經義考 (四庫全書本)/卷231

經義考　卷二百三十一

　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十一
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　孟子〈一〉
　　孟子
　　漢志十一篇
　　存七篇
　　司馬遷曰孟軻騶人也受業子思之門人道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁恵王不果所言則見以為迂逺而濶於事情當是之時秦用商君富國彊兵楚魏用吳起戰勝弱敵齊威王宣王用孫子田忌之徒而諸侯東面朝齊天下方務於合從連衡以攻伐為賢而孟軻乃述唐虞三代之徳是以所如者不合退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作孟子七篇
　　揚雄曰古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也　又曰孟子勇於義而果於徳知言之要知徳之奥非茍知之亦允蹈之
　　應劭曰孟子作書中外十一篇
　　趙岐曰孟子幼被慈母三遷之教長師孔子之孫子思　又曰孟子以儒術游於諸侯莫能聽納其說於是退與弟子公孫丑萬章之徒疑難問答又自撰法度之言著書七篇凡二百六十一章三萬四千六百八十五字秦焚經籍其書號為諸子得不泯絶王肅曰學者不知孟軻字按子思書及孔叢子有孟子居則是軻也軻少居坎軻字子居也〈廣韻注孟子居貧轗軻故名軻字子居〉
　　姚信曰孟子驅世事於仁義之域使行者步中正之途　又曰孟子之書將門人所記非自作也故其志行多見非惟教辭而已
　　韓子曰孔子之道大而能博門弟子不能徧觀而盡識也故學焉而皆得其性之所近其後離散分處諸侯之國又各以其所能授弟子源逺而末益分惟孟軻師子思而子思之學出於曽子自孔子沒獨孟軻氏之傳得其宗故求觀聖人之道者必自孟子始又曰讀孟軻書然後知孔子之道尊　又曰斯道也堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉　又曰孟子醇乎醇者也又曰孟子之功不在禹下　又曰軻之書非自著既沒其徒萬章公孫丑記其言耳
　　林慎思曰孟子七篇非軻自著乃弟子共記其言皮日休曰聖人之道不過乎經經之降者不過乎史史之降者不過乎子子不異乎道者孟子也孟子之文粲若經傳繼乎六籍光乎百氏真聖人之微㫖也程晏曰孟子大達逺盜蹊而遵正路者也
　　賈同曰孟子十四篇者孟軻之述也
　　按賈氏責荀篇所云十四篇蓋析七篇上下言之
　　歐陽修曰孔子之後惟孟子最知道
　　蘇洵曰孟子語約而意盡不為劖刻斬絶之言而其鋒不可犯
　　司馬光曰荀子好禮揚子好易孟子好詩書
　　徐積曰孔子言其略孟子言其詳
　　蘇轍曰不觀於詩無以知王道之易不觀於春秋無以知王政之難若孟子可謂深於詩而長於春秋者矣
　　程伯子曰論心術無如孟子
　　程子曰孟子有大功於世以其言性善也　又曰孟子性善養氣之論皆前聖所未發　又曰孟子未敢便道他是聖人然學已到至處　又曰知易者莫如孟子知春秋者亦莫如孟子
　　黄庭堅曰由孔子以來求其是非趨舍與孔子合者惟孟子一人
　　晁說之曰按此書韓愈以為弟子所㑹集非軻自作今攷其書則知愈之言非妄發也書載孟子所見諸侯皆稱謚如齊宣王梁恵王梁襄王滕定公滕文公魯平公是也夫死然後有諡軻著書時所見諸侯不應皆死且恵王元年至平公之卒凡七十七年孟子見恵王王目之曰叟必已老矣決不見平公之卒也故予以愈言為然
　　楊時曰孟子一書只是要正人心教人存心養性收其放心至論仁義禮知則以惻隠羞惡辭遜是非之心為之端論邪說之害則曰生於其心害於其政論事君則曰格君心之非一正君而國定千變萬化只說從心上來人能正心則事無足為者矣大學之修身齊家治國平天下其本只是正心誠意而已心得其正然後知性之善故孟子遇人便道性善歐陽永叔却言聖人之教人性非所先可謂誤矣
