與猶堂全書/第一集/第十七卷

與猶堂全書
第一集第十七卷
作者：丁若鏞
1938年

墓竭銘

咸鏡北道兵馬節度使洪公墓竭銘

公諱〈和輔〉，字景協。豐山之洪，至大司憲諱〈履祥〉而大顯，公其五世孫也。父諱〈重厚〉，同知敦寧府事，祖父諱〈萬紀〉，左副承旨，以子貴皆贈峻秩。母成氏，司書諱〈儁〉女。公肌骨纖束若婦人，而驍勇過人，性跅弛好權略雄談。公妻崔夫人，故西平君橈姪也。方公新婚時，騎西平君之馬，出遊城外，過一家有哭聲甚哀，問之，全家死於瘟，唯一女獨存，哀不能殮也。公卽典馬取百緡錢以予之，還報西平。旣長，績文史，善爲詩，尤工駢儷，然屢屈科擧，無所成名。乃就善籌命者卜之，布筴，有頃，咄咄然自語之曰：「惜乎，由厥路。」公曰：「厥路爲何？」曰：「早從武路，當至大將。今差晚，猶可及圖。」公曰：「吾不能爲武人矣。」旣而騎馬出郊，馬橫而公之左脚絓於鐙，公以左手抱鞍峰，獨以右手與馬齊動，還至都中，於路傍遇一椓，遂據而奮其力，鞍裂馬奔而公得脫。觀者如堵，莫不壯之。而公素好兵法，習諸陣圖，又自制蜈蚣陣ㆍ七星陣，親故頗有知者。英宗辛巳，令將相大臣薦文武兼備可爲將帥者，僉以公薦，而金公〈聖應〉力主之，遂以公隷訓鍊哨官。後數日，値國子試，公潛入場納卷，中一等，硃批燦然。上曰：「軍律不宜然，令大將軍罪之。」轉補宣傳官。方內苑試射，公實不中，而上罪鼓人。於是鼓聲至，遂登武科。上曰：「立身事君，文武無別，爾其安之。」公自是不敢復言。壬午夏，東宮不豫，有太醫方泰輿者，私進淸心丸，上顧公曰：「亟斬泰輿頭來。」公拔劍趨而往，斷其髻而獻之，上大奇之，愈益寵。若司僕內乘ㆍ都摠府都事ㆍ訓鍊院正ㆍ內禁衛將，皆不次除授，若長淵ㆍ竹山府使，碧潼郡守，永宗ㆍ坡州防禦使，其外任也。乙未特除同副承旨兼經筵參贊官，文職也。出爲全羅左道水軍節度使。丙申，英宗登遐。時洪國榮權傾內外，而公素輕其人，前後居外郡，未嘗餽遺，國榮心銜之，至是陰令觀察使李普行，誣奏公貪縱不法，遂謫雲山。方行，有爲之謀者曰：「子雖去，留書與賄，謝德老，其意可轉也。」公哂之曰：「公視德老爲太山乎？是亦氷山耳。」時座客以慰餞至者十數人，莫不大驚吐舌，爲公危之者，德老，國榮字也。後數年赦還，復除承旨，每有藩臣出，上特命公撰敎書，此學士職也。數賜對論兵，或命韻賦詩，咸稱上旨，累加褒獎，方將大用，國榮深忌之。一日上令公超上殿陛，公年已五十餘，材力衰鈍，辭不能，強而後作，未至其半。上曰：「詐也。」令將臣杖公於閤門之外，殊而止。國榮之敗，上追念公，復除公慶尙右道兵馬節度使，又爲御史所陷謫肅川，尋赦還，復拜承旨。乙巳冬，除江界府使。時擧世攻蔡公，親知多畔之者，公慨然賦詩自況，有曰：「何人不負楊臨賀，然後方稱大丈夫。」丁未，除會寧府使，不赴。陞嘉善爲副摠管諸營亞將，尋出爲咸鏡北道兵馬節度使，旣還復爲亞將。辛亥爲黃海道兵馬節度使，四月二十九日，卒于黃州，壽六十六。公身若不勝衣，射不能穿札。然曉兵法，多才畧，値國家承平，四郊無警，故功名無所著。崔夫人有一女，適崔陽羽，司憲府監察。後夫人李氏，擧二男一女，男元浩ㆍ允漢，女爲鏞妻。庶子女竝幼。鏞早受公知，期許甚大，今公逝矣，何以報焉？高陽大莊里負□之原，卽公衣履之藏。今將立石以表之，鏞安得不銘？銘曰：

「矯矯虎臣，蚤隱逢掖。龍韜其鬱，見乎蓍策。王曰汝來，予不汝釋。舍汝毛錐，衽玆金革。郊不築壘，汝將安役？躋彼金華，瀉汝蓄積。潤色王言，黼黻其赫。謂公其武，視此貞石。」

墓表

曹台瑞墓表_庚申春

采芝者入山而遇威喜芝，夜視有光，燒之不焦，竊竊然自喜曰：「吾入山而遇之，若采之旬日，吾擔其盈矣。」旣而窮幽壑陟絶巘，三旬而不見芝，狼狽而歸，然後知芝之果難獲也。物固有相類者。余年十六，從先君至湖南之和順縣，縣有進士曹台瑞氏，以詩人見稱，與之遊，眞瑰奇卓犖豪傑之士也。其自負也，將氣磨屈ㆍ賈，目短曹ㆍ劉，而驕矜不著于色。其尙論也，有足以破千古奸人之膽，而偏私乖激之談，所不爲也。好諧謔，不肯修飾邊幅，酒酣以往，鬢髮蓬然，掀髥抵掌，咳唾皆風流也。余於是自語之曰：「男子不可以不遊乎四方者。至一縣已有此人，矧四方哉？」旣三年，家君移守嶺南之醴泉郡，嶺南，東國之鄒魯也。旣而轉而遊京師，居太學者七年，盡與當世之號名士者識，旣仕于朝，其結交益廣。間謫金井，頗與湖右諸君子相往復，轉知谷山，又見西土人物多矣。其間豈無賢豪間者哉，而台瑞不可復得也。若經術操行，亦豈無賢於台瑞者哉，而台瑞不可得也。余年垂四十，今髮已種種，今而後知士之難獲也。台瑞間以其所著《喜告齋問答》寄余，其論禮制名義，精功眞確，相別二十年，其學問之進又如此。今不唯其風流文采已矣，今年春，其訃書至，嗚呼，〈廣陵散〉絶矣！台瑞諱〈翊鉉〉，父諱〈粹玉〉，祖父諱〈善昌〉，曾祖諱〈挺三〉，皆以布衣終，高祖諱〈熀〉，繕工監役，丙子倡義，旌其閭。又其祖諱〈景中〉，吏曹佐郞，又上五代祖諱〈恰〉，兵曹判書，封玉川君，賜諡恭僖。曹氏本貫昌寧，在高麗時，平章八少監六。公生于英宗丁巳，卒于正宗庚申，葬于縣東鳳林山之西麓，其穴負甲。配全義李氏，應敷之女，母咸陽朴氏，燖之女也。有子永禧，亦善爲文，女適朴燾。

幼子懼䍧壙銘

幼子生於乾隆己酉十二月二十五日，寔庚戌立春之後，而庚戌卽先君回甲，先君遂愛之，每呼爲同甲。而余以多男爲懼，名曰懼䍧，愛之異甚，轉呼爲懼岳，懼岳甚相親附，不令暫離。辛亥二月，余往覲于晉州，僅以他語誑之，得就途。旣至晉，聞懼岳患痘，病中屢喚爺苦索。三月余歸自晉，懼岳猶識面，然殊不親附，越數日以脚癰氣盡而逝，時四月二日也。追計日，懼岳方呻吟痛楚，而余時張弦管挾歌舞，從流上下於矗石江中。嗚呼，恨哉！埋于馬峴之塋，卽我曾祖父之墓側也。銘曰：

「秋蘭兮羅生，萋萋兮先萎。魂升兮皎潔，花下兮遊戲。」

幼女壙志

幼女生於乾隆壬子二月二十七日。母以順娩爲孝，始呼爲孝順，旣而父母愛之，切呼之，舌卷聲轉爲『好童』。稍長澡髮覆額，髧髧紫輭，如蟹螯之毛，故每撫頂，復呼以方言曰『揭押勃』。性仍孝，父母或時忿爭，輒從傍嬌笑兩解之，父母或過時不食，輒嬌語以勸之。生二十有四月，患痘不能膿，旣黶而瀉，一晝夜而命絶，時甲寅元日之夜四更。貌嘗端娟，旣病焦爍如黑炭，然將死復乘熱，暫作嬌笑嬌語以示之。憐哉！幼子懼䍧，亦三歲而夭，埋于馬峴，今亦送埋于此。與其兄穴相鄰如隔紙，使相依附焉。

幼子三童瘞銘

乙卯秋，余謫金井，歸而歲除。越明年〈卽嘉慶丙辰〉正月，日維奎開，夫人有身，以十一月五日擧一男。以新歸而娠，又鍾文明，而將末出也，有是三喜，呼曰三童。生而有骨，自頂至額，凸起作廉稜，謂之伏犀，是蓋類余而益大者也。丁巳秋，挈至谷山，戊午八月，中痘而濃不灌，泄大作，牙疳起，以九月四日夭。悲夫！令奴石往埋于廣州草阜之鳥谷，越明年春，移瘞于斗尺之麓，是唯曾祖父之墓地也。詩曰：

「爾形焦黑如炭，無復舊時嬌顏。嬌顏恍忽難記，井底看星一般。爾魂潔白如雪，飛飛去入雲間。雲間千里萬里，父母淚落澘澘。」

農兒壙志

農兒孕於谷山，生於己未十二月初二日，死於壬戌十一月三十日。疹而痘，痘而癰也。余在康津謫中，爲文寄其兄，令哭而諭之於其所圽。哭農兒文曰，汝之入世而出世也，纔三朞已，而與我別居其二，人有六十年生世，而四十年與父別者，其可哀也已。汝之生也，吾憂深，名汝曰農。旣已家及焉，使汝活農而已，然賢於死。使吾死，將欣然踰黃嶺而濟洌水，是吾死賢於活。吾死賢於活而活，汝活賢於死而死，非吾之所能爲也。使我在，汝未必活，而汝母之書曰，汝云：「父歸我則疹，父歸我則痘。」汝非能有所揆度而爲斯言，然汝以我歸爲可依也，汝願不遂，其可悲也。辛酉之冬，果川之店，汝母抱汝而送我，汝母指我曰彼爾父，汝從而指我曰彼吾父，而父之爲父，汝實未知，其可哀已。鄰人之去，寄矸螺二枚，令遺汝，汝母之書曰，汝每康津人至，索矸螺不得，意甚沮，及其死而矸螺至，其可悲也。汝貌秀削，鼻之左有小黑子，其笑也雙牙尖。嗟乎！吾唯思汝貌，不妄以報汝。〈得家書，以其生日埋〉

茯老常云：「子女之夭折者，宜備書其生年月日名字面貌及死之年日，俾有徵於後，使其生有跡。」其言甚仁。吾始庚子秋，於醴泉郡舍墮一胎，而辛丑七月，妻因子瘧，徑產一女，八朔而生，四日而夭，未有名，埋之瓦署之阪。其次生武䍧ㆍ文䍧，幸而成。其次曰懼䍧，其次曰女子孝順，以順產爲孝也。懼與順，竝有壙銘，非眞銘也，志于冊也。其次得一女，今十齡，已經二疹，庶乎免夫。其次曰三同，死於谷山以痘折。時妻有身，因悲生子，旣旬而又痘，未數日而夭。其次卽農䍧也。三也生於丙辰十一月，〈初五日〉死於戊午九月，〈初四日〉其次未有名。懼與順，埋之斗尺之岡，三與其次，埋之斗尺之麓，農亦必麓矣。凡產六男三女，生者二男一女，死者四男二女，死倍於生也。嗚呼！吾獲戾于天，殘酷如此，爲之奈何！

碑銘

華嶽禪師碑銘

沙門惠藏，過余于寶恩山院，爲余言其祖華嶽事，丐余文其石。余悲其人豪邁不遇，是故許之。藏之言曰：「華嶽禪師者，塞琴縣之花山坊人也。幼年出家，於大芚寺落髮。顧椎鹵不識字，爲貿鏵臿鐝鐴之屬，行且粥以取飽，雖捆屨者，皆賤之。一日憊甚，至上院樓下，舍擔而休焉。時醉如三愚禪師，集大衆講華嚴宗旨，禪師在樓版下竊聽之，立地頓悟，悉以其所負田器，付其伴而歸之，升而跽，涕簌簌請敎，是日四座洒然。適大芚寺有土木之役，禪師晝相斤堊，暮歸拾松子爇于竈，徹夜讀佛書。旣三年，同列皆殿。雲游四方，參伍印證，遂於醉如三愚室中拈香。於是沙彌輻湊，芚寺之會，學者千有餘人。時北方月渚禪師，亦聞風來謁，與論禪旨，禪師悉以其所領大衆讓于月渚，學者大驚擾亂。禪師喩之曰：『微爾等所知也。』挈以予之，自掃一室，杜門面壁。月渚歸曰『吾到南方，見肉身菩薩』云。晚年縱酒，每夜沈醉，執大杵，繞寺行十百遍，以杵摏階戺庭霤，其聲函胡噌吰，震動山谷。學者悚息不敢出，鼂而請其故，哂而不答。方示寂，頭輪雷鳴，旣茶毗，得舍利二粒。」禪師姓金氏，法名文信，康熙年間人。其燈燈之緖，上㴑西山四點炷，下至惠藏四見跋，而禪師中焉。銘曰：

