇凶避之而已君子将何以自彊不息将何以厚徳载物学者无用辩悔吝之介无用震无咎之悔六十四卦训戒之言皆作虚文矣宋儒又谓有伏羲之易有文王之易有孔子之易愚谓伏羲生于上古故作先天易开物以后也文王生于中古故作后天易成务以后也先天易之体后天易之用孔子因先天卦而发已之蕴者即发伏羲之蕴也因后天卦而发已之蕴者即发文王之蕴也岂复更有孔子之易哉呜呼易居五经之首道为天地之先乃为一数所掩宁无害道洪惟圣朝用为首经取士崇道至矣苐经生学士只在占筮授受岂不误甚无由挽之回车就道徒抱愤耳皓首穷经积有岁月劳无补也自知得罪于先儒取讥当世独赖圣人为之依归用以自解云










　　经义考卷五十



　　钦定四库全书
　　经义考卷五十一
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈五十〉
　　刘氏〈绩〉周易正训
　　未见
　　绩自序曰易变易也惟其变故不滞于一其用通而不穷大事小事一时万世民咸用之故曰彰往而察来因贰以济民行伏羲画卦文王彖周公爻孔子十翼先圣后圣用心一而已矣虽然画之所示无方言之所指有限故卦六位即成系辞不一而足知幽明之故死生之说鬼神之情状体也道也尚辞尚象尚占用也器也引申触类又验之以天文地理人情物宜然后可以进徳修业居夷险处治乱消息虚盈无往无时不宜成位乎中而于易庶几焉故易非圣人不能作非君子不能用自孟轲没而失其传汉以来紊乱古经以为卜筮之书宋儒仍之晦作者之意岂足以知下学上逹洁静精微之旨哉绩当道微之时固陋僻居惧斯文泯灭采程朱合经者附已意作训使学者知易道之大千万里之远一辙千万世之久一致穷理尽性以至于命后必有知予言之不诬者湖广通志绩字懋功江夏人弘治庚戌进士
　　胡氏〈易〉易经渊源
　　佚
　　江西通志胡易字光贞宁都人弘治庚戌进士官吏科给事中
　　王氏〈绪〉易学辨疑
　　未见
　　黄虞稷曰绪字绍夫江西乐平人弘治壬子举人四川忠州知州
　　诸葛氏〈骏〉易经集说
　　未见
　　闽书骏字文敏晋江人弘治壬子举人除永嘉县儒学训导著有易经集说
　　何氏〈孟春〉易疑初筮告蒙约
　　十二卷
　　存
　　孟春自序曰六经去圣久远简错文误后学类难读易为尤难史记秦焚书周易独以卜筮存汉募群书易独完胡乃亦错误而使人难读也易自翼后五传至田何何后分为施孟梁邱并列学官而传民间者有费直学田何之易经与传十二篇易之本经也施孟梁邱同出于何大都易在汉无弗祖田氏者传言刘向以中古文校施孟梁邱或脱去无咎悔亡惟费与古文合不知所谓古文又传自谁氏先儒谓易家著书自王同始按传何授王同周王孙丁宽服生皆著传数篇何于宽有易已东矣之叹小章句不知视王所著果谁先后然则谓著书自同始吾乌敢断其然也费学传载其以彖象文言等十篇解上下经彖象文言杂入卦中实始费氏东京焉郑皆传之费学既兴施孟梁邱暨京氏学皆废欧阳公云田之学息而古十二篇之易亡矣春惟脱去无咎悔亡者其亡在文彖象文言入卦中者其亡在简简错不能无轶文误不能无阙错误轶阙于古文均之为亡而不亡者固存也朱子末年尝悔解经支离与张敬夫书有方知汉儒善说经语以汉儒只说训诂使人就此训诂玩索经旨意味特深长也且夫易本义朱子著述中未尝自满而序吕伯恭音训谓其犹或有所遗脱他日答刘君房滕珙书本义有模印之戒音训有改易之属夫音训吕盖并陆徳明晁景迂书足之者徳明释文兼存别本使人得以所见去取景迂又得九十五家是正其文厥功不细吕既会梓成书朱子欲修补焉汉以来诸儒传注盖未尝敢忽也晦庵裔孙鉴音训跋云先公经传悉加音训易独否者以有东莱此书今读者乃秪知本义而不知有音训此春易疑初筮告𫎇约之所为录也此书春始名音训补从晦庵志而复标今名者晦庵自言某易简略音训则欲补其遗脱晁景迂所谓古训诂简而全虽数十字同一训虽一字兼数用者晦庵之所甚契而春之所为取于约也呜呼今之读易君子未有不患其难者难则疑疑则筮不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也于蒙之繇辞见之矣春此书志在从古经传各卷下鄙意已悉而各章句下尤详句读字义声韵之奇诡者在我晦庵前如陆晁吕氏所辑咸在而春之所记忆及晦庵后各家注凡若此者参入焉以存其疑晦庵语录与本义不同者必具书而互约飞伏象数占验等类亦间录一二以备其例是固晦庵所谓易中无所不有苟其言推而通则亦无害于易者也呜呼传有之洁静精微易之教也荀卿子曰善为易者不占魏管辂曰善易者不论易或劝辂注易曰安可注唐刘迅作六书继六经惟易阙不叙春之始为此书也病其弗博而终为此书序也又惧其病吾约因冠数图于首以为告蒙者告非不自知其不可也
　　林俊曰古易数家惟吕伯㳟本尤善朱子本义是据而音训补有缺然者郴阳何燕泉先生是集始名音训补既又曰易疑初筮告𫎇约易复于古釐大象别之系辞合之寓不敢当作者之意附独得其间扩朱子所未备其于易深矣
　　张志淳曰今之谈易者自程传朱本义外无闻焉乃有并程传不识者矣学官之教士如是科举之取士如是况溯而上之魏晋诸家乎今观燕泉先生易疑初筮之书可谓深于道矣盖推本原始则经传分合之义不可忽也诵辞订声则音韵翻切之细不可紊也濳心默契则本义之未满于朱子者不可不究也博求约取则汉儒之论与夫飞伏象数占验之类不可不知也如是则穷理致用四圣之蕴庶无遗矣钱陆灿曰孟春字子元郴州人弘治癸丑进士除兵部职方主事历郎中出补河南参政入为太仆卿以佥都御史巡抚云南召为吏部右侍郎世庙即位诏议尊亲礼子元率部院台谏跪泣于左顺门左迁南工部右侍郎无何削籍穆庙初追赠礼部尚书谥文简
　　胡氏〈世宁〉读易私记
　　四卷
　　未见
　　姓谱世宁字永清仁和人弘治癸丑进士江西按察时上疏论宸濠反状系锦衣狱减死戍辽东濠诛起陞佥都御史历兵部尚书赠少保谥端毅
　　何氏〈垕〉易经解
　　未见
　　建昌府志何垕字朝举新城人弘治癸丑进士程番知府
　　陈氏〈凤梧〉集定古易
　　十二卷
　　存
　　张云章曰庐陵陈凤梧字文鸣号静斋弘治丙辰进士武宗朝官南京吏部侍郎兼右都御史巡抚应天卒赠工部尚书其所著书罗允升尝称之曰旁搜约取率有定见而不为苟同此书经传皆用古字意在复费氏之旧上下篇惟取本义为释彖象文言则兼程朱馀或取草庐吴氏其旁及他家者甚少也
　　童氏〈品〉周易翼义
　　未见
　　人物考童品字廷式兰谿人弘治丙辰进士官兵部员外郎所著有周易翼义春秋经传辨疑礼记大旨
　　刘氏〈玉〉执斋易图说
　　一卷
　　存
　　杨慎曰执斋先天后天圆图方图卦变说义理极精先儒未发观之犁然当于心可入周易义疏不苐为一家之言而已
　　盛子邺曰刘玉万安人弘治丙辰进士历官刑部左侍郎赠尚书谥端敏
　　左氏〈辅〉周易本义附说
　　未见
　　黄虞稷曰辅字弼之泾县人弘治丙辰进士宁州知州
　　周易图说
　　一篇
　　存
　　钱氏〈贵〉易通
　　未见
　　黄虞稷曰贵字元抑吴人弘治戊午举人鸿胪寺丞
　　许氏〈诰〉图书管见
　　一卷
　　存
　　诰自序曰河图洛书万世文字之始羲文因以造易禹箕叙而作范凡儒者皆所当知不特习易与书者宜究心也河图则孔子固已言之惟洛书未经孔子之论以故初学之士往往不能明其指归暇日因采集诸书附以已见论著同异为十有二章以便观览固未能尽究精微之蕴亦可粗得乎位数之末录而藏之用训子弟非敢以示人也九畴之数合于洛书虽有诸儒之论皆牵合附会不足发明先圣之意惟玉斋胡氏谓禹参酌天时人事而类之不必尽协乎木火土金之位斯言庶几近之矣
　　人物考诰字廷纶灵宝人弘治己未进士历官南京户部尚书
　　都氏〈穆〉周易考异
　　未见
　　钱陆灿曰穆字玄敬吴县人弘治己未进士授工部都水主事历礼部主客郎中年五十四乞休加太仆少卿致仕
　　童氏〈器〉易经讲意
　　佚
　　温州府志器字大用平阳县人弘治己未进士镇远知府
　　周氏〈用〉读易日记
　　一卷
　　存
　　邹元标序曰予官南比部知恭肃公之为昭代名臣也乃公裔孙有以先集见遗者知公学博而正近又从公曾孙侍御君季侯得公读易记庄诵一再过知公学渊矣易之一书体天地之撰通神明之徳广大悉备毕生不能殚其奥予林居三十年知千圣心法备载无遗吾儒欲通性命之精舍此别无津筏而世儒于稍涉性命语辄以为禅为异端何思何虑寂然不动是何物乾元亨利贞作何解恐非学究语能竟宜公之老而屈首探其奥也公所笔记于先后天卦图爻象刚柔之旨语虽寥寥实抉窔奥先辈之轩揭一世岂偶然哉
　　钱陆灿曰用字行之吴江人弘治壬戌进士授行人迁南京工科给事中出为广东参议历副使布政召为右副都御史历吏刑二部侍郎工刑二部尚书以左都御史加太子少保特诏为吏部尚书卒于位赠太子太保谥恭肃
　　郑氏〈禧〉周易本义音释
　　佚
　　括苍彚纪郑禧缙云人弘治甲子举人官信阳知州
　　崔氏〈铣〉读易馀言
　　五卷
　　存
　　铣自序曰铣童丱居陜闻蜀苏氏茂之讲易心乐之先君子亦笃好是经手录以训及壮仕于京官翰林得阅秘书至今五十年忧喜夷险履行处运无一日不体夫易也羲皇卦画文王周公系辞夫子作翼一也因夫子之赞明三圣之旨以贞夫变以正其履传是者倡于王弼备于程子斯时之宜也易之要也爰述管见以畅二氏之疑
　　易大象说
　　一卷
　　存
　　铣自序曰先圣赞易彖爻随文生解系辞以下兼明羲画惟大象探卦爻之赜示民用之宜虽剥烂夷诛可安宅莅众是故不待布筮列卦而能立已泽物虽用三圣之文别发大道於乎其孔易也与程朱传义阐微挈蕴于象则略诸儒求义于赜或乃迂曲不通先南郭君耄年读易不辍不肖铣少受庭训日味圣言今年在艾耆之间乃考诸家乃出臆见裁截敷衍缀为一卷差若详明可训𫎇士
　　言行录铣字子锺河南安阳人弘治乙丑进士仕至礼部右侍郎卒谥文敏
　　黄省曾曰公性渊醇清卲卓然钜儒燕居著书者数矣若易象春秋传说皆仲尼之心也
　　杨时乔曰崔公恬退力行方时学兴独首明程朱其曰朱子之训孔子之教也又谓时学假言知以掩其知之不真行之不力著洹词数卷有功于道晚著易大象说多精微自得之旨
　　湛氏〈若水〉修复古易经传训测
　　十卷
　　存
　　若水自序曰昔者伏羲作易有卦画焉而已矣伏羲之易行数千年而后有文王周公未闻待文王周公之彖爻而后可行也羲文之易又行数百年而后有孔子未闻待孔子之传而后可行也由羲文之上其说简由孔子之下其说长其说简所以待上士也其说长所以待下士也世之降也孔子之不得已也自孔子之后又数千年善治易者吾独取费直焉以孔子之十传明羲文周公之经然而易之道直未之知也夫易传孔子所以体天地之道尽人物之理穷变化之奥也直数焉而已哉故韦编三绝以穷夫易之道由文王周公之易以穷伏羲之易由伏羲之易以穷身心之易由身心之易以穷天地人物之易是故十传作焉广大悉备至矣夫十传所以解经者也后之儒者于经而解之又以传而分附之不亦赘而支也乎予颇窃见此意以末学而未敢自是不轻易著作者数年乃江都葛生涧深知笃信恳请为学者俛焉正之乃为出羲文周公之易复为上下经而取孔子之翼为后人所分附者复合而为十传读孔子之传以明羲文周公之经晓然矣其旧本多有错简如重出亢龙有悔以下十九条乃文言之文而错简散逸于系辞者今亦因与厘正复归文言之后十传篇次或为后人所讹者稍加更定而著其义夫然后易为全书矣于孔子十传则稍出愚见因言求义而各为之测于三圣之经则全本文苐令葛生等采测义作旁识而不为之说俾学者因测以明传因传以明经庶乎天下后世复见古易之大全而四圣之心或可得矣
　　张云章曰增城湛文简公字元明弘治乙丑进士仕至南京吏部尚书少学于同郡陈白沙官京师与王阳明往复议论自后无日不讲学所至为白沙建祠多立书院从游者几遍天下学者称甘泉先生其所著有发挥经传者皆以测名其书
　　顾氏〈应祥〉读易愚得
　　一卷
　　未见
　　杨时乔曰箬溪书言先后天辨欧阳子论系辞辨京房郭璞变占之误
　　姓谱应祥字惟贤长兴人弘治乙丑进士官刑部尚书
　　安氏〈磐〉易牖
　　佚
　　杨慎曰安公石作易牖其说曰天下之事数往者顺知来者逆易为知来而作故其数逆数也往者顺盖因下句而并举之非为易有数往之顺数也公石妙契经义此解极为超迈惜未见其全
　　姓谱安磐字公石嘉定州人弘治乙丑进士官兵科都给事中以争大礼落职
　　穆氏〈孔晖〉读易录
　　未见
　　姓谱穆孔晖字伯濳棠邑人弘治乙丑进士历礼部cq=4左侍郎兼翰林院学士谥文简
　　田氏〈汝耔〉周易纂义
　　未见
　　开封府志田汝耔字勤甫祥符人弘治乙丑进士由刑科给事中转湖广按察副使
　　张氏〈邦奇〉易说
　　一卷
　　存
　　祁承𭶅曰易说一卷载文定公本集
　　钱陆灿曰邦奇字常甫鄞县人弘治乙丑进士改庶吉士授检讨出补湖广提学副使迁春坊庶子国子祭酒南吏部右侍郎召还为吏部左侍郎以学士掌院以太子宾客礼部尚书掌詹改南礼部尚书赠太子太保谥文定
　　郑氏〈善夫〉易论
　　一卷
　　存
　　邓原岳曰先生字继之别号少谷山人弘治乙丑进士正徳末以礼部员外郎谏南巡杖阙下乞归嘉靖改元用荐起为南京刑部郎中改吏部稽勋郎