　　胡舜陟曰孔子之後深知聖人之道者孟子而已洪邁曰唐世未知尊孟子故馬總意林亦列其書而有差不同如伊尹不以一介與人亦不取一介於人之類
　　施徳操曰孟子有大功四道性善一也明浩然之氣二也闢楊墨三也黜五霸而尊三王四也是四者發孔氏之所未談述六經之所不載遏邪說於横流啓人心於方熾嗚呼堯舜之道自孔子傳之曽子曽子傳之子思子思傳之孟子孟子得其傳然後孔子之道益尊而曽子子思之道益著其所以發明斯人開悟後世者至深矣
　　劉昌詩曰孟子題辭又有外書四篇性善辨文說孝經為正予鄉新喻謝氏多藏古書有性善辨一帙則知與文說孝經為正是謂四篇
　　朱子曰孟子七篇觀其筆勢如鎔鑄而成知非綴緝所就也　又曰孟子疑自著之書故首尾文字一體又曰孟子要熟讀　又曰讀孟子非惟看他義理
　　熟讀之便曉作文之法首尾照應血脈通貫語意反覆明白峻潔無一字閒人若能如此作文便是第一等文章
　　張栻曰孟子當戰國横流之時發揮天理遏止人欲深切著明
　　陳文蔚曰孟子每段自有一二句綱領其後只自解此一二句
　　輔廣曰子思之門人無有顯名於世者而孟子真得子思之傳則疑親受業於子思者為是
　　董銖曰史記謂孟子之書孟子自作趙岐謂其徒所記今觀七篇文字筆勢如此決是一手所成非魯論比也然其問有如云孟子道性善言必稱堯舜亦恐是其徒所記孟子或曾略加刪定也
　　陳淵曰孟子七篇専發明性善
　　髙似孫曰士生戰國之間其能屹主中流一掃羣異學必孔氏言必六經者孟子一人而已
　　王應麟曰孟子羽翼孔氏七篇垂訓法嚴義精知性知天易之奥也以意逆志詩之綱也言稱堯舜書之要也井田爵禄之制可以知禮王霸義利之辨可以知春秋故儒者稱之曰通五經　又曰孟子學伊尹者也當今之世舍我其誰也是亦聖之任　又曰論語終於堯曰篇孟子終於堯舜湯文孔子而荀子亦終堯問其意一也　又曰孟子字未聞孔叢子云子車注一作子居居貧坎軻故名軻字子居亦稱字子輿疑皆傅㑹
　　黄震曰孟子尊孔氏而闢楊墨明王道而黜霸功卓然有功萬世而世猶或譏之夫李泰伯以富國彊兵為學其譏孟子宜也如司馬公大儒亦譏之豈非孟子說誘時君變化百出温公守樸意見所不合與吁此可與權之難也　又曰晦庵謂孟子以伐燕為宣王時事與史記荀子等書不合按史記齊伐燕有二事齊宣王先甞伐燕燕文公卒易王初立齊宣王因燕喪伐之取十城是即孟子梁恵王篇所載問答稱齊宣王者也此一事也稱宣王者孟子作於宣王已沒之後故以諡稱而趙岐注亦稱齊宣王也齊涽王後又伐燕燕王噲以燕與子之齊伐燕下燕七十城是即孟子公孫丑篇所載沈同問燕可伐與者也此又一事也止稱齊王者作孟子時涽王尚在未有諡之可稱趙岐注亦止稱王也燕噲遜國在齊宣卒後九年湣王伐燕在齊宣卒後十年以此見伐燕噲非齊宣王甚明湣王在位四十年孟子不及見湣王卒故孟子書自公孫丑篇後凡涉齊事皆止稱王陳賈作周公未盡仁智論終篇止說齊王近世師儒援為王留行事謂有區區齊宣不足為聖世道說者遂亦誤指伐噲為齊宣王事矣此係鄉人蔣監簿曉之說馬端臨曰前史藝文志俱以論語入經類孟子入儒家類直齋陳氏書録解題始以語孟同入經類其說曰自韓文公稱孔子傳之孟軻軻死不得其傳天下學者咸曰孔孟孟子之書固非荀揚以降所可同日語也今國家設科語孟並列於經而程氏諸儒訓解二書常相表裏故合為一類今從之
　　趙徳曰孟子言書凡二十九援詩凡三十五
　　何異孫曰孟子是軻自作之書
　　薛瑄曰孟子七篇乃洙泗之正傳經千餘載世儒例以子書視之知孟子者韓子一人而已
　　王鴻儒曰孟子之學明在於事親事長而幽極於知性知天上下本末一以貫之此所以為醇乎醇之儒也
　　胡居仁曰孟子求放心集義養氣内外本末交盡郝敬曰戰國處士横議楊朱墨翟鄒衍鬼谷子公孫龍之輩百家簧鼓竽濫不可勝聽而孟子生當斯時獨能守仁義性善孝弟中庸之教發明顯微博約下學上達之㫖斬然歸於一七篇之辭彰明較著而其㫖精融渾化使當世由之而不知後世習之而不察嗚呼微已　