「有趙𠝡疀，買䤥𡄸𡄸。迺釋其㓺，涕洟衡從。飢不値餼，害餲害饛。蝃蝀夜隮，碧落穹隆。槽廠闃寥，醉杵銎銎。知爾者寡，褎如其聾。不若大驚，萬壑生風。百年而逅，昭若發矇。」

兒菴藏公塔銘

兒菴本金氏，法名惠藏，字曰無盡，號曰蓮波。塞琴縣之花山坊人。生地微，家且貧，幼而出家，落髮於大芚寺，從春溪天默學。天默淹貫外典，而兒菴警慧出群，學之數年，名噪緇林。顧短小樸獃，不類闍梨，鄕中薦紳先生，皆愛其才而狎之。旣長，廣受佛書，歷事蓮潭有一ㆍ雲潭鼎馹。年二十七，拈香於晶巖卽圓，卽逍遙之宗，華嶽文信之嫡傳也。兒菴從諸師受經，雖低首聽說，及出戶覺口中有聲曰呸，呸也者，哂之也。惟蓮潭手箚口授，不呸也。年甫三十，主盟於頭輪之會，會者百餘人。嘉慶辛酉冬，余謫康津，越五年春，兒菴來栖于白蓮社，渴欲見余。一日余從野老，匿跡往見之，與語半日，不知爲誰。旣告別，轉至北菴，日將夕，兒菴蹡蹡然追至，叩首合掌而言曰：「公何欺人至此？公非丁大夫先生乎？貧道日夜慕公，公何忍如是？」於是攜手至其房宿焉。夜旣靜，余曰：「聞君雅善《周易》，能無疑乎？」兒菴曰：「程氏之傳，邵氏之說，朱子之《本義》ㆍ《啓蒙》，皆無疑，惟經文不可知耳。」余抽《啓蒙》數十章，問其旨趣，兒菴於《啓蒙》一部，神融口慣，一誦數十百言，如流丸轉坂，鴟夷吐水，滔滔乎不可窮，余大驚，知其果宿儒也。旣而召其徒，取灰盤來，畫灰爲〈洛書九宮〉，剖析原委，傍若無人，攘其腕執筯，自左肩畫至右足曰『十五』，自右肩畫至左足曰『十五』，旣又畫之爲三橫三直曰『無往而非十五』。是日衆比丘立戶外，觀兒菴畫灰談龜文之數者，無不瀟然動其髮毛者。夜旣分，竝枕而臥，西牕月色如晝。余提之曰：「藏公睡乎？」曰：「未也。」余曰：「〈乾〉初九，何謂也？」兒菴曰：「九者，陽數之極。」余曰：「陰數焉極？」曰：「極於十。」余曰：「然。何不曰坤初十？」兒菴沈思良久，蹶然起整衣而訴之曰：「山僧二十年學《易》，皆虛泡。敢問，〈坤〉初六何謂也？」余曰：「弗知也。歸奇之法，凡最後之揲，或四或二，咸以爲奇，二四非偶乎？」兒菴悽然太息曰：「井蛙醯雞，眞不足以自智。」請益，余莫之應。是年冬，余棲寶恩山房，兒菴數相過談《易》。越四年春，余結廬于茶山，與大芚近而遠於城邑，其來彌數，微言玅義，得弘敷焉。兒菴性倔強，余曰：「子能致柔如嬰兒乎？」於是自號曰兒菴。兒菴於外典酷好《論語》，究索旨趣，期無遺蘊，若朞閏之數，律呂之度，及性理諸書，皆精核研磨，非俗儒可及。性不喜詩，所作絶少，又不能副急，有贈必追和之，乃驚人，尤工駢儷。於佛書唯好《首楞嚴》ㆍ《起信論》，而不喜呪禱，髠者病之。有二徒，曰袖龍頤性ㆍ騎魚慈弘，旣授衣，兒菴乃老，時年三十五。耽詩縱酒，逍遙偃仰者，四五年。辛未秋得疾，以九月幾望，示寂于北菴，其臘僅四十。是年春，兒菴以〈長春洞雜詩〉二十篇示余，其二聯曰：「柏樹工夫誰得力？蓮花世界但聞名。狂歌每向愁中發，淸淚多因醉後零。」知者悲之。厥明年冬，二徒以其狀至曰：「吾師不可以不塔，先生不可以不銘。」余曰：「然。」銘曰：

「燁燁優鉢，朝華夕蔫。翩翩金翅，載止載鶱。哀玆都潔，有書無傳。與爾偕征，手啓玄鍵。靜夜收釣，明月滿船。殘春緘口，山林寂然。是名壽童，天嗇其年。墨名儒行，君子攸憐。」

祭文

祭僉知中樞府事南居韓公文

維歲丙辰十月之朔，日維癸酉，南居韓公，卽遠期近，鏞謹具菲薄，哭且語于筵几之前曰。死死生悲，各以其親。使疏猶戚，唯此哲人。哲人不孤，其德有鄰。哀哀先子，于公輔仁。以漸而密，泯罅絶滲。人曰彼哉！亦旣太甚。民孰無友，友孰無愛？彼友而愛，亦孔之泰。絡繹細書，何說之長？促膝夜晝，何樂未央？偶一有疾，何彼遑遑？亦有別離，胡獨倀倀？人之一門，昆弟子姪。亦各有私，何愛如一？胥怨胥戒，勿與彼爭。盡心殫力，卒莫與京。其取伊何？張仲孝友。先子有言，養親如某。古或有倫，今其鮮耦。厥考聽瑩，語者雷吼。婉婉微聲，怡然心通。某嘗寢疾，神識蒙蒙。曰考方饑，急宜進餅。厥考得餅，愕焉自警。曰予適思，孰照如神？神之格思，其孝肫肫。先子先萎，公後五年。臞顴黃髮，纍然猶全。若喪厥偶，其色可憐。縶之方釋，其逝翩翩。地下之樂，孰與人間？蒼蒼蘆林，黝黝荷山。山回數嶂，水流一灣。魂兮逍遙，時往時還。魂來自西，舟過苕川。亭臺艸木，宛其如前。忍不入覯，謂室枵然。侑玆汍瀾，二豆二籩。尙享。

祭蔡相國樊巖先生文

公之鎭國，如岱如嵩。公之云逝，世旣無公。頫仰天地，廓然其空。遙薦菲薄，以訴悲衷。

祭金鴻漸文

峭眉如顰，深目如愁。騷不失莊，恭不病柔。蔥蒨其文，老不鈍芒。邑減人數，余懷永傷。

祭蘇巖李公文_{諱東郁○代仲父作}

我一布衣，公赫軒裳。相鳥匪匹，亦莫翶翔。何公云逝！如失我半。嗚嘑斯世，如公亦罕！夙悟險巘，行不踰閾。弗嚇而怵，索然屏跡。胸中寸鐵，萬夫莫奪。進不苟驟，滯不苟拔。山嶽一搖，涇ㆍ渭自呈。或汚以謗，或峭以名。公獨杜門，弗衒弗瑕。風波滿地，孤嶂峨峨。蹉跎宦業，與道偕信。越絶之事，公實藎臣。東紱纔廻，西鑰繼掌。玉立朝行，都雅宰相。尺疏叫閽，羣瘖內慄。于今受毒，公無怨黜。蒔花種菜，城市田園。于以保之，二子六孫。或綰墨綬，或備籃袍。盈盈饛饛，方茂方苞。何世之厭，而遽棄捐？遺芬剩馥，維詩千篇。念我下風，生適同庚。童丱之愛，婚姻之情。公病且亟，屢欲我覯，欲覯爲何？我實公負。我喪吾兄，亦旣哭祥。齎其餘哀，以侑菲傷。

谷山厲祭壇慰祭文_{己未正月，八道有毒沴之疾，人多死亡，聖上特垂哀憐，令各邑字牧，特祀無祀鬼神以慰之}

唯天降割，下民其劉。載溫載沍，爲痞爲鼽。陰沴西來，其迅如郵。怪鴞晝嘷，訓狐宵啾。芟我旄倪，虆梩載塗。哀此罷癃，離弗望蘇。有媍蓬髮，中夜呼嘑。芸其隕矣，嬰穉呱呱。伊牧弗字，曾莫援手。余懷忸怩。如衣蒙垢。王曰咨汝，予疆汝守。亟除以汛，爰俾神飽。疈我腯牲，㪺我芳醪。神兮連蜷，引類挈曹。其來徶㣯，飮食嘈嘈。愉兮躍兮，宴樂其陶。神兮明聽。王命我愼。瘞爾委胔，育爾遺胤。釋爾煩冤，渙此菑疢。永佑邦國，物莫弗順。

祭族父稷山公文_庚申四月

屬疏彌敦，見希彌憶。公於我施，我罔酬德。公館先子，小子其蒙。橫不履矩，公曰彼童。聰慧旣優，質慤宜勉。時未服膺，久乃銘篆。旣纓旣緋，肅公于山。公曰善哉！汝不舊顏。殺鷄亨蛋，蒸蔬煮麥。言笑侃侃，中夜膝席。覽公家法，于子于孫。步趨蹌蹌，侍坐溫溫。公有昆耄，公悌若孝。左右服勤，忱不以貌。我綰西符，公赴東來。胤毀以從，巷哭鄰哀。何公德純，而報已薄？我來我哭，何聽之漠？春雨霏霏，草木菁菁。柴門如故，几杖其橫。哲人其隕，誰我其愛？瘠殽絮酒，恭薦不昧。

祭春甫文_{李遇春，字春甫}

丙辰秋分之前四日，春甫之逝，亦旣四日。余遣人齎汝舊所耆者，酒一盞，寄數語，以慰汝行。海美之謫，在枳棘城中，非春甫孰𢠢我情？雲峰之頂，雞斯徒跣，非春甫孰衛我煢？而敦匠之事，直指之行，春甫於吾，若影之于形。前年余謫金井，而永保亭ㆍ臯蘭寺，春甫皆與之偕征。春甫汝有何能？唯輭唯樂易，不深險可畏，而易喜怒若孩嬰。前年聖維死，今年汝又死，吾誰與度平生？嗟乎！尙能諦聽。

祭菽甫文_{泮村主人金錫泰，字菽甫}

至誠徹天，至情徹地。寤爲余寤，寐爲余寐。闊于家室而爲余密。慢于趨逐而爲余疾。余咎人摘，拔劍大嗔。人與余好，爲之糜身。魂兮遲徊，尙在我側。九原雖邃，逝將相憶。

祭族父刑曹判書文

維年月日，族孫學稼，謹具薄奠，敢昭告于族大父故刑曹判書海左先生之靈曰。往在維夏，往省于康。親曰余纍，無弔無傷。汝其往哭，替愬悲腸。惟哭其諒，言莫汝詳。尙享。

祭尹公潤_鍾河文

維歲庚午八月甲午，累人丁鏞，爲具絮酒，遙借文擧之口，告訣于尹公潤之柩曰。生浮死休，億變齊同。太傅旣悟，我亦匪蒙。子之云逝，胡獨心恫？子之悅我，默然含聰。彼哆者口，汗漫苓通。研幾拔俗，念我恭翁。〈外曾祖恭齋先生〉愛玆茶山，有池一曲。花艸棻芳，竹松交綠。新秋小霽，短檠燃燭。日講一卦，我談子讀。卷而懷之，皎然在腹。遂噤而死，何以瞑目。翳桑匪窮，脄𦙫匪珍。侏儒曼倩，終非等倫。以玆悼子，非子故人。忱悃濟物，肫肫其仁。能散千金，乃無一緡。鸞凰餓死，雅䧿交嗔。楄柎不藉，虆梩菫揜。子所不知，我乃悽慘。弗偝之託，我所不顉。諒匪其人，矧在坑坎？其保維天，我則何敢？臨風雪涕，輸寫肝膽。尙享。

祭丁氏姑文_代人作

姑踊絶地，先哲攸言。矧余不弔，于腹茹冤？孩問厥考，指彼九原。曰考有姊，斯典刑存。恍忽之接，于眉于額。其信其疑，徵于余伯。齒之未齔，慈母捐背。怙恃之託，以貽姑戚。唯姑令嘉，嬰穉攸依。何德之茂，而嗇于祺？瞻其坫閣，有塵有煤。茫茫堪輿，焉樹之錐？夷虜道長，昏姻路絶。嶷彼三男，有丱成列。斮指籲天，有殷其血。光于所生，芬芳酷烈。我來自東，蓬藋滿庭。絞紟旣隱，紐戴將行。壞墻殷殷，以洩衷情。且哭且語，侑用羽牲。尙享。