　　经义考卷五十一



　　钦定四库全书
　　经义考卷五十二
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈五十一〉
　　伊氏〈伯熊〉易学讲义
　　四卷
　　未见
　　黄虞稷曰伯熊吴县人徙上元正徳丁卯举人除深州知州改祁州
　　吕氏〈柟〉周易说翼
　　三卷
　　存
　　言行录柟字仲木高陵人正徳戊辰赐进士第一仕至南京礼部右侍郎
　　马理曰泾野子经学无駮杂戾道之失
　　王九思曰本朝学者见道分明践履笃实粹然成徳者惟河津薛文清公一人观其读书录可知也乃至于今泾野公出焉完名令徳不忝文清至于著述公则为盛其大者若周易说翼尚书说要毛诗说序春秋说志礼问内篇外篇四书因问宋四子抄释足以发前圣之奥旨正后贤之偏识指来学之迷途若斯人者谓不有功于圣门可乎
　　杨时乔曰泾野学宗程朱当新学盛行力辨之不能胜乃一著诸经日抄既著说翼其于易理与象数兼収乃其辞则于象理时事相合者论注之此即文言之类所谓吕子易可也
　　曹溶曰吕氏说翼三卷歙人王献芝序衢州守丰城李遂作后序
　　张云章曰是书皆与门人问答之语为马书林韦鸾满潮等所录词旨渊奥非深于易者不能窥其蕴也
　　王氏〈崇庆〉周易议卦
　　二卷
　　存
　　崇庆自序曰夫易以象道而显神开务而昭化也庆行年四十有九乃始取而读之然而未之入也则以六十四卦大义本诸彖质诸象而又参诸人事考焉慎斯以往其庶乎
　　孔天𦙍曰先生自晋东还日以著书为事易有议卦书有说略诗有衍义春秋有断义礼有约蒙深体往圣之精颇定后儒之惑
　　蒋一葵跋曰易无辞初亦无画无画而有画也有画而有辞也非圣人意也矧画之上更加圈乎故尼父十翼说者犹或疑之则辞何容赘也后有君子悟在画前而得其无辞之蕴直证先天是为深于易尔姓谱崇庆字徳征开州人正徳戊辰进士历南京吏礼二部尚书
　　唐氏〈龙〉易经大旨
　　四卷
　　存
　　金华府志唐龙字虞佐兰溪人正徳戊辰进士历官太子太保吏部尚书卒谥文襄
　　杨秦序曰唐子虞佐视学关中患易之弗明也乃作大旨以示门人曰洁静精微易之教也教之弗行易斯晦矣予每探奥穷玄竟罔所获剖析群言尤为未当兹私布之惟二三子图焉于是多士传录若左思之赋初出也夫易难言也好浚则凿好侈则泛惟凿失真惟泛寡要今之学者病焉兹录纯而明则真矣简而尽则要矣要且真焉固可传矣
　　吕柟序曰易大旨兰溪唐渔石先生之所著也渔石子为举子时深得于易及提学关中乃著此大旨以示三秦士盖皆即举子业格而发之乎性命者也夫世有二学一曰性命学二曰举子业学为举子业学者或背经而荡于辞为性命学者或浚经而沦于空之二者于治道皆损焉夫举子业与性命岂有二乎哉夫辞变象占圣人之道所以大而君子所由密于观玩也若独于其动焉学之其所遗者多矣是故黄牛健马不啻语乎畜也翰音雉膏不啻语乎禽也岐山大川不啻语乎地也雷电斗沫不啻语乎天也昔程子教门人十日为举子业馀日为学予亦尝疑焉将程子不以圣人道待举子耶苟知性命与举子业为一则干禄念轻救世意重周之徳行道艺由此其选也汉之贤良孝廉由此其出也於乎大旨之著将非渔石子借此而进诸士子于洁静精微之地乎龙自述曰天顺初予师礼部尚书枫山章先生外大父靖江令听庵郑先生并倡易道于金华阐幽发微达于精蕴龙生也晚犹获游其门学焉既入仕版公事鞅掌正徳丙子按部云南境远而僻政约而简乃坐帏捧卷以意会象以言会词以道会器以神会变几三年或问曰庶几有得乎曰而今而后吾知其难矣嘉靖纪元督学关西诸生请书之乃为离句析义发其大旨缀以讲语发种种然犹支离于举子业然则立言之道终身何如耶
　　韩氏〈邦奇〉易学启蒙意见〈一名易学疏原〉
　　四卷
　　存
　　邦奇自序曰夫易理象辞数而已矣易以理为本数者计乎此者也象者状乎此者也辞者述乎此者也图书者理之舆也辞之方也数之备也象之显也是故圣人观象以画卦因数以命爻修辞以达义极深以穷理易以立焉自夫子称相荡而先天之义微微之者后儒失之也夫相荡者自八而六十四者也先天者加一倍者也其本同其末异其生异其成同而汉以下莫能一焉宋邵康节氏自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四朱晦庵氏为之本图书为之原卦画为之明蓍䇿为之考占变于是乎易之先后始有其序而理数辞象之功懋矣奇也鲁而善忘诵而习之有所得焉则识之于册将以备温故焉奇也愚而少达思而辨之有弗悟焉则自为之说将以就有道焉是故为之备其象尽其数增释其辞矣理则吾末如之何也
　　苏祐䟦曰盈天地惟气而理寓焉乃备诸易矣是故泄精呈秘莫大乎图书制器尚象莫大乎卦画成能利用莫大乎蓍䇿趋时通志莫大乎变占图书不本则玄虚淆矣卦画不原则䜟纬乱矣蓍䇿不明则功化𣻉矣变占不考则趋避疑矣淆焉乱焉滞焉疑焉易之道穷圣人之志衰民生何利焉造化之用不几息乎是君子之忧也苑洛先生早承家学极研易道乃著是编首本图书以溯其源次原卦画以崇其象次明蓍䇿以极其数次考变占以达其用易之用广矣旧尝刻诸河东原卦画缺焉兹乃大备刻诸上谷与同志者共焉
　　曹溶曰韩氏启𫎇意见四卷河东韩文濮阳苏祐序之
　　易占经纬
　　四卷
　　存
　　王赐绂序曰先生自入仕历四十年罢免里居者四故士多从之游嘉靖己亥春先生自抚晋归绂以易往就学焉甲辰先生起总河道绂南宫不第归卒业门下先生以占变语绂且命以三百八十四变为经四千九十六变为纬经者易爻辞纬取易林附之占则一以孔子占变为主且曰易取变爻皆九六不变则七八也易无七八之爻何自而占且于孔子之旨违焉绂乃与张子士荣次第成编士荣者先生外孙
　　卦爻要图
　　〈阙〉卷
　　存
　　张思静序曰苑洛先生里居思静往受易焉先生曰孔子大圣也加数年可以学易易岂易言哉然欲学易先以卦爻始取卦爻三变图说授思静思静拜手曰卦爻之变尽于是矣伏羲之卦自一而二二而三三而四四而五五而六成六十四矣孔子三而三之则亦六十四矣先生画二图而合之夫生卦之序士子之常谈也至于伏羲一加之孔子三加之生序先后无不吻合则发自先生也此一变也夫子三而三之相荡为六十四士子之常谈也以八卦三爻各三变各为八卦为六十四则发自先生也此第二变也一卦尽六爻之变为四千九十六卦此士子之常谈也以六画之上再加六画即与四千九十六变合且以制用者则发自先生也此第三变也呜呼尽之矣先生曰义理无穷安知此外更无变乎姑藏之以俟精深君子焉可也
　　易林推用
　　未见
　　邦奇自序曰五星连珠日月合璧所谓七曜齐元之法数之始也三百六十五日四分日之一一岁天运之全数也微抄不尽馀数也三百四十八一岁月运之数也三百六十者六甲相乘六甲之全数也月甲之数非造化之正而圣人兼取之者乾坤之大用也今夫端阳之日非五气之五日也诸家之术用之必验六甲非气之全自古纪数必用者乾坤之用不可遗也数虽万变不齐然实不过于三元再倍而六得全日三百六十六虽曰日之所馀历不能齐于全日无损焉圣人倚数于此矣是数也以天运为体以月运纪年以甲子纪日岁馀三时四馀益〈阙〉支干起于两上元之首三百六十年一运之始推自坎中焉直日之爻千岁可坐而致矣为京氏之学者此其阶也言行录邦奇字汝节朝邑人正徳戊辰进士仕至南京兵部尚书
　　张云章曰朝邑韩恭简公谭理学负经济世称苑洛先生有性理三解行世内启蒙意见四卷即易学疏原也易占经纬四卷前列卦变图易占图焦氏易林占图易彖爻辞复有附录一卷明卦爻三变及易林推用之法经纬云者以三百八十四变为经四千九十六变为纬经者易爻辞纬取焦氏易林附之
　　锺氏〈芳〉学易疑义
　　三卷
　　存
　　芳自序曰易有圣人之道四曰辞变象占象以揭体变以显用辞以阐微占以致决圣人之精蕴在是矣程子曰推辞考卦可以知变而象与占在其中则辞之所系尤重故其作传主于治辞至为精密及朱子本义发明象占殆无馀蕴而或犹病其简非简也程氏已详则不得不简简者所以会其要详者所以悉其微皆义理之宗也夫四圣之书不相沿袭羲画无文至简矣及文王周公详焉及孔子加详焉历数千年及程子又加详焉然皆不出羲画范围之内而无丝毫臆说杂乎其间本义之简乃所以为详而有裨于详者也虽然惟详也故能穷天下之变而义无勿察惟简也故能弘本体之全而理无不该至简如羲皇尚矣而说者犹谓画前有易则知俯仰之间易理具在要须心体虚明自得之耳芳愚陋自少读易茫无所觉晚年详玩本义粗有疑难数条录置别帙未敢语人顾遐僻寡俦无从质问私与同志者言之俾出而遇四方君子代余质焉
　　广东通志芳字仲实崖州人徙琼山正徳戊辰进士官至户部右侍郎
　　夏氏〈良胜〉周易变卦传
　　未见
　　良胜自序曰嘉靖八年夏五月良胜以罪逮系狱年五十矣日对周易一卷诵言思省夫易变而不穷者也故筮必观变爻词是己不变彖辞是己卦爻通变若干之用九坤之用六干之坤亦坤之干是己外此无占辞焉是欲学者触类而长之也不揣荒陋自屯以下而奇偶互变之其位其象其徳其名皆有自然消长乘应吉凶悔吝之占不假强附而意自足祖述序卦为变卦传云呜呼易之道以羲文周孔四圣而备矣圣之易以辞象变占四道而备矣汉以下言易数十家至程朱而备矣虽然圣人作易之道广大犹天地也天地以太和元气流行于人物自一息以至亿万斯世化生形色莫之能齐斯其理数无穷而天地所以为大也若谓圣道可以言尽是道亦有穷而易小矣故易止羲画自无不足益以文王周孔之言固非有馀亦非外羲画而有言也使连山归藏并显于世又不知其述作者何如也是故道可以一言尽也充其类虽万古千圣言人人殊犹有所未尽也程子见市曰此便可以画易朱子谓一卦可变为六十四卦此最善言易者良胜无似怀是言也久矣荒迷失次忍死命牍以毕斯志非敢谓能言易也建昌府志夏良胜字于中南城人正徳戊辰进士历官南京太常寺少卿
　　王氏〈大用〉易经安玩录
　　未见
　　人物考王大用字时行南直隶兴化人正徳戊辰进士历官南京刑部右侍郎
　　洪氏〈鼐〉读易索隐
　　未见
　　黄虞稷曰鼐字廷器夀昌人正徳庚午举人国子监助教
　　杨氏〈慎〉易解
　　一卷
　　未见
　　王世贞曰用修工于证经而疏于解经
　　毛奇龄曰慎字用修新都人少师廷和之子正徳辛未廷试第一授翰林修撰嘉靖甲申两上议大礼疏率群臣撼奉天门大哭廷杖者再谪戍云南永昌卫年七十有二卒于戍
　　曹溶曰升庵易解一卷未刊载山阴祁氏澹生堂馀苑
　　王氏〈道〉周易臆
　　四卷
　　存
　　陆元辅曰王氏易亿大约举宋元诸儒传注之误者而驳之如谓伏羲则河图以作先天之易文王则洛书以作后天之易后世以九为洛书以十为河图者误又谓上古圣人画卦将以顺性命之理类万物之情通幽明之故而示人以开物成务之道初不为占筮而作而占筮亦在其中朱子主卜筮者为叛圣又以易篇分上下者其说甚长而非因简袠重大晁氏朱子之说为非又谓大象亦有倒置者如天地交泰地上有水比及雷电噬嗑之类而以程子象无倒置之说为乖又谓乾元亨利贞应照孔氏文言分为四徳而朱子以为大亨而利于正则谬又谓乾为天为君为圣人故文王周公孔子皆以圣人天子之事释之而圣人在天子之位由微至著如干之六爻自濳至飞者莫明于舜故程子又以舜事为言朱子主张占筮谓干人人有用故深斥孔子龙徳程子帝舜之说至见龙飞龙二爻自觉其说不通乃创为变例以文之亦过矣又谓伊川不主卦变之说以六十四卦皆出于乾坤二体朱子破之而别创卦变之说不若且依程子之说犹为浑全诸如此比不可枚举其言多出揣测与先儒不合故曰臆聊城朱延禧校刻之姓谱道字纯甫武城人正徳辛未进士仕至吏部左侍郎
　　戚氏〈雄〉易原
　　二卷
　　未见
　　黄虞稷曰雄字世英金华人正徳辛未进士南京监察御史
　　余氏〈本〉易经集解
　　十二卷
　　读易备忘
　　未见
　　李邺嗣曰南湖余先生本字子华鄞县人正徳辛未廷对第二人授翰林编修出为广东按察副使提督学政寻又视山东学政迁南京右通政著有读易备忘礼记拾遗春秋传疑孝经刊误周礼考误皇极释义等书
　　孙氏〈承恩〉易卦通义
　　佚
　　徐文贞公志墓曰公讳承恩字贞甫华亭人正徳辛未进士历官太子少保礼部尚书兼翰林院学士掌詹事府事赠太子太保谥文简
　　贡氏〈珊〉易经发钥
　　未见
　　姓谱珊字廷甫宣城人正徳辛未进士唐山知县
　　汪氏〈必东〉易问大旨
　　佚
　　湖广总志汪必东字希浍崇阳人正徳辛未进士官至河南参政
　　张氏〈辰〉易经讲义
　　佚
　　太仓州志张辰字伯逢正徳癸酉举人
　　胡氏〈东〉易经象诀
　　未见
　　金华府志胡东字时震汤溪人正徳癸酉举人从枫山章氏学乡党称曰古愚先生
　　梅氏〈𬸦〉古易考原
　　三卷
　　存
　　𬸦自序曰有儒一生问于𬸦曰伏羲之作易有画无文信乎𬸦应之曰非然也景差大招曰伏羲驾辩兮王逸注云驾辩伏羲书名伏羲既有书名驾辩安得谓其无文哉伏羲先有卦画之易后有蓍䇿之易周官太卜掌三易之法则易字之文始于伏羲三代特随时而冠以代号于其上耳三画奇三画一偶或一奇二偶或一偶二奇此伏羲内卦之画一也皆奇者干皆偶者坤奇初者震奇中者坎奇上者艮偶初者㢲偶中者离偶上者兑此伏羲内卦之文也三奇三偶矣又重之以三奇三偶一奇二偶一偶二奇矣又重之以一奇二偶一偶二奇此伏羲外卦之画也曰干下干上乾坤下坤上坤震以下六卦皆然干下兑上夬干下离上大有干下震上大壮干下㢲上小畜干下坎上需干下艮上大畜干下坤上泰举一干而其他皆然此伏羲外卦之文也画卦之后龙马负图以出于河自天一至地十之数衍为五十有五之数伏羲则衍此数而大衍之为九十有九之数置其体之五十不用惟用四十有九之用数纯粹不杂者以揲蓍求卦此伏羲蓍䇿之数也分二卦一揲四归奇再扐此其揲蓍之文也太刚为重口少刚为奇一太柔为交乂少柔为偶一此伏羲揲蓍之四象也曰七曰八曰九曰六此其四象所以示人之文也六画皆七为干皆八为坤本羲圣之文而设此求得之卦于前观象系辞焉以明吉凶由是始为文王之文矣初画变曰初九初六二画变曰九二六二上画变曰上九上六六画皆变曰用九用六亦伏羲之文而因其刚柔相推以知变化系辞焉以明吉凶由是始为周公之文矣虽然伏羲之文一卦变为六十四卦而周公独于乾坤二用以二语该之而犹未尽摅伏羲之文也夏商之易亦不外此但序各不同耳特为古易考原一书使读易者知三易之有本也说者云伏羲止有八卦文王重为六十四卦又以伏羲止立三画卦之名文王始立重卦之名者吾旡取乎尔是时古易考原适成因次其语以冠于首嘉靖三十三年夏四月黄虞稷曰𬸦旌徳人正徳癸酉举人官南京国子监助教终盐课司提举
　　马氏〈理〉周易赞义
　　十七卷
　　阙
　　理自序曰夫太极而两仪两仪而四象四象而八卦八卦而六十四卦者此伏羲所画之卦先天之易也乾坤设而易行乎其中至未济而终焉者此文王所叙之卦及所系之辞后天之易也周公又系之爻辞遂成一代之书名曰周易者以别连山归藏夏商之易也孔子赞易于周不于他者以是易变通无方而不离于正虽至凶之时之位有吉道寓焉洁静精微而不失之贼也易穷则变变则通通则不穷以是道而行于上则垂裳而治尧舜之君也以是道而行于下则昭明协极尧舜之民也是故圣人明之则希乎天君子明之则齐乎圣小人明之则吉无不利而天祐之矣是故易之为书有转祸为福之理有以人胜天之道非龟卜之书所可班也故孔子赞之自孔子赞易而龟卜书废盖卜之吉凶定于天而易之吉凶系于人夫天作孽犹可违自作孽不可活吉凶诚系乎人而非定于天也是故孔子独于周易赞之以示夫尧舜君民之治圣人君子之道吉凶消长之理在此而不在彼也於戏易诚万世不刊之典也欤
　　朱睦㮮序曰乙卯之秋马谿田先生以周易赞义寄余且贻之诗有兹呈管见编薄言供覆瓿之句余受之未及卒业而先生云亡悲夫悲夫明年春侍御南泉厐公来按兹土首出是编左史葵山郑公览而嘉之遂付之梓人刻既竣命余序之夫易自伊洛考亭之后其学有二考象辞者泥于术数谈义理者沦于空寂求其所谓弘通简易之法仁义中正之归则鲜矣国朝道化宣朗易学大明而修经之士林林总总以余所知者临江梁石门氏晋江蔡虚斋氏陈紫峰氏增城湛甘泉氏南海方西樵氏高陵吕泾野氏安阳崔少石氏凡七先生所著者或曰参义或曰𫎇引或曰通典或曰易测或曰约说或曰说翼或曰馀言咸推明理性出所自得无剿说雷同以与前儒相统承者也谿田先生少与增城高陵安阳同仕于朝以徳艺切磨最久顷岁自卿寺谢病而归卜筑名山雅志著述是时四方请业者踵接于门讲授之暇先生乃谓易为六籍之原也今者不作二三子何观焉于是发凡举例阐微擿隐博求诸儒同异得十馀万言釐为十有七卷猗与盛哉当与七先生之汤并行矣然所谓弘通简易之法仁义中正之归其庶几乎先生其他著述历履世自有精凿嘉尚而传之者兹不载南泉公名俊泾阳人丁未进士葵山公名䌹莆田人己丑进士二公皆以经术缘饰吏事巍然为公辅之望此其中盖有合于是编者故特为之表章云郑䌹序曰余少好读易窃览诸家传注其精诣者得四人焉在汉魏之际有郑康成氏王辅嗣氏宋有程正叔氏朱仲晦氏然四人者大义不殊节目亦稍有异郑之学主于天象王之学主于人事程之学主于义理朱之学主于占筮其后诸儒迭兴互相祖述虽千有馀家然亦不出四氏之矩画也夫易之为道也广大悉备是以仁者见之谓之仁知者见之谓之知要其归一而已矣故曰其旨远其辞文其言曲而中其事肆而隐远而可以弥纶宇宙匡济邦家近而可以淑厥身心推辟咎悔诚三才之枢籥六艺之宗统也光禄卿三原马伯循先生以卓荦之才该洽之学屏居山中历载构缀乃就斯编总十有七卷题曰周易赞义门人侍御南泉厐公缮录藏于家岁在丙辰南泉公来按中州政暇以斯编出示且属矛序于首简余取而读之乃知先生参酌四氏旁求诸说由详而约考异而同于是乎象辞之旨变占之法乃灿然明矣余因校之刻置省署将以传诸四方后有好古博闻如南泉公者则子云之书为不朽矣
　　陜西通志马理字伯循三原人正徳甲戌进士仕至南京光禄寺卿学者称谿田先生
　　金氏〈贲亨〉学易记
　　五卷
　　存
　　洪朝选序曰学易记者一所金先生晚年学易有得因记其得于易者也夫易广矣大矣先生何如而学之也曰学孔子之学而学也孔子之学何如曰孔子之身三才之理备矣大本立而知大始矣达道行而作成物矣易简而天下之理得天下之理得而成位乎其中矣然孔子之心犹不自足也反复易理于易之书见其广大而无所不包精微而无有少杂叹曰假我数年五十以学易可以无大过矣孔子之过非夫人之过而不可不谓之无过也此孔子学易之心也然则孔子之学易也将求之于书乎求之于心乎曰孔子固有言矣曰生生之谓易曰神无方而易旡体曰易变易也随时变易以从道也谓易为有形之书不可也曰夫易圣人之所以极深而研几也曰夫易圣人之所以崇徳而广业也谓易尽为无形之理不可也易具于心而著之书书著其理而原于易孔子以其生生无体随时变易之易者而证夫画卦命爻系辞之易者观象玩辞观变玩占之馀所得多矣然后书之于䇿曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑自是而从容中道从心所欲不逾矩矣谓夫子之无所得于易书不可也此夫子之学易也於乎微矣一所金先生崛起于有宋程朱二先生之后倡道浙东自其知学即以程门相传指诀所谓中庸喜怒哀乐未发之中者致力平居默坐体认反观密照操存涵养积有岁年由是用功久而心体澄莹施之应用从容闲暇绰有成矩乃以告人曰此真圣学指要也先生素业春秋晚岁独喜读易沈濳反复参伍诸家之说而专以证验乎此身之动静语默出处去就不为经师以故于先儒之说不主一家但取其合于四圣人之旨而已亦不攻其未合者也盖先生气质浑厚充养纯粹刚介有立宽裕善容自其登第即弃州县而就儒官中岁督学闽南江右之墟渐致通显而先生辄弃去居家辞受取与一依于义无所苟虽一室萧然不以屑意然未尝为介也风格高远湛然如深渊之渟凝然如乔岳之峙测之莫窥其蕴迫之不见其动然未尝为迂也盖先生一身无非易矣而独有好于易其好于易而学之也乃以之证验一身之言动是非学孔子之学而然哉先生此书之成徒以讲于家庭之间未尝轻以示人也其介子中夫君参议吾闽独出以示某且命之序某曰明道先生有言圣人之微言在中庸易论语乃其格言耳於乎先生既有得于未发之中矣而尤注心于此书然则易之太极两仪阖辟象器之物岂外于未发己发之谓先生既己用力于大本之中者有年而又精义入神以致其用利用安身以崇其徳其所造将底于何思何虑之地而不自觉矣某末学何足以知先生敬因中夫君之命而序于首与欲学易者共焉