又曰趙岐謂孟子通六經尤長於詩書程正叔謂孟子云可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速知易莫如孟子又云王者迹息而詩亡詩亡然後春秋作春秋無義戰知春秋莫如孟子按孟子言四端即易之四徳也仁義即易立人之道也性善即易繼善成性也知性知天即易窮理盡性至於命也兵貴人和得諸師養大體得諸頤聖人於天道得諸乾收放心養夜氣得諸復寡欲得諸无妄與王驩稷下諸人處包荒不失其正得諸否學孔子聖之時得諸先後天他可類推則是知易誠未有如孟子者矣其於書也曰盡信書不如無書其後張霸之武成孔安國之古文皆以魚目亂珠乃知孟子取二三䇿其辨精矣其言道徳必稱堯舜言征伐必稱湯武則知書誠未有如孟子者矣詩三百古序其來已舊後儒以辭害志如咸邱䝉髙叟之輩孟子教之不以文害辭不以辭害志以意逆志此千古學詩心法孔子與賜商言詩意正同然則知詩未有如孟子者矣世儒說春秋謂仲尼奬五霸率諸侯事盟主此無稽之言諸傳皆紛紛語夢而獨孟子謂五霸三王之罪人春秋與檮杌同然則知春秋孰有如孟子者乎至於先王之禮巡狩述職班爵禄井田學校皆治天下大經大法其說明徵典要可信可傳其言曰非禮之禮大人弗為其論禮惟恭敬辭讓入孝出弟禮之實節文斯二者樂之實樂斯二者〈云　云〉故達禮樂之情又孰有如孟子者乎是故有六經不可以無孟子也　又曰孟子器宇正自寛平言語行事極近人情不見諸侯而齊宣好士未甞不往仕不受禄而宋薛之餽未甞不受道不茍合而不為小丈夫之悻怒故去齊必三宿亷不茍取而不為陳仲子之矯情故交際不辭𬻻章得罪於父不以人言而不加禮貌夷之受學於墨者不以為異端吝其教誨其告君也園囿亦可臺池鳥獸亦可好樂亦可好貨好色亦可故曰人不足責政不足閒惟格君心之非而已是故以臧倉之謗不遇於魯而未甞怨其沮已以王驩之佞倖出弔於滕而未甞不與之朝暮雖往返不言而終不激小人之怒甞不恱於公行子之家而從容片辭嫌疑立解宛然孔子待陽貨公伯寮氣象豈非願學之深有得於温良恭儉讓之遺範者歟是故以伯夷為隘以栁下恵為不恭以仲尼為不為已甚其所向慕可知而世儒猶謂鋒芒太露然則必如小人之無忌憚而後可者矣　又曰孟子言性善原於孔子孔子賛易曰繼之者善成之者性又曰無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此此性善之淵源也子思作中庸曰天命之謂性率性之謂道喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本和也者天下之達道此子思之受指於夫子者也孟子因夫子子思之說故曰天下之言性則故而已矣故者以利為本乃若其情則可以為善矣乃所謂善即寂然不動感而遂通大本達道之㫖也　又曰論語多言仁孟子多言義論語道廣而大仁為至七篇法嚴而精義為至惻隠之心雖禽獸亦有羞惡之心惟聖賢能充小大之分也論語與羣賢論學故包羅大孟子與世人勵亷恥故切劘精　又曰論語章法簡短故是後人記録孟子文章長展非他人可代正是孟子手筆蘇明允謂孟子之文不為巉刻斬絶之言而其鋒不可犯朱元晦謂七篇筆勢如鎔鑄非綴緝可就斯為知言　又曰史稱孟子受業於子思之門人而不言門人姓名甚無根柢據七篇中義理文字多與子思中庸合其言性命原本中庸如居下位不獲乎上一章文字義理全與中庸同又禮記檀弓載子思對魯繆公問舊君反服與孟子對齊宣王舊君有服意同而孟子又自謂未得為孔子徒私淑諸人故或謂受業於子思之門人近似王劭解史記以人字為衍趙岐注孟子及孔叢子書遂謂孟子親受業於子思非也按孟子言由孔子而來至於今百有餘嵗子未得為孔子徒又言魯繆公時子思為臣今按孔氏生伯魚伯魚生子思而伯魚先孔子卒則是子思猶及親事夫子與夫子同時後此百餘年孟子長受業安得子思尚在夫子卒於魯哀公十六年又十一年哀公卒悼公立三十七年元公立二十一年繆公乃立上距孔子歿時已七十一年矣而子思為繆公臣計其時年已老故告繆公語多質直蓋年髙為繆公所嚴事故曰繆公無人乎子思之側則不能安子思孟子譜謂孟子卒於周赧王二十六年則是魯文公之六年也上距魯繆公元年凡一百二十一年去子思時逺矣故謂親受業者誤
　　楊豫孫曰孟子前史皆在儒家至宋始列於經其七篇外書四篇性善辨文説孝經為政趙岐云偽書也漢文帝常置博士其後王充林慎思馮休李覯司馬光鄭厚叔之徒與孟子異者六家故世儒又有翼孟尊孟等書













　　經義考卷二百三十一