祭侍講院弼善金公_商雨文

維歲庚辰三月丁卯，洌水丁鏞，遣兒學淵，往哭于石棲丈人金公之匶，且敶以辭曰。唯公，澹潔之志，貞固之悳。醇篤之行，贍雅之識。有特立獨行之操，而謙謙若無能爲者，無高擧遠引之標，而終然守道于山樊。經傳樂聞新義，而究竟謹守章句，國乘傍搜秘載，而平居不爲激論。志慕賢相而足不蹈勢利之門，心嫉異敎而口不道擠陷之言。雖茅茹彙拔而不與之皆進，雖蕭艾雖化而芳根獨存。跡不顯乎淸刻，而歸之日寒餓依舊，慮不係乎榮祿，而有除命黽勉趨恩。處乎淆漓之世七十餘年，皭然不受一點之涴而令名以完，斯則古之所謂淸士，今之所謂拙宦，而知者推之爲達尊。昔在京城，見其爲如是，嗟流落十九年，歸而視之，依然昔年意思。中心之愛，絲毫弗渝，唯白髮變其姿媚。此莫之悅，彼莫之致。蕭蕭然無適無莫，以遂其夙志。嗟乎，豈其易哉！所謂愛公者，皆憂公之貧，欲與之有餽。米廩郵亭，許以之沾漬，不知商山皓鬚，眞可以羽翼儲貳。易簀之前一日，泥誥始降，雖親交齎咨，而斯世亦有公議。嗟乎！荷潭之廬，通宵以講禮，月溪之船，歡諧以把臂。其相入者已矣。其不相入者，復說於何地。方其回櫂而流下也，公乃依檣而西視，至不可見而后坐焉，嗟公！知其爲永離矣。薄酒䕩果，遙洒熱淚。尙享。

祭李中樞時升文

桀烈之氣，蟠肝壅肺。鬱而不宣，有玆隳潰。身以地詘，名以貲晦。淵慮慧識，絶超流輩。北窮鄂羅，西極伊犁。揫斂海宇，以議邊陲。職思其官，惜不逢時。叢殘十篇，知者其誰？炎天奮邁，遂與我訣。緜酒羽牲，表玆悲咽。尙享。

祭兒菴惠藏文

維年辛未九月干支，茶山樵者，摘山果一笲，侑村酤一散，使騎魚弘哭奠于兒菴之幄曰。兒菴之歸，旣有日矣。旣能親見庖犧，問五十生於十二，十二生於二，二三二爲七，三二三爲八，三百八十四爻，非三百八十四畫否？又能親見趙州和尙，一生念狗子無佛性，眞已往生在蓮花世界否？嗟！二者兒菴旣知之矣。尙享。

誄

尹冕采誄

余友尹畏心，哭其子冕采，爲述其孝順端方之行，超妙穎悟之識，以誌其壙，以其一本崎嶇然寄于余曰：「願借一言，以賁泉隧。」嗚呼！斯可以見畏心之哀之切而已。借吾言將安用之？又何泉隧之足賁？是其哀冤鬱怫，不知所以裁之。凡可以聞而哀之者，聊以之愬其哀而已。旣其父志之矣，余又何言？然余讀其志，竊有私慟起乎中，非因畏心之哀其子而隨而哀之也。余年十五時，游學京師，則知六經爲安身立命之本，及隷閣課，知六經之田，猶有遺秉，顧悤悤不能致力。一自流落以來，天旣予之以長暇，日月閑矣，潛心究索，十有二年，所著六經心解之說二百餘卷，精研密磋，不敢爲荒蕪雜說，竊庶幾昭聖情於千古，增國光於四方。而髮於是乎短，齒於是乎豁，筋骸沈瘴，今且死亡無日矣。余有二子，皆馳心詞翰，不喜經術，兄子學樵，性沈深好究索，自孩提時留心經典。余謂巾衍之藏守者有人，嗟天不遺，樵也夭。顧詹四方，惟畏心雅好經術，而冕也克紹其緖。其論〈式微〉ㆍ〈干旄〉ㆍ〈車鄰〉之義，眼光如月，眞可以鈯斧子相授。嗟乎！冕也又夭。余不暇哀乎畏心之哭其子，而深以哭吾私者以此。杜林ㆍ賈徽之際，不能保賈逵，悲夫！幼不誄長，以吾一日長乎爾。誄曰：

「顧眄有餘，順氣溢面，旣其質美矣，文之以禮樂，豈不彬彬乎君子？嗚呼！斯世也濁世也，淸斯不容，留者其滓。嗚呼！使伯冠而壽者，豈必使余百世之俟？伯冠之死，吾其已矣。嗚呼惜哉！端士。」

遺事

家乘遺事_{亦名〈繩繩錄〉}

三閭放潭，載述高陽，太史遭宮，厥敍重黎，人窮反本，自昔伊然。余家世篤德美，人尙敦謹，澈澈綿綿，垂四百年，逮玆荒墜，乃顚乃覆，怛焉悲憶，顏厚忸怩。爰陳祖德，遂及宗徽，遺爾眇穉，俾興俾歆。嗟嗟爾曹，戒之在余，跂之在祖，克遵克紹，若木有㐕，蓋余深愆。

巖隱公，〈余十三代祖〉高麗之遺民也。値國朝定鼎，隱居白川，不求仕宦。鄕人語之曰：「丁公隱德，子孫其昌。」家蓄水火，雖深夜倉卒，爲人應求，門前有道，上下數里，親自糞除，恐人之有顚躓也。嘗騎馬出，遇僧乞以擔囊挂鞍，怡然許之，行十餘里，僧取囊辭去，又怡然許之，不以爲色，僧感公德，獻以吉岡，卽江西栗壑之墓也。其至德懿行，子孫稱之，若其淸風大節，守綱常於鼎革之際，則微志潛光，鮮有傳述。蓋由國初，不敢訟言其志，世遠聲沈，寢不彰著，余竊悼焉。余至白川巖下，尙有舊基，村人謂之丁某巖。

昭格署令公，始仕本朝，敎訓二子，必以謹厚，其遺二子詩，〈載《月軒集》中〉至今讀之，有足感發而興起者。臨淵履氷，謙恭斂退，爲起家之本。故後數世，搢紳大夫，屢經禍厄，而公之祚胤，皆超然獨免，不入標榜之中，遠出機辟之外，皆由公立家規模之有所傳授也。〈公諱子伋〉

月軒公，淳眞灝浩之德，讀其詩，猶可想見，其詩不事彫刻，任其自然，絶無傾奇險側之語。晚節與李ㆍ安諸公，爲耆英會，飮酒賦詩，〈見本集〉風流文采，舂容逸宕，而交際澹泊，久而不渝，想公襟韻，有若厚德而已。然其沈謀敏畧，炳幾燭微，則一時士流，莫有企及者。當燕山荒湎，託爲淸矇，削跡杜門，捫鏡摸牀，以終其世，雖史獄士禍薦紳流血，而公超然也。方其託矇時，公之嬖妾，溲剝不避，事多瞞，而夫人敬，相待如他日。及公復起曰：「夫人不欺我。」嗟乎！十年於衽席之間，而妻妾罔覺其爲託也。公眞沈智哉！其河襟海度，又孰能窺測哉？公筆翰遒麗，殘章剩牘，尙有遺者，以余論之，圓融渾敦，上接羲ㆍ獻，卽顏ㆍ柳無論已。然而世無傳者，其不以小藝自衒，又可知也。〈公諱壽崗〉

恭安公，雅度深遠，秉德淸謹，家居儉約，與人寬和，雖踐履華貫，位至參政，而懻克未有及焉。忠順堂入侍，公惟登筵而已。晦齋先生尙爲權奸所誣蔽，於公何與焉？有以錄勳而疑之者，不知當時之事者也。公旣爲宰相，嘗騎而出，有醉人特來執靮，橫拽亂牽，東馳西驤，街市爲之鬨然大噱，公在馬上，方悠然似坐安車之上，不以爲意，醉人力盡，釋靮而去，騶從追至，始整頓就路，其淵襟邃量，雖韓ㆍ富莫及也。柳夢寅《於于野譚》，亦載是說。

忠靖公，德宇宏廓，律身淸約，平居未嘗有疾言遽色，而人物臧否，未或形諸言。前後建節藩司，至於八九，而未嘗一坐於花紋之席，列郡爲具素簟黲席以供張，其好儉如此。逮觀察平壤，將受上官之饌，見房牖四角，先陳熬盆，公詢之，曰：「府故多蠅，陳粥令蠅集，乃進饌也。」公曰：「嗟乎！年飢百姓不厭糠，覈蠅而粥，如百姓何？」令於諸盆，各取一盌來自歠之，以其餘分，饋幕裨諸吏，府中翕然感悅。公之子顧菴公，早遊退陶之門，造詣精深，旣而貴宦子弟，往而從學者甚衆，公曰：「景浩門庭太隆盛，汝宜罕及。」退翁與門人書曰：「丁某〈指顧庵〉漸入時樣去。」蓋惜之也，而公弗恤焉。蓋自佔畢ㆍ寒暄ㆍ靜菴ㆍ晦齋而降，士禍屢作，談經說禮者，鮮有免焉，此公之所以畏愼也。而立家規模之不喜標榜，力保門戶，於此亦可見也。然方退翁之去也，公力主召還之論，故退翁答宋台叟書曰：「如丁相之知我者，亦復不諒。」〈大意如此，今未詳〉退翁蓋怨之也，而公好賢樂善之志，拳拳如此。公位躋貳台，聲馳八道，子嗣繁衍，皆登仕宦，福祿之隆，卽漢石奮ㆍ唐之郭子儀庶幾焉。然持之以儉約，守之以謙退，養之以陰德，畢公之世，凡公血屬，雖甥孫，無一夭者，世以爲完福。當時湖堂之選，最稱妙簡，而公與焉。然公詩文不多傳，有〈記夢詩〉一首，爲李芝峯所錄，其詩鏗𤨿縟麗，直賈ㆍ韋手法，以余觀之，揚鑣藝苑，莫與爲敵。然不以文人見稱，卽公之所不爲爾。〈公諱應斗〉

大司憲公，克紹前美，敦質謹約。始公及第，與妹婿李某〈妹婿，非李也。似是權公鵬也。學淵識〉同年。〈文燮按，權公登第在辛酉，大司憲公登第在丁卯，則同年及第，傳之誤也〉時忠靖公方觀察在平壤，公將榮覲，與李偕行。李素儇，鮮衣袨服，擧止驕逸。直提學白公仁傑，野服騎牛，自坡州東入都，於高陽店舍値公行。白公見李意態不典，心薄之，旣而詢之，店之人曰：「平安監司之子之行也。」於是自翰林ㆍ南牀以至銓郞ㆍ東壁，白公輒枳公，持淸議者，皆疑白公，公知白公之錯認也。然終不肯自白，蹭蹬十餘年，不以爲意。人有問於白公者曰：「公枳丁某乎？」曰：「然。」曰：「奈何哉？」白公不答。曰：「公見丁某乎？」曰：「然。」曰：「其貌若何？」白公曰：「如此。」曰：「是非丁某甫之貌也。」白公愕然。後於朝見大司憲公，白公曰：「嘻，吾錯認矣！」因握公之手而謝之曰：「吾枉枳君矣。」自是公得無礙，故公之踐歷，晚益淸峻者，本爲白公之所枳也。公家世卿相，而處之寒素，子弟未宦者，常於田廬監穫。

東園公，稟質淸粹，秉心貞確，自登仕籍，負公輔望，踐履淸華，極一代之妙選。始與李鵝溪父子相善，旣而稍貳焉。方賊臣李爾瞻盛時，公劾其罪甚嚴，光海政益淆，旣黜永昌大君殺之，言者犯東朝，於其議公皆立異。及仁廟反正，褒獎隆赫，特贈公領議政，其淸風苦節，炳朗簡策，扶彝倫於旣倒，樹義聲於無窮，則漢陰ㆍ寒岡相先後也。於是遂與睦壺翁結昏姻，而士流翕然歸之。顧公命途崎險，前後三遭縲絏，皆白放。其在甲子之厄，公赴人宴席，有善相人者，踵其門而告之曰：「曏也四座皆凶，唯公小吉。然須避身千里之外，纔得免。」於是公力求外得，知安邊府，後數月被逮至，前一夕，因李适之變同時被逮者，已盡劉矣。嗚呼，豈非命耶！抑已無積殃累咎，得神明之助也。公旣備嘗阻囏，不樂仕宦，世亦遂擯公，雖晚節復起，位不滿德，君子惜之。有《東園遺稿》二卷，傳于家。其詩若文，雅潔峭峻，如玉追金鍊。嗚呼，節烈文章，眞有鬼神懻克耶？何名之赫而命不坦耶？豈渾灝圓融淳眞大朴之初劈，而鬼神厭之耶？忠靖ㆍ恭安而上，蓋福厚爾，逮公之身，而崿崿如此，余竊悼焉。〈公諱好善，字士優〉