　　姓谱金贲亨字汝白临海人正徳甲戌进士历提学副使
　　郑氏〈佐〉周易传义
　　未见
　　陆元辅曰佐字时夫歙县人正徳甲戌进士历官贵州左参政
　　经义考卷五十二
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷五十三
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈五十二〉
　　舒氏〈芬〉易笺问
　　一卷
　　存
　　梅鹗曰子舒子博极群书尤尽心于易祖程宗朱有易笺问之作其言曰爵禄不入于心沟壑不忘于念则吾身虽凶吾道亦贞而吉矣又何朵頥之凶哉又曰未济之终虽当可济而上九高而无位才无所施自信有命而饮酒为乐故得无咎呜呼贤才固不可以不自惜而有国者亦不可以不重惜贤才也予三读其言而深悲之言行录芬字国裳进贤人正徳丁丑赐进士第一授翰林修撰谪广东市舶副提举复职卒谥文节
　　季氏〈本〉易学四同
　　八卷
　　图文馀辩
　　一卷
　　蓍法别传
　　一卷
　　古易辩
　　一卷
　　俱存
　　本自序易学四同曰易心学也随时变易归于中道故谓之易夫心之动静阴阳而已矣阴阳往来其变无穷道之所以流行而不己也往者事之化来者几之微事既化不可得而知矣所可知者惟其几耳知几而中在是矣故易以知来为要圣人以此洗心退藏于密知以藏往神以知来无他学也于是忧民之迷于吉凶也而为之设卜筮以前民用将以共立于无过之地此岂有所强哉不过因其心之同不待外求者而开明之使不昧于吉凶之几即其一念之觉而得补过以复于旡咎此伏羲作易之本意也易为卜筮作岂若后世推测利害于形迹之粗哉既有卜筮则必有贞悔之二体七八九六之四象虽未有辞而卦已有名阴阳之变可以无所不通矣不然则卦画之具将安所用耶禹谟曰龟筮协从是唐虞时同此卜筮也洪范曰龟从筮从是夏商时同此卜筮也自伏羲之后卜筮之法未有改者特以商政不纲民罹罪咎文王拘于羑里身经患难忧民之迷吉凶亦犹伏羲也乃即伏羲所画之卦系之彖辞以发明其义而易道复兴焉虽其所言于卦画之情已皆全具但未言其变则其蕴尚未显然故周公复作爻辞其用九六盖以变言也变即其所不变者不变者因变而后显于此见吉凶之几焉其实本文王之意也故周公之爻即文王之彖文王之彖即伏羲之象至于孔子之象彖爻传则又不过解释三圣之义而已千圣一心岂有异学哉顾自战国以来微言既绝易师所传多失其真重以遭秦烈焰民间易书因卜筮而独全而系辞文言说序杂卦诸传汨于异说者为不少矣世儒信之不折诸理遂以为四圣之易不同为说纷纷竟无归一以至于今学者贸贸莫知适从也岂有圣人之教至于惑世如此哉夫知来者占也觉于几先之谓也此即独知之处人所不见而甚微者也尧舜执中之传所谓道心惟微者惟此而已故孔门得之世守以为谨独之教而其源则实开于伏羲之世矣然古人之学以心而不以言曰中曰微自尧舜发之故语传道者自尧舜始耳今观易象岂待尧舜而后知道心之为微微之所以为中哉知圣道之同则知易学之同矣本窥此学逾三十年辄不自揆为书八卷名曰易学四同而别于图文馀辩蓍法别传各分内外篇为四卷以附其后而言易者之得失具可见焉
　　又图文馀辩序曰图文者易中图书之文也馀辩者辩诸儒说图未尽之意也易之文始于河图洛书而伏羲因之以画八卦重之为六十四卦文王又演之为乾坤屯𫎇以至既未济之序而系之辞河图洛书天地自然之易伏羲卦画之陈世传先天之易文王卦辞之序世传后天之易文王之易在说卦本有乾坤生男女之文而后天之位明列干坎艮震巽离坤兑八卦之方故先儒说易多据干父坤母三男三女之义未有先天后天之分也至康节邵氏受易于北海李之才乃得伏羲四图史称邵尧夫事李之才受河图洛书伏羲八卦六十四卦图象遂演伏羲先天之旨蓍书十万馀言行于世盖至此而有先天之名也以伏羲为先天则宜以文王为后天矣然后天之图未必文王所自作也非惟后天之图未必文所自作虽先天自圆图外亦尚有可疑焉其河图洛书亦自李之才而传则康节之前虽有其名而亦未有定论如刘牧以九为河图十为洛书世亦皆宗其说至康节而始知十为河图九为洛书盖古之所传如此然后说图书者不相乱矣盖易者阴阳往来而已由阴阳往来之义而言则河图尽之洛书不过河图之演义耳伏羲之易岂外于天地自然之理哉伏羲不能外天地之理以为易则文王亦岂能外伏羲之易以有言哉文王不能外伏羲之易以有言则周公亦岂能外文王之说以尽变哉三圣之易其揆一也孔子又安能别立一意而为之传哉故自伏羲文王之后为图渐密皆后人发明羲文未尽之意如卦变图者亦因周公爻辞之变而为之也其馀虽有他图何以加焉朱子本义列河图洛书伏羲八卦次序八卦方位六十四卦次序六十四卦方位文王八卦次序八卦方位及卦变图为九而曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易其说经义因而不同则非千圣一心之学矣故今以本义之九图为主而先后之序则以类相从他图有相发明者亦附见焉义系于九图者为内篇不系于九图而自成一家者为外篇各辨其下庶几发先儒未尽之意而尽易之情焉　又曰伏羲四图考之皇极经世则八卦次第图本名始画八卦图八卦方位图本名八卦正位图六十四卦次序图本名八卦重为六十四卦图六十四卦方位图本名六十四卦图今名非康节旧名也特朱子更定于本义云尔
　　又蓍法别传序曰道一而已矣岂有别传哉道之有别传也自传之者失其正也夫蓍所以决嫌疑定犹豫以开人心莫善于此自古圣神率以此道设教其所以明吉凶之故尽天地万物之情者岂非由性命自然之理哉自汉以来其说多强今其所存揲蓍之术详见于易学启蒙然亦但能辨明郭雍初挂后不挂之误而其馀悉皆仍旧所谓明蓍䇿者既不知七八常多六九常少之偏而所谓考变占者亦多牵合且不究之卦九六之老不可以占本卦七八之少其讥雍法亦犹五十步笑百步耳后世遵信其书习而不察徒假象辞以为断例其于天下之变安在其能尽哉窃疑圣人彰往察来之学神而明之不如是之肤浅也辄以己意著论列图颇析群疑别为一说虽然岂敢自谓已得正传哉盖天理之所不安者正之本也因其心之所不安而通之于正亦或可以少裨易道焉书凡二篇其发明蓍法本旨者定为占辨占例占戒占断合卜筮论为内篇若象占取应于易辞之中物类增分于易象之外及以己意断占有验而非出于易理之自然者并列外篇以备推测之一术云
　　杨时乔曰其书于易中性命之理辞象变占不言一切以心为言盖其任心为说凡致行承心知直行不事防检践履盖心易之流而放焉者也
　　张云章曰山阴季本明徳正徳丁丑进士嘉靖间以御史言事谪官后稍迁至长沙知府晚而退居彭山凡三十馀年辑成此书盖慈湖心易之流而以程朱为支离牵强者学者审诸
　　史氏〈于光〉周易解
　　十卷
　　未见
　　闽书史于光字中裕晋江人正徳丁丑进士改庶吉士授吏科给事中
　　刘氏〈黻〉易经卦变
　　未见
　　沈𫓧志墓曰公字伯绣衡阳人正徳丁丑进士官行人諌南巡受杖改南国子学正选授广东道御史
　　王氏〈渐逵〉读易记
　　三卷
　　未见
　　渐逵自序曰易者时也道也中庸曰道不可须㬰离也道之不可离易之不可离也中庸自人道而推本于造化如曰及其至也察乎天地是也易自天道归究于人事如曰不言而信存乎徳行是也中庸言道夫妇与知焉大传言易百姓与能焉中庸言愚而好自用贱而好自专生今之世反古之道灾必逮乎其身易则明于天之道察于民之故吉凶与民同患中庸言其略易言其详中庸言其理易兼言其事中庸举其常易则尽其变易者天下古今常变之书也故于天地之运化帝王之制作圣贤之事业君子之徳学众人之吉凶悔吝莫备焉尤中庸之所未尽也予近日益觉此易之在于吾身不可一日而离盖自起居食息以至辞受取与出处进退富贵贫贱患难死生无往而不贞夫一焉道之不可离故也夫子曰五十以学易可以无大过矣予齿五十过半悔吝尚多兹益惧焉乃取上下经十翼绎之旁及程朱二传与夫诸儒之所证论参其异而会其同得意则笔之于册久渐成帙置于几案以日观省虽时与诸说稍异在明于吾心切于吾身如医之制药惟求其病之证服之愈而已同异在所不论也且夫易之理无穷不可以一人而通一言而尽也如百川之支派多矣而通诸海则同焉苟执其一局之见颛而言之非知易者也然则吾之于易将以求其切身之病也后之病同于吾者试之亦可以少验若夫诸证或异焉则有本草医方在将以付于别科可也
　　人物考王渐逵字用仪番禺人正徳丁丑进士官刑部主事直陈时政再疏乞归生平多著述隆庆初恤建言诸臣赠光禄少卿
　　林氏〈希元〉易经存疑
　　十二卷
　　存
　　希元自序曰予束发喜穷经惧其遗忘类皆札记既入仕中遭斥逐行迹东西散逸者有之泗水辞官始获追修旧业稍稍就绪视学岭表因先出四子书示诸生继而入丞大理南北更官重以负罪南迁风波涉历干戈在念而易遂东之高阁矣乃者被废来归山居无事念夙业未终爰取所藏易说重加删饰始于辛丑之冬越一岁而告成定为十二卷命曰存疑从旧也
　　王慎中序曰今之治经者一以宋朱考亭先生之说为宗林次崖先生所为易经存疑信于朱氏深矣前乎有言者至于此而不可加后乎有作者考乎此而不能易是先生所以独尊朱氏者也先生以直道为大理守理断狱历忤权势其谪为钦州稍叙迁为广东佥事议取交趾具有谋略虽不用而其志甚壮易之为书于人事靡不毕备其大者尤在于折狱用师先生盖不为徒讲于易之文矣
　　洪朝选序曰自天地设位而易行乎其中矣汉唐以来训诂术数卦气历象纷纷无虑数十家不无得于易之一体也至伊川程子考亭朱子生千五百年之后独抱遗经于众言淆乱之馀覃思研虑得其粹精然后笔之于书为程氏易传为朱氏本义以视汉唐以来诸儒之易不犹霄壌哉国朝以经术取士士不得兼治别经其所以排异议息群疑而归之一者何其至也由是以来诸儒之治易者得专肆其力于朱丝分缕析其业愈精而尤莫盛于吾郡之晋江倡之以虚斋继之以紫峯笋江而集其成于存疑存疑者存诸子之疑以羽翼程朱之传义者也是书为次崖林翁著翁仕至两京大理寺丞立朝有风节其在家手不释卷其学最邃于易所著书多未刻子有梧才甫首刻此书以惠多士是能继父之志者也
　　杨时乔曰是书明白条畅继蔡氏蒙引而作微有异同
　　泉州府志林希元字茂贞同安人正徳丁丑进士官大理寺丞
　　陈氏〈琛〉易经通典〈一名浅说〉
　　六卷
　　存
　　人物考陈琛字思献号紫峯晋江人正徳丁丑进士历官江西提学佥事
　　陆元辅曰蔡文庄以易学教人由科举之业引而入于圣人之道紫峯学于文庄文庄曰吾所为发愤沈濳而仅得者以语人尝不解不意子已自得之乃礼之如朱子之礼蔡季通焉蒙引通典虽皆训诂之学然发明先儒之蕴为多说经者未可弃而不录也
　　周氏〈臣〉大易圣传
　　〈阙〉卷
　　未见
　　云南通志周臣字荩臣云南县人正徳丁丑进士以国子助教致仕
　　方氏〈献夫〉周易约说
　　十二卷
　　存
　　献夫序曰周易者何文王之易也故曰周易古文周易者何上下经十翼各自为篇古文也何贵乎古文循古文则伏羲文王孔子之易秩然矣孰为伏羲之易八卦是也孰为文王之易六十四卦与卦爻辞是也孰为孔子之易彖象繋辞文言说卦序卦杂卦是也故循古文则三圣之易秩然矣传者何程子传也义者何朱子本义也约说者何孟子曰博学而详说之将以反说约也博二子之说而约之故名约说于传义有去取乎曰安得无去取也然则传义有得失乎噫易道之难言也未至于圣人者难乎其免矣本义之失如谓伏羲作六十四卦周公系爻辞与夫象占卦变之说之类是也若夫传一词一义之失则有之其大者无有也然则传足矣何取于本义曰自本义而通之传则无遗矣岂惟本义虽诸家之说有可取者亦弗遗也然则约说多取邵子之说何也噫邵子其深于易矣乎夫象数者易之本也故曰易者象也象也者像也象数得则辞与意得矣邵子之说于象数精矣所谓约者其在是乎其在是乎
　　关直方跋曰西樵先生尽心于三圣之蕴会古文要旨博采程朱传义诸说之醇乎易者而折衷于邵子一洗卤莽支离之蔽大彰洁静精微之全成约说一书凡十有二卷嘉靖庚子夏督府半洲蔡公嘉其简明醇切诚得作易要旨而图象尤极精到既而以六十四卦与爻辞订疑复出四说如指诸掌公欣然携之交南是冬公既戢戈櫜弓辛丑春爰命直方校刊而行之
　　姓谱献夫字叔贤南海人正徳辛巳进士仕至少师大学士谥文襄
　　刘氏〈濓〉易象解
　　六卷
　　未见
　　黄虞稷曰濓字濬伯南宫人正徳辛巳进士知杞县事擢御史
　　杜氏〈憼〉古易
　　一卷
　　未见
　　祝允明序曰门人杜憼以晁氏吕氏朱子所定古易但复汉初之本未合孔氏之旧乃出己意谓羲易独八卦象有画无文亦未立名因重出于三代文王命名而作彖周公作爻辞孔子十翼以说序杂彖传象传繋辞文言为次亦皆有旨此乃汉前未乱之易古文本也乃定以羲皇三画八象为一篇文彖上下二篇周爻上下二篇孔翼十篇共十五篇憼为渊孝先生之孙余师佥宪先生之子志夐而行狷笃学力贫不苟诣一人一事㳺神风埃之上有轩举霞外想奇士也
　　曹溶曰憼字启志书凡十五篇山阴祁氏有之
　　郑氏〈伉〉读易管见　易义发明　卦赞
　　俱未见
　　郑善夫志墓曰先生讳伉字孔明其先赤石鲁氏为姑子后遂为郑氏居常山先生吴康斋之高业弟子也为诸生省试不合弃去筑室龙池之上日取诸儒论议一切折衷于朱子凡古载籍鲜不读但不读佛老之书一时若兰谿章枫山开化吾文山南昌张东白皆相与可否著有易义发明卦赞惜其存者仅十之一尔
　　余氏〈诚〉易图说
　　一卷
　　存
　　桑悦曰东山余先生名诚字中之浙之姚江人精于天人之学与予论易之绪图乃著为之说发扬先儒之蕴而自出己见尤多弘治十有三年六月访予约共订定乐书欲予作为诗歌协之律吕定以舞节一复千古缺典不幸先生未抵家而卒呜呼痛哉先生著述甚多惟此篇予著易抄相与论讲故笔之藳中
　　寗氏〈钦〉周易宗旨
　　八卷
　　未见
　　衡州府志钦字宗尧中乡举署诸暨教谕正徳中官御史武皇南巡疏请回銮
　　潘氏〈葵〉易思得录
　　未见
　　江西通志潘葵字日臣浮梁人
　　张氏〈廷芳〉易经十翼章图蕴义
　　十卷
　　未见
　　黄虞稷曰晋江人讲明理学自号退密翁
　　汪氏〈思敬〉易学象数举隅
　　四卷
　　易传通释
　　〈阙〉卷
　　俱未见
　　黄虞稷曰思敬名敬以字行祁门人
　　袁氏〈颢〉周易奥义
　　八卷
　　未见
　　孙仁记曰大父菊泉先生名颢字孟常世居陶庄之净池蓄书万馀卷初读易作周易奥义八卷后读春秋叹曰仲尼实见诸行事惟此书耳作春秋传三十卷
　　李氏〈鸣盛〉周易本义直讲
　　未见
　　杨守陈序曰四圣之易自汉以来传注无虑数百家惟宋程子之传朱子之本义并行于世国朝选士之制治易必兼传义士遵之久矣至于近时乃往往废传而专本义岂谓传义有得失而取舍之哉惟以传详义简竞务简以利捷耳夫士不能博通五经而各治其一已愧于古况治易而不兼传义惟简是务益趋于陋矣暨其幸得一官则并其简者亦视之如弁髦弃不复顾其能仕而学者几何人哉是皆可慨已天长县学教谕李君鸣盛蚤受易于其父长而讲习不已既被乡选以忧家居取易温习因以平昔所见闻诸说纂集成文名曰周易本义直讲时仅及繋辞而已逮起家天官长则又及上下二经逾两年而毕乃因其乡人修撰傅君曰川寓书请予为序其言大抵主本义而宾传皆循循然不敢越矩矱之外盖欲以示其徒处则为横舍讲解之资出则为场屋文辞之用其用志亦勤矣余少尝学易间作举子文字亦主义宾传暨擢第归益味经旨著易私抄所见有异于前时盖以易为卜筮用而非为卜筮作者伏羲则河图而作易所以顺性命之理也大禹则洛书而作洪范所以叙彝伦之道也图书非为卜筮而出易范岂为卜筮而作尚占惟易之一道稽疑特范之一畴耳易岂火珠林之比哉程子作传实探伏羲之精以发性命之理盖不但衍周经而已朱子谓程传义理至备象数犹欠故作本义推象数而明占筮其辞尚简不过补传之不足耳学者岂可废传而专本义哉且易道广大无所不备非博学详说不足以究之诸家之说百氏之书皆当取而不废则庶乎得易之道矣李君尚进于此哉
　　程氏〈仲贤〉周易参微录
　　未见
　　丁氏〈征〉周易注解
　　佚
　　绍兴府志丁征字允中新昌人
　　方氏〈太古〉易经发明
　　未见
　　黄虞稷曰太古字元素金人从学枫山章氏
　　张氏〈璞〉易髓
　　佚
　　缪泳曰蕐亭张璞字友山官学正
　　戴氏〈圭〉易经大旨
　　未见
　　宁波府志戴圭字秉诚鄞人学者称野桥先生
　　胡氏〈居仁〉易通解
　　未见
　　李颐疏曰馀干故儒胡居仁穷经讲学深得濓洛之传其平居著述有易传春秋传今颇散佚失次存于世者有居业录有粹言
　　范路曰胡居仁字叔心馀□人学于吴聘君与弼隐邑之梅谿以敬名斋学者称敬斋先生万历己酉追谥文敬从祀孔庙
　　黄氏〈芹〉易图识漏
　　一卷
　　存
　　黄虞稷曰龙安人字伯馨从蔡清学易正徳九年以岁贡生官海阳儒学训导
　　周氏〈积〉读易管见
　　未见
　　黄虞稷曰积字以善江山人举人官至长史从章懋蔡清学易
　　谢氏〈显〉易说
　　未见
　　陆元辅曰显字惟仁祁门人甘泉湛氏弟子
　　沈氏〈爚〉复古易
　　十二篇
　　存
　　黄虞稷曰嘉定人正徳中以吕东莱订正古易刊正今世行本
　　爚自序曰古易十二篇羲文周孔旧文也汉人以传解经因附传于经古易遂废实造端于费氏卒成于郑氏王氏学者罕睹全经孔子翼易之旨泯矣晁氏二吕氏始正之盖得于汉艺文志焉而吕氏之更定为得朱子所因以作本义者也朱子尝病分经合传而羲文周公之经有拘执一端之弊孔子之传遂乱其音韵而不可读故本义主象占而用其本本义所由名也自董氏楷以本义分附程传今之本义因紊其次彖象诸传之注错乱附记了不可解病孰甚焉三圣人之述作二三大儒正之而不足世儒乱之而有馀何俗之易同而古之难复如此爚髫年受易辄疑今文古文之云质之师友久而后知朱子本义次第非其故己主程子易传而析本义以从之先儒之己误顾本义自为书而可以今文紊之故不辞𡚶而刊正之也今文于易不加损古文于易不加益特欲学者复见圣贤之旧耳抑吕微仲复古经于数百年之后晁以道吕伯㳟继之朱子遂信以为定本则爚之妄举宁不有取之而薄乎其罪者哉
　　朱氏〈星〉周易通解
　　未见
　　太仓州志朱星字兆文州学生子默中嘉靖丙戌进士
　　陶氏〈廷奎〉周易笔意
　　十五卷
　　未见
　　张士纮曰廷奎会稽人官武学训导以子承学贵赠工部右侍郎国子祭酒赠礼部右侍郎望龄之祖也
　　王氏〈拱东〉周易翫辞
　　佚
　　杨慎曰南溪老儒泉溪王拱东著周易翫辞一书其论卦变云窃观彖传知刚柔上下往来字様本义类以卦变言之愚㸔止是一个见在卦体并无卦变之说也且如讼刚来得中是上体之乾刚来得坎体之中矣随刚来下柔是上兑四五之刚来下震三二之柔也噬嗑以震体之二上行离体之五故曰柔得中上行贲艮体四五之柔来离之二以文三初之刚离体三初之刚上艮之上以文四五之柔故曰柔来而文刚分刚上而文柔大畜刚上尚贤盖上九以阳居上六五以柔尊尚之矣晋柔进上行盖坤之体柔上行离体之五矣无妄刚自外来而为主于内非以外干之刚来主于内震之初者乎升柔以时升非以㢲初之柔上行坤体之柔者乎晋柔进上行其以坤体之柔可知睽柔进上行其以兑三之柔上行离五之柔可见蹇之往得中言艮上之刚往而得坎之五焉涣刚来不穷言㢲上之刚来主于坎中之二焉至于鼎柔进上行其㢲下之柔而上行离五之柔也又岂待言哉凡此皆本卦见成所具义理一展卷间了然在目若卦变甚觉牵强恐非圣人作易之本旨也此论甚当非守残固陋之琐儒可及
　　蒋氏〈以诚〉易说
　　未见
　　按蒋氏未详其爵里其说易见徐氏不我解有曰羲皇圆图上下左右俱是刚柔相对有开有合诸卦立名取义在于是也又曰干独言龙举其纲也其馀普天万象莫不随之而转因龙可以见天则矣徐氏称其善于言易
　　程氏〈鸿烈〉周易会占
　　未见
　　钱枋曰周易会占江宁程氏所演占辞仿焦延夀为之
　　姚氏〈麒〉易经或问
　　十卷
　　未见
　　杨氏〈幅〉周易馀义
　　八卷
　　未见
　　黄氏〈濳翁〉读易备忘
　　四卷
　　未见
　　程氏〈辙〉浠南易解
　　九卷
　　未见
　　蕲水县志辙字子建从湛若水游仕为国子监助教
　　〈阙〉氏〈凖〉易象龟鉴
　　二卷
　　未见
　　周氏〈佐〉补斋口授易说
　　三卷
　　未见
　　按姚氏以下爵里世次未详载聚乐堂艺文志其目迄嘉靖初年则所载六部皆正嘉以前人无疑姑附于此俟再考












