绝命书

絕命書
作者：陳天華　清
1905年12月7日

首先發表於《民報》第2號，題爲《陳星台先生絕命書》，附宋教仁跋。另，新化自治會1907年刊本《陳君天華絕命書》內輯有《致湖南留學生書》，1958年於南京史料整理處所發現之《陳天華先生絕命辭》內錄有《先考寶卿府君事略》，現一併附於文後。

正文

嗚呼我同胞！其亦知今日之中國乎？今日之中國，主權失矣，利權去矣，無在而不是悲觀，未見有樂觀者存。其有一線之希望者，則在於近來留學者日多，風氣漸開也。使由是而日進不已，人皆以愛國爲念，刻苦向學，以救祖國，則十年二十年之後，未始不可轉危爲安。乃進觀吾同學者，有爲之士固多，有可疵可指之處亦不少。以東瀛爲終南捷徑，其目的在於求利祿，而不在於居責任。其尤不肖者，則學問未事，私德先壞，其被擧於彼國報章者，不可縷數。近該國文部省有清國留學生取締規則之頒，其剝我自由，侵我主權，固不待言。鄙人內顧團體之實情，不敢輕於發難。繼同學諸君倡爲停課，鄙人聞之，恐事體愈致重大，頗不贊成；然旣已如此矣，則宜全體一致，務期始終貫徹，萬不可互相參差，貽日人以口實。幸而各校同心，八千餘人，不謀而合。此誠出於鄙人豫想之外，且驚且懼。驚者何？驚吾同人果有此團體也；懼者何？懼不能持久也。然而日本各報，則詆爲烏合之衆，或嘲或諷，不可言喩。如《朝日新聞》等，則直詆爲「放縱卑劣」，其輕我不遺餘地矣。夫使此四字加諸我而未當也，斯亦不足與之計較。若或有萬一之似焉，則眞不可磨之玷也。

近來每遇一問題發生，則羣起譁之曰：「此中國存亡問題也。」顧問題有何存亡之分，我不自亡，人孰能亡我者！惟留學生而皆放縱卑劣，則中國眞亡矣。豈特亡國而已，二十世紀之後有放縱卑劣之人種，能存於世乎？鄙人心痛此言，欲我同胞時時勿忘此語，力除此四字，而做此四字之反面：「堅忍奉公，力學愛國」。恐同胞之不見聽而或忘之，故以身投東海，爲諸君之紀念。諸君而如念及鄙人也，則毋忘鄙人今日所言。但愼毋誤會其意，謂鄙人爲取締規則問題而死，而更有意外之擧動。須知本人原重自修，不重尤人。鄙人死後，取締規則問題可了則了，切勿固執。惟須亟講善後之策，力求振作之方，雪日本報章所言，擧行救國之實，則鄙人雖死之日，猶生之年矣。

諸君更勿爲鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作爲，將來自處，惟有兩途：其一則作書報以警世；其二則遇有可死之機會而死之。夫空談救國，人多厭聞，能言如鄙人者，不知凡幾！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！至於待至事無可爲，始從容就死，其於鄙人誠得矣，其於事何補耶？今朝鮮非無死者，而朝鮮終亡。中國去亡之期，極少須有十年，與其死於十年之後，曷若於今日死之，使諸君有所警動，去絕非行，共講愛國，更臥薪嘗膽，刻苦求學，徐以養成實力，丕興國家，則中國或可以不亡。此鄙人今日之希望也。然而必如鄙人之無才無學無氣者而後可，使稍勝於鄙人者，則萬不可學鄙人也。與鄙人相親厚之有朋，勿以鄙人之故而悲痛失其故常，亦勿爲輿論所動，而易其素志。鄙人以救國爲前提，苟可以達救國之目的者，其行事不必與鄙人合也。鄙人今將與諸君長別矣，當世之問題，亦不得不畧與諸君言之。

近今革命之論，囂囂起矣，鄙人亦此中之一人也。而革命之中，有置重於民族主義者，有置重於政治問題者。鄙人平日所主張，固重政治而輕民族，觀於鄙人所著各書自明。去歲以前，亦嘗渴望滿洲變法，融和種界，以禦外侮。然而近則主張民族者，則以滿、漢終不並立。我排彼以言，彼排我以實。我之排彼自近年始，彼之排我，二百年如一日。我退則彼進，豈能望彼消釋嫌疑，而甘心願與我共事乎？欲使中國不亡，惟有一刀兩斷，代滿洲執政柄而卵育之。彼若果知天命者，則待之以德川氏可也。滿洲民族，許爲同等之國民，以現世之文明，斷無有仇殺之事。故鄙人之排滿也，非如倡復仇者論所云，仍爲政治問題也。葢政治公例，以多數優等之族，統治少數之劣等族者爲順，以少數之劣等族，統治多數之優等族爲逆故也。鄙人之於革命如此。