校理公，風儀玉削，粹然出羣，淸標直節，克承先美。當孝廟嗣服，沈應敎〈大孚〉疏論仁祖廟號不稱聖德，若夏侯勝ㆍ黃霸，上大痛，將論以不敬。公時在玉堂，上箚力救，又被譴訶，閔老峯〈鼎重〉抗疏救公，上意爲解。所與善者皆一時名流。惜乎！天不與齡，英年夭折，君子悼之。昔余見家狀碑誌，所爲論譔公者，謂公佼麗精明，如玉樹臨風，及見公遺衣，知公乃魁梧偉人也。〈公諱彦璧〉

參議公，德器淵弘，謹約自持。始校理公之沒也，睦淑人殉焉，公養於閭家。公之妹適李氏者，生纔數日，失乳而呱，許相國〈積〉弔而憐之，抱之歸，令妾養，妾固逆孼堅母也。公旣長，時見乎妹，至許相國第，於中門見之，而足跡未嘗至堅室，堅慍然。庚申獄起，知許相國門者，鮮有免者，獨公超然無所及。嗚呼！其貞心確操，又足與月軒公之託矇相照耀矣。逮己巳初，當路者汲引公甚力，而公邁邁焉。故甲戌ㆍ辛巳之際，皭然無所染。嗚呼，其難矣！及歲大饑，有乞米燕京之議，公抗疏言不可，上疑有私，譙讓公極嚴，然尋亦察焉。晚節卜居苕川之北，築草堂數架，題之曰臨淸亭，飮酒賦詩，消搖偃仰，泊然不以當世爲意，析三子使居東西，庶子居其北，〈今爲余宅者〉不復徙，公盖知世之不可復爲也。自是厥後，黨議果益痼，風俗果益淆，公之自託于溪山之勝，其有遠識哉！嗚呼！物有盛衰，時有往來，順受其來，不報其往，尙庶幾哉！此余所以噬臍而弗能追者也。〈公諱時潤〉

高祖父，性坦率，不治家人生事。治科程，文藝斐然，然不以爲意，或於場內寫卷畢，有不稱意，輙袖之出，人疑其醉，而公實不樂進取也。與季弟處士公篤相友愛，事父母至孝。參議公之喪，公患腦疽，飯含ㆍ馮尸，公皆如禮，疽益甚，十日而殉。仁而不壽，嗚呼，衋矣！〈公諱道泰〉

曾祖父，早治經書，旣貫洽，旋棄之，盖無意於世也。好賓客，每上游名士至，與之談諧佚宕。又喜蒔花種樹，凡名卉佳果之在林園者，皆公所手植也。御下寬而嚴，鄕里趨承不怠，時自京城回，値昏，炬燎至十里之外。筆翰遒勁，家傳公十歲所寫杜詩一卷，恰似老成人手法。〈公諱恒愼〉

祖父，夙以行誼著，奉先至孝，睦於宗黨，敎訓子弟，必以義方，不以文藝爲先。氾愛博施，而罕所取友，驪州尹正字公，事繼母至孝，遂與爲友，酬酢詩篇，至今多可讀也。自高祖父以來，三世不仕宦，皆由蚤世，然爾時偉人傑士，多不肯屈首場屋，往往消搖自適於山澤園田之中，盖以黨議漸痼，而細人鄙夫，偝舊謟時，其不爲骨肉相殘者無幾矣。時移物換，薰歇聲沈，將謂紆靑紫者爲達士，被裋褐者爲凡夫，則失其品矣。君子論人，必觀其時。夫唯三世不仕宦也，故得不失其令名，而保其門戶，不達此義，進不以時，未有不動而有悔也。〈公諱志諧〉

先人遺事

先人早歲當室，整理家事，規橅井井。先是祭饌，未有定品，公爲之圖式，以定其鼎俎籩豆之數。撫弟妹如子女，恩勤備至，故雖早失怙恃，而成立蔚然。好賓客，上游親戚故舊，乘舟赴都者，雖甚忙必過之，至則款款留接，或爲之解衣匿屨，諧謔迭作，杯盤具陳，人無不滿意而去者。甲午歲，公入都，値上游下第歸者，亡慮數百人，公與之偕行，舳艫相接，至廣津値霖雨彌旬，舟中飮酒賦詩以爲樂，登銀石寺聯句。閱十餘日，始抵苕川，雨益甚，公爲之分館村舍，舍各數十人，其長老日聚集公之堂，少者各於其類，凡四五日始去，公左右應接，壹是和樂，無一點皺眉色。及公之葬，會者如雲，無不流涕嗚咽者。

方出宰諸郡時，窮族貧交至者，遇之極厚，雖於其所不聞，未嘗一言侮蔑。嘗謂余曰：「吾遊金剛山，至一郡，方與守話，吏告客至，乃其貧交也。守蹙額鼻掉頭曰：『苦哉，開門。』旣而客入，守歡然款接，諧弄翕翕，秋霜春日，頃刻捭闔，吾甚不悅。」仍戒之曰：「凡待貧交之道，太上表裡俱悅，其次表裡俱澹，最下者心厭而貌悅也。」又曰：「心厭時幡然自責，和其心氣而著之爲貌悅者，亦與太上同功也。」嗚呼，其至矣！〈盖是高城郡也，今不詳著〉

時於京城，與執友相聚談宴，揚扢古今，風采爛燁，應酬左右，和容藹蔚。有巖客或發人陰私汙穢及論媍人疵纇，俄而見之，公已睡熟矣。平生口不道人家隱慝，嘗曰：「吾於座，或有人說人家隱慝，自覺索然無味，耳不能諦聽，所以鼾睡自至也。苟吾有所記憶，吾不能不言，而吾心中實無一些子留滯耳。」嗚呼！非盛德，如是乎？

申旌善〈史源〉素以檢束稱。正宗辛丑，始抄文臣於內閣課試，方其私習也，申公爲之敎授，設疑問難。公於桃花洞〈在景福西北〉，遇申公，責之曰：「舜衡，汝自稱學者，顧爲年少文官，作村夫子契闊耶？」申公大慚。公與南居韓公相友善，人稱斷金。有爲公語者曰：「吾與子自今友善，如於景善〈韓公字〉可乎？」公正色曰：「人生交契，自然而密，自然而疎，豈約日立志所能爲哉？」

漢城庶尹時，嘗以輪對官入侍，奏對詳明，擧止端凝。旣退，上謂侍臣曰：「一邊人人物藐然，至宰列者，無堪大用，予見丁某，眞宰相器也。令赴泮試，幸而得中，便可進用也。於是諸公力起公赴科，公笑曰：「吾廢科已十餘年，知舊皆知。一朝以白首入場，縱得取科如拾芥，識者謂我何如？況發身之初，見輕於君父，雖驟至宰相，何所贊襄？吾老矣，得一小郡以糊口，小心字牧以報國，斯已矣。」屢勸之，終不起。〈樊翁亦勸之起，不聽。樊翁歎曰：「所執是也，不可強也。」〉

公所友鄭河陽弘淵〈字淵淵〉ㆍ李進士載赫，〈字德世〉皆耿介有執，性篤於人倫者，晚節與金獻納敍九〈字聖疇〉善，善其骯髒有奇氣也。少時與尹參判弼秉〈字彝仲〉ㆍ權參判以綱，〈字叔紀〉同學于外祖父洪公之門。尹ㆍ權，洪公之二壻，於公從母夫也，而三人皆庚戌生，以故晚亦不渝焉。始樊翁之屏居樊里也，其門人親戚多畔之者，公獨數過之，遂與結婚。及起爲相，公亦仕宦在京城，居相近，然足跡未嘗及門，唯歲時一拜而已。其拜之也，必具袍靴納刺，候於歇所，閽者告之，然後入其門。嘗曰：「相門，非私室也。每見某某人，徒跣〈不靴也〉不抱刺，以爲榮，令人代羞也。」

李參判世奭醇謹，口無雌黃。嘗急要南居韓公，旣至附耳語曰：「吾黨其大進乎！」曰：「何也？」曰：「有童謠云云。」南居陽謂曰：「然則奈何？奈乏人何？」李公曰：「領相自有其人。」〈指蔡公〉南居曰：「左相誰也？」李曰：「如丁某者，今日爲及第，明日尹廣州，又明日守開城，幾何而爲左相也。」李公蓋沖澹古之人也。然公之負重望，此亦可見。

旁親遺事

承文校理，月軒公之伯氏也。文藝夙就，所爲詩，往往多神語。蚤歲蜚英，聲譽藹然，及其歿，有異徵，人謂之昇仙。方吾家質朴未散，亭毓涵蓄，韞其英華，而公以詞藻著名，其不享年有以哉！

顧菴公早游退溪之門，學問精詣，自月川ㆍ鶴峰而下，皆視爲益友。惜乎，其所著述不多傳也！

愚潭先生，學術之正，議論之公，忠讜直截之風，明哲斂約之操，卓乎與山岳齊其高，燁乎與日月爭其光。己巳爲坤殿抗疏，仍救宋尤菴，甲戌爲嬉嬪陳疏，又論道峰事，此皆屹然中立，不隨衆以頫仰者也。葛菴山人之赴召也，先生以野服相迎，結莞薦自若。山人盛言拔茅連茹之義，先生莞爾笑曰：「休矣。我自樂此。」終不出。其論理氣四七之辨，一以紫陽ㆍ退溪爲準則，剖折精微，細入秋毫。夫道統之傳，或以親炙，或以私淑，唯德之宗，不觀名位，蓋自寒岡ㆍ旅軒而降，眞儒醇學，唯先生一人而已。義理之積於中，出處之標於世者，皆足以承嫡傳於斯文。而況乎當朝局嬗換之際，獨持風裁，仰干人主之怒，其淸風大節，旣足以洒六合而照萬世矣。將誰與先生竝矣？龍洲ㆍ眉叟，於先生家事，誠有記不以實之愆，可怒也，可怨也。在他人，必盛相詆毁，以明其惑亂，而先生之爲辨誣錄也，雍容詳說，不加之以非禮，務盡吾之說，以明吾先人之忠而已，於兩公生平言行，未有絲毫抉摘，先生之孝，於是乎大矣。如尹明齋爲魯西辨誣，而反貽之無限恥辱，其視先生何如哉？蓋彼兩公，皆負重於世，淸名直節，照耀耳目，獨於先生家事，執拗褊蔽，爽其事實，此賢者之過也。賢者雖有過，不可罵，凡欲辨先誣者，宜知此義。〈先生之考，監司公。方其未伸父冤也，每赴人會集，必先至而末歸，蓋恐己去而有議其先者也。其至孝純誠，何冤不伸？〉

篤行公，學者之私諡也。星湖李先生，譔公之墓文，題之曰『篤行丁公之墓』。嗚乎！其可徵也。公，參議公之少子也。性至孝，溫凊飢飽，必先知之，親癠煮藥必親，不委之傔僕焉。參議公晚節，猶近婦人，公每夜於戶外伺察，雖風雪盛寒，不歸私次，噫欠謦欬以達曙。參議公感公至誠，徙寢外室。先人卜姓之後，嘗爲余言此事曰：「汝輩有能如是者，吾悅矣。」公於性理諸書，自少致力，每晨起正衣冠，端坐看諸經傳，沈潛義理，必求踐履，尤習國朝故事，凡名臣碩輔之所建白施措者，莫不條貫而領挈之。昔太公尊賢而上功，其敝也矯，周公尊賢而親親，其敝也弱，今公胤裔，雖弱而不振，皆敦行績文，安貧守拙，不問可知爲仁人拂士之後，則公之遺也。公其周公也哉！公値世黨錮，行全德備，而一命之祿弗及焉。然後學之瞻依宗仰，亞於愚潭。余與仲氏，每議建一茅屋，以倣鄕賢之祠，以供歲時香火，荏苒不果成。〈公諱道濟〉

同知公，參議公之庶子也。倜儻多奇氣，少任俠，嘗躡高齒屐於鳧厓之脊，一線之徑，𨆪而行逞能。旣長折節爲恭謹。性寬大，不喜婦人瑣瑣多口舌，嘗戲謂諸堂親曰：「吾聽從吾母氏之言，幾不成人。」遂大笑，其奇談善謔，多類此。嘗隨樊翁爲裨將，赴咸興幕下，巡行諸府。按例收鉢裡布，鉢裡布者，麻縷極細，能於鉢內容凡一匹也。將行，營中婦女，皆以鉢裏布請，旣行，有以鉢裡布至者，卻之曰：「主將令我收麤布。」所至歡聲如雷，及歸一營皆怨。主將召公入，佯怒曰：「何越例以沽譽也？」公曰：「昔馮驩焚券，而孟嘗君名重，未聞其譽驩也。」主將遂前握手曰：「前言戲耳。非君何賴焉？」又隨至平壤，有張福尙者，欠公銀萬兩，當死，而福尙任俠樂施，西民爭欲百其身以贖之。公爲之告主將，竭俸錢以償之，尙未滿，西人爭解佩刀摘其櫑釦，其婦女脫戒指擲之，頃刻而銀相當，福尙遂得活。以故聲重搢紳間，凡按節出外者，爭得公以爲助也。公家在酉山之下，〈卽今余所居〉舊隘小，公之在平壤也，公之胤子，修而大之。公歸視弗悅曰：「雖小，先令公之所遺也。知之何其大之？待人而粥，勿以傳也。」晚節老於家，黃髮頎幹，消搖偃仰，休休然有古昔人風采，好與童穉戲，或嘲之令愧，詡詡然大笑。旣耄，患風痺不仁，然於吾先子之室，日一至焉者，重宗子也，瞻廟宇也。吾兄弟，玄孫行也。然旣踰十歲，與之語致敬，拜之必動身焉。顧甚愛，每見必以笑容，令人滿志焉。里中諸宗族多貧窶，公盡心周急，雖數不厭。公旣沒，公之胤子與冢婦人，紹而行之，皆公之德有以孚也。