　　经义考卷五十三



　　钦定四库全书
　　经义考卷五十四
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈五十三〉
　　徐氏〈体干〉周易不我解
　　六卷
　　阙
　　体干自序曰杨龟山有云由汉魏以来以易名者殆数千百人予乃遍求之得五百馀家皆无当孔子之义至京口灵峰陈氏授以青山易半卷希夷易一卷览其辞阐扬十翼率以天象言易言约而旨深遂以一图悬诸室久之三垣七耀若指诸掌夫星辰体附于地精耀于天凡地之一切有形天皆有象人变其常象即有以示之于先圣人观象画卦辨时叙事欲亲万民先时示劝舍此何从焉故曰天垂象见吉凶圣人象之易义悉矣辄不自量为书六卷纤毫不敢以我与也故定其名曰周易不我解解不以我宁不可证之斯人哉万历庚戌阳生月
　　黄百家曰徐体干字行健长淮卫人嘉靖癸未进士其易学自言本陈希夷赵青山用天星配四时谓法象莫大乎天地变通莫大乎四时卦爻不合天文不配四时则孔子系辞皆无著落故其诠乾龙云春秋传土功龙见而毕务言九十月之交龙星朝见于东方而农人土功之务毕矣梓慎曰龙宋郑之星也魏献子问龙于蔡墨蔡墨曰周易有之在干之姤曰濳龙勿用坤之剥曰龙战于野若不朝夕见谁能物之左氏言周易实以星为龙矣龙非星岂得朝夕见乎史云杓携龙角角在斗前为苍龙之首杓建子丑龙亦旋于子丑之下隐而未见故曰濳龙勿用杓建寅卯龙亦跃于寅卯之方实在天渊之分故曰或跃在渊杓建辰巳龙亦见于辰巳之方悬于天田星下故曰见龙在田杓建午未龙适当中天之上故曰飞龙在天杓建申酉龙夕惕于西南故曰夕惕若杓建戌亥龙朝见于东北昼晦其形故曰亢龙有悔按此而知履之虎尾遁之尾晋之角姤之角中孚之翰音俱取象于星可以类而推矣其说具有神解是编流传者寡余家止存乾坤一卷后五卷访之不得惜非完书矣
　　李氏〈舜臣〉愚谷易解
　　二卷
　　未见
　　易卦辱言
　　一卷
　　存
　　舜臣自序曰唐初考定易注惟存王辅嗣易吉凶悔吝佥曰吉善也凶羞也辅嗣或曰吝恨辱也则恨辱云或得今吾卦𢾗言存岂不辱哉然而自不可已勉吾于易读也卦各一首惟坤二首明夷五首
　　姓谱舜臣字懋钦一字梦虞乐安人嘉靖癸未进士官至太仆寺卿
　　潘氏〈恩〉周易缉义
　　三卷
　　未见
　　公自序曰唐李鼎祚集虞翻荀爽等三十馀家刊辅嗣之文补康成之象昔儒有云隋唐以前易家诸书逸不复传赖李氏集解犹见一二然则古易师诸说胡可废哉予濳心易学取古今人之论著反复考观因忆昔儒吴立夫之论易云谈理致者多溺于空虚守象数者或流于谶纬乃以斯语定为折衷去浮文存本实芟烦杂略玄虚录其发明象义有裨经学者櫽括成编一得之愚偶有见闻不揆浅陋亦以附入名曰缉义说文缉者继也续也亦叶也谓其继续前闻叶和易义云耳录藏家塾朝夕览观思繇洁静精微之教以造致用崇徳之阶未能也贻示同志蕲就正焉
　　人物考恩字子仁上海人嘉靖癸未进士历官南京工部尚书改都察院左都御史赠太子少保谥恭定
　　李氏〈义壮〉周易或问
　　未见
　　义壮自序曰天下之道正而已矣天下之正中而已矣中正也者所以贯天下之道也易也者易也随时变易以从道也道也者中正之谓也古今之学易者率皆以阴阳各得其位为正而二五为中一三四六则非中也阳而之阴阴而之阳则非正也噫嘻其然岂其然哉夫进退存亡位不同也吉凶悔吝时不同也盈虚消息道不同也胶于道则有病于时胶于时则有病于位胶于位则有病于易故圣人精义致用变通随时凡求其所谓中正者从之而已不然其何以为易哉予尝有志于此沈濳反复四十馀年而未之有得一日读至小畜卦一道也彖又一道也象一道也爻又一道也恍然若有悟焉然后知孔子之易非周公之易周公之易非文王之易文王之易非伏羲之易数圣人者其所以为天下后世虑其将各有攸当乎故读伏羲者如未尝知有文王也读文王者如未尝知有周公也读周公者如未尝知有孔子也此善学易者也彼不知者乃欲求中正于二五阴阳之间则其执一亦甚矣其又何以为易哉故曰所恶执一者为其贼道也举一而废百也间尝执此求之天下不姗笑而置疑者亦鲜矣未有脱然以为是者乃退而求诸先儒之绪言或有契焉积之岁月类以成书其间微辞隐义训释明备可以扩四圣所未发者亦并从而录之惟求以极斯理之所至尽吾心之所知以不背于中正之归则已他非所敢知也
　　叶氏〈良珮〉周易义丛
　　十六卷
　　存
　　良珮自序曰自汉至今专门易学不啻百有馀家或传象数或明义理或推之互体卦变五行求其真有以见天下之赜之动得四圣人所不传之秘者什无二三焉乃于百有馀家内摘取精要者彚为是编仍以子朱子本义冠之端首盖以其兼明象占故也至若程传则备书而不敢有所删节釐为若干卷不自量辄缀测语附之章末名曰周易义丛用传同好聊备千虑一得之采择云嘉靖二十六年秋九月台州府志叶良珮字敬之浙江太平人嘉靖癸未进士仕止刑部郎中
　　丰氏〈坊〉古易世学
　　十五卷
　　存
　　易辨
　　一卷
　　存
　　陈子龙曰丰坊字存礼鄞县人嘉靖二年进士除礼部主事以吏议免官家居坐法窜吴中改名道生字人翁年老贫病以死存礼高才博学下笔数千言立就于十三经皆别为训诂钩新索异每托名古本或外国本今所传石经大学子贡诗传皆其伪撰也陆元辅曰丰氏古易世学本坊一人所作而伪托于远祖稷曽祖庆父熙而以己承其学真狂易者所为也
　　按丰坊易辨以孔子授易于商瞿故其说文言传凡云何谓也言是瞿所问凡云子曰则夫子答之之辞
　　蔡氏〈润宗〉易学正言
　　未见
　　闽书蔡润宗字克昌晋江人嘉靖乙酉举人除馀杭知县以易学正言教士
　　陈氏〈深〉周易然疑
　　佚
　　长兴县志陈深字子渊嘉靖乙酉举人知归州调荆门
　　蒋氏〈经〉易经讲义
　　佚
　　两浙名贤录蒋经字引之开化人嘉靖乙酉领乡荐知昌平州
　　邹氏〈守愚〉易释义
　　未见
　　黄虞稷曰守愚莆田人嘉靖丙戌进士
　　唐氏〈枢〉易修墨守
　　一卷
　　存
　　陆元辅曰唐枢字子镇归安人嘉靖丙戌进士官刑部主事易修墨守一卷王思宗序之
　　刘氏〈邦采〉易蕴
　　二篇
　　未见
　　黄虞稷曰邦采字君亮南昌人嘉靖戊子举人官嘉兴府同知从学王阳明
　　郑氏〈守道〉易解
　　未见
　　闽书郑守道字用行福州人嘉靖戊子举人尝主白鹿洞教事著太极图说并易乾坤上下系辞解能阐周程之秘知夏津县迁徽州府通判
　　罗氏〈洪先〉易解
　　一卷
　　存
　　范路曰罗洪先字逹夫吉水人嘉靖己丑赐进士第一除翰林修撰以言事削籍为民学者称念庵先生隆庆元年诏赠光禄卿谥文恭
　　杨氏〈爵〉周易辨录
　　四卷
　　存
　　爵自序曰予久蒙幽系自以负罪深重忧患惊惕之念即夙夜而恒存也困病中日读周易以自遣或有所得笔之以备遗忘岁月既久六十四卦之说略具矣因名曰周易辨录系曰困徳之辨也吾以验吾心之所安力之所胜何如耳若以为实有所见而求法于古人焉则吾死罪之馀万万所不敢也时嘉靖二十四年乙巳九月
　　姓谱爵字伯修富平人嘉靖己丑进士历御史直言下狱释为民隆庆元年赠大理丞
　　林氏〈性之〉易经浅说
　　未见
　　人物考林性之字师吾晋江人嘉靖己丑进士官南京户部广西司郎中
　　薛氏〈甲〉易象大旨
　　八卷
　　存
　　张衮序曰古者圣人之作易也与天地凖设卦明象观爻立辞而阴阳之赜刚柔之变尽矣薛君应登生千载之下有志于圣人之学覃思研精深于易解每卦之下列传与爻证以文言言必有断断必有义或以类求或以出于其类之外错综交互而变化行于其中爻以二五为中为正有得其时则位皆不当而曰中行曰可贞下得其时则位皆中矣而曰贞凶曰贞厉神而明之时之义大矣薛君读易十有馀年蚤夜以作食寝与俱始克成编刻而传之自题曰易象大旨曰象者易所自有非有加也曰大旨者括其诸说赞以微言止以明象而已矣此薛君之志也人物考薛甲字应登江阴人嘉靖己丑进士历江西按察副使
　　黄氏〈光昇〉读易私记
　　未见
　　姓谱光昇字明举晋江人嘉靖己丑进士历刑部尚书
　　熊氏〈过〉周易象旨决录
　　七卷
　　存
　　杨慎曰叔仁易象旨一书多以易数为主而引伸触类继绝表微条贯叶分可谓择之精而语之详矣过自序曰易之始终独有象尔学者猥称画前易岂非祗以为异哉昔者圣人类万物之情象其物宜物有万不出阴阳奇偶之画也是谓仪象故生八卦以象吉凶是故易者象也八卦成列象在其中奚啻天地风雷山泽水火哉即阴阳消长盛衰之间观其所乘而吉凶大业莫能违也朴斵风漓后圣乃广为之象以开物开而当名辨物因其自然故曰象者像也象有数故曰极其数遂定天下之象象有辞故曰彖者言乎其象圣人设卦观象系辞焉是数与辞皆出于象也辞有吉凶悔吝皆谓之象吉凶者得失之象也悔吝者忧虞之象也彖爻所同也四者不为象而为占何其不察圣人之言耶其所谓变化者进退之象也其所谓刚柔者昼夜之象也爻所独也异哉后世之说曰此为象此为占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此为意此为言为象为数岂不益甚哉昔韩宣子适鲁见易象明古綂彖爻为象也居则观其象而玩其辞居则本卦不变言故曰所居而安者易之象古为象今为序繇字误也动则观变玩占动谓之卦故曰所变而玩爻之辞亦縁字误转变为乐矣得其不变者则占彖得其变者则占爻辞皆象也象皆占也占皆象也又可分象占哉有不得其说者则曰有占无象象在占中有象无占占在象中嘻支矣是故易非独言与数其意亦皆生于象而已故得称象之意象之言象之数书不能尽言言不能尽意立象尽意则辞可略矣今夫象旨者犹为因辞求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其变者观剥彖传曰观象观也者观卦也二阳之卦剥五所自变也一卦论变之例也蒙六五童蒙之吉顺以巽也㢲者㢲卦也五变则上体㢲一爻论变之例也在履而当夬位曰夬履在兑而当剥位曰孚剥否九五称大人与干同中孚九五称挛孚与小畜同此四爻者皆曰位正当兼取两卦相当之例也归妹以恒用恒之道以初三易位者也乾九四干之小畜小畜之中又有兑离故曰革是变之又变也萃六三上㢲三五互一卦之例也泰六五归妹中四爻互二体之例也杂物撰徳非其中爻不备之谓也于是而正名百物亦足矣商瞿始受易孔子瞿所为学今即无知者史称瞿后有数家皆以象数为宗而王同始为书丁宽服生皆著象数篇亦以费氏废矣惜哉王弼尚名理隋兴遂为中原师邢恕等益欲忘卦弃画王济有言弼所误者多何能顿废先儒济言是矣然本先儒自淮南九师虞荀崔陆之徒烦琐猥曲亿而时获非能尽合卦爻阴阳之义颜氏庭诰乃云马陆得其象数此亦耳食何异李鼎祚集解及释文诗二礼春秋义疏后汉书文选注康成说往往散见朱子发郭子和丁易东吴㓜清及道者流周易钩深图等世多传有其书皆得失参半黄楚望最后出最以象学自名其言曰古者占筮书即卦爻取物类象悬虚其义以断吉凶上古圣神所为自然之理也立辞者时取以明教九簭法亡簭人所掌者不复可见而象义遂不可复通如楚望言是古未尝无类例矣今沿辞而求翼说广八卦之象具在在学者引信触类耳双湖胡氏乃云孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象例者又有于说卦别取者胡氏于象岂可谓会通于簭人所掌之遗乎若楚望象外之象窃意谓阴阳盛衰即所乘而生大业者本无言之易盖今象之源亦时露其微不欲比同而语使读者更増涂辙程朱易学官盛行童而习之当二先生时其为工力深矣要其舍象非易之全也岂惟非易之全将使人如燕相说郢书者矣故在读焉而择之或云象一定则裁成何寓哉曰天人一也郑颛天王乃颛人学徒病之久矣有能类万物之情会其一源出入以度外内而知惧者是易之道斯其为已易也道术裂百家出多缘起于阴阳可推而通易为无害也者与始近而末遂远者亦间附焉以见易蕴犹曰在学者引信触类以辨之耳乃若道器太极说有不同古先者约文申奥据易证焉庶明逹省之有以相发其要不越乎类物之情象其物宜云尔其升阳子数四则本易外别传然道贯物我施由身始亦不可废也援类例推而丽之共诸里师具训蒙士有罪我者期其谅只若俟来今以求知则默而成之非夫古人其孰能获我心者乎嘉靖辛亥二月
　　刘愭曰象旨多圣贤所未发如形而上形而下道器之辨迥异于古大抵折衷群言会归一綂
　　姓谱熊过字叔仁四川富顺人嘉靖己丑进士
　　胡氏〈经〉易演义
　　十八卷
　　存
　　张云章曰经号前冈庐陵人嘉靖己丑进士其说好与朱子异
　　黄氏〈中〉易经记蒙
　　未见
　　括苍彚纪黄中字文卿遂昌人嘉靖辛卯举人除知铅山县入为御史迁天津兵备副使
　　董氏〈燧〉周易问答
　　未见
　　陆元辅曰燧号蓉山抚州人嘉靖辛卯乡举历官刑部郎中师王心斋邹文庄讲学不倦尝同陈惟濬商订疑义著周易问答
　　蔡氏〈元伟〉易经聚正
　　未见
　　闽书蔡元伟字伯瞻晋江人嘉靖辛卯领乡荐除知徳安县事迁杭州府通判抚州府同知有四书折衷易经聚正各若干卷
　　王氏〈畿〉大象义述
　　一卷
　　存
　　人物考畿字汝中山阴人学者称龙谿先生嘉靖壬辰进士历兵部主事
　　吴氏〈悌〉易说
　　十卷
　　未见
　　曹溶曰悌金谿人嘉靖壬辰进士历官南京刑部右侍郎
　　洪氏〈垣〉周易玩辞
　　未见
　　黄虞稷曰垣婺源人嘉靖壬辰进士
　　周氏〈满〉易象旨
　　五卷
　　未见
　　杨时乔曰受庵自序言程子传义精矣独象未具故说容有出入朱子义既専宗程子而别无所发明又槩以占括之而象旨益晦然二先生传义其说皆正是书以象为说未有实见皆训诂之训诂也
　　张云章曰周满字谦之广汉人嘉靖壬辰进士师事泾野吕氏官至右副都御史巡抚南赣
　　米氏〈荣〉易说
　　未见
　　邵武府志米荣字仁夫三井瑕人嘉靖壬辰进士除太平府推官升职方员外郎历官湖广布政使司左参议
　　吕氏〈光洵〉易笺
　　未见
　　绍兴府志吕光洵字信卿新昌人嘉靖壬辰进士仕至南京工部尚书
　　卢氏〈翰〉古易中说
　　四十四卷
　　存
　　郑玥曰翰字子羽颍川人嘉靖甲午举人司理兖州其书有王道増张鹤鸣二序刊板杭州府学已亦有序
　　何氏〈维柏〉易学义
　　未见
　　姓谱维柏字乔仲南海人嘉靖乙未进士历南京礼部尚书
　　马氏〈森〉周易说义
　　十二卷
　　未见
　　姓谱森字孔养怀安人嘉靖乙未进士历户部尚书
　　昝氏〈如思〉古易便览
　　一卷
　　未见
　　姓谱昝如思字子学三原人嘉靖乙未进士官御史
　　胡氏〈宾〉易经全图
　　一卷
　　未见
　　曹溶曰光州人嘉靖乙未进士
　　陈氏〈言〉易疑
　　四卷
　　存
　　言自序曰易非圣人卜筮之书也卜筮以圣人之书尔伏羲画卦原神于太乙起数于阴阳类象于万物通幽于神明和顺于道徳性命无乎弗括文王于卦为之辞以明其象类周公于爻为之辞以尽其变化孔子于卦爻为之彖象文言系辞说序杂卦以阐羲文周公之义理使学者修此而吉悖此而凶渊乎广矣而非作之以卜筮也子曰易有圣人之道四焉辞象变占是也孔子见卦爻之有辞象变占言焉而广大动焉而吉凶制器焉而网罟舟楫之用卜筮焉而神物大衍之䇿斯遍举之矣而未尝専于卜筮也夫易何止五经之原天地神化之奥而于卜筮之技精之则末矣秦汉诸儒考象辞则泥术数论义理则沦空寂而不知孔子之易先义理而托象数者也盖伏羲之画文王之辞其数其理占之卜筮则人事之吉凶见焉用之作为则天理之吉凶随焉体其卦爻之蕴察乎辞象变占之理通乎言动制器卜筮之用吉凶得失用之所向即理也理之所恊即占也占之所利即用也是孔子之易也而非専于卜筮明矣是故学者索卜筮于卦爻之外参程传于本义之中斯孔子之易备矣作易疑　又自述曰易何疑乎吾疑于庖牺之卦非使人卜筮也吾疑乎卜筮之因卦而作也吾又疑乎文王周公卦爻之辞未有占也卜筮者占之也吾疑乎卦辞论卦之吉凶爻辞论爻之得失而已也吾又疑乎系辞之传不必上下其为章不必皆十有二也吾又疑乎卦爻之辞间有未安者也吾又疑乎马郑王弼孔颕逹辈明其义而疏希夷康节精矣而一于数伊川得易之用紫阳得易之深吾又疑乎羲文之一理而通之者也系辞悉矣或曰子是之疑其无疑乎则吾岂敢
　　钱士升序曰盐官陈仲修与弟则梁刻其王父东涯先生所著易疑而问序于余余不知易安能言易然窃观先生序疑之旨矣以为重卜筮推象数者朱子之易随时易事随事尽理者程子之易而通卜筮于卦爻之外参程传于本义之中斯为孔子之易然则程朱于孔子将无有合而离离而合者乎钱子曰此陈先生所以深于易也夫易者天地之藏万物之契五经之原也吾夫子四十而不惑及晚而好易韦编三绝铁镝三折而犹不敢自信谓假我数年以学易可无大过盖易之难窥如此其说易也曰易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占象也变也占也辞也皆君子所观而玩者也而后之学者就其见之所及以成一先生之言不乃执一而废百乎汉初言易者本田何立于学官者有施孟梁丘京氏之学嗣后郑王两家颇行于代其说各有诋諆弼之讥玄也曰互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其源巧喻弥甚而讥弼者复谓六爻变化群象所效日时岁月五气相推多所不关将泥大道李鼎祚云郑参天象王释人事易岂偏滞于天人哉至宋程氏传邵氏说出而易义愈精矣乃陈莹中举邵说似刘器之刘不其然朱子亦以必见意象方可说理而本义则又觭重卜筮夫作易以前民用固也而易岂止为占设哉先生童而好易覃思旁摭笔注手疏三十年始成此书而犹以疑名此先生所以深于易也
　　胡震亨序曰献可陈先生湛深儒术尝悉取五经为之说而名之曰疑年三十有二春秋疑成又三岁诗疑成而易疑之成时年四十有三为易箦前一岁先生之为易疑也前后凡二十馀年稿不啻三四易生平精力似尤独注此书者今观所为说大都因象以显理不援占以传象撮紫阳氏之胜而绌其主卜筮者成为一家言则作者大指云尔先生殁后是书家户争传写之而世本多所讹谬学者患焉闻孙仲修氏则梁氏取先生手稿再四校雠授梓以副士林求盖先生是书八十年而始大显也
　　曹树声曰东涯先生讨论六经原原本本开千古绝学于易尤精
　　俞汝言曰言字献可海盐人嘉靖丁酉举人
　　吴氏〈绅〉易通
　　未见
　　闽书绅字克服仙游人嘉靖丁酉举人由徳兴儒学教谕迁知桐庐县事历常州府通判归讲学于凤山寺
　　王氏〈春复〉周易疑略
　　未见
　　陆元辅曰春复字学乐晋江人嘉靖戊戌进士初令泰和质学于罗整庵欧阳南野累官广西布政使参政迁按察使未仕卒著有周易四书疑略
　　游氏〈震得〉周易传义会通
　　未见
　　人物考游震得字汝濳婺源人嘉靖戊戌进士历佥都御史总督南京粮储宗姚江良知之学学者称为让溪先生