然鄙人之於革命，有與人異其趣者，則鄙人之於革命，必出之以極迂拙之手段，不可有絲毫取巧之心。葢革命有出於功名心者，有出於責任心者。出於責任心者，必事至萬不得已而後爲之，無所利焉。出於功名心者，己力不足，或至借他力，非內用會黨，則外恃外資。會黨可以偶用，而不可恃爲本營。日、俄不能用馬賊交戰，光武不能用銅馬、赤眉平定天下，況欲用今日之會黨以成大事乎？至於外資則尤危險，菲律賓覆轍，可爲前鑒。夫以鄙人之迂遠如此，或至無實行之期，亦不可知。然而擧中國皆漢人也，使漢人皆認革命爲必要，則或如瑞典、諾威之分離，以一紙書通過，而無須流血可焉。故今日惟有使中等社會皆知革命主義，漸普及下等社會。斯時也，一夫發難，萬衆響應，其於事何難焉。若多數犹未明此義，而即實行，恐未足以救中國，而轉以亂中國也。此鄙人對於革命問題之意見也。

近今盛倡利權回收，不可謂非民族之進步也。然於利權回收之後，無所設施，則與前此之持鎻國主義者何異？夫前此之持鎻國主義者，不可謂所慮之不是也；徒用消極方法，而無積極方法，故國終不鎻。而前此之紛紛擾擾者，皆歸無效。今之倡利權回收者，何以異茲？故苟能善用之，於此數年之間，改變國政，開通民智，整理財政，養成實業人才，十年之後，經理有人，主權還復，吸收外國資本，以開發中國文明，如日本今日之輸進外資可也。否則爭之甲者，仍以與乙，或遂不辦，外人有所藉口，羣以强力相壓迫，則十年之後，亦如潰隄之水滔滔而入，利權終不保也。此鄙人對於利權回收問題之意見也。

近人有主張親日者，有主張排日者，鄙人以爲二者皆非也。彼以日本爲可親，則請觀朝鮮。然遂謂日人將不利於我，必排之而後可者，則愚亦不知其說之所在也。夫日人之隱謀，所謂司馬昭之心，路人皆知；即彼之書報亦倡言無忌，固不慮吾之知也。而吾謂其不可排者何也？「兼弱攻昧，取亂侮亡」，吾古聖之明訓也。吾有可亡之道，豈能怨人之亡我？吾無可亡之道，彼能亡我乎？朝鮮之亡也，亦朝鮮自亡之耳，非日本能亡之也。吾不能禁彼之不亡我，彼亦不能禁我之自强，使吾亦如彼之所以治其國者，則彼將親我之不暇，遑敢亡我乎？否則即排之有何實力耶？平心而論，日本此次之戰，不可謂於東亞全無功也。倘無日本一戰，則中國已瓜分亦不可知。因有日本一戰，而中國得保殘喘。雖以堂堂中國被保護於日本，言之可羞，然事實已如此，無可諱也。如恥之，莫如自强，利用外交，更新政體，於十年之間，練常備軍五十萬，增海軍二十萬頓，修鐵路十萬里，則彼必與我同盟。夫「同盟」與「保護」，不可同日語也。「保護」者，自己無勢力，而全受人擁蔽，朝鮮是也。「同盟」者，勢力相等，互相救援，英、日是也。同盟爲利害關係相同之故，而不由於同文同種。英不與歐洲同文同種之國同盟，而與不同文同種之日本同盟。日本不與亞洲同文同種之國同盟，而與不同文同種之英國同盟。無他，利害相衝突，則雖同文同種，而亦相仇讐；利害關係相同，則雖不同文同種，而亦相同盟。中國之與日本，利害關係可謂同矣，然而勢力苟不相等，是「同盟」其名，而「保護」其實也。故居今日而即欲與日本同盟，是欲作朝鮮也；居今日而即欲與日本相離，是欲亡東亞也。惟能分擔保全東亞之義務，則彼不能專握東亞之權利，可斷言也。此鄙人對於日本之意見也。

凡作一事，須遠矚百年，不可徒任一時感觸而一切不顧，一閧之政策，此後再不宜於中國矣。如有問題發生，須計全局，勿輕於發難，此固鄙人有謂而發，然亦切要之言也。鄙人於宗敎觀念，素來薄弱。然如謂宗敎必不可無，則無甯仍尊孔敎；以重於違俗之故，則兼奉佛敎亦可。至於耶敎，除好之者可自由奉之外，欲據以改易國敎，則可不必。或有本非迷信欲利用之而有所運動者，其謬於鄙人所著之《最後之方針》言之已詳，茲不贅及。

近來青年誤解自由，以不服從規則，違抗尊長爲能，以愛國自飭，而先犧牲一切私德。此之結果，不言可想。其餘鄙人所欲言者多，今不及言矣。散見於鄙人所著各書者，願諸君取而觀之，擇其是者而從之，幸甚。《語》曰：「君子不以人廢言。」又曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」則鄙人今日之言，或亦不無可取乎？

幹事諸君鑒：聞諸君有欲辭職者，不解所謂。事實已如此，諸君不力爲維持，徒引身而退，不欲有留學界耶？如日俄交戰，倘日本政府因國民之暴動，而即解散機關，坐視國家之滅，可乎？否乎？今之問題，何以異茲？願諸君思之。

致湖南留學生書

嗚呼！同鄉會不可解散。嗚呼！願我同胞養成盡義務守秩序之國民。當今之弊，在於廢弛，不在於專制。欲救中國，惟有開明專制。嗚呼！吾同胞其勿誤解自由。自由者，總體之自由，非個人之自由也。我同胞其聽之耶？嗚呼！願我同胞其聽之，其聽之。