與外孫崔氏二孩書
八月十五日，翁告崔氏之子兩孩省：吾出身入仕，行四十年，晚有汝母，已養汝二人矣。吾逮事裴氏、鄭氏、崔氏諸姑、於氏堂姑，皆賢明淑哲，為內外師範，意欲與汝言之。裴氏姑恩慈，見吾一善，未嚐不流涕祝吾成立。見吾伯仲書題，誨責疏略，話及舊事，雲無此例；吾伯仲書題比今日中外書題，其間疏密不啻百十也。吾小時猶省長幼，每日兩時櫛盥，起居尊行，三時侍食，飲良訖然後敢食，猶責不如禮。今者諸子日出高眠，爭覽盤器，何曾有此儀？可為歎息！世教如此，何得不亂？婦人亦要讀書解文字，知今古情狀，事父母舅姑，然可無咎。《詩序》云：「哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。」《易》曰：「主中饋，無攸遂。」婦人但當主酒食、待賓客而已，其餘無自專之禮。《詩》云：「將翱將翔，佩玉瓊琚。」此奉舅姑、助祭祀之儀也。又曰：「將翱將翔，弋鳧與雁。」此主酒食、待賓客之儀也。禮經所載，汝其記之。又婦人將嫁三月，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室。嫁則廟見，不見廟者，不得為婦。今此禮淩夷，人從苟且，婦人尊於丈夫，群陰制於太陽。世教淪替，一至於此，可為墮淚！汝等當學讀《詩》、《禮》、《論語》、《孝經》，此最為要也。吾小時南市帽行，見貂帽多、帷帽少，當時舊人，已歎風俗。中年至西京市，帽行乃無帷帽，貂帽亦無。男子衫袖蒙鼻，婦人領巾覆頭。向有帷帽冪離，必為瓦石所及。此乃婦人為丈夫之象、丈夫為婦人之飾，顛之倒之，莫甚於此。觸類而長，不可勝言，舉其一端，告及汝耳。勿謂幼小，不遵訓誡。所見所聞，頹風敗俗，故申明舊事，不能一一也。阿馬來，說汝誦得數十篇詩賦，麗麗已能承順十五市顏色，十七伯極鍾念。吾旅病，乍聞甚慰，意凡人不患尊行不慈訓，患身不能承順耳。汝承十五市仁慈，十七伯訓誘，又質性柔順，當不扶自直，吾所告者括羽汝耳。不次，翁告崔氏二子省。
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