　　经义考卷五十四
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷五十五
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈五十四〉
　　方氏〈逢时〉周易外传
　　一卷
　　未见
　　陆元辅曰方逢时字行之嘉鱼人嘉靖辛丑进士累官太子少保兵部尚书
　　张氏〈鹗翼〉易说辨讹
　　未见
　　陆元辅曰张鹗翼字习之上海人嘉靖辛丑进士累官右佥都御史巡抚贵州
　　陈氏〈士元〉易象钩解
　　四卷
　　易象彚解
　　二卷
　　俱存
　　士元自序曰孔子曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎今观泰否剥复损益夬姤之相次也阴阳消长治乱存亡之机微矣先儒传注论义理不论祸福虑人以卜筮浅易也发明彖爻非不显著而取象之由则略而不论夫文周系辞观象以阐吉凶占者玩辞稽象以定趋避朱晦庵张南轩善谈易者皆谓互体五行纳甲飞伏之数俱不可废岂不豁然于蓍变而歉然于传经哉盖文周彖爻虽非后世纬数琐碎拘拘互体五行纳甲飞伏也而道则无不冒焉传注者惟以虚玄之旨例之有遗论矣往予为彚解三卷括其大凡而旧所谬承尚阙质问者兹则述之简篇题曰钩解云钩曲也转取也本无所见物而旁通者也若夫阴阳消息治乱存亡之几其何能解哉陆元辅曰士元字心叔应城人嘉靖甲辰进士
　　沈氏〈束〉周易通解　易图
　　俱未见
　　姓谱束字宗约会稽人嘉靖甲辰进士历给事中疏劾严嵩下诏狱十五年释为民隆庆改元起复职擢通政咸辞不出
　　吴氏〈文光〉周易会通
　　未见
　　陆元辅曰吴文光字有明婺源人嘉靖丙午举人除应山知县拂衣归里讲学学者称为一源先生
　　陈氏〈嘉谟〉周易就正略义
　　五卷
　　未见
　　黄虞稷曰嘉谟庐陵人嘉靖丁未进士
　　王氏〈樵〉周易私录
　　未见
　　陆元辅曰王樵字明逸号方麓金坛人嘉靖丁未进士累官刑部侍郎南京右都御史卒谥恭简
　　李氏〈先芳〉周易折衷录
　　五卷
　　未见
　　陆元辅曰先芳字伯承濮州人嘉靖丁未进士
　　梅氏〈继勲〉周易管窥
　　四卷
　　未见
　　李延昰曰宣城人嘉靖己酉举人汉阳知县迁黄州府通判
　　张氏〈四知〉易经辩疑
　　未见
　　汝宁府志张四知字子畏信阳州人嘉靖庚戌进士历官四川按察司佥事
　　鲁氏〈邦彦〉图书就正录
　　一卷
　　存
　　王道行序曰睢阳鲁朝选登第授行人以终养归十馀年事亲之外殚思六籍读易有得爰著是编大传言太极濂溪先生以无极赞之参以五行真为不类象山非之不害其为象山然则朝选今日之所论辨初何嫌于异同哉至谓太极不可见图两仪以见太极深得古人之意且衍为四象八卦无不吻合他如论图书之理驳先儒五行经纬之说为非是以八卦轮转明逆顺之序谓易道主变不主生与夫性善之说皆平正精确足以羽翼大易无疑也嘉靖丙寅二月
　　曹溶曰鲁邦彦字朝选睢州人嘉靖庚戌进士
　　李氏〈贽〉九正易因
　　四卷
　　存
　　贽自序曰易因一书予既老复游白门而作也三年就此封置䇲笥上济北读易于通州马侍御经纶之精舍昼夜参详更两年而易因之旧者存不能一二改者且至七八矣侍御曰乐必九奏而后备丹必九转而后成易必九正而后定宜仍旧名易因而加九正二字予喜而受之遂定其名曰九正易因也闽书李载贽晋江人嘉靖壬子举人
　　徐氏〈师曽〉今文周易演义
　　十二卷
　　存
　　师曽自序曰余用古文周易作演义以俟好古君子复取今文录之以为是编盖经传之乱久矣汉魏而下千有馀年未闻有正之者至宋始定于吕氏然惟朱子崇信之而一齐众楚卒不能广其传呜呼何其难也方今朝廷之颁布有司之贡举学官之藏闾童之习率用今文而余欲以古文变之势必不能此是编之所为录也本义之书其文简略其旨微奥骤而观之猝未见有不合者而不知毫厘之差谬以千里不可不择也余为是书搜括百家谘访众说而折衷于朱子前后十年始获脱稿然中多未定未敢传诸人也间出以质会稽士人遂刻诸杭迩来谒告家居药物之馀重加修改友人董朝献请刻以传余方悔初本未定而误行也遂不辞而卑之隆庆戊辰七月人物考徐师曽字伯鲁吴江人其学自易旁及诸经以至洪范皇极阴阳历律医卜篆籀诸家皆能通其说中嘉靖癸丑进士改庶吉士授兵科给事中历礼科左给事中
　　姜氏〈宝〉周易传义补疑
　　十二卷
　　存
　　宝自序曰秦火六经易以卜筮故获存于太卜之官而汉儒说易鲜有得其要领者惟宋程朱二氏说为是程传专主理而不尽及占朱子本义谓此为卜筮之书其说则专主占愚于是心有疑焉家居十有五年日手是书居乎是动乎是观且玩乎是日求所以寡过而未能又日求所以贯通其说而未有得也乃専主传义十八九旁及诸家十一二于程朱二先生之说间有疑者未详者由臆见为臆说其或有一得之愚一隙之明悉录之久而成帙携以入留曹侍御潘君维岳郡守古君之贤并有志学易者谓可以传相与校正而刻之新安郡斋夫孔子能羽翼三圣人之经程朱二先生又能羽翼孔子之经使予之说而可羽翼乎程朱二先生之传义二君虽许我乎必以俟诸后来者
　　人物考姜宝字廷善丹阳人嘉靖癸丑进士历南京礼部尚书加太子少保
　　程氏〈廷策〉读易琐言
　　未见
　　人物考程廷䇿字汝扬歙县人嘉靖癸丑进士官辰州知府
　　江氏〈一麟〉易说
　　未见
　　陆元辅曰江一麟婺源人嘉靖癸丑进士
　　顾氏〈曾唯〉周易详蕴
　　十三卷
　　存
　　陆元辅曰顾曽唯字一贯号鲁斋吴江人嘉靖癸丑进士
　　孙氏〈应鳌〉淮海易谈
　　四卷
　　存
　　应鳌自序曰易以著天地万物之理天地万物之理妙于人心古之圣人生而明诸心矣欲人人皆明诸心于是作易自经之意晦于是诸儒为之传愚自学易尝求诸儒之说于传求诸圣人之说于经未窥测也已乃因传以求经因经以求心噫嘻天地得易以清以宁万物得易以生以成吾人得易上下四方往古来今罔不毕臻心之理若是至精至纯至大至一也得其心斯得其理矣继自今请终身是易也夫隆庆二年戊辰中秋日
　　陆元辅曰应鳌如皋人嘉靖癸丑进士仕至南京工部尚书万历初谥文㳟
　　李氏〈贵〉读易札记
　　二卷
　　未见
　　曹溶曰贵丰城人嘉靖癸丑进士
　　邓氏〈元锡〉易经绎
　　五卷
　　存
　　高佑釲曰邓元锡字汝极江西新城人嘉靖乙卯举人以南昌守范涞南国子祭酒赵用贤荐遂以翰林院待诏徴自号濳谷万历戊寅绎易于廪山既卒学者私谥为文綂先生
　　颜氏〈鲸〉易学义林
　　十卷
　　存
　　鲸自述曰易之为书包含万理义更四圣象数具陈已无馀蕴后儒纷纷之说非无所见终堕偏枯惟伊川传辞博义该神理两得说莫辨于此矣朱子复本占法作本义窃谓易不专为卜筮之书易有君子之道四焉以卜筮者尚其占特四中之一耳今故悉遵程传解易之法间采本义列位传后
　　张云章曰鲸字应雷慈谿人嘉靖丙辰进士其自序谓悉遵程传而兼采本义其意似不满于朱子以易有君子之道四而朱子谓只是卜筮之书也书中杂引故实本之诚斋易说而出自鲸笔者多芜秽
　　刘氏〈稳〉易义折衷
　　佚
　　湖广总志刘稳字朝重酃县人嘉靖丙辰进士南京太仆少卿
　　陈氏〈锡〉易原
　　一卷
　　存
　　台州府志陈锡字元之临海人嘉靖丙辰进士官礼部主事忤严嵩罢官归而杜门著书作易原辨阴阳象数之指证以古今事变识者谓远过诚斋杨氏
　　王氏〈之士〉大易图象参
　　未见
　　李因笃曰王之士字欲立蓝田人嘉靖戊午举人万历中赵用贤及御史汪以道荐之士与新城邓元锡安福刘元卿为海内三逸同授国子监博士除目至卒已四月矣
　　吴氏〈福〉易说
　　十卷
　　未见
　　长兴县志吴福字常甫嘉靖戊午举人授星子知县迁沔阳知州
　　王氏〈世懋〉易解
　　一卷
　　存
　　陈子龙曰世懋字敬美嘉靖己未进士官至南京太常寺少卿
　　按王氏易解凡九条载集中
　　蔡氏〈国熙〉易解
　　未见
　　广平府志蔡国熙字春台永年人嘉靖己未进士历官山西提学副使
　　李氏〈文缵〉易解
　　未见
　　闽书李文缵泉州南安人嘉靖辛酉举人除知易州陞常徳府同知转岷府长史
　　孙氏〈振宗〉易学说约
　　未见
　　闽书孙振宗晋江人嘉靖壬戌进士官行人
　　徐氏〈元气〉周易详解
　　十卷
　　存
　　吴同春曰方伯徐公易详解卑不抗之使高浅不凿之使深近不推之使远明不抑之使晦斯读易者之标凖也
　　曹溶曰易经详解十卷南京通政使徐元气撰弟元太辑一刻之成都再刻之〈阙〉南复刻于滇有汝南吴同春金溪聂良𣏌沔阳陈文烛长水沈懋孝顺阳李蓘汝南张九一为之序闽东游朴吴江杜伟为之后序
　　陆元辅曰元气号陵阳宣城人嘉靖壬戌进士历官南京通政使
　　万氏〈廷言〉易说
　　四卷
　　存
　　廷言自序曰廷言少读程先生易传颇通其辞山中三十年端居深玩时亦或通其意惧其忘也因铨次而识焉以备观省终吾身而已矣盖困而不学民斯为下倘亦附于困知之后也可万历庚寅长至日陆元辅曰廷言字以忠别字思默南昌人嘉靖壬戌进士官云南提学佥事降同知
　　张云章曰万公为罗文㳟弟子其书语渉禅玄说者比之杨敬仲已易有邓公元锡杨公起元管公志道与其门人李杜及自序
　　易原
　　四卷
　　存
　　许氏〈孚远〉周易述
　　未见
　　陆元辅曰许孚远字孟中徳清人嘉靖壬戌进士累官兵部左侍郎赠南京兵部尚书
　　锺氏〈继元〉四易
　　未见
　　高佑釲曰继元字仁卿桐乡人嘉靖壬戌进士仕至广东按察佥事四易者一曰易窍二曰易凖三曰易考四曰易占
　　滕氏〈伯轮〉羲经要旨
　　未见
　　李延昰曰瓯宁人嘉靖壬戌进士累官右副都御史巡抚浙江卒赠兵部侍郎
　　薛氏〈东海〉易经解酲
　　佚
　　汾州府志薛东海字元泉永宁州人嘉靖壬戌进士滑县知县
　　张氏〈大雅〉易卦纬论
　　未见
　　平湖县志大雅字心宇嘉靖甲子举人官海门知县
　　杨氏〈时乔〉周易古今文全书
　　二十一卷
　　存
　　时乔自序曰书记于史臣诗采于史氏春秋记于国史礼记鲁论为孔门弟子传录皆非圣人手著圣人手著者惟易也自费氏分传附经而古易亡王弼作传而象数亦亡易道微极矣宋周子明易有太极作易通授二程叔子著易传邵子得图方外著观物内外篇朱子著本义启蒙四圣五儒合而功重全易矣乃程明辞朱明蓍于象尚略元吴草庐明象混互体理未莹独变占无言者先人尝著略曰以正观自太极而仪而象而卦重而四而五而六画是为羲易六十四卦先乎天而为言也正而反也变也以反观自六画而五而四而卦而象而仪主乎太极是为周易六十四卦后乎天而为言也反而变也通也合之正反变通一画也先后一天也不可岐而二之二之非易也先人苐言画理未暇阐义乔不肖自隆庆庚午屡假山中取自汉至今儒论著考据阐之乃以经传十翼古篆书之复古文汉儒所分经传楷书之从今文朱子启蒙注释补备复蓍法各著论例于前自汉至今诸儒言各存之著传易考又附龟卜考合名周易全书述卦系第一卦理第二卦数第三卦占第四卦象第五卦变第六卦辞第七卦赞第八以上綂于全卦者也述卦体第九卦位第十卦主第十一卦徳第十二以上分于各卦者也述卦名第十三卦字第十四卦韵第十五以上见于全体各爻者也述卦序第十六卦义第十七卦图第十八卦说第十九卦学第二十此二十篇尽全易之旨凡二经四传十翼首复古文又从今文各考订注释之又举所以注释述凡例冠于前乔于此三十馀年稿凡数十易尚未敢以自信妄谓可信于群圣诸贤之心哉
　　张云章曰上饶端洁杨公号止庵嘉靖乙丑进士万历朝官通政时留都建罗汝芳祠公抗疏论其异学诏毁之后迁至吏部侍郎铨法清平卒于官家无寸丝著此书论例二卷古文二卷今文九卷易学启蒙五卷传易考二卷附龟卜考一卷卷首各冠以序文及论例书中采辑诸家而自所发明处特多间有繁复不害正义公学宗程朱深辟当时心学之传故作传易考分别宗传衍传正传辅传异传别传而系以古今易家之书具列其源流支派学者濳玩于此不惑于异说则公之功也
　　按杨公周易全书引据诸家姓氏讹舛甚多如以阴弘道为洪道世东乡助为唐东卿晁公武为武子正以公用力之勤摭采之博不应纰谬如是殆校勘者不得其人也非敢形前人之短虑误后学故识于此
　　伊氏〈在庭〉周易笔记
　　未见
　　陆元辅曰伊在庭号继山吴县人嘉靖乙丑进士官南京兵部员外郎
　　来氏〈知徳〉周易集注
　　十六卷
　　存
　　知徳自序曰乾坤者万物之男女也男女者一物之乾坤也故上经首乾坤下经首男女乾坤男女相为对待气行乎其间有进有退有往有来有常有变有吉有凶不可为典要此易所由名也盈天地间莫非男女则盈天地间莫非易矣伏羲象男女之形以画卦文王系卦下之辞又序六十四卦其中有错有综以明阴阳变化之理错者交错对待之名阳左而阴右阴左而阳右也综者高低织综之名阳上而阴下阴上而阳下也虽六十四卦上乾坤坎离大过頥小过中孚八卦相错其馀五十六卦皆相综而为二十八卦并相错八卦共三十六卦如屯蒙之类虽屯综乎离蒙综乎坎本是二卦然一上一下皆二阳四阴之卦乃一卦也故孔子杂卦曰屯见而不失其居蒙杂而著是也故上经止十八卦下经止十八卦周公立爻辞虽曰兼三才而两之故六亦以阴阳之气皆极于六天地间穷上及下循环无端者不过此六而已此立六爻之意也孔子见男女有象即有数有数即有理其中之理神妙莫测立言不一而足故所系之辞多于前圣孔子没后儒不知文王周公立象皆藏于序卦错综之中止以序卦为上下经之次序乃将说卦执图求迹自王弼扫象而后注易诸儒皆以象失其传不言其象止言其理本朝纂修易经性理大全虽会诸儒众注成书然不过以理言之而已均不知其象不知文王序卦不知孔子杂卦不知后儒卦变之非于此四者既不知则易不得其门而入不得其门而入则其注疏之所言者乃门外之粗浅非门内之奥妙是自孔子没而易已亡至今日矣四圣之易如长夜者二千馀年不甚可长叹也哉夫易者象也象也者像也此孔子之言也曰像者乃事理之仿佛近似可以想像者也非真有实事也非真有实理也若以事论金岂可为车玉岂可为铉若以理论虎尾岂可履左腹岂可入易与诸经不同者无此事无此理惟有此象而已有象则大小远近精粗之理咸寓乎其中方可弥纶天地无象则所言者止一理而已何以弥纶故不知其象易不注可也又如以某卦自某卦变者此虞翻之说也后儒从而信之如讼卦刚来而得中乃以为自遁卦来不知乃综卦也需讼相综乃坎之阳爻来于内而得中也孔子赞其为天下之至变正在于此盖干所属综乎坤坎所属综乎离艮所属综乎㢲震所属综乎兑乃伏羲之八卦一顺一逆自然之对待也非文王之安排也惟需讼相综故杂卦曰需不进也讼不亲也若遁则综大壮故杂卦曰大壮则止遁则退也见于孔子杂卦传昭昭如此而乃曰讼自遁来失之千里矣徳去孔子二千馀年且赋性愚劣又居僻地无人传授因父母病侍养未仕乃取易读于釡山草堂六年不能窥其毫发遂远客万县深山之中沈濳反复忘寝忘食数年而悟伏羲文王周公之象又数年而悟文王序卦孔子杂卦又数年而悟卦变之非始于隆庆四年庚午终于万历二十六年戊戌二十九年而始成书正所谓困而知之也既悟之后始知易非前圣安排穿凿乃造化自然之妙一阴一阳内之外之横之纵之顺之逆之莫非易也始知至精者易也至变者易也至神者易也始知系辞所谓所居而安者易之序也错综其数非中爻不备二与四同功三与五同功数语及作说卦序卦杂卦于十翼之末孔子教后之学易者亦明白亲切但人自不察惟笃信诸儒之志而不留心详审孔子十翼之言宜乎长夜至今日也注既成乃僭于伏羲文王圆图之前新画一图以见圣人作易之原又画八卦变六十四卦图又画八卦所属相错图又画八卦所属自相综文王序卦正综图又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图又发明八卦方正及上下经篇义并各字义又发明六十四卦启蒙又考定系辞上下传又补定说卦传以广八卦之象又改正集注分卷又发明孔子十翼其注先训释象义字义及错综义后加一圈方训释本卦本爻正意象数言于前义理言于后其百家注易诸儒虽不知其象不知序卦杂卦及卦变之非止言其理若于言理之中间有不悖于经者虽一字半句亦必采而集之名曰周易集注庶读易者开卷豁然可以少窥四圣宗庙百官于万一矣
　　郭子章序曰易之为书洁静精微古今称知易者在汉则扬子云在宋则邵尧夫扬之言曰宓牺氏绵络天地经以八卦文王附六爻孔子错其象而彖其辞然后发天地之藏定万物之基邵之言曰太极既分两仪立矣阳交于阴阴交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万物生焉夫二子之言非意之也天地间惟阴阳两端独阳不生独阴不成其气不得不错天道下济地道上行其气不得不综自然之运也伏羲氏仰观象于天俯观法于地而作圆图圆图者一左一右之形也虽未名错而错义已备文王继伏羲分上经为十八分下经为十八而作序卦序卦者一上一下之说也虽未名综而综义已备孔子读易韦编三绝鐡擿三折穷年兀兀至于五十始悟伏羲圆图为错悟文王序卦为综故曰错综其数极其数遂定天下之象呜呼尽矣顾象极于错而未知所以错象极于综而未知所以综即孔子未明言也王弼扫象范甯比之桀纣伊川専治文义不论象数自云止说得七分朱子直云象失其传理会不得如子云绵络经错之语尧夫阳交阴交之训似上契羲文下阐孔氏又且訾为覆瓿讥为玩世上下二千年易象悠悠真如长夜余友来矣鲜起自梁山生子云之乡学尧夫之学一举孝廉绝意轩冕晚入求溪万山中研心图象积三十年而易注始成其言曰错者阴阳相对阳错其阴阴错其阳如伏羲圆图干错坤坎错离八卦相错是也综即今织布帛之综一上一下如屯蒙之类本是一卦在下为屯在上为蒙载之文王序卦是也定天下之象如乾坤相错则乾马坤牛之象名震艮相综则震雷艮山之象名是也虽然此犹得之圆图序卦中也其论八卦相错为乾坤坎离大过頥小过中孚有四正错有四隅错论综有四正综有四隅综有以正综隅有以隅综正论象有卦情之象有卦画之象有大象之象有中爻之象有错卦之象有综卦之象有爻变之象有占中之象论变如干初变即为姤兑初变即为困离初变即为旅震初变即为豫之类皆抒千古所未发上而玄黄雨云下而龙马龟羊巨而国家平陂细而臀肤天劓微而复道履道显而鸣谦鸣豫一一从错综来其言似扬之绵络经错而无太玄之艰深其旨似邵之阴交阳交而绝皇极之枝蔓使王弼程朱诸子见之象不必扫理自能会予谓矣鲜易注继往开来亘百代而一见者也其自谓孔子没而易已亡若至今日始明岂虚语哉嗟嗟子云见嘲刘歆而桓谭侯芭谓其必传尧夫见嫉于秦玠郑夬而司马君实以兄事于洛中余不佞结交矣鲜今且白头所为求溪桓侯司马非余而谁后世有来矣鲜当谓知言矣
　　戴诰曰先生远客万之求溪探赜索隐三十年而后悟易之象又悟文王序卦又悟孔子杂卦又悟卦变之非洁静精微之奥旨粲然大明于世羽翼四圣之功伟矣
　　张云章曰知徳字矣鲜梁山人领乡荐不第入万县溪山中治易三十年而成书其说専取系辞中错综其数论易象而以杂卦治之如乾坤坎离大过頥小过中孚无反对之卦所谓错也馀五十六卦皆综列图及说于前自序以为文王周公立象皆藏于序卦错综之中不知文王序卦不知孔子杂卦则易不得其门而入自孔子没而四圣之易如长夜者二千馀年又谓易非真有实事也非真有实理也惟有此象而已吁斯言也何其自信之过而蔑视诸先耶杂卦反对上下经皆十八卦先儒言之者多矣非来氏所创获也易固圣人设卦观象之书要之有理而后有象谓易非有实事可也谓非有实理可乎且其说以卦变为非以一分二二分四四分八以至于六十四卦为十直死数未免有意与先儒违异矣
　　读易寤言
　　存
　　按瞿塘日录载之











　　经义考卷五十五



　　钦定四库全书
　　经义考卷五十六
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈五十五〉
　　任氏〈惟贤〉周易义训
　　十卷
　　存
　　维贤自序曰周易本义著于朱子而非朱子之私言也义训则本义之所有者加之训释焉尔理备而辞约言浅而意深朱子之著本义也盖引而不发欲令天下后世之学易者皆会之以心而自得之也然泥于其辞而不达乎理者传讹袭误耳目渐移莫知是非之所在至以屯坎蹇震卦材为时事艰难以干体在大小畜者为彊梁弗顺以深藏速避言君子剥遁明夷之见机以分野授时言圣人裁成左右之功化臣罪当诛天王圣明文王事殷之小心也称名杂而不越系辞危而不发要亦卦之情伪使然耳或以为羑里寓言抒写其忧患之虑易为君子谋不为小人谋占法视事之可否而决也如其象者应之非其象即谓之不应矣或值凶占而当为不为吉则不当为者亦将为之也若此之类棼乱舛错不可彊通岂阴阳变化之道天地万物之情羲文周孔通志定业之本然者哉愚生两程子诞育之乡易传遗书家珍人诵每从父兄师友说易于望鲁山之双凤亭或涵虚亭推一卦而极之六十四卦括三百八十四爻而归之一爻辨惑觧疑期在至当然后已二十馀年庶㡬窥本义之要旨而勉斋黄氏节斋蔡氏云峰胡氏诸儒之说亦择而取之集成此书因训本义不觉其言之多也嘉靖乙卯
　　高世泰曰任惟贤字功懋黄陂人嘉靖庚子举于乡谒选知茌平县寻知廪延中蜚语谪嘉兴儒学教谕著五经注释以传乡人私谥曰廉毅先生
　　张氏〈献翼〉读易纪闻
　　六卷
　　周易约说
　　三卷
　　易杂说
　　二卷
　　读易臆说
　　二卷
　　俱未见
　　读易韵考
　　七卷
　　存
　　王世贞序曰治周易者伊川传理紫阳传数而他注疏尽废余友张幼于独能于二传注疏之外援故发微而为三易说业已行矣幼于复谓古卜筮之书未尝不韵其为龟者如懿氏之卜妻楚丘之卜子晋献之卜姬秦徒父之卜战而为易者若晋史之筮成王东方朔管辂之射覆京房焦赣之系繇皆沨沨可诵何独至于文周为不然于是订其韵之正者尽搜他史籍而援其韵之古者与可叶者则文周之卦繇辞且十九而吾夫子之彖象亦且得十之六名之曰周易韵考而属序于余余谓古之通于诗者宁独易也惟书辞亦然以尧舜禹之相禅受少者数言多者数十言又与益稷皋陶相训戒皆有韵而竟以赓歌终之故乐记云歌者长言之也说之故言之言之不足故长言之夫易以道阴阳阴阳之用通于五音十二律而圣人之系言有不可讽咏者耶世之名治易居恒守训故为文辞取仕宦其最上者玩消息盈虚之理以自成其徳凡二端尽之矣何暇考韵虽然余窃悯幼于之意而稍著其用世毋以之例覆瓿可也献翼自序曰昔人谓古之文章自合律度未主音韵然音韵之正皆本之谐声有不可易者尚书赓歌五子之歌仲虺之诰佑贤辅徳伊训圣谟洋洋洪范岁日月时皆韵周礼量铭祭侯文郑注如某之言某也之类皆韵礼记曲礼将即席礼运后圣有作乐记子夏对乐孔子闲居五起皆韵郑注寓韵与周礼注同然则周易象小象杂卦爻辞孰非韵耶信乎圣人之声为律也余所记忆为易音者三人王肃李轨徐邈音谱则沈熊是易未尝无韵惜其书不存无由考证焦赣易林法古爻辞无不韵者扬雄太玄拟易亦韵以此言易韵可征矣韩愈元和圣徳诗与此日足可惜皆止用一韵拟史记龟䇿传而作论者谓能读龟䇿则能读此诗能读此诗则能读张籍祭愈诗韵可弗知哉至朱子注易有云叶韵可见又云今以韵读之良是又云考上下韵亦不叶魏了翁云易经皆韵然则宋儒读易又何尝无韵耶余学一先生之言所専羲经窃注三易以解此经而未得其读也再考毛氏之学如弋言加之加叶时孤二音其新孔嘉嘉叶宜俄二音女反收之収叶守狩寥三音亨以骍牺牺叶移俄二音何疑易韵之纷纷也且秦汉以来字书未备既多假借而音无反切平仄皆通用如庆云卿云皋陶咎繇之类庶可以读易矣予稍定其韵广引证之门举胸臆之论所未喻者以待来兹噫安得如沈约者而赏王筠之辨雌霓哉
　　杨时乔曰读易韵考以一部易皆有韵每举汉唐宋史书及释书诗赋等书叶韵谐韵以实之谓句句皆韵或有强通有未尽通易韵赖以传矣
　　张云章曰献翼字幼于昆山人太学生读易纪闻羲经三义及此书皇甫汸王世贞钱有威皆为之序
　　叶氏〈素〉易经羡记
　　佚
　　两浙名贤录叶素字尚文青田人由选贡生任训导
　　许氏〈闻至〉易经微言
　　未见
　　两浙名贤录许闻至字长圣海盐人学官弟子以孝友闻及卒祀乡贤祠
　　吴氏〈道升〉易义臆解
　　未见
　　长沙府志醴陵人
　　周氏〈循〉周易童答
　　未见
　　长沙府志湘潭贡士
　　沈氏〈亨〉易学启蒙䟽　卦画图
　　佚
　　闽书沈亨字体敬晋江人嘉靖中以贡授新会训导迁宜山教授作卦画图论孟辨太极解启蒙疏以发先贤之蕴士尊尚之
　　章氏〈文禄〉周易启蒙通释正误
　　未见
　　台州府志章文禄字秉道黄岩人嘉靖初贡士
　　曽氏〈士传〉正易学启蒙
　　一卷
　　存
　　士传自序略曰元晦启蒙之作明白而渊深精密而疏畅有非太玄洞极濳虚之所能及者不揣庸昩微者阐之阙者补之庶乎由辞以得意观象以明理而天地之化圣贤之心亦或可见矣
　　张云章曰曽氏书仅见抄本又有洪范皇极内篇俱嘉靖己酉自序
　　叶氏〈山〉八白易传
　　十六卷
　　存
　　山自序曰八白易传成十越月又易稿初说几略尽焉夫圣人之画确定不易而天地之变化无穷圣人之言自古以宣而吾心之感应万起温由故用则知以时新心同化感故神随精入庄生之言曰其应于化而解于物也其理不竭其来不蜕芒乎昧乎未之尽者岂不信哉追感韦编之绝以为叹息
　　张云章曰山号八白嘉靖间人作此传屡易稿自序凡四其言出入子史殊多踳駮大要以杨诚斋为宗者八白本末无所考见详其自序当是一老诸生
　　金氏〈瑶〉六爻原意
　　一卷
　　存
　　瑶自序曰周公作爻辞说者谓公因爻之吉凶以示意斯言也犹未尽得公系爻之情也夫爻固有吉有凶而数止于六爻之意则吉凶悔吝杂糅不可数公之系之也必先得一卦之意然后因爻而布之此爻是此意则以此意属此爻彼意合彼爻则以彼爻系彼意吉则系以吉意凶则系以凶意吉凶半则以吉凶悔吝意杂系之意盈则一爻而两意不为赘意尽则两爻而一意不为歉是故意与爻相匝而易道成后世乃有谓辞不尽爻意者而公系爻之意病矣作六爻原意万历辛巳五月
　　陆元辅曰金瑶字徳温别字栗斋休宁人嘉靖辛卯贡士授会稽县丞再补庐陵丞迁桂林中卫经历以母老不赴教授乡里卒年九十有七
　　朱氏〈自强〉易经破愚
　　四卷
　　未见
　　括苍彚纪朱自强字体干遂昌人以贡授莆田县学训导
　　王氏〈埜〉周易衍义
　　佚
　　绍兴府志王埜字贞翁山阴人绝意仕进筑室卧龙山南教授自给太守洪珠屡造其庐扁其堂曰逸士晚自号蜕岩道人垒石为生矿于亭山之麓题曰小芙蓉城著有周易衍义
　　谢氏〈宪〉周易竹书
　　未见
　　黄虞稷曰宪字汝慎归善人嘉靖中岁贡尝于郡之西湖台畔折竹枝濡赤土注易叶春及受而录之故名
　　徐氏〈㭿〉周易通解
　　八卷
　　未见
　　黄虞稷曰闽县人嘉靖中贡士官永宁知县
　　厐氏〈嵩〉图书解
　　未见
　　姓谱嵩字振卿南海人嘉靖间官应天府治中
　　张氏〈纶〉图书考
　　一卷
　　揲蓍考
　　一卷
　　易谈
　　一卷
　　未见
　　陆元辅曰纶字宣甫汶上人以岁举训秀水诸生官终肃府长史纶生平于书无所不读而尤深于易尝著三图说诸书多前人所未发
　　周氏〈聪〉周易讲义
　　二十四卷
　　未见
　　黄虞稷曰周聪乐平人嘉靖中贡士官英山教谕
　　毛氏〈仲〉易经辨疑
　　未见
　　括苍彚纪毛仲字时正松阳人以贡授海阳知县
　　龚氏〈持宪〉易象影
　　一卷
　　未见
　　太仓州志龚持宪字行素州学生
　　陈氏〈中州〉易意
　　未见
　　括苍彚纪陈中州字洛夫青田人庐江教谕
　　顾氏〈起经〉易呓语
　　佚
　　严绳孙曰顾起经字长济无锡人荣僖公可学嗣子以国子生谒选除广东盐课司副提举兼署市舶所撰著甚多凡六十八部共四百馀卷
　　袁氏〈仁〉大易心法
　　未见
　　仁自序曰天壤间品物流形新新非故靡一时无易也学者仰而观俯而察远而稽近而取孰非易理哉若必挟策玩爻寻文索象则其于易也浅矣吾祖吾父世精易演吉凶谈休咎时时中窽俗人心异口哗之然而非其至也至者乃在神会玄机手握造化终身用易而天地鬼神有不能测不能违焉宋儒谈易谓有交易变易之义而以阴阳爻象当之陋矣大父尝语余曰养吾之真任彼之假守吾之正砺彼之邪而交相化焉此交易之义也凶者转而为吉咎者转而为祥此变易之义也是故易者圣人有忧患而作君子履之讵可一日废哉余自十五受易取先世遗文熟究之茫然若秦越之不相识也二十而仅逹其词又十年始通其意偶有所得笔记之岁久成帙命之曰大易心法卮言靡当诠叙无伦而蠡测管窥时有至者如曰善易者不言易则主臣不敏皇恐死矣
　　李氏〈逢期〉易经随笔
　　三卷
　　存
　　按易经随笔三卷晋江李逢期维征撰从孙伯元仲元叔元校而刊行之其论杂卦传大过以下卦不反对谓大过与頥一为四阳在内二阴在外一为四阴在内二阳在外与坎离中孚小过同皆两卦对待而相反者其义则一颠一正亦相反也姤与夬渐与归妹既济与未济皆以一卦反复而成两卦者其义则柔遇刚与刚决柔反女之终与女之待反定与穷反盖此八卦虽不反对而反对之义未尝不存若以为错简则女之终男之穷又似交互之辞而归妹为震兑合体之卦未济为离坎合体之卦亦颇相反似非误者要之圣人读易至于韦编三绝见得易道无穷分看合看横看直看方看圆看序看错看莫不各有至理存焉圣人固觉其意味之深长不以一定求之读易者诚得其意则亦不必妄生议论也其辞颇辨伯元兄弟皆万历中举人
　　甯氏〈威〉易象四编
　　未见
　　黄虞稷曰威衡阳布衣讲学学者称太虚先生
　　任氏〈庆云〉易略
　　二卷
　　易图集览
　　一卷
　　俱未见
　　邓氏〈韨〉易解
　　一卷
　　未见
　　黄虞稷曰韨常熟人
　　王氏〈梦麟〉北山读易记
　　十卷
　　未见
　　黄虞稷曰梦麟字维振闽县人官广西桂林通判
　　洪氏〈受〉易经从正录
　　未见
　　高兆曰受同安人嘉靖乙丑以贡历国子助教终䕫州府通判
　　金氏〈隆〉图书定则
　　七卷
　　图书易指
　　一卷
　　俱未见
　　阮氏〈琳〉图书纪愚
　　未见
　　黄虞稷曰莆田人官教谕
　　屠氏〈本畯〉卦玩〈或作卦疏〉
　　二卷
　　未见
　　陈子龙曰本畯字田叔鄞县人尚书大山之子以父任官太常典簿官至运使
　　方氏〈社昌〉周易指要
　　三卷
　　存
　　子时化序曰先高祖居贞先生于盛明之始崛起新安虽高𨼆不仕徳孚于乡先君初庵先生复以真儒名世然四世矣遗籍仅存易指要在尘埃中先君以付时化遗命曰吾学易无常师汝亦不必泥一法时化泣而受焉顾汨没于制举扞格于传注比年始渐知所疑出故牍阅之有味其言如有寤者化乃幡然曰先人固命我矣此一书也岂非翕受证入之基乎遂题而识之以自朂焉
　　任氏〈经〉易学归趣
　　二卷
　　未见
　　陈氏〈林〉周易图
　　一卷
　　未见
　　张氏〈燧〉易筏
　　六卷
　　未见
　　郑氏〈圭〉易臆
　　三卷
　　未见
　　祁承𭶅曰圭字孔肩钱塘人
　　王氏〈应遴〉易賸
　　六卷
　　未见
　　姜氏〈玉洁〉图学浅见
　　一卷
　　未见
　　黄虞稷曰剑州人
　　黄氏〈懋策〉大易床头私录
　　未见
　　王氏〈镃〉易象宝鉴
　　佚
　　王圻曰镃池州人官中书舍人兼侍讲
　　张氏〈文选〉易经讲义
　　佚
　　朱氏〈质〉易说举要
　　佚
　　胡氏〈说〉易说
　　佚
　　郑氏〈思〉易说
　　佚
　　倪氏〈元〉易说
　　佚
　　陈氏〈允士〉易集注
　　佚
　　徐氏〈琦〉周易发微
　　佚
　　李氏〈直方〉易象数解
　　佚
　　李氏〈犍〉易说
　　佚
　　王圻曰李犍昭信人官国子博士
　　以上十部见续文献通考
　　郭氏〈澹〉周易理数通考
　　二卷
　　未见
　　张氏〈其湜〉易卦类选四成
　　四卷
　　未见
　　饶氏〈可久〉易润
　　十二卷
　　未见
　　以上三部见祁氏澹生堂目