鎭川公，性至孝。太夫人朴氏，壽至期頤，公年迫七耋，左右服勤，如幼少時，其至行多可述。儉約甚，一騣冠三十年不易，及公筮仕，爲崇寢郞去，公之弟與宗人焚其冠，公歸亦笑之，其敝可知也。性好潔，日盥手十餘次，或聞凶穢事，輒點水洗耳。平居手不釋卷，復喜鈔書，蒐輯文史甚夥，剪紙糊補，日不暇給。習國朝掌故，及氏族譜特詳，或其子孫之所不知者，公皆誦說無滯。尤於奉先致誠，每祭必親視滌濯，闔門到天明不怠，洞洞屬屬，庶幾饗之，此皆人所難能也。公之弟旣沒，公撫其諸孤，常與同室人見之，不知其爲姪也。

西村進士公兄弟〈亭子宅〉，敦行績文，蔚然有雅望，而第三公〈靑坡宅〉風儀俊邁，兼有幹局，好談論。昔余幼眇時，吾先人曁鎭川公ㆍ西村諸大父，日追隨會集，揚扢古今，風采燁然。嗚呼，此盛時也！其第四公〈安谷宅〉，孝友之篤，文賦之工尤著稱，而一朝遘癘，三賢竝命，吾宗於是乎折矣。伯旣歾而叔又阽，第四公力疾起，哭其廟而禱之曰：「此兄又死，家則隳矣。乞以身代之。」聲與淚迸，鄰里皆泣，而竟相繼以墊，悲夫！先人爲文以哭，而配之庾袞。

海左公遺事

海左公淸標雅望，鶴立鸞停，當時不知其然，今星移物換，霜隕水落而後，知公果明哲君子也。其律身也，峭峻孤高，而人不以爲憍，其持論也，激仰勁厲，而人不以爲嚴，其仕宦也，華銜淸選，無所不踐而世不忌，其文章也，秀句奇篇，膾炙人口而鬼不猜。出處進退，皭然無一點瑕疵，超然爲元祐完人，不知公者謂公幸，而余深知公，盖嘗願學而弗能也。蓋公有二字密訣，天授神傳，躬行心得，終身享用而利不竭，世人莫得其奧者，曰恬退也。此二字，卽公之所以爲公也。

嘗自銓部解職，明日將還山，李台益運時以承旨來，乞公留，公弗聽。李曰：「大臣亦欲公留。」公弗聽。李曰：「上意亦欲公留。」公曰：「有下敎耶？」李曰：「朝筵密諭我止公。」公曰：「下敎出於朝報耶？」李曰：「密諭也。豈出朝報？」公曰：「密諭吾不親聽，吾行矣。」遂行。

每承召入京，卽於橐中留三四緡錢，雖甚匱，不用也。余嘗問：「留此何意？」曰：「將以歸也。」曰：「臨歸，豈憂得此？」公曰：「親知皆欲留我，不相假貸，吾寧爲三四緡錢，被人籠罩耶？」每旣解職，瞻其顏，如秋隼臨風，忽欲奮飛。

庚申夏，余與蔡邇叔同至法泉，公歡然握手。旣而左右取壁庋中紙一束去，公微笑。余徐察之，蓋絶粮有日，粥紙得七十錢，買米買薧魚一二枚以供客，紙乃乞碑誌者所爲幣也。然公處之晏如，邇叔亦愕然歎服。余於是行也，語之公曰：「今筋力無以就列，引年得奉朝賀，何如耶？」公曰：「吾奉朝賀久矣。」

樊翁遺事

乾隆壬申，上嘗欲傳禪，御宣化門，召見諸臣，諭太宗朝事，領議政李宗城力諫之。公以校理奏曰：「殿下置聖經於前，不思踐行，臣竊慨然。禹ㆍ稷ㆍ顏回，易地皆然，若使太宗諸臣而在今日，必不奉承矣。」有頃世子步而出，拱手立於前，上曰：「聞予誦〈蓼莪〉詩而涕出者，孝子也，當反汗。」誦未半，世子俯伏涕泣，淚下如雨，公起爲奏曰：「殿下一言一動，皆爲東宮法，宜思桐葉故事，毋戲王言也。」上亦感念，事遂得已。

戊寅秋，以都承旨晨詣院，諸僚直院者曰：「夜有備忘記下院，丌在啓板上。待令公以頒，令公其觀之。」公取而覽之，字字皆不忍讀，公遽袖而起，直詣閣。上時在涵仁亭，公直入對，手奉備忘記，泣言繳還，上震怒，遽起向傳香所。公隨起執御衣，且行且泣，涕淚交迸，辭氣激烈。隨至傳香所，上升版位立，厲顏色，公前執袪，取備忘記，納御袖中，俯伏請死。上默然注視，爲之感動，事遂已。今上初卽位，追誅金尙魯，命召戊寅八月十五日都承旨，卽公也。公旣入，上曰：「先朝嘗執予手而諭之曰：『能使予與爾，全父子之恩者，蔡某也。在予爲純臣，在爾爲忠臣，爾其知之。』」〈英廟嘗謂今上曰：「金尙魯，汝之讐也。」〉

庚辰上督責小朝，多不忍聞，謂公曰：「知申旣聽予言，其往視之。」公至則小朝方露處時敏堂之庭中，俯伏待罪，見公喜甚，因從容詢處義，辭旨謙恭懇惻，公亦爲之商確指導，上下酬酢累千言，不覺日之暮也。公當戊己危疑之際，周旋兩朝間，至誠保護如此。〈樊翁作〈顯隆園改葬輓詞〉曰：「庭心引接知申事，石上蒼凉坐夕陽。恭聽睿謨皆挹遜，細將時義與商量。」卽指此事〉

戊戌，以陳奏使赴燕，時洪國榮之妹，選入爲嬪，號曰淑昌宮。公旣還，入候班，大殿至坤殿，以次問安訖，院隷又呼曰：「淑昌宮承言色降矣。」公瞿然曰：「淑昌宮承言色，淑昌宮承言色，何謂也？」有宰臣在傍者，攝公衣令勿言，密言有新節目，公厲聲曰：「節目，何謂也？天無二日，非承統嬪宮，安有問安？」是日觀公言國榮妹淑昌宮事者，莫不震慴失色。而節目者，寔首相徐命善所撰定也。命善以其兄命膺嘗有上書事，而公秉義至嚴，故固欲除之，至是尤大嗛之。〈徐命膺壬午以大司成，上書于東宮〉

方洪國榮顓柄時，校理朴在源上疏，論坤殿患候，請議藥餌，由此枳廢以終。及公爲相，嘗因藥院議藥奏言：「在源頃年一疏，言則見施，身則窮死，善類無不愍惻，請施貤贈之典。」公之扶植名義如此。

己亥，洪嬪旣逝，諡曰元嬪。公撰哀冊文，書之曰『元嬪洪氏，逝于養心閤』。徐命善謂『有筵稟』，直改逝爲薨，不令公知之。公曰：「此大事也。」慷慨陳疏，痛言名義，請別嫌明微。疏到院，竟遏不徹。後四年，公以漢城判尹，從容侍上于誠正閣。上曰：「卿於私室，嘗見宋德相疏，有議其起句八字者乎？」公良久覺之，對曰：「臣於己亥，嘗晝閒坐，德相疏曹本至，起句曰：『元嬪薨逝，宗社靡託。』臣仰屋私語曰：『元嬪薨逝，則何以宗社靡託乎？元嬪又何以言薨乎？怪矣哉！』讀至下『某樣道理』等語，臣遂唏歔不復言矣。殿下豈謂是歟？」上曰：「然。誠有此事矣。彼時國榮因細人得聞卿此事，大憾之，必欲禍卿，而予益知卿忠直也。」

己酉，公在相府，時婦人髢髮之制，日侈月奢，高者費錢至四五百兩。英宗嘗欲禁之，逆臣洪麟漢以宮樣等語沮格之。至是公奏言：「富者勿論，雖至窮者，非錢六七十兩，無以成樣，故女嫁六七年而不得加笄者甚多，宜自今嚴禁髢髮。」上曰：「卿言的確。且予欲明聖志紹盛烈。」仍命媍人首飾復舊制，用簇頭哩，著爲式。

辛亥，公請罷市民都估之法，奏曰：「國制許禁亂廛者，以六大廛，上應國役，故使之專利。而近來亡賴游食者，自作廛號，凡係民生日用之物，無不榷利，有私賣凡民者，名曰亂廛，驅以納諸法司，繩以律，沒其貨。故遠方行賈，雖折其本，不得不賣之本廛，都下居民，雖倍其價，不得不買之本廛。商旅不通，物價刁踊，今人莫不知禁之爲便，而猶且噤黙者，畏其怨耳。古人曰：『一家哭，何如一路哭？』請自今唯六大廛，許其都估，餘竝通共買賣。」上從之。於是市民號訴公者，塡門咽巷，而怨詛朋興。雖凡民皆言令不便，行之歲餘，物貨湊集，民用以裕，百姓大悅，雖前之怨詛者，皆言公奏則善也。

癸丑五月，公在華城，行顯隆園忌辰祭。方愴慟時，領議政除旨至，公遂涕泣上〈辨睿誣疏〉，以決死生去就。其略曰云云，批曰云云。於是金鍾秀，乘機投疏謂：「壬子聯箚後，宜不敢更言此事。」聲罪危怖，禍色日急，上兩罷之。後數月，特召大臣諸臣，泣喩金縢之事。

又補遺一條曰，乙亥逆獄起，公爲問事郞，語音洪亮，筆翰如飛，發問不遺肯綮，奏啓輒中情實。李相公宗城奏曰：「有蔡某一人，足了鞫事。」兪相公拓基，亦盛言之。上嘖嘖稱善，尋除同副承旨。先是鞠囚抵賴者，送捕盜廳，以惡刑取服。公初入院，白上曰：「捕廳以所以治盜者治鞫，囚慮有誣服。且令捕廳惟意闊狹，旣無三司參覈，有誰知之？宜念後弊。」上歎曰：「非爾，誰陳此言？」命著爲式，令鞫囚抵賴者，勿移捕廳。

兵曹參判柳公_誼遺事

公爲兵曹郞，巡夜至崇禮門，旣審封鑰，受守門將名銜訖，回馬到水閣橋，還至門拿入守門將，數之曰：「我點檢爾，爾何不點檢我耶？故事監軍到門，守門將請見巡牌，所以備非常，爾何不請見耶？」棍三度而去。

故事，兵曹郞禁喧，鞭末揷一針，微出其尖，以刺喧者。公爲兵曹郞，修明此法，喧者頓息，然多有謗公者。

兵曹遞直之法，出番者未及踰閾，則凡有事變，出番者當之，已踰閾，則入番者當之。故入者僅入宮門，出者已起身待之，纔面而別，不相言語。柳公則不然。余爲兵曹參議時，柳公爲參判，每當遞直之時，柳公留坐移時，傳授禁直諸法，戒之曰：「某門宜三往，某門宜五往，守門之將，宜攪其眠，巡城之卒，宜點其數。」又戒曰：「路文艸料，不宜輒聽吏言，外方驛卒，今皆凋敝，兵曹一或不察，驛卒不得息肩，宜察之。」重言復言，旣去復來而言之，至誠達於辭色。

公知洪州時，余補金井察訪。嘗有公幹，移書議之，公不答，後五六日，遣人促之，又不答。其後余至洪州，詰其故，公曰：「吾居官臨民，未嘗答人書札。」令侍童取一笥來瀉之，皆朝廷卿宰及鄰邑守令之札，而皆未嘗開緘者也。

