續書序
敘曰：書以記言，其來尚矣。越在三代，左史職之，百官以理，萬人以察，揚於王庭，用實大焉。苟非可以燮理情性，平章邦國，敷彝倫而敘要道，察時變而經王猷，樹皇極之綱維，資生靈之視聽，皆可略也。
昔者仲尼之述書也，將以究事業之通，而正性命之理。故曰吾欲托之空言，不如附之行事。道德仁義，於是乎明；刑政禮樂，於是乎出。非先王之德行不敢傳，非先王之法言不敢道。紀千數百歲，斷自唐虞，迄於商周，風流所存，百篇而已。以此見聖人言約理舉，神明不勞，而體時務之撰矣。故能法象天地，同符易簡，借前箸於筌蹄，驅後生於軌物。密而顯，宏而奧，久而彌新，用而不竭。非古之聰明聖智，元覽博達，孰能為此哉？
孔安國曰：「帝王之制，坦然明白，可舉而行。」嗟乎，其言甚大！可使南面稱聖人之後矣。自時以降，史述陵遲，人自為家，標指失中，陳事亂而無當，制理參而不一。由是大典散而人文乖，是非繁而取舍謬。與夫古先哲人制述之意，不其疏乎？
我先君文中子，實秉睿懿，生於隋末，睹後作之違方，憂異端之害正，乃喟然曰：「宣尼既沒，文不在茲乎？」遂約大義，刪舊章，續詩為三百六十篇，考偽亂而修元經，正禮樂以旌後王之失，述易讚以申先師之旨。經始漢魏，迄於有晉，擇其典物宜於教者，續書為百二十篇，而廣大悉備。嗟乎，賢聖之述，豈多為哉？噫，亦足垂訓作則，冒天下之道，如斯而已矣。當時門人百千數，董薛之徒，並受其義。遭代喪亂，未行於時，曆年永久，稍見殘缺。貞觀中，太原府君考諸六經之目，則忘其小序。其有錄而無篇者，又十六焉。嗚乎，茲不可復見矣！家君欽若丕烈，圖終休緒，乃例六經，次禮樂，敘《中說》，明易讚，永惟保守前訓，大克敷遺後人。
勃兄弟五六冠者，童子六七，祇祇怡怡，講問伏漸之日久矣。躬奉成訓，家傳異聞，猶恐不得門而入，才之不逮至遠也。是用勵精激憤，宵吟晝詠，蔗幾乎學而知之者，其修身慎行，恐辱先也。豈聲祿是殉，前人之不繼是懼。間者承命為百二十篇作序，而兼當補修其闕，爰考眾籍，共參奧旨，泉源浩然，罔識攸濟。嗚乎小子，何敢以當之也，其盡心力乎？始自總章二年，洎乎咸亨五年，刊寫文就，定成百二十篇，勒成二十五卷。昔者文中子曰：「漢魏之禮樂未足稱，其書不可廢也。」尚有近古之對議存焉，制詔冊則幾乎典誥矣，後之達悟者，將有得於斯文乎？於時龍集閹茂，勉踵前修，在大唐禦天下之五十七祀也。
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