　　经义考卷五十六
<史部,目录类,经籍之属,经义考>



　　钦定四库全书
　　经义考卷五十七
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈五十六〉
　　沈氏〈懋孝〉周易程朱博义笺
　　未见
　　懋孝自序曰疏易义者多矣惟程先生正叔作传朱先生元晦作本义二书并垂博士家危坐说之敛衽奉之余为择两先生平日所为易与其弟子所说者各笺所作传义下其他氏语悉简去不陈虽言或重复旨有出入要以旁诣互见无所不极若坐两先生于一堂执经前席也程大指谓体用显微无二理以人事著易道故曰卦者事也爻者事之时也此程先生以易发已所学其不合孔子遗文者殆十之半朱先生尊信经学觉其与孔子稍殊故于彖爻之前掇取孔子彖象之义者十之七裁约程传者十之二参入他疏所得者十之一而称曰本义至于孔子彖象则皆略而不著若以论大道通神明毋乃令高明特逹之士犹有遗论乎然而两先生之传义无异两曜之明乎天也吾岂敢谓易道尽乎此后生可畏来者起予安知无起而代之明者
　　周易四圣象词
　　未见
　　懋孝自序曰孔子之道总于六籍尤粹精于易易非诗书礼乐春秋比也诗书论而存之有删有逸礼乐考而定之有次有补鲁史裁而断之有笔有削其于易也尊之赞之不敢议焉退与门人雅言未尝一及易其列于复之赞者独颜氏之子而曾参氏亦尝称说艮之象辞闻易者二子耳观其生平所自著书鲁论皆门人所述诗书礼乐传之往昔春秋亦本旧文惟十翼为手笔全书呜呼孔子之道何假传注而始明后之学者奈之何求之百家传注驰骋杂博之场虽多奚以为余晚而好易抱其图象卦象为一卷彖爻之词为一卷孔子之赞为一卷藏之笥中以俟洗心退密神明其徳庶几旦暮遇之也夫
　　周易博义
　　未见
　　懋孝自序曰余既玩易有年乃敢论次其书叙述己意俟之将来以备圣人君子者之一择其大义有八首羲皇之象则列二仪四象八卦而止此孔子所谓庖牺氏始作八卦者也次文王周公之彖爻辞此孔子所谓兴于殷之末世因贰济民行者也次彖象系辞等作此孔子自谓学之可无大过者也四圣人之学备于此上智观之可思过半焉故述象辞第一程正叔之易传朱元晦之易义启蒙天下学者宗之今笺二先生平日语令学者精求而参论之故述笺文第二汉晋下诸注疏家辑而次之与宋疏并存令学者时时溯观别当有得于象教故述古疏第三余所著者无他特循孔子赞义一一疏其文若孔子所以疏文王周公之文者无添减焉即不尽合程朱不敢讳也故述孔子赞疏文第四倪子钟以为文不必一一分疏特疏所缺而宜持论者自成一氏言故述补义第五近世杨廷秀之易说蔡介夫之蒙引皆疏证明备因辑他氏所论可益补其义者次成之以庶几蔡氏之志故述蒙引补第六至乃周茂叔先生之太极易通邵尧夫先生之皇极经世张子厚先生之西铭易传正蒙杨敬仲先生之已易等书皆含义广博后学不可不论故述儒论第七河图洛书八卦六十四卦等图传自尭夫得之陈穆辈元晦先生特以冠书首不具言其义然其学渊微不可不深考故述博义第八其老庄太玄参同契等题为外义亦皆有辅于易他日者别传焉呜呼易之道自此有传也夫李延昰曰晴峯沈先生平湖人中隆庆戊辰进士改庶吉士授编修历修撰迁南京国子监司业谪两淮运判起河南巡抚致仕
　　孙氏〈从龙〉周易参疑
　　十卷
　　存
　　王世贞序曰学易者商瞿馯臂子弓田杨二何之流斤斤守其师说历数十传而不变彼岂能尽当于心哉以为吾师授之而吾受之吾所出口而入耳者如是足矣盖至伊川氏而后称得理也至紫阳氏而后晳于象占明兴益尊大其说布之学官天下逢掖之士习易而不由二氏者罢弗用诸逢掖之士旦旦而习之毋亦商瞿馯臂之流之守其师说者耶吴江孙化光为易说若干卷名之曰周易参疑其于伊川紫阳之说初不为抵牾乃其发于象占之外而理之所未备者𮥼永乎其言之世之真能信易者孙君也可以不辱易矣
　　陆元辅曰孙从龙字化光吴江人隆庆戊辰进士历官江西按察副使
　　沈氏〈一贯〉易学
　　十二卷
　　存
　　顾起元序曰蛟门先生以易起家历官词林至践纶扉参大政而读易犹不休盖韦编铁擿未尝去手者数十年始以所得笔而为书及予告归田且十年所摩研编削又不知凡几更乃板而行之而先生遂厌人间世矣仲子泰泳等奉治命函书以序属起元起元未尝学易也安能赞先生之易学虽然请妄言之易之为道有理有数人亦求之理与数焉耳矣理在天则不已之命在人则未发之中与发而中节之和惠迪吉否则凶悔吝数则阴阳奇耦之画时六位以乘之因以为六十四卦三百八十四爻而测夫吉凶悔吝者也数本乎理理主乎数理实而数乃不虚也学易者数学少理学尤少先生之为易学也求诸理之大通而正者而不言所利求诸理之可从不可从可求不可求可贞不可贞者衡之以正而大通于天下非必谆谆语象占也岂以理而绌数哉参而伍之拟而议之易在是矣故可以开物成务可以断疑定业可以学问变气质可以人事回造化此先生之学所以能建天地质鬼神继圣人与民同患之志也惜乎先生不可作矣逾二年而起元始得其书又逾二年而始序其书无繇面质先生裁其可否作者既难知者又自不易起元窃有志而未之逮也
　　陆元辅曰一贯字肩吾别字蛟门鄞县人隆庆戊辰进士以礼部尚书入阁历少保中极殿大学士兼太子太傅吏部尚书易学十二卷盖进呈讲义也
　　贺氏〈沚〉图卦臆言
　　未见
　　黄虞稷曰沚字汝定庐州人隆庆庚午举人官苏州府同知
　　刘氏〈元卿〉大易观
　　二卷
　　未见
　　高佑釲曰刘元卿字调父江西安福人隆庆庚午举于乡万历中征授国子监博士迁礼部主事
　　冯氏〈时可〉易说
　　五卷
　　存
　　时可自序曰易之为书圣人所以寡过也其所以寡过在于扶阴抑阳乎阴阳之运行也不能无过而我以其道扶抑其间则天地之无过也即我之无过也是三圣人之为易也孔子之学易则于春秋见其用矣尊天王而卑列侯也内中国而外吴楚也褒君子而贬小人也是亦所以寡其过于天下而幽赞天地也故曰假我数年可以无大过彼大过惟圣人而后可无也圣人以万物为一体则天地之间有所过也皆其过也是以孜孜汲汲而必欲补之也善学者其亦以圣人之补天地者而补吾心也端之微者吾扶之流之横者吾抑之阳明用事阴浊退听为治于方寸之内自寡其过而后以治人过则亦圣人也呜呼吾心之剥复天地之剥复也可惧孰甚焉以剥复而惧者君子也不剥复而惧者圣人也圣人之心即易也而未尝不学也圣人之动皆学也而无往非易也系辞不云乎危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎心之危也心之易也阴阳贞胜之机也此圣人所惧也惟惧而无过也夫阴阳者圣人之所不容不胜也而况吾人乎甚矣学易之不可已也既著说五卷复为之序以自儆焉
　　陆元辅曰冯时可字元成华亭人隆庆辛未进士官至湖广布政使参议
　　唐氏〈鹤征〉周易象义
　　四卷
　　存
　　刘曰宁序曰易家自王郑而降主理者黜象主象者亦黜理是二者皆非也而象固近之顾儒者疑之曰理立于阴阳之前象表于形气之后荆川先生言之矣易之为书以象证理良然哉奉尝先生者荆川先生子也盖尝发百家之藏殚三截之力禀过庭之训而益畅其说作周易集义其大要合爻象以观理因彖义以辨爻别二卦于一卦而内外正定主爻于六爻而君臣位至于互卦倒体其为说益博而义益精所谓参伍以变错综其数者邪
　　鹤征自述曰易须象与理合彖与爻合鹤征少尝读易先君子训之曰易之为书以象证理之书也论象不论理易失之穿凿论理不论象易失之浮泛必象理合始有确据自先儒据易不可典要之言彖与爻各自为训不惟爻象常相悖而六爻之中或本爻以明君子他爻目之为小人所以先儒谓六爻似累世cq=5仇杀岂易义固然耶故必爻彖合始为定论鹤征细求之则孔子之彖传盖备矣正所以合象理彖爻而一之者也学者于此求之可矣
　　陆元辅曰唐鹤征号凝庵武进人隆庆辛未进士官至太常寺少卿
　　张云章曰鹤征荆川之子能世其学其自述曰先君子之训曰易之为书以象证理之书也论象不论理失之穿凿论理不论象失之浮泛必象理合始有确据自象与爻各自为训不惟爻象常相悖而六爻之中或本爻以为君子他爻目之为小人所以先儒谓六爻似累世仇杀然岂易义固然耶鹤征细求之则孔子之彖传备矣正所以合象理彖爻而一之者也于此求之从入有道矣其书大旨如此
　　黄氏〈洪宪〉周易集说
　　三卷
　　未见
　　俞汝言曰公讳洪宪字懋忠号葵阳嘉兴人隆庆辛未进士改庶吉士除编修陞侍读迁右庶子充日讲官历少詹事掌翰林院
　　黄氏〈正宪〉易象管窥
　　十五卷
　　存
　　正宪自记曰圣人作经将以顺性命之理使后世学者由之以成性成身彼卜筮乃易中之一事当亦为日用不知者设以启其趋避之门故曰以前民用若论进退存亡之道倏忽变迁与时偕行非心通易道者孰能贞夫一而不失其正哉故易之占乃吾心观省之占非卜筮占筮占断之占也孔子曰五十学易可无大过其所学何事其无过岂待卜筮而后知耶或曰虞廷枚卜周家定鼎非耶曰帝王大事未尝不卜然曰朕志先定谋及乃心则亦以人谋为主所谓几者动之微吉凶之先见者也岂专主卜筮哉又曰商瞿而下易道多岐自王弼疏行文义颇著求其发明切实则莫若程朱传义然亦不能无龃龉处宪岂敢妄立异说惟因传义以体彖爻象辞之意有不相合者则沉濳玩索融会贯通庶几阐程朱未发之蕴不特羲文周孔之旨尔语云以管窥天其宪之谓与俞汝言曰正宪字懋容葵阳先生之弟
　　郭氏〈子章〉蠙衣生易解〈一作郭氏易解〉
　　十五卷
　　存
　　子章自序曰子所雅言诗书执礼皆雅言也独不及易易难言也惟难言故罕言子罕言命易性命之书也子言性与天道不可得闻中人以下不可语上何轻与人雅言易也微独难言亦难学孔子五十以前岂不学易而不以学易名其曰假我数年五十学易可以无大过孔子将纵之圣五十学易仅可以无大过何晏王辅嗣诸人奈何以轻俊少年谩言易耶孔子之可仕可止学艮可久可速学咸恒不厌不倦学干多识多闻学大畜宁俭宁戚学小过故易惟孔子能学也然韦编三绝铁擿三折如此其勤河不出图凤鸟不至如此其忧而仅云无大过易其可易学耶子章幼习易先君手书程传朱义而口授之因之窃一第今犬马齿七十五矣归养以来日极研而旁钻之为论若干篇为解若干条总名之曰易解嗟乎荀子有言善为易者不占管辂谓易安可注信斯言也予兹解赘矣予之过大矣
　　陆元辅曰郭子章字相奎号青螺又号蠙衣生泰和人隆庆辛未进士累官都察院巡抚贵州
　　吴氏〈中立〉易诠古本
　　三卷
　　存
　　陆元辅曰中立字公度浦城人隆庆辛未进士父没服阕绝意仕进以著述为事结庐于武夷山中十有七年南礼部尚书袁洪愈等疏其节诏府县起送赴部辞乞终隐授礼部仪制司主事俟病痊录用寻卒所著有易铨古本中庸大旨诸书
　　邹氏〈徳涵〉聚所先生易教
　　一卷
　　未见
　　曹溶曰徳涵江西安福人隆庆辛未进士
　　李氏〈天植〉易经疏义
　　未见
　　陆元辅曰天植字性甫广徳州人隆庆辛未进士历四川布政司参政
　　殷氏〈子义〉易经会义　读易别记　易说
　　未见
　　陆元辅曰殷子义字集卿嘉定人隆庆二年贡生为淮安儒学训导其学出入朱陆务溯孔孟之传著书必根理要学者称方斋先生所撰易解外有春秋大旨诗经疏解家礼纂要诸书
　　潘氏〈鸣时〉读易偶见
　　未见
　　闽书潘鸣时字征求海澄人隆庆戊辰以恩贡入太学判信阳州
　　周氏〈坦〉易图说
　　一卷
　　存
　　陆元辅曰隆庆三年夏五月博罗周坦著于罗浮山中
　　戴氏〈廷槐〉易学举隅
　　六卷
　　未见
　　黄虞稷曰廷槐长泰人隆庆中贡士
　　仇氏〈二常〉周氏本义翼
　　四卷
　　未见
　　姜氏〈震阳〉易传阐庸
　　一百二卷
　　未见
　　朱氏〈篁〉居易斋读易杂言
　　一卷
　　未见
　　铿铿斋易邮
　　七卷
　　存
　　黄虞稷曰朱仲子之说易取途于博士家言而以管先生志道之微言奥义折而入焉
　　熊秉鉴曰仲修为大中丞秋崕公孙世以易名家易邮一书旁采诸家衷以独见缕析条分每卦六爻撮其大旨掲为总断情伪得失令观者洞然可谓善言易者
　　朱一是曰篁字仲修吴人其书载澹生堂目盖祁氏之客也
　　李氏〈应辰〉易经庭训
　　佚
　　休宁名族志应辰字仲拱
　　汪氏〈玠〉易旨
　　佚
　　休宁名族志玠字朝用邑诸生