行狀

季父稼翁行狀

孔子七十三而終，而其言曰：「七十，從心所欲，不踰矩。」不踰矩者，聖人之極致。然東平王蒼亟稱桓良『七十從心，行不踰矩』，豈以良同於聖人？惟其不踰矩者相似，特矩有大小耳。今年春，我季父稼翁夫子沒，訃至于茶山。旣葬，叔父沃川公，錄稼翁行誼以寄〈鏞〉曰：「是惟我稼翁之行，然受稼翁之愛者，莫如汝，汝其潤色之。」嗚呼！〈鏞〉何忍辭之。嗚呼！公蓋雍容端正，不踰矩者也。公天性至孝，自幼甚得父母心。年十四，母夫人暑月患乳巖，膿血潰裂，其洗惡糝藥，唯公爲之，雖衆婦女在側，唯公爲之。公少孤哀在中，至其改葬，躬治壙室，手相鐫刻，盡精美，然適其可而止，不少溢。及其忌也，必加籩豆數品，哭之絶哀，人不忍聞，然時其當止而止，不以妨於侑獻，斯蓋不踰矩之孝也。公旣孤，遞事我先考，敬之如嚴父，嘗侍坐終日，雖愉不小怠。先考拙於書，凡答人書牘及鈔古人詩律，咸令公代之，公趨承敏捷，措畫森整，常稱意焉。公中年擧一男，名之曰陽駿。四歲夭於痘，公一哀而止，不以戚容示先考。一日忽對飯泫然曰：「念渠每飯，持小鉢立于前，是以泣。」旣而曰：「吾過矣。」遂自號曰忘窩，以解先考心。先考每解官家居，數窘乏，公以爲己憂，數以私繼之，時具甘旨溫毳以養之，其一飢一寒，未嘗不知焉。每先考出宰郡縣，悉以家事付公，歸而視之，必整理新鮮。先考嘗曰：「居官有三棄，棄童穉，棄田宅，棄奴僕。吾所以免於三棄者，賢弟之力也。」其在官，有攸饋，雖微物，必喜動顏色，如獲異珍，而一篦一箑，未嘗以請也。壬子夏，先考歿于晉，反葬乎忠州，將易棺，時當盛暑，人無能爲者，公以纊塞鼻，手自擧動，安詳有序，不小嚬蹙，旣竣而慟，涕泗如雨。沃川公長於公一歲，公於沃川公，始以人之所以事其兄者事之，連衽對飯，翕然相暱。至其進而侍乎先考之側，定省溫凊，肅然莊敬，不似人之所以事其兄者。公有姊，適權氏。權有癱瘓之疾，家且貧，來依于我，公管視之，凡其藥ㆍ餌ㆍ糧ㆍ餱ㆍ鱻ㆍ薧ㆍ菹ㆍ醬，與夫苫屋ㆍ縛㰚，一應米ㆍ鹽小務，靡不及期，至葬其夫婦而後已焉。斯蓋不踰矩之友也。昔余九歲時，李姊遘癘，公令我先妣領群穉出避，公留視李姊，扶而汗之。嗚呼，姪女何物？此稀世之至行也。公於宗族兄弟之貧者，好施予，居於里者，旬時有所班，居於田者，及秋餽之粟。凡貧而婚者，議於公，貧而殯者，愬於公，然必酌其可而予之，或其所願有溢於分者則勿之。公愍外家零替，歲再遣人，致籩豆之實，以故祭得不廢。甥姪有數人，至其喪母也，皆篤愛踰平日，婚姻之家，深知公內行者，靡不感服焉。先考有友，曰韓公光傳，孝子也。長於公十七歲。公始蓋以兄之友而愛之，至其晚年，忘其年之非己友也，入都必以韓公爲歸。雖韓公視公如親弟焉，公之於睦婣任恤，亦可謂不踰矩者也。宗室有壞，葺而鞏之者，公也。祭田有蹙，益而廣之者，公也。墓道有闕，碑而表之者，公也。公以布衣終，故聲跡不出於閨門，然宗族鄕黨有大事，莫不以公而始之，以公而終之。所居其里中父老百姓，皆就公決事，中歲徙居龜陰，民猶越竟以就之，蓋其處置規畫，適中人情，毫髮無憾，故民之從之也如是。陳平燮理陰陽，當其微也，所自見唯社肉而已。苟必以事業定人品，不幾遠矣。嗚呼！公有大恩於我，而我負之不言，是重負公也。鏞之生也，公則愛之，孩提髫齔，令我父之。鏞旣失恃，益以公爲庇，恩勤鞠育，有踰腹出，每侍寢，伺其睡而撫之，余爲之佯睡，俟其撫而睡焉。陽駿旣死，意益篤，食之敎之，私之偏之，冠也梳我髮而髻之，娶也束我帶而騎之，疾也夜不眠者一月，瘧也灸我脘者三日，婦之來也，授之房，愛之如兒女，子之生也，授之衣，視之爲嗣孫。甲辰春，鏞不幸，讀〈喪服傳〉，以古人立後之義，掩泣言之，宵旣曙，怛焉哀悔，乞俟天癸盡，公恨之，卽日西入京，取沃川公之第二子爲子，今居廬者若裕是也。鏞自是忽忽不樂，絶意榮顯，日求異書奇畫，以自消搖，公憐之，撫愛如平日，令放心舒志，以事科宦。嗚呼！公之所以處我者，千古蓋一人而已。公之沒也，婦洪書抵鏞曰：「期固然矣，我則心喪三年。」婦人也而如是，公之恩可知也。余於書疏，不忍稱季父，公亦不以季父自稱，蓋自甲辰以後，其心未嘗非父子也。辛酉禍作，公送我至靑坡，泣而遣之。庚午冬，上赦我歸田里，公以書至曰：「不圖此生，復見汝面。」嗚呼！孰謂三年不歸而至是耶？仲兄銓謫居海島，公憐其窮，有歸船必以資付之，其妻子之在故里者，時加撫存，而禍家孤寡，尤愍恤之，僦屋以居之，以時周急。嗚呼，斯至德也！人家子弟有不肖覆其門者，其父兄宗族，必嫉之如仇讎，竝其遺胤，絶而遠之者多。況公於辛酉事，幽憤隱痛，刻於骨，其視子弟之不愼交，如其赴水火！以此心而行此事，非克己無我反乎天理之公者，斷不能也。夫惻隱之心，仁之端也，是非之心，智之端也。然此心一而已，當智而智，當仁而仁，能兩行而不相悖者幾人？顏子之不遷怒，其庶幾矣。公少髭髥，顏貌端莊而恬靜，慈良之色，藹然外著，巾飾必整，紐結必固，雖盛暑未嘗見脫幧解韈，披襟露腹。然遇宗族親友，談諧爛漫，無所矜持，有留之不肯留者，或奪其冠屨，使之竟夕。性愛酒，四時家釀不絶。然醨者一酌，醇者半之，一滴不濫，雖家人婦子，平生不見其微紅上面。澹於色，終歲舍外寢，不正之色，平生不以經眼。少治功令，發解者九，卒未成名。旣五十曰：「可以息矣。」所知皆力勸，不起。晚工詩律，積數卷。東遊金剛汎大瀛，又東游丹陽山水，南至俗離，西登天磨，又從洌口貰舟，㴑峽歷觀，臨水樓亭。然其裝辦，足以濟勝而已，無絲竹繁麗以蕩其心，斯皆不踰矩之實也。公少貧，無一畝之田，然勤儉節用，不十年田產日廣。苟因而力之，其貲未可量，及其無凍餒也，曰：「布衣斯足矣。」於是稍廣其用度，令無加進。家居未嘗有疾言遽色，子弟有過失，必明設利害，指陳曲直，雖雍容不迫，有足感悅，及退皆愧汗沾背。至其誘掖之所不及，則默然不言，時正色咄咄而已。辛酉冬，沃川公大歸于玄谷，公徙家就之，隔一岡得稼谷之莊居之。當是時，兄弟姊妹，皆已零落，骨肉多離析者，二老巋然，胥依爲命，數相往來無虛日，値晬日必攜衾枕相就，具肴蔌與娛，遇忌日二老雙騎馬，至故里，徊徨數日，雙騎馬以反，形影相隨，且悲且歡者十有二年，鄕隣皆悅而慕之。公每遭期功之喪，其殮殯必躬視之。旣老曰：「我死無我，誰其爲之？」手書喪儀，自臯復以至成服，序次條列，纖悉無遺，名之曰《愼終錄》。及公之沒，按而行之，無攸錯也。自占葬地，卽龍仁水餘面金川里負辰之原也。嗚呼！至恨塡臆，每一念公，淚淫淫不可制，而神識昏矣。言罔有序，何以文矣！

公諱載進，字晉吾。丁氏本出押海，高麗之末，徙居白川，近世居洌水之濱，乃廣州之馬峴。始祖允宗，高麗人。國朝始仕之祖子伋，自此以降，八世蟬聯，皆入玉堂，而左贊成應斗ㆍ觀察使好善尤著顯，觀察之孫諱時潤，兵曹參議，於公高祖也。曾祖諱道泰，祖父諱恒愼，進士，父諱志諧，時否皆以布衣終。母豐山洪氏，全羅都事諱吉輔之女，慕堂履祥之孫。配南陽洪氏，處士諱性全之女，南坡宇遠之孫也。女子四人，長適申與權，次適李鏗，次適朴斗采，次適李濟夏。諸女及若裕有所生皆幼。公生於乾隆庚申十一月十九日，歿於嘉慶壬申三月十四，公蓋七十三而終。

追記四條

余年八九歲時，當新秋江蟹初腴，一室頓食，有頃毒發，內外長幼，皆呼吸濱死。公中毒尤深，然捧腹忍氣，躬治藥物，若冬瓜ㆍ胡蒜ㆍ蘇葉之等，且磨且煮，以救其急，我先妣及兄姊諸人，賴而得活，盡室服其剛仁。

其在馬峴新屋，循㰚種桑，其兩株相距，尺寸皆同。嘗有巨蟒掛於桑樹，家人咸愕。公欲殲之，僉曰：「殺之，且有報。」公手削簽往刺之，觀者吐舌。

仲兄之子學樵死，仲兄欲以學圃主其家，如世俗所謂侍養子者。余不忍拒之，公聞之，以書抵余曰：「玆事大，不可更加思量。勿輕議也。」吾以此知公於甲辰事，無纖毫芥懘於胸中也。非至德乎？

余所著《祭禮考定》二卷，寄示兒輩，公嘗至酉山，默翫終日，旣而掩卷而言曰：「悉宜如是，一毫無可增損。」又默然良久曰：「所言皆中理。」嗚呼！公之言如是，其庶乎可用也。

玄坡尹進士行狀

公諱興緖，字孝先，別字玄坡。生於康熙元年壬寅之秋，歿於雍正十一年癸丑之春，享年七十二。以我肅宗大王己巳之歲，爲經義進士，當是時公之父持平公，亦以及第出身，父子同年，榮動鄕閭。公又妙歲蜚英，名噪都下，人之期之，將以棟梁邦家，冠冕儒林，不幸滄桑屢變，珠玉沈淪，嶔崎歷落，垂五十年，卒窮餓以歿，而子孫零替，流落窮荒，遺芬剩馥，百不存一，將使千載之下，名跡俱泯，不亦悲哉？公歿之後七十六年，鏞以後生末學，始取公遺稿一卷家狀一篇，敍述公學問淵源，操履梗槩，以俟能言之君子，斯已晚矣。海南之尹，綿綿延延，至諱孝貞，始顯始大。是生橘亭衢，仕入玉堂，是生弘中，禮曹正郞，正郞無子，取其弟左參贊毅中之子唯幾爲後，是爲江原道觀察使，觀察又無子，取其兄禮賓寺副正唯深之子善道爲後，是惟我孤山先生也。孤山之第三子曰禮美，無子取其兄進士義美之子爾厚爲後，是惟公之父持平公也。持平之配，全義李氏，父參奉四亮，寔生五子，公其第二，我外曾祖恭齋公其第四也。國朝自弘治甲子以來，己卯ㆍ乙巳，儒禍屢起，至萬曆己丑，黨獄滋豐，一時端方之士，無不草薙禽獮。自是厥後，道學名檢，爲世大忌，退溪ㆍ寒岡之學，獨傳於大嶺之南，而京輩貴游之子，弁髦六經，放曠不羈，公與玉洞李公，慨然倡絶學於寥寥之中，斯已難矣。剖天人性命之原，則友玉洞，昭君親義理之奧，則友西山，精察乎理欲之分，克己以自修，則友定齋，而我恭齋先生，旗鼓其間，塤箎相和。於是一世薦紳家子弟秀拔俊爽，翹翹然慕古人之風者，莫不以數公者爲藪澤，薰陶鼓鑄，亭毓沈浸，以待夫茅茹之彙拔，已而西山死于節，定齋ㆍ恭齋夭于天。星移物換，陵夷谷隆，下逮庚戌以後，士流摧殘，巨室顚隮，否塞屯固，無復當世之望，雖以玉洞之道學，而銘三尺以掌馬之官，公又淹延落魄，遯于郊棷，蓽門圭窬，糠粃不厭，而卒殞于耒陽之館。嗚呼，悲夫！歷述公平生夷險，未有不激昂憤厲，汪然目淚之迸出也。玉洞ㆍ西山者，故弘文提學李公夏鎭之二子也，定齋者，故吏曹判書沈公檀之長子也。肅宗辛未，持平公宰咸平，是年秋謁聖試士，公自咸平赴擧得中。方唱名，沈判書以考官引嫌，竟拔之。俄而持平公棄官，歸八山莊舍，〈在靈巖郡南玉泉坊〉公亦隨至，隱居養志六七年。至丁丑之歲，公之弟進士公，罹于黨獄，戊寅冬，公又喪其耦，越明年己卯秋，丁持平公憂，窆于楊州，自是再居京第。至乙酉秋，丁母夫人李令人憂，丙戌有西山之禍，丁亥服闋，退處江郊，辛卯寓接于廣州之南板橋村。景宗二年，西山贈執義，公作〈八哀〉之詩。當是時，諸名卿在朝者，皆欲尉薦公，將以布衣入臺省，未幾朝局又變，事遂已。戊申，有萑蒲之難，賊之渠帥，出於名門，素相知面者，罔不罹禍，公以姻家，超然獨免。苟非堅貞不浼之操，如圭如璧，顧安得有是？其踐履之工，斯可驗矣。己酉之春，結社於板橋之鄕，以會鄕隣少年，令講學肄藝，玆所謂麗澤之社也。旣數年，鹵莽三家之村，化爲絃誦之場，風流文采，蔚然豹變，而科甲榮暢，項背相望，其浸潤之力，斯可驗矣。玉洞旣沒，玉洞之季星湖夫子瀷，復修家庭之學，經術文章，爲世標準。公之晚年，俯而就之，五禮九經，往復辨難，以遂平生之志，其樂道嗜學，老而不衰，有如是矣。邦人好禮者，僅守喪祭之文，至於冠禮ㆍ醮子ㆍ鄕飮酬賓，莫之能行，公慨然有志，手鈔冠禮ㆍ鄕禮諸文，圖寫位次，眉列掌示，今其書尙存，可按而知。又其遺墨一卷，蓋公少時之筆，而百家衆技，靡物不擧，以曆法家，則日疾月遲之差，氣盈朔虛之積，剖析入微，以筭術家，則廉隅乘除之法，八乘九層之變，條理不紊，以占候家，則魁雲罡風之氣，銅雀石燕之徵，莫不推類而旁通，以至龍泉ㆍ鳳沼之制，癰疽ㆍ養馬之方，蒔花ㆍ種菜之訣，亦皆疏瀹陳言，采錄新論，公之該貫博洽，有如是矣。癸丑之春，往游洪州公署，遂以病卒，其日三月二十有九日也。初配完山李氏，全羅監司雲徵之女，翠竹應蓍之孫。擧四男一女，男曰德根ㆍ德相ㆍ德林ㆍ德模，女適成德彦。後配安東權氏，父曰摶。擧二男三女，男曰德〈缺〉ㆍ德楷，女適人。初公以諸子姪託于玉洞，師受經禮，而德根爲高弟，丙子以來，黨獄屢起，遂廢科業，自號玄丘老圃。有二子，曰㥀ㆍ愜。其餘孫曾男女共若干人，公之喪至自洪州，葬於板橋之道城里乾坐之原。李氏祔焉，權氏葬於竹山沙下坪子坐之原。