　　经义考卷五十七



　　钦定四库全书
　　经义考卷五十八
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈五千七〉
　　朱氏〈载堉〉先天图正误
　　一卷
　　未见
　　朱氏〈谋㙔〉易象通
　　八卷
　　存
　　李维桢序曰昔者孔子晚而学易而为之十翼其指曰易者象也象也者像也由周迄汉治易者率先明象迨晋王弼尚名理而宋邢恕辈因之至欲弃卦画不用程氏传专言理义邵氏说尽主象数矣然而识者多有遗议李鼎祚谓郑康成参天象王辅嗣释人事冯当可谓王与人事疏程与天道远天人宁可偏废耶陈莹中举邵说似刘器之刘不其然朱子亦以必见意象方可说理而与刘君房滕珙言本义有模印之戒其定论如此人情画狗马难而鬼魅易是以为象数之学者卒不胜而自举子业出易象益置不讲矣友人朱郁仪读易而叹曰说易者莫如孔子孔子曰八卦成列象在其中此象之始也书契兴而结绳远后圣广为之象以开物象有数故曰极其数遂定天下之象象有辞故曰彖者言乎其象圣人设卦观象系辞焉吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也易之为书安往而非象书不尽言言不尽意立象所以尽意象之不明意言何有乃为易象通八卷近取身远取物揆人事以合天道使读者占者犂然各当于心而始信夫圣人吉凶与民同患之理彼训诂支离与索之窈冥昏默者皆非孔子指也易无方而象有方象有定体而无定用阳一君而二民为君子阴二君而一民为小人三画之象八卦小成之体也二与四三与五同功而异位重爻之象六位之体也因而重之不可胜象矣八卦之象既已为天地风雷山水火泽矣而说卦更广之见天下之赜而拟诸形容象其物宜因而广之象不可胜用矣郁仪之名象曰通有以也见乃谓之象往来不穷谓之通化而裁之存乎变推而行之存乎通变则通通则久要之范围于孔子孔子之指不明天下始遗象而言易遗象而言易则徇象而言易者阶之过也有徇象而后有遗象不遗象而后象通兴焉通也者惩于徇与遗之弊者也不曰得心而忘象乎惟通而后能得惟得而后能忘惟忘而通之能事毕矣亦孔子之指也
　　曹学佺序曰古注易不下数百家罕有以系辞说易者说易而不本之系辞如挈衣而不得其领者也系辞不云乎君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之词也易卦爻皆序也卦爻词皆象也乐斯玩玩斯无穷矣豫章友人郁仪氏作周易象通一书其道主变其说顺乎本文而不为穿凿大要本之系辞者也
　　陈氏〈第〉伏羲图赞
　　二卷
　　存
　　焦竑序曰易始庖牺有画而无文世所传先天图是已迨夏殷周三易递兴要不出图之范则顾夏殷以象数为宗无言说可寻周易则文王周孔推明图之旨趣详哉其言之也乃昩者至㳂流忘源日远于图而不知甚者取圜图而矩之析之为八为六十四棼棼纭纭而古人浑然天成之妙不可复睹矣孔子曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦夫易一太极也太极亦环中也而两仪四象八卦靡不备焉其摹为羲图奚啻指掌周子太极图适得此意但变两仪为阴阳四象为五行为稍异耳而于八卦顾略而不言何与岂其引而不发以待人之自寤与周子之图本为易设观易通可见而语焉不详至令学著谓周自为图与庖牺绝不相涉亦已谬矣陈子季立尚友古今濳心道妙恍然如见羲皇于千载而悯支离者之病道也乃创为此图不必奇之耦之离且析之而万千五百二十之䇿相逼而成以为固然则前此未有以为臆见又何其惬于人心而不可更置之若是也观图赞答问反复数千言靡非抉剔真诠解剥众说大率规方以为圜融异而归一拂有以取无至于拂有取无而洗心之学至矣窃谓易自太极而两而四而八也圣人之吉凶与民同患不得已也此自无而之有所谓数往者顺也至于通志决疑壹寄诸蓍龟而圣心无事焉无思无为澹然独与神明居则理穷性尽而命以至此自有而之无逆也故曰易逆数也嗟乎卦寓于蓍而卦非蓍故得卦者忘蓍数托于图而数非图故得图者忘数非知道者孰识之周子之图得之希夷先生张忠定论公事阴阳源流髣髴亦自可见季立特起数千载之后不繇见闻独契羲易殆天启其衷以明圣人之绝学与周子之图未知孰为先后昔子瞻读子由解老谓不意晚年见此奇特余于此编亦云
　　第自序曰余少读易主朱义又主程传后又颇考马郑荀王及唐宋诸儒之说大都程传为近盖程本之孔子者也乾坤有文言系传又有鸣鹤在阴一十八解详哉名理之谭大矣引伸触类卦爻可例知也余独疑易书之作本于庖羲氏乃其图析六十四卦而画之岂惟奇耦易讹即楮笔之具若后世犹病其繁且难也况泰古乎且阴阳流行无有间㫁乃㫁析著此不足以明三极之妙矣于是以朱笔为阳黑笔为阴两画即成两仪四画即成四象八画即成八卦十六画之即成十六卦三十二画之即成三十二卦六十四画之即成六十四卦傥于六十四之上各加阴阳则为一百二十八卦而干兑离震㢲坎艮坤之位皆不易也傥再重之即成二百五十六卦三重之即成五百一十二卦而其位亦皆不易余始深叹其妙且不敢极其数也惟以六十四卦者绘为三尺之图县之座右久之坐卧行立常若图之在目也者又久之若见阴阳消长之数天地鬼神之机也噫自汉以来传易者不可胜数其言图实鲜兹谬为之赞或有因余言而绎夫图庖羲氏之易庶几复明于世矣张云章曰第字季立连江人初为学官弟子俞大猷召致幕下劝以武功自见言之谭襄毅官游击将军寻弃去著书自喜焦状元竑见之深叹服焉是书焦为之序第亦有先后自序其为图不用奇耦以黑白为阴阳而两仪四象八卦皆规方而为圆盖其学从禅门证入率由心得与诸儒异
　　邓氏〈伯羔〉古易诠
　　二十九卷
　　今易诠
　　二十四卷
　　俱存
　　史孟麟序曰吾友邓孺孝少治博士家言心不怿而攻词赋继又少其技而归之六经六经中尤喜易自汉暨明自注疏传义而外靡所不窥当于心辄书人所未发辄附以己意其说百家理在则不画一而求言善则不因人而废竭力于兹者盖积有日月矣先是辑今人言为今述若干卷藏于家兹乃裒古今人言及己所论著合为一帙命曰易诠孺孝曰诠具也择言也言具古今择鉴美忒盖窃附乎述以传经孺孝之旨深矣哉
　　伯羔自序曰按说文诠择言也古今说易何啻数百家何啻数万言言人人殊所贵择善而执合异而同矣予少为诸生攻尚书迨今五十当学易之年铨次成帙为上下经若干卷为彖象系辞文言说卦序卦杂卦诸传若干卷一遵东莱古易其外诠则以广未尽之旨也嗟乎酰鸡游瓮中蚍蜉撼大树并取讥往喆不佞为此学也者徒憎口耳
　　陆元辅曰邓伯羔字孺孝常州布衣
　　傅氏〈文兆〉羲经十一翼
　　五卷
　　存
　　文兆自序曰图书者数之祖也牺画者象之祖也并出于太古之世而诸儒独详言之噫夏商之礼至夫子且无征矣周室班爵禄至孟子且不得闻其详矣况上世之图书乎吾于诸儒之详言图书而益知其无考也言其所可考者故作太古易冠于首图以蓍筮书以龟卜若存若亡至牺画以立象则详具于说卦篇中是说卦其源也出于太古之后也二篇其流也兴于中古之后也而世儒溯其流不穷其源徒溯其流故虚而无据卒亡其源故辞多不解奈何以所自有者而并忘之也作上古第一易以观象为主辞者因象而系也变者因象而通也占者因象而断也但说卦之象文王二篇十用其三四其间多有不合者于是世儒疑之疑则因置之而不讲并其所可通者而亦莫之考也作观象篇第二其次莫若玩辞盖象也者有形貌无文字故象不可见以辞而见或远取物近取身皆所以像其象也匪辞则乌知其象之所在故曰君子观象亦于其辞观之而已矣作玩辞篇第三其次莫若观变盖一卦能涵万象一卦止言一象果尔则得此遗彼各卦均此阴阳诸卦均此爻位果尔则执此泥彼故须通变随时通变因时化裁有不穷之妙焉故可以象事亦可以知来不然纵卦辞爻辞终为有尽即之卦本卦终属有限作观变篇第四其次莫若玩占盖占者占其吉凶而已吉凶因乎事之得失事之得失因乎象之当否故事之得也非他也贞而已事之失也非他也不贞而已事之得而失失而得也又非他也悔与不悔而已故总而一之以贞悔而世儒以辞占之遇吉则吉遇凶则凶吉凶将何所凭乎作玩占篇第五夫易孔子十翼言之详矣兹复又有十一翼者何曰非于十翼之外别有增加也亦不过就十翼中阐明之而已矣虽然此亦学易之筌蹄耳至于得心忘象得意忘言又有在于善悟者
　　陆元辅曰金谿傅文兆撰曰太初易古周易玩辞篇观变篇观象篇推明古易次第有上下二篇十翼十篇阐发三圣易学力主文王作爻辞之说绝与周公无涉而辨汉儒费直为乱易
　　黄虞稷曰文兆金谿人以孔子传易为十翼而已又翼孔子故谓之十一翼
　　林氏〈兆恩〉易外别传
　　一卷
　　存
　　浦大冶序曰易外别传者乃三教先生龙江林夫子之所传传之而未尝得其传者也而其徒复婴子林翁者先生入室弟子也倡教于吴乃以先生平生所谈易旨散于论著裒集成之衍为图说图凡六十说本指归诚继往开来之学也盖尝闻之吾身之天地则具吾身之河图洛书人惟能得吾身之河图则便能与太虚同其体太虚之体寂然不动太极本无极也非命与而性在其中矣人惟能得吾身之洛书则便能与天地同其用天地之用感而遂通无极而太极也非性与而命在其中矣然则吾儒性命之学归根于易学易之道当自艮背始夫艮者止也艮其背者止其所也艮其背而吾心止乎其所矣止其所止自能忘乎其身也故曰不获其身不获其身而吾心之神明寂照元神自复矣元神自复而真空之体见性全乎天矣谓非真儒之能事欤先生阐易之精义入神穷神知化正惟追宗四圣而默成参赞之至道位育之全功也天之未丧斯文也复婴子闻之默然微笑拱而立曰旨哉言乎子为我识之简端万历丁已
　　闽书林兆恩字懋勲莆田人补诸生弃去游湖湘者十年归而讲学谓圣人之道所以不明者二氏蠧之也二氏之学觕者吾儒所不屑精者不出吾范围则莫若先之以三纲本之以四业使世无游民民无废伦群而趋圣人之教则其民莫不士农工商其道莫不仁义尝作书拟诣阙上之不果著书积万言从学者称为三教先生
　　王氏〈宇〉周易占林
　　四卷
　　存
　　张云章曰宇字永启泉州人仿焦延夀著占林广六十四卦为四千九十六卦随卦纪所用之辞自云观象玩占若指诸掌此书宜入占筮门
　　彭氏〈好古〉易钥
　　五卷
　　存
　　好古自序曰夫易者性命之书也以性命言易易之正也而庄言性命则人惑余之言易因卦体卦象卦徳卦才摅之为辞一卦一义一句一义一字一义各求其当名曰正义与朱子本义列而为二以待人之自求而其要不失性命之正顾性命可易言耶统论其纲取坎填离尽之矣离之填一而坎之取百或取之内或取之外或取之己或取之人或取之顺或取之逆或取之捷或取之徐未可一言述也言取则人思不言其所以取则人茫昧而难入譬之户然范金冶铁饬⿰疏簧其扃固矣而非钥以导之则不开夫易者四圣之扃也四圣扃其户以俟后人后之人更无造其户而入之者则以钥之亡耳余著易正义并著易钥启四圣枕中之钥于千百载之下其谁曰然而余非无据也易不在画不在彖不在爻而在人心人心有真钥悟则钥在不悟则钥亡余以心为易亦以心为钥即去四圣千百载而遥犹面受也余受之余启之然未敢出以授人将藏之名山聊备他日著述之阙尔
　　方氏〈时化〉易疑
　　一卷
　　易引
　　九卷
　　周易颂
　　二卷
　　学易述谈
　　四卷
　　俱存
　　张云章曰时化字伯雨歙县人官叙州府同知以野狐禅乱经可谓无忌惮矣指要云是其高祖以来家藏而时化为之绎易疑以下诸书皆其所自著
　　樊氏〈炜〉周易外传
　　佚
　　郭正域志墓曰公讳炜字仲光别字仑川黄冈人以明经除汉阳儒学训导精于易著周易外传数十卷以授孙子藩藩明其说以费孟焦京之旨而微有异同以为易有天道有地道有人道易与天地凖故能弥纶天地之道辅嗣以后程朱苏杨之属泥人蔽天故其象不明象不明故其变难周变难周故其辞无据辞无据故不可得占也其法以卦爻象周天周天三百六十干䇿二百一十有六坤䇿百四十有四凡三百六十当期之日六十四卦三百八十四爻当闰之日闰岁之日馀二十四赤黄道相去之数盈缩迟疾之差易之所积也先天六十四卦之序有位能按图而述之后天六十四卦之序无位不能测其分至启闭故难述耳后天八卦独于兑言正秋干兑两卦先后天皆相次阴阳之始终刚柔之分际也今正立兑当秋分则乾坤居戌末坎离居辰中是以魁步奎娄而履始杓携龙角而发春四正既齐推移靡忒然后乾坤屯随临无妄革七卦之元亨利贞蛊升二卦之元亨可得而言履谦复恒损益困井㢲九卦之蕴可得而测先甲后甲先庚后庚已日乃革之旨十年三年八月七日三日之数左腹左股右肱之方可得而辨大都以日星为纪以月为量并六十四卦以为天数去四卦以为日数去八卦以为月数而损益盈虚变化在其中矣非通周髀算经灵宪天体不能善解其义
　　方氏〈学渐〉易蠡
　　十卷
　　未见
　　史孟麟表墓曰桐城方先生讳学渐字逹卿本庵其别字学者以其学宗性善谥曰明善先生以子大镇贵累赠大理寺少卿
　　张氏〈元蒙〉读易纂
　　五卷
　　未见
　　黄虞稷曰元蒙字叔正万历壬午自序
　　程氏〈元初〉周易韵叶
　　二卷
　　未见
　　缪泳曰新安程元初字全之精韵学撰周易韵叶二卷又作季周书万历癸卯自序
　　杨氏〈士显〉周易存言
　　八卷
　　未见
　　黄虞稷曰士显字用晦奉先人万历二十八年自序
　　王氏〈铸〉易解
　　佚
　　闽书铸万历中晋江诸生也所解有论语易诗三书皆六七易稿乃定
　　程氏〈嗣光〉易经发微
　　六卷
　　未见
　　章氏〈潢〉周易象义
　　十卷
　　存
　　潢自序曰孔子生生之语易奚自而生哉阴阳是也一阴一阳之谓道阴阳不测之谓神象若不足以尽之矣然易也道也神也一也不可得而见也惟神明于衷者真见形上形下道气浑融则知象即阴阳不测生生不穷之易矣何为象一奇与一耦也一者奇也阳之象也一者耦也阴之象也天垂象见吉凶圣人象之象此者也是故盈天地间莫非阴阳之翕辟莫非阴阳之变化伏羲俯仰远近通神明类物情见阴阳有奇耦之数故画一以象阳画一以象阴奇耦各三画名之曰乾坤乾阳物坤阴物象其物宜此其槩也乾坤各三索而成六子名之曰坎艮震㢲离兑所谓八卦成列象在其中是也又于八卦错综而重之为六十四卦焉然周易则有反对次第其对者八如干与坤颐与大过坎与离中孚与小过其馀屯蒙既未济则皆相反而成也合之为三十六析之上下经各取十八卦易之书备是矣孰非天地阴阳自然之象乎故因象异名名以象而定因名异义义以象而显也盖易虽无文辞而六十四卦卦象各殊三百八十四爻爻象各别郁郁乎天下之至文矣文王总一卦而系之彖周公分六爻而系之辞孔子彖传所以释彖辞也象传所以释爻辞也系辞文言说卦诸篇所以统论卦爻之旨也可见伏羲六十四卦之画画以象也文周孔子之辞辞以象也象虽至隐至赜至杂至动其变化不齐而元亨利贞吉凶悔吝厉无咎占亦不一要亦因其象之变而异其占耳故曰易者象也象也者像也又曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶信乎三百八十四爻莫非一奇一耦之变化而耦又奇之变也圣人惧其义有难明间又取诸物以象之其所为类物情象物宜亦皆卦画原有此象非圣人故为此以发其义也是故文王于各卦举牝马牝牛豚鱼飞鸟之类以见其例周公于各爻举六龙飞跃履霜坚冰之类以极其赜孔子又于文周辞外设天行健地势坤之类以广其义且曰吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也虽辞之吉凶悔吝亦孰非象乎其设象系辞或不同孰非发明伏羲所画之卦辞乎然则由孔子之彖传象传以求文周由文周之卦辞爻辞以求伏羲而易象其庶几矣噫非求之羲文周孔也吾心固有未画之象无言之辞即所谓易与道与神之谓也以此洗心密藏得其所谓生生不测焉则居观动变无一非变无往非占而天地之法象无一非教吾亦无往非法天之学矣
　　张云章曰潢字本清南昌人尝主白鹿书院学者称斗津先生以荐授顺天府儒学训导其书亦主言象视熊南沙来瞿唐立说较近理
　　刘氏〈子立〉易经新义
　　未见
　　李延昰曰子立字以中高安人与邹东谷邓濳谷论学里人称曰刘夫子以岁贡廷试卒于京
　　张氏〈从征〉易秕补注
　　未见
　　钱徳震曰华亭诸生



　　经义考卷五十八



　　钦定四库全书
　　经义考卷五十九
　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　易〈五十八〉
　　姚氏〈舜牧〉易经疑问
　　十二卷
　　存
　　舜牧自序曰孔子学易韦编尝三绝矣以是终日言而不置后人因别为彖为象系各卦爻下又分其馀为上下系传伏羲文周之旨斯真阐无馀蕴哉后世学易者具有发明注疏然惟程传本义盛传至今顾二子之书间有异同而后来训解者或多拘泥于其辞曰易不可为典要也嗟乎独不曰初率其辞而揆其方既有典常乎且孔子论易尝曰六爻之动惟其时物又曰智者观其彖辞则思过半是知卦与爻之辞其大旨必相符合无疑者何后来者之纷纷哉且孔子于卦爻辞发出一时字系传又拈出一几字意在前民之用也故于诸卦下曰时义曰时用不一而足而用九用六特发于乾坤二卦其用昭如矣后人误解变柔变刚大戾二圣之旨且几者动之微吉之先见者也后人妄于吉字下填入一凶字乃若其情则可以为善矣变化云为吉事有祥曾闻凶之先见乎几善恶之说盖发之宋儒尔周公所谓君子几孔子所谓可与几其旨似不如是书曰惟时惟几又曰惟几惟康吉之先见兹可证矣误解一几又误解二用易道不几于晦蚀哉余小子无知蓄疑思问二十年今复裁订求正于海内君子倘谓牧今所问或言之几于易俾藏诸名山窃附诸儒训诂之末则皓首穷经之幸也而非所敢望也万历庚戌闰月
　　高佑釲曰姚舜牧字虞佐号承庵乌程人万历癸酉举人新兴知县以子祚端贵封四川道御史
　　颜氏〈素〉易研
　　六卷
　　存
　　曹溶曰颜素字质卿怀宁人万历甲戌进士易研六卷朱之蕃序之
　　范氏〈守己〉周易会通
　　十三卷
　　未见
　　黄虞稷曰守己字岫云洧川人万历甲戌进士历官陜西布政司参议
　　唐氏〈伯元〉易注
　　未见
　　范路曰伯元字仁卿广东澄海人万历甲戌进士官吏部文选郎有易注礼编
　　曾氏〈朝节〉易测
　　十卷
　　存
　　朝节自序曰孔子聪明睿知圣人也好古敏求四十而不惑晚年学易说者以为韦编三绝其难如此以节之愚学之迟暮其不能解何怪乎于是取汉魏注疏伊川之传文公之本义既又得慈湖先生之传相参伍有当于心已而疑虑融释明夫圣学不外乎一中之传以此玩易遂相契合就蠡测之所及反复䌷绎以笔于纸用备朝夕之观览就有道以是正焉张云章曰植斋曾公衡州临武人万历丁丑第三人及第仕至礼部尚书其为学出入于薛胡陈王之间盖主调停之说者其治易亦然观自序略可见矣冯祭酒梦祯冯尚书琦皆有序公同年进士也
　　邹氏〈元标〉易彀通
　　一卷
　　存
　　陆元辅曰吉水邹南皋先生讳元标字尔瞻万历丁丑进士官至都察院左都御史
　　沈氏〈瑞临〉易义
　　十卷
　　未见
　　浙江新志沈瑞临字梦锡仁和人万历丁丑进士历官四川按察司佥事备兵川东归田讲学乡党称曰约庵先生
　　徐氏〈三重〉庸斋易义
　　一卷
　　存
　　高层云曰公讳三重字伯同青浦人万历丁丑进士官刑部主事研精理学以晦庵为的自称崇晦老人
　　苏氏〈濬〉周易冥冥篇
　　四卷
　　存
　　濬自序曰余少而学易今皤然白首矣时而搜罗综及百家时而钻研穆焉以思九天九渊莫知其倪然后知易之冥冥也入粤西以来案牍甚稀每诘朝焚香一炷读韦编数帙偶有所触援笔而书未几辄复削去又复书又复削去又复书如是者再三焉亡何而槖中之牍满矣一日读生生之谓易不觉废书叹曰嗟夫孰知冥冥者之为生生哉然余知其生生而不知其所以生生则终于冥冥而已
　　陆元辅曰晋江苏紫溪先生讳濬万历丁丑进士官广西布政司参政
　　易经儿说
　　四卷
　　存
　　韦编微言
　　一卷
　　未见
　　王氏〈豫〉周易翼
　　未见
　　乌程县志王豫字介夫万历丁丑进士官至福建按察司佥事免归讲学桐川方演艮卦而逝
　　沈氏〈孚闻〉周易日抄
　　十一卷
　　存
　　缪泳曰沈孚闻字贞孺号翼亭吴江人万历丁丑进士
　　屠氏〈隆〉读易便解
　　四卷
　　存
　　陆元辅曰隆字长卿鄞县人万历丁丑进士除颍上知县调青浦陞礼部主客主事历仪制郎中
　　隆自序曰予自束发受易苦其难解至以易博一第而犹愦愦不得其解然则易终不可解乎考亭氏解其可解不尽解其不可解予按本义条解之可解者仍本义之旧不可解者畅以己见而大义了然俾来学读之便解云
　　杨氏〈启新〉易林疑说
　　二卷
　　存
　　黄凤翔曰同里杨穉实著易林疑说采摭详而考订核如谓九畴子目吻合河图则取诸胡方平谓洛书可以叙畴亦可以画卦则取诸陈器之皆非创己见为臆说者至于横图圆图逆数顺数与夫五行之推迁生克纵横错综左右逢源尤超然言铨象数之表查慎行曰杨启新字穉实晋江人万历己卯举人官左州知州
　　李氏〈登〉易知斋易说
　　一卷
　　未见
　　陆元辅曰登景陵人万历庚辰进士
　　锺氏〈化民〉读易钞
　　十四卷
　　存
　　徐刚振曰化民仁和人万历庚辰进士累官都察院右佥都御史巡抚河南
　　袁年曰侍御锺公读易钞壹宗程朱传义而于诸家之说摘而录之简约精核洵学者之指南也
　　孟氏〈化鲤〉读易寤言
　　未见
　　陆元辅曰化鲤字叔龙河南新安人万历庚辰进士历文选司郎中其易说大都以心体立说未免与程朱训异学者称云浦先生
　　李氏〈廷机〉易经纂注
　　四卷
　　存
　　陆元辅曰廷机字尔张晋江人万历癸未第二人及第官至大学士谥文节
　　易答问
　　四卷
　　存
　　曹溶曰李廷机易答问四卷四明沈一贯序之
　　邹氏〈徳溥〉易会
　　八卷
　　存
　　徳溥自序曰易者象也八卦以象告固矣彖爻之辞亦所谓观象而系之者辞以象生必按象而后可绎其辞不察象而以臆说者漫也象也者圣人之所立焉以尽意者也道有不可言述或言而不克尽者夫故寓诸象彖爻之辞非必尽卦之旨也象之所含固不可以辞尽也传之辞非必尽彖爻之旨也彖爻之所蕴固不可以传尽也参而玩之则得矣夫易非四圣之易霄壤自然之易也又非霄壤之易而心之易也故诸家以其钻研之所及各有会焉非会夫圣人之心会于己心也余黭浅不足以窥易姑就心所会者而述之
　　陆元辅曰四山邹先生徳溥安福人万历癸未进士改庶吉士历官司经局洗马
　　钱氏〈一本〉像象管见
　　七卷
　　存
　　一本自序曰易者象也象也者像也舍是无可言易矣万历癸未筮仕庐陵于是塘南王先生辑卫道编以辨异辟邪蒙山陈先生著就正稿以发明易道二先生语本曰子盍进而读易遂手易而读之出入必于是寝食必于是积之二十年象则茫然而矧于像然而半生之精力在此矣龟山先生云自汉魏以来以易名家者殆数千百人观其用力之勤自谓能窥天人之奥著为成书足以师世然其书具在不为士大夫讥评讪笑用覆酱瓿者无几矣本曷不量而又踵是盖庶几就正于有道君子之前而酱瓿亦效一覆之用也
　　启新斋易象钞　续钞
　　共六卷
　　存
　　一本自序曰万历丙戌余复任螺川受教王陈两先生始知读易积之几二十年不忍投之水火名曰像象管见至于今又几十年笔既秃手亦颤矣因友人相勉随读随抄积与前等复不忍弃去名曰象钞孙盛有言易之为书穷神知化非天下之至精其孰能与于此世之注解殆皆妄也此亦足以箴余之失焉
　　四圣一心录
　　四卷
　　存
　　陆元辅曰钱一本字国端一字启新武进人万历癸未进士由庐陵知县擢福建道御史巡按广西建言为民天启初赠太仆寺少卿
　　张云章曰公以建言落职归而谈道著书与光禄顾端文公分东林讲席初宰庐陵即濳心易学积二十馀年成象像管见一书晚年复著象钞皆自为序邹忠介公元标亦序之
　　姜氏〈应麟〉周易容光　易会
　　俱未见
　　陆元辅曰慈谿姜公应麟字泰符号松槃万历十一年进士改庶吉士授户科给事中十四年加封郑贵妃为皇贵妃公上正名定分别嫌明疑疏上怒谪广昌典史量移知馀干县光宗立起太仆寺少卿赠太常卿
　　徐氏〈常吉〉易解
　　未见
　　黄虞稷曰常吉号儆武进人万历癸未进士官至浙江按察司佥事
　　饶氏〈伸〉周易彚解
　　未见
　　陆元辅曰伸进贤人万历癸未进士官吏部主事
　　潘氏〈士藻〉洗心斋读易述
　　十七卷
　　存
　　陆元辅曰士藻号雪松婺源人万历癸未进士官至尚宝司少卿
　　焦竑序曰圣人洗心退藏于密而吉凶与民同患者莫辨于易故处而修身出而经世率由此出而退藏者其体也但动之变者百姓可与能而静之微者贤智未易知圣人于是立象倚数探赜索隐而寓之于书使人拂有以取无立于阴阳之先而阴阳之用动乃不穷措诸事业施诸天下国家岂虚也哉盖易周万变而卦止六十有四卦六十有四而用止九六藉令阳为九用而不能用九则亢阴为六用而不能用六则战参同契云二用无爻位周流行六虚非古之微言道家者流犹得而闻之故耶余友潘去华耑心孔孟之学晚独研精于易仰思有得时时私草其事绪正之每就一章未尝不津津有味其言也已而叹曰易如鸿鹄然一人射之不若合众力射之犹有中也乃尽取诸家说究之博考前闻精思其义而加折衷焉大抵主理莫备于房审权主象莫备于李鼎祚去华裒而择之补不足表未明以指南来学可不谓勤乎去华谈易不去口求其书辄拒而不出盖其意方进而未止也不幸被疾而殁顾其所就者已可传矣子师鲁辈不以自私梓而公诸同好有能由诸象数契其根源出入以度外内而不惧者斯其为己易也夫万历丙午冬日
　　岳氏〈元声〉濳初子易说
　　三卷
　　存
　　俞汝言曰石帆先生讳元声初姓乐后乃更焉仕至兵部右侍郎自号濳初子
　　按石帆先生谈易一曰观易图记二曰观象微言三曰探䇿初筹四曰探䇿通五曰学易数赞六曰壁记私谭七曰环中指掌图诀八曰玩易□谭九曰问易采风述十曰知止方言十一曰参疑十二曰研几私乘十三曰谭易
　　徐氏〈即登〉易说
　　九卷
　　未见
　　陆元辅曰即登号匡岳丰城人万历癸未进士官至河南按察使
　　〈阙〉



　　顾氏〈允成〉易图说亿言
　　四卷
　　存
　　严绳孙曰先生字季时泾阳先生之弟万历癸未中会试丙戌赐同进士出身坐救海忠介瑞削籍寻以荐为南康教授迁礼部主事又以言事谪光州判官从其兄讲学东林书院每以狂狷自许叔时进之以中行对曰世之中行夫子之乡愿也所著易图说亿言四卷诸经亦皆有之未刊行
　　许氏〈子伟〉广易通
　　二卷
　　未见
　　曹溶曰琼山人字甸南万历丙戌进士官户科左给事中以言事谪
　　邹氏〈徳泳〉湛源子三读易
　　一卷
　　未见
　　易林说疑
　　二卷
　　未见
　　曹溶曰徳泳江西安福人万历丙戌进士
　　罗氏〈大纮〉周易古本
　　一卷
　　未见
　　黄虞稷曰大纮字匡湖吉水人万历丙戌进士官礼科给事中以建言谪潮阳典史
　　袁氏〈黄〉周易补传
　　四卷
　　河图洛书解
　　一卷
　　俱未见
　　俞汝言曰嘉善了凡袁先生万历丙戌进士知宝坻县陞职方主事被劾回所著易补传图书解里中罕有传者而功过格祈嗣真铨盛行于世不可解也
　　万氏〈纯忠〉周易笺疏
　　未见
　　南阳府志万纯忠邓州人万历戊子举人









　　经义考卷五十九



　　钦定四库全书
　　经义考卷六十
　　翰林院检讨朱𢑴尊撰
　　易〈五十九〉
　　焦氏〈竑〉易筌
　　六卷
　　存
　　竑自序曰圣人之微言备载于易所谓穷理尽性至命之书也儒者习而弗察矜激于名义没溺于训诂而失之远矣二氏因驾其说而与儒角不知皆儒学之固然也善乎李觏之言无思无为之义晦而心法胜积善积恶之诫泯而因果生譬诸饥渴之饮食不可一日无二氏乘其饥渴而鼔行之焉往而不利余窃悲之晚而学易戛戛乎难入也时与同志者讲焉研味久之知禔躬渉世穷深入微理无弗具而异学之果无以为矣会同学者渐以散去所闻恐至于遗忘辄命儿子籍记之为就正之地嗟乎是编出学者知二氏所长乃易之所有而离类绝伦不可为国家者则易之所无也彼攻乎异端者其病可少瘳矣乎陆元辅曰焦竑字弱侯别字澹园学者称为澹园先生万历己丑赐进士第一除翰林院修撰寻迁东宫讲读官谪福宁州知州
　　高氏〈攀龙〉大易易简说
　　三卷
　　存
　　俞汝言曰公讳攀龙字云从无锡人万历己丑进士历官都察院左都御史赠太子少保兵部尚书谥忠宪
　　攀龙自序曰夫易岂难知者哉天高地下万物散殊吾于其中具形而为一物天地之大未尝不备于我静而成象动而成占成象者退藏焉而为密成占者神明焉而为徳吉凶悔吝如日月彰彰焉而冥行者不知也圣人恻然患之莫能致力则以易示之又诏之曰占故曰易者卜筮之谓也卜筮者占之谓也静而不密则不占动而不徳则不占至将有为也将有行也问之以蓍则卜筮之一事云尔谓蓍不足以尽占可谓占不足以尽易不可虽然不见易而能占者鲜矣则谓蓍为占也亦宜于何见易曰其知易知其能简能易简而天下之理得矣于是作易简说夫五经注于后儒易注于夫子说易者明夫子之言而明易矣
　　周易孔义
　　一卷
　　存
　　攀龙自序曰周易孔义者何孔子之义也人每言易最难读余谓不然见易难耳见易则见道道岂易见哉若读之而已六经惟易易读何者经非注则无门入注非经则从门入者注也非经也惟易注自夫子故即注即经非夫子而吾乌知易之所语何语哉学易者当以夫子之注学字绎而句味之经不难读也然而经者易也易非经也存乎其人夫子固曰圣人以此洗心退藏于密圣人以此斋戒以神明其徳此者何也见易之谓也易以孔义明孔义又以易明以目前事故不易见然以目前事初非难见也
　　郝氏〈敬〉周易正解
　　二十卷
　　存
　　易领
　　四卷
　　存
　　敬自序曰八卦以序相循环君子所居而安者易之序也易之序者造化变通往来理数之自然羲皇始作文王演之范围曲成精意全注于此连山归藏亦各有序而其义未备故文更演非序则三易混同先后杂越无不可矣岂作者之意欤特其象义圆妙无所不贯夫子作传循循易简提挈其大较引伸而曲畅之存乎其人后儒反疑序卦传为浅率朱子作本义遂略之博士家因废而不讲若是则易道凌乱无复条理矣岂其然乎余解易于彖爻前冠以序卦传略加敷衍如著衣者挈其领而前后䄡如命之曰易领
　　问易补
　　七卷
　　存
　　敬自序曰余幼授毛诗疑朱传浅率与同学受易者听说易其浅率尤甚于诗听说春秋其穿凿又甚于诗易也窃怪先辈称师儒明经道古如斯而已乎顾国家功令相承可若何而浮湛一第私心耻之比释褐又不得与读中秘书供文学校理之役而郁郁簿领经义荒阁于心终不忘癸巳调永嘉邂逅学博鲍士龙氏渠尝受易于先辈就而问焉为余说干说咸说艮总之老生常谈耳别后十馀年风尘奔走明师良友不复可逢而五十之年忽焉将至乃抽簪下帷求自得师首解诗次解春秋最后易易吾见其难为怵然迟之久而复削草浃旬而后干事竣再浃旬而后坤事竣乾坤办而他卦离披矣管子云思之思之又重思之思之不通鬼神将通之亶其然乎比杀青同学取观无一人一辞助我者余甥曰文宰氏以诸生学易取余易解字比而句栉摘疑义若干条请益属余谅暗废业久之温故补其阙略非必洪钟大叩小叩一一鸣合然心诚求之不中不远羲文始作于今几千载传注千家虽未偏览而铮铮者六七家已尝染指庄生谓千载而下知其解者旦暮遇之矣穷经难穷易尤难哉
　　学易枝言
　　二卷
　　存
　　敬自序曰余于易有解有问有谈有领晚更三思得一则䑛笔书记久之狼藉巾笥道士章憨取以编入别为学易枝言经曰中心疑者其辞枝余学未忘疑道其实而已矣先儒云烦则枝何晏谓管辂说易要言不烦一面而尽二难之美故经曰吉人之辞寡老聃亦云多言数穷夫夫是也我过矣书以志余过陆元辅曰敬字仲舆号楚望京山人万历己丑进士官户科给事中谪宜兴县丞移知江阴县
　　张氏〈纳陛〉学易饮河
　　八卷
　　存
　　钱一本序曰昔有为饮河之喻者谓河无尽而饮之者其量有尽如鼹满腹所饮几何亦犹之河伯望洋之见也若以劵之易易河源也盖人人之心莫不具有全河之量焉有不待渴而甘饮焉者以夫子之圣何过可言且愿有数年之假五十之学然又仅谓可以无大过易顾可以勿学乎大过大者过也必先于大者无过而后可以觊望小者耳予友张以登起家名进士任仪曹值并封议起偕于薛顾陈贾诸公抗疏回天时号六君子奚啻泰二用冯河之勇一入锢籍遂数十馀年而心精无一少渗举涓滴之流悉汇为天汉之章其饮河所述盖用冯河之全力出之匪弟自饮亦以饮人可谓穷其源者已
　　陆元辅曰张纳陛字以登宜兴人万历己丑进士
　　方氏〈大镇〉易意
　　四卷
　　未见
　　钱士升作墓碑曰公讳大镇字君静号鲁岳桐城人万历己丑进士除大名府推官入为江西道御史由大理丞晋本寺少卿珰祸作具疏乞休陞南京光禄寺卿未仕时方毁首善书院公筮得同人于野遂引疾归自号野同翁性至孝居父丧尽礼及禫而卒乡人谥曰文孝先生所著有易意诗意礼说诸书
　　陈氏〈幼学〉周易管窥
　　佚
　　严绳孙曰公字志行无锡人万历己丑进士官至太常卿癸丑冬钱先生启新谈易东林公善其说遂归撰周易管窥以相质曰吾虽八十老人诚乐此不知疲也竟以此成疾卒时犹未成书
　　王氏〈述古〉易筌
　　未见
　　黄虞稷曰述古字信甫号锺嵩禹州人万历己丑进士官常州知府迁山西按察副使进布政
　　吴氏〈烱〉周易绎旨〈或作易旨质疑〉
　　八卷
　　存
　　李廷机序曰仲尼之于易也韦编三绝而后有十翼以阐伏羲文王周公三圣人之旨欧阳公乃以系辞非夫子所作韩魏公不以为然终身不与欧阳公谈易夫彖象以疏卦爻文言系辞又以发挥彖象之所未尽而归之羽翼三圣自汉以后诸儒注疏又其羽翼尔华亭怀野吴君以所著绎旨一编视余余受而读之卦爻彖象彚而不析连而不间无深求无费辞苐就圣人语稍加训绎而大旨了然如指诸掌朱晦翁教人观书到通融后都不见注解但见正经有几个字若是编者殆庶几焉而余又以为易理惟是消息盈虚在仲尼为仕止久速故其系彖每叹时义也大而孟子称之曰圣之时至于既老犹欲假数年之学以无大过夫士大夫不明易理潜见跃亢违其时进退存亡失其正过斯大矣篇中如曰丰亨豫大君子畏之曰进退相倚成败相伏曰死生旦暮如浮云之适往适来何与我事此语出自达识必能用易者岂独能绎易之旨已哉
　　董其昌跋曰向子读易至损益二卦叹曰吾已知贵不如贱富不如贫超然霞举志在五岳彼所用者老子之易尔非文周孔子之易也孔子赞易于干之潜龙以为得圣人之徳他日见老子其尊之也似师与称之也曰犹龙犹之者疑之也圣人之进退存亡期于不失其正而已知益而不知损者危机也知益之为损而去之知损之为益而居之者盗机也夫干纯乎阳者也有机焉而阴气不尽故疑于龙向子所用之易如此予友吴晋明盖迹于损者十九在家十九在官归奉太夫人养著书谈道有终焉之志予观其忠孝大节恬淡姱修灼然有用于世非徒虚旷自喜而诡于正者可谓深于用易矣向子云乎哉
　　陈九畴曰今之谈易者争言象矣不合则多方以求之而易始漓夫卦有理理有象顺理求象则自然吻合执卦求象则牵合难通干潜见飞跃称龙而说卦曰干为马震为龙象胡可执也同人之初曰门节之二曰门爻之象亦岂定法乎随时度理象自合矣兹绎也以卦之二义立大象以位分小象如升阶一级进一步如车毂转而轴不转一洗变互比应之说而易旨跃如故曰吴子之易解粘释缚之书也脱二千馀年之牵纒拨云雾而大明之是之谓悬解
　　烱自序曰粤自伏羲画卦文王衍辞周公益以六爻孔子赞以十翼易更四圣而道始〈原阙〉
　　惟昔岁在甲子予甫成童以占筮见易之
　　辞迄垂髫读宋儒理学诸书见易之蕴窃谓易道广大无所不包而浅见薄识茫然不得其畔岸者凡历五甲姑去笺注直探文王周公之辞以辞合象以象合先天之画似有见其一斑者敢摅己见以与文王周公发挥其微义余不敢知经世之大用直就辞衍义以为神道设教之小助云耳乃若孔子之传本以释经而王辅嗣分列各爻使经意不贯串予仿乾卦例以传列于各卦经辞之后卦如统领六爻如贯珠而传如宫商之相应亦以复古本之翻阅甫就搦管题其梗槩万历甲辰秋八月观潮之夕也
　　陆元辅曰烱字晋明华亭人万历己丑进士南京太仆寺卿
　　笪氏〈继良〉鹅湖读易编
　　十二卷
　　未见
　　高佑釲曰继良字我箴丹徒人万历辛卯举人初署宁国教谕迁知铅山县讲易鹅湖著书十二卷官至山西按察佥事
　　万氏〈尚烈〉易赞测　易大象测
　　各一卷
　　序
　　尚烈自序曰不佞结𩬊从里中章布衣先生游闻先生论易曰不知易不可以为学不佞因取易读之沉濳反复者廿馀年乃信易之为书虽成于三圣而实统于孔子之赞诚于孔子之赞不背而驰则周公文王伏羲之意可溯而得矣每有所闻便即札记日积月累不觉成帙因名之曰易赞测盖谓测孔子之赞周易者也故于彖辞爻辞不苦为讲说非故略之正以求彖辞于彖传求爻辞于爻传彖传爻传明而彖辞爻辞之旨其尽是乎至于六十四大象原与卦爻之辞不相发明故又别为一简亦名之曰周易大象测又有读易附于其末大约管蠡之见有触而存而二测之旨其里言云
　　陆元辅曰尚烈新建人万历辛卯举乡试初署建昌教谕陞高州府推官历济宁知州再补昌平知州转邵武府同知学于布衣章潢
　　徐氏〈曰仁〉周易翼注
　　未见
　　黄虞稷曰永丰人万历辛卯举人
　　吴氏〈默〉易说
　　六卷
　　存
　　默自序曰易不云乎引而伸之触类而长之天下之能事毕矣此诠易之宗旨也今㝢内以明经为功令乃士之挟䇿者往往格于章句之陋守其师说以为易尽在是也试叩之程传茫如捕风又况乎大全诸家乎予往者辑群书而衷之以程朱传义随复散佚今彚而成是编希𡰥有言善学易者当以羲皇心地驰骋无于周孔注脚下盘旋旨哉言也予亦何敢以言易自任聊以俟夫引伸触类者则又何言非易也耶
　　陆元辅曰默字因之吴县人万历壬辰进士太仆寺卿
　　姚氏〈文蔚〉周易旁注会通
　　十四卷
　　存
　　黄虞稷曰文蔚字养谷钱塘人万历壬辰进士仕至南京太仆寺少卿
　　李氏〈本固〉古易彚编意辞集
　　十七卷
　　存
　　李维祯序略曰治易者有章句有传有注有集注有义疏有论说有类例有谱有考有数有图有音有拟号为繁蔓清源李维宁统彚编辑其大纲三曰意辞曰象数曰变占而意辞之目八曰古易曰辞会曰明意曰释名曰详易曰玩辞曰误异曰易派象数之目八曰图书象曰图书数曰总论曰画象曰三易曰广象曰观象曰衍数变占之目十曰蓍变曰之变曰反对曰变例曰小成曰观变曰不卜曰玩占曰卜筮曰断法广大悉备矣
　　高出序略曰易道之畅莫今日若以予耳目所及若焦先生之易筌意象兼举超超玄著又有黔南来氏之易淄川高氏之易咸自名家而李维宁氏辞会一书包总古今始无馀蕴所采辑汉唐诸家颇众其论象甚备而核其序前卦爻而后彖象其体先之以意辞而象数继之变占继之杂论叙述继之秩秩乎有则确乎有据
　　余叔纯曰自费长翁以彖象传释经总附卦爻之后于是康成以彖传连经文辅嗣以彖传移缀彖辞之后王原叔吕汲公晁以道李㢲岩吕东莱朱考亭皆以分经合传为非古故程子因今经作传而朱子独因古经作本义至永乐间又抑古经以从今经后本义而先程传成化间成君矩乃始去程传独刻本义然彖象传犹附各卦经文仍非古也万历间杨止庵分别经传为古易又内多改彖传入文言改天行健等象传入系辞改天尊地卑等系辞传入说卦亦非古也近李维宁分别经传为古易而内止改居室七条祐助一条何思十一条入文言既无分裂之虞亦无差讹之患古易于是乎复矣
　　陆元辅曰本固字维宁临清州人万历壬辰进士官至太仆少卿
　　杨氏〈廷筠〉易显
　　六卷
　　存
　　易总
　　一卷
　　未见
　　孙枝芳曰淇园先生周易显义不主一家亦不拘拘于卜筮所著有易微易总易显皆以己意解易不以训袩旧闻解易余尝谓易经宋儒表章程朱等传翼经者也显义一书翼传者也玩之可识盈虚消息之理矣
　　陆元辅曰廷筠字淇园仁和人万历壬辰进士仕至顺天府丞
　　刘氏〈一焜〉周易略义
　　一卷
　　未见
　　祁承𭶅曰乾坤至比凡八卦
　　高佑釲曰一焜南昌人万历壬辰进士
　　汤氏〈宾尹〉易经翼注
　　四卷
　　存
　　陆元辅曰宾尹宣城人万历乙未赐进士第二官至国子监祭酒
　　孙氏〈慎行〉周易明洛义纂述
　　六卷
　　存
　　慎行自序曰慎行素不敢玩易戊申岁忽若有示之图如世局盘者从北坎干兑宫三点从南坤㢲宫二点若天三地二寻卜以为将来于易当有闻矣至癸丑将诣部卜艮之四艮其身止诸躬也心止是易便可濳通专欲讲求文王后天周易兀坐述之果一月成卦述外复有二十馀章仍卜五年后可再述又五年后可三述迨戊午壬戌两述如言二易比初赢十馀章三易缺十五章十馀年来未轻示人会丁卯春谪戍神复指示之卜此生还日刻前所述易俄戍遣宁夏未及行召还起用因衰病三疏请放旨不下得以虚闲岁月长坐斋中反复玩绎思易道广大汉唐以来承用后天者习其数不知其义至宋以来搜探先天者又昧其例并汨其辞是用寻夫子之十翼宗箕子之九畴以一中为握而后卦得以运行以二五为中而后爻有所统摄应非彖所明言不得旁及用非象所专指不得乏推使玩易者因文王大象便见爻之变化一源又使用易者得夫子小象更知象之贯穿万绪自北行南则天尊地卑之义生上返初则原始要终之义其数相错其象多危所为命易以包阴阳命周易以别夏商者言各有物物各有方一爻得一爻之义一卦明一卦之用不至臆揣无据牵引多门名曰明洛三易凡一十四万馀言章凡二百四十篇大约得自止躬中者初什之九二则什之六三则什之四间有见闻搀者义便不伦盖亦多从汰焉念年几耄矣述易凡十八载志虑尚清视听未惛秋毫皆神赐也
　　不语易义
　　二卷
　　存
　　陆元辅曰慎行字闻斯武进人万历乙未赐进士第三历官礼部尚书年四十六始受易有初易二易三易四易题曰周易明洛义又有不语易义学者称淇澳先生卒赠太子太保谥文介
　　曹氏〈学佺〉周易通论
　　六卷
　　未见
　　周易可说
　　七卷
　　存
　　高佑釲曰学佺字能始侯官人万历乙未进士易可说七卷前有总论八卷同安蔡复一序之
　　史氏〈记事〉读易梦觉
　　九卷
　　未见
　　高佑釲曰渭南人万历乙未进士
　　张氏〈汝霖〉周易因指
　　八卷
　　存
　　高佑釲曰山阴人字明若万历乙未进士江西布政司参议
　　张氏〈维枢〉澹然斋易测
　　十二卷
　　未见
　　黄虞稷曰维枢字子环晋江人万历戊戌进士累官工部左侍郎
　　喻氏〈安性〉易参
　　五卷
　　未见
　　陆元辅曰安性字养初嵊县人万历戊戌进士累官都察院右副都御史总督蓟辽军务
　　黄氏〈国鼎〉易经初解
　　未见
　　叶向高志墓曰公讳国鼎字敦柱别号九石晋江人万历戊戌进士官右春坊右庶子兼翰林院侍读掌坊事著四书质问易经初解
　　崔氏〈师训〉大成易旨
　　二卷
　　存
　　曹溶曰师训字弘台南直隶太平县人万历戊戌进士仕至福建参政易旨二卷止说上下经仁和黄参议汝亨为之序
　　按崔氏有读易八条其一曰读易须认典礼故曰圣人观其会通以行典礼系辞以断吉凶则典礼所在乃六爻吉凶从出之门一卦之大义也如干以元为典礼坤以贞为典礼馀卦利贞则皆典礼所在贞无往不在因时制宜谓之时义因时致用谓之时用各随其时如屯之时以动为贞需之时以静为贞咸以止为贞恒以道为贞旅之贞在柔兑之贞在刚未有一卦而无典礼者智者观彖辞而思过半者此也颇能详人之所略

　　经义考卷六十
<史部,目录类,经籍之属,经义考>