贊

白雲處士李公遺墟古跡贊

白雲處士李公保晩，東皐李相國〈浚慶〉之後孫，孤山尹參議〈善道〉之女壻也。相國之後，又四世皆仕爲弘文館學士，而公承之文詞器局，早負王佐之望。及崇禎丁丑春，我仁祖大王在南漢圍中時，孤山先生，以家僮八百，倡義勤王，洒泣登舟，至江華浦外，聞乘輿下城，罷兵旋艫而去，棄家入甫吉島，於芙蓉洞裏，建无悶堂以獨處。公聞之曰：「《春秋》之義，建諸天地，吾不能使尹先生獨蹈海以死也。」卽日挈家南渡，止于康津之白道海上，名其所居曰雲住之洞，謂行止無定，偶被白雲留住也。時入島，見婦翁相對，感憤涕泣，遂終身不仕，卒於海上，而子孫因居之。嗚呼，此大明遺民也！國家重社稷，義有所詘，匹夫行其志，唯義之揆而不顧其餘，非卓犖豪邁超人羣萬仞者，其孰能長往若是哉？津之故老，尙相傳，白雲處士李公，頭戴浩然巾，身著四䙆衫，騎烏牸，以九孔琴掛鞍峯，女奴執策以隨之，夕陽乘微醺，行過石門之陰，人之望之者，見以爲神仙降世，其淸風曠韻，宛如在目中。嗚呼！民之樂善慕義，其如是也。夫憶在先大王時，命儒臣撰《尊周錄》，錄大明遺民，而公與孤山先生不見錄，朋私之世，有公議哉？今余謫居海上，見公之遺墟，游公之所嘗游，石門ㆍ龍穴之間，巖巒崷崒，川流映帶，有可以想見其髣髴。而公之裔綱會，又從余治書史，得以閱公之遺墨，聞公之懿行，竊不勝其山仰之懷，綴蕪語以自申。贊曰：

「有毅吾皇，穆然在京。今甌罔觖，大命未傾。烈士傷世，繄獨齎誠。躳蹈碧海，首戴靑冥。九孔七絃，以訴以鳴。石門嵯峨，風泉泠泠。聲沈薰歇，邈然高淸。循其古逕，春草猶馨。」

尹氏三世忠孝傳贊

余謫康津之八年，廬于茶山，茶山者，尹氏也。尹氏有二宗，橘亭氏者，余外家也，杏堂氏者，茶山之主人也。杏堂氏有別居鳩林者，屬最尊，年最邵，德最高，爲二宗之長，曰尹逵緖穉亨。耄而羸，不可出戶閾，然猶草履竹杖，數過余茶山，瞻其容，藹然天良之善人也，聽其言，嗛嗛乎似不能言者，驗其行，黃耈之齒而赤子之心者也。一日抱書一卷而至，曰：「是惟我先德也。杏堂之子，曰端中，壬辰之難，從義兵運鹽，藥圃鄭公記其事。端中之孫，曰善述，母病斮指灌口，母死，歠粥廬墓，霞溪權公，作傳如此。若又得吾子之一言以揚先烈，不亦善乎？」余不得已而受之，顧風痺癱瘓，踰時越月，未有以塞焉。一日有爲余難之者曰：「斯惟穉亨氏之先德，親於其身，至行彪著，奚以是遙遙之先德乎？母病斷其兩指，親喪廬墓六年，一鄕有保擧之，狀異物著馴伏之驗，斯不足爲多乎？」余惟彼二祖之蹟，名臣鉅工，旣譽旣壽，余又何贅？余唯穉亨氏之贊，以留茶山。贊曰：

「彼姝者子，致柔如嬰。藹然之春，與物皆生。仁罔不勇，苦節崢嶸。㔍膚如芻，黝賁大驚。退焉收之，羸骨殘刑。是謂毋忝，源潔流淸。」

傳

竹帶先生傳

竹帶先生者，李公宗和之別號也。家貧無貲，截細竹寸許，聯貫以爲纓爲帶，故少年呼之爲竹帶先生。其先韓山人，牧隱先生李〈穡〉之後也。世世蟬弈，入我朝有觀察使蓄ㆍ左參贊塤ㆍ左議政惟淸ㆍ觀察使彦浩，又蔭仕二世，而有左贊成竹泉德洞，又其下有司憲府持平性源ㆍ縣監景沆，蓋名門之赫赫者也。後四世時否不仕，而竹帶先生，益窮困無室家，嘗於樊巖蔡相國之門，寄之以館穀，相國厚遇之，而賓客出其門者，皆易之，以爲窮老無能爲也。嘉慶辛酉秋，睦萬中ㆍ洪羲運ㆍ李基慶等，操生殺之權，日除善類，如草薙禽獮，其蜚語得臺啓，以殺以竄之外，以風聞捕李寬基，納于鞫廳，以風聞捕蔡弘定，移于刑曹，以風聞捕權徹，入于捕廳，以風聞捕趙尙兼，投于嶺外，凡小拂其睚眥之怒者，卽呼吸陷之，死如反掌。然威旣立，謀奪蔡相國之爵，冬脅知舊搢紳章甫，發文聲討，造蔡相國之案，凡平日受相國恩愛者，咸差職司，俾主其論，其受恩愛稍輕者，授之以次職，有敢回避者，卽冒之以西敎之目，吼嘷如獅虎，驅策如犬羊。於是上自卿宰，下至韋布之士，咸惴惴然屈躬伏地，頓首服罪，以恭聽其號令，無一人敢枝梧逡巡者，不數日而會者數百人，竹帶先生乃以此時，抵書與羲運ㆍ基慶等，反覆開陳，訟蔡相國之冤，其言哀切，有足感動。推尊兩人爲公正，其自李家煥ㆍ丁鏞以下，爲魚爲肉，不暇顧，唯救拔我樊巖相公，是祈是禱，庶幾其紓秋毫之末，乃惡黨弗之省，督聲討益急。時竹帶先生，焦勞連日夜，尫羸不能步，乃猝起穿敝衣，結竹纓，帶竹帶，赴衆會之所，蹌踉歷階而上，據中堂箕踞而坐，瞋目視會中，良久不語已。英風習習然洒人，罵曰：「汝玆狗子等，汝祖可追奪，汝高祖可追奪，我樊巖相公不可追奪。汝玆逆賊漢等，此何事？汝等頂踵毛髮，皆樊翁所涵育，卽汝父汝祖，皆樊翁所庇覆，汝等忍爲是乎？逆賊漢等，何不遂殺我？」卽前取通文，裂之扯之，嚼之踏之，盡蹴其筆硯酒瓶，且哭且罵而出。當是時，會者氣奪面㿠，莫之敢一言。厥明日，李基慶以風聞捕竹帶先生，移刑曹拷掠殊死，流于丹城縣，竹帶先生，談笑以就道，遂追奪蔡相國爵。竹帶先生旣去之越十日，李基慶方晨起未盥，忽有一女子，被髮揎袖，持大刀，其刃若新發於硎。直入戶，向李基慶刺之，基慶猝惶急走入內，刃中其衣絮，女子逐之，被諸婢僕扶救，不能脫。女子罵曰：「汝玆逆賊漢，吾父將道死，汝宜死吾手！汝今縱婢執我手，汝不放吾父，汝終死吾手！」基慶乞曰：「敢不圖所以亟還？」女子翩然出曰：「毋敢背此言。」於是聲震國中，以爲竹帶有子矣。竹帶先生，旣至丹城，嶺南諸士友，爭致錢米布帛，日飫酒肉美味，猝富貴安樂，在謫七年而反，卒于家。

外史氏曰：「余昔與竹帶先生好，恂恂如不能言者，乃唯竹帶先生，獨能爲樊翁一聲，士其可知耶？先生固烈烈義士，乃其女亦節俠也哉！或曰：『其劍術疎。』非也。其志欲生刦之，若曹沫之於齊桓，故不遂殺也。」〈樊翁中年離讒，唯竹坡兪公恒柱不貳之，辛酉之禍，唯竹圃沈公逵，不投降於洪ㆍ李之門。竹帶先生，又此立節，故世稱蔡門三竹〉

張天慵傳

張天慵者，海西人，舊名天用，觀察使李公義駿，巡至谷山，與之游，改之曰天慵，遂以天慵行。余任谷山之明年，鑿池爲亭。嘗月夜淸坐，思聽洞簫，獨語獨歎，有進于前者曰：「邑有張生者，善吹簫鼓琴，顧其人不喜入官府，今急發吏卒，至其家擁之可得也。」余曰：「否。使其人而誠有執也，可擁之使至，又豈能擁之使吹哉？汝其往喩吾意，不肯毋相強也。」俄而使者復張生已至門矣。至則脫網巾跣足，衣而不帶，方沈醉，眼光瀏瀏然，手有簫不肯吹，索燒酒不已，與之三四杯，益酩酊無所省，左右扶而去，宿之于外。明日再召，至池亭，只予之一杯，於是天慵斂容而言曰：「簫非吾所長，長於畫。」令取絹本來，作山水ㆍ神仙ㆍ胡僧ㆍ怪鳥ㆍ壽藤ㆍ古木凡數十幅，水墨凌亂，不見痕跡，皆蒼勁鬼怪，出人意慮之表，至摹狀物態，毫毛纖巧，發其神精，令人駭愕叫呶而不自已。旣而擲筆索酒，又大醉，扶而去。明日又召之，已肩一琴腰一簫，東入金剛山矣。越明年春，燕使來，有嘗有德于天慵者，掌修平山府館廨，要天慵施丹碧。而同事者持父服，天慵見其杖，奇竹有異音，乃夜竊之，鑿孔爲洞簫，登太白山城中峯之頂，吹之竟夜而還，同事者恚甚叱之，天慵遂去。後數月，余解任歸，後數月，天慵特畫岢嵐山水以寓之，且言今年當徙居嶺東云。天慵有妻，貌甚惡，夙抱癱瘓之疾，不能績，不能鍼，不能爨，不能生產，性復不良，常臥訕天慵，而天慵眷係不少懈，鄰人咸異之。

曹神仙傳

曹神仙者，賣書之牙儈也。紫髥而善諧，目閃閃有神。凡九流百家之書，其門目義例，無不領畧，纚纚然譚論，如博雅君子。而性多慾，凡孤兒寡妻之家所藏書帙，輒以輕賈取之，及其賣之也，倍讎焉。故賣書者多短之。又諱其家居，人無知者，或云，在南山之側石假山洞，亦不明也。乾隆丙申間，余游京師，始見曹神仙，顏髮如四五十者，至嘉慶庚申間，其貌不小衰，一如丙申時。近有人云，道光庚辰間亦然，但余未之目見也。昔少陵李公云：「乾隆丙子間，吾始見此人，亦如四五十。」總計前後，已踰百年久矣，紫髥豈理耶？

外史氏曰：「道家以淸心寡慾，爲飛昇之本。乃曹神仙多慾，猶能不老如此，豈世降俗渝，神仙猶不能免俗耶？」

鄭孝子傳

鄭孝子寬一者，道康縣人也。生有至性，酷愛其親。方六歲時，其父巡稼于田，夜寒，孝子謂其母曰：「田有廬乎？」曰：「無有。」孝子勃然起而將出，母曰：「莫夜孺子安往？」曰：「父寒於原，兒煖於室，安乎哉？」母固止之，孝子兀然坐牕下，父反而後息焉。後數年，其父遠服賈，寄家書曰『平安』，孝子抱書泣，其母怪而問之，曰：「家君殆有疾乎！字畫其不顫乎？」及歸而問之，病則危矣。其父又病氣痢殊死，憶園茶，忽有人指茶處，得瘳。是日孝子夢，其父病痢覓茶，覺而泣言，及歸而驗之，事若合符矣。其父常從遠方歸，雖暮饎爨必豫具，父異之，母曰：「兒言今夕父且還，我如其言而已。」十二歲時，父病，孝子露禱天，得瘳，斯其幼年實行之百一也。旣壯力學，涉獵經史，旁及兵法ㆍ醫家，以至《鵊冶》ㆍ《風鼓》ㆍ《奇胲》之餘，靡不汎濫焉。家貧，賣藥以養親，及其死也，盖微疾也，家人不以爲憂，旣數日，孝子呼其父而坐之，三呼三應，而不言良久而後，語之曰：「死生如晝夜，君子勿悲也。兒知今年有此事，其日月所不知也。今脈已亂，非藥可救。兒有二雛，願以慰心。」越三日而絶，年纔三十。旣踰月葬于節度營之東七里甑峯之下負酉之原，乃孝子舊所自占，手植松柞，欲以葬其親者也。父曰始攝，臨其壙而哭之曰：「汝一瞑而我有三失，失子焉，失友焉，失師焉。」

外史氏曰：「父子，天性也。然世蓋有拊心歐血，以愬其子于天者矣。或位隆貲高，丐諛辭以崇飾者曰『雉雊于竈，鯉躍于氷』，可悉信哉？雖血指臠腓，綽楔相望，又非曾ㆍ閔之攸蹈也。若鄭孝子者，死而使其父狀其孝，以乞言于薦紳，一唯夫孩提之愛，而藹然情見于色，斯無怍矣。子固孝矣，乃其父亦慈父也哉！」〈孝子旣死之越六年嘉慶辛未之秋，茶山樵者〉

蒙叟傳

李獻吉字夢叟，別字蒙叟。系出璿潢，恭靖王別子德泉君厚生，其祖也。厚生之後，世世燀赫，而冢宰準尤著。蒙叟少聰明強記，從長川李嚞煥先生游，博覽羣書，旣而見《痘疹方》，獨自潛心求索，然勿令人知也。乾隆乙未春，有事至漢陽，適麻疹大起，民多夭札。蒙叟意欲救，時服衰不可，默而歸。方出郊，見肩槥背虆梩過者，俄頃以百數，蒙叟心惻然自語曰：「吾有術可救，爲禮法拘，懷之去，不仁也。」遂還從姻戚家，發其秘。於是凡得蒙叟之方者，危者以安，逆者以順，旬日之間，名聲大振，號呼乞憐者，日塡門塞巷，尊者僅入其室，賤者幸而至階下，或窮日而後始見其面。然蒙叟於疹，旣耳順，接數語，已逆揣其證形，隨授一方，謝之使去，亦無不立效者。蒙叟時出門適他家，衆男婦簇擁後先，屯如蠭以去，所至黃埃蔽天，人皆望而知李蒙叟來也。一日爲惡少輩所謀，驅至一僻處，鎖門而絶其蹤。於是滿城嗸嗸，索李蒙叟所在，有告者，衆乃槌其門出之，有麤悍負氣面辱之，甚者欲敺擊蒙叟，賴人解得已。然蒙叟皆溫言摧謝，亟以方授之，旣而蒙叟不自堪，乃口號治疹諸法，令人按行。於是僻鄕窮士，爭相傳寫，信如六經，雖瞢於醫者，但如其言，亦罔不效。世稱一婦，爲其夫請救，蒙叟曰：「汝夫之病亟矣。但有一藥，汝不能用。」婦固請，而蒙叟終不言。婦度不可救，買毒藥以歸，〈卽砒礵〉酒攪置閣上，將以殉也。出戶外泣，入而視酒，酒已罄，詢其夫，渴而飮也。趨而至李蒙叟求救，蒙叟曰：「異哉！吾所爲一藥，是其所飮，度汝不能用，不以告。今其活，天也。」歸視其家，病則愈矣。蒙叟性坦率。然嘗言後十二年疹必復起，至期果驗，於痘亦多奇中。

外史氏曰：「余及見蒙叟，其爲人臞顴而齇鼻，喜譚論恒笑。於前人特慕尹鑴，嘗曰：『白湖，成德之靜菴，靜菴，未成德之白湖。』蓋古論之餘也，君子以爲未然。」

紀事

紀趙聖三進士流配事

趙聖三者，太學進士趙公尙兼之字也。其先漢陽人，遠祖仁璧，高麗之末爲左相，其子涓，仕本朝爲右相。其下四世以蔭仕，而德源承之，爲弘文館典翰，公瑾承之，襲封漢興君。其後時否，五世不顯，而季父貞相爲司憲府掌令，公繼而爲進士，若衰而復興者，嘉慶辛酉之獄，公又謫嶺南以死。悲夫！公生於丙辰而居於楊根，與鹿菴權公好。擧於乙卯，而游於京輦，與貞軒李公善。學行推鹿菴，爲當代第一，文章推貞軒，爲東方第一，其心好之，若有人微撼兩公之毫毛者，卽按劍以嚮之。平居肫肫，若無能爲者，怐愗善柔，若不能言者，至其毀譽相忮，愛惡相形，則感憤激昂，有鷙鳥猛獸之勇，積爲睦萬中ㆍ洪樂安等所嫉。嘉慶庚申夏，我正宗大王薨，楊根惡人金某等，議遣盜偸鹿菴家四世祠版，投諸水火，將冒罪以殺之。李羲師知之，〈號醉松〉密通於鹿菴，乃移祠版，安于屋壁中，令家人伺之。數夜果有盜二人，入廟搜索，竝無祠版，盜歸傳于惡黨，惡黨意先已燒毀，執以爲罪。辛酉春，郡守兪漢絅，遣人審視，室壁中具有四櫝，公以此時發文，論惡黨遣盜事，以明其誣。兪公以緩治罷歸，新郡守鄭周誠來，捕公下獄，竟以此爲罪，杖配昆陽郡，未幾而卒於謫。

外史氏曰：「太學生者，士之選也。黨人以睚眥殺之。悲夫！一字半句，無所執，魚肉唯所意。悲夫！非人辟而作福作威如是者，古未之有也。悲夫！

紀李大將遇刺客事

李光益者，訓鍊大將李公敬懋之兄子也。先大王時，久居蓮府，寵幸無與比者。辛酉之獄，或以承旨至鞫廳，常有惻慘之色。尋與任嵂爲捕盜大將，治閭里所捉，又緣黃嗣永亡命，株連蔓延，傳相告引，逮捕者數千百人，夾棍扁棍死而棄者，相枕藉塞路，而光益常引避不視事。嵂亦蹙頞，然洪樂安ㆍ李基慶有所報，卽不敢不施行，以殘酷名。獄未竟，時局變，光益以緩治遭臺參，屏居龍仁鄕墅，每夜與一小奚宿。一日有客夕至，索飯乞留，光益見其貌端正可與語，因留與話，夜久而后寢焉。睡未熟，客起束衣，颼颼然有動，直入帳中，左執光益手，右抽刃如雪色，語之曰：「子殺吾父，吾今殺以報父仇。」光益曰：「子之父爲誰？死於何日？」曰：「我父趙某，死於某日。」光益卽具言：「趙某不死我手。其日我不視事已幾日，子誤矣。我誠若殺無辜，死固當，不敢避。我實不殺，子可誤報耶？」語眞切不僞，客釋手而謝曰：「吾固疑之，故不遽刺也。」翩然出戶而去。後以語李晳，晳語余如此。其後光益亦爲御營大將。

紀古今島張氏女子事

古今島者，古之臯夷島也。張氏女子者，亡命人張玄慶支屬也。玄慶本仁同人，旅軒張先生奉祀之孫也。嘉慶庚申夏，我正宗大王薨，仁同府使李甲會，於公除前數日，爲其父晬日，設杯酌召妓女，請玄慶父子共歡。玄慶之父答之曰：「公除未過，不可宴飮。」出謂首吏曰：「國恤之初，爲此宴飮？亦瞻時象而爲之也。」先是玄慶父，與府使之父爲異姓親屬，數入府相見，言傳聞之說云：「時相以逆醫沈鏔薦之，使進毒藥，吾不能手除此賊。」爲之忼慷流涕。及聞吏言，謂欲聲罪以陷之，疾馳赴監營，告玄慶譸張無根之言，欲除君側之惡，有反狀。觀察使申耆，令歸而圍捕之，甲會乃夜調軍校吏卒二百餘人，各持炬圍玄慶家，火光燭天，玄慶猝駭惶，不知何變，踰牆而走，其弟墜厓而死，唯父見執。雜治無所執，株連數百人，逮捕四出，閭里騷然，皆蹙首不敢出，方秋棉花如雪，無攟拾者，皆隨風蓬轉。朝廷遣按覈使李書九治之，所捉文書，唯筮紙一張，占辭有『乾馬西奔』之語，不知誰所作，亦不知何意，平反多所釋，嶺人頌之。玄慶遂亡命，乃徙其妻子男女，謫配康津縣薪智島。至己巳秋，其女子長者二十二歲，少者十四歲，男纔十餘歲，一日鎭卒某甲醉歸，從籬穴窺女子長者，以媟語調之，自玆連數日不已。誶之曰：「汝雖拒，終爲我妻。」女子悲憤不能生，潛出港，望潮投碧海。其母疾追之弗及，又投碧海，卽七月卄八日也。女子少者，欲從而渰，母曰：「汝宜歸告官報仇，又以育汝弟。」乃止不從。歸而告堡將，堡將申于縣，縣監李健植檢屍，報察司。旣數日，海南水軍使權逴狀啓，請薪智島守將及地方官康津縣監，竝罷黜，據故例也。健植不虞遭罷黜，卽與吏議，以錢千兩賂遺裨將。於是察使還檢案于縣，還黜狀于水營，官得無事，厥卒亦不問。明年庚午七月卄八日，大風從南方起，飛沙走石，吹海立如銀山雪嶽，飛沫從空，飛作鹽雨，至于山頂，沿邊禾黍草木，皆淹鹵立枯死，歲事大歉。余在茶山，作〈鹽雨賦〉以記之。又明年是日，風爲災如去年，海氓謂之『處女風』。其後暗行御史洪大浩聞之，亦默而去。

贈言

爲靈巖郡守李_鍾英贈言

昔蕭縣令，問治於浮丘翁，翁云：「予有六字閟詮，子其三日齋沐，乃可聞也。」令如其言而請之，翁先授一字曰廉。令起再拜，有間復請，翁復授一字曰廉。令起再拜而復請，翁卒授一字曰廉。令再拜曰：「若是其重乎？」翁曰：「子以其一施於財，以其一施於色，又以其一施於職位。」令曰：「六字可遂受乎？」翁曰：「又齋沐三日，乃可聞也。」令如其言，翁曰：「子欲聞之乎？曰廉廉廉。」令曰：「若是其重乎？」曰：「坐。吾語子。廉生明，物無遁情，廉生威，民莫不從，令廉則剛，上官不敢㑥。是猶不足以爲治乎？」令起再拜，書諸紳而去。

上官威我以嚴詞，何也？謂我欲保玆祿位也。奸吏怵我以造謗，何也？謂我欲保玆祿位也。時宰浼我以付囑，何也？謂我欲保玆祿位也。凡不以祿位爲敝蹝者，不可一日居此位，凶年求蠲惠而不聽則去，上司有徵求，拒之而不聽則去，禮貌有缺則去。上官常以我爲鴥然將飛之鳥，則所言不敢不從，所施不敢無禮，我之爲政也，沛然。若夫夔夔栗栗，若懷璧者之遇強人，唯恐其遭攘焉，則亦難乎其保位矣。

居官用刑，宜有三等，凡民事用上刑，凡公事用中刑，凡官事用下刑，私事無刑可也。何謂民事？凡吏鄕犯科，由剝民害民，欺詐侵虐在小民者，宜施重杖。何謂公事？凡貢輸愆期，奉行朝令，上司之令，有不謹者，宜施次律。何謂官事？凡官屬之所以供奉我者，亦其常職，其有怠慢，不宜無罰。唯我之所以祭祀賓客及父母妻子之養，皆私事也。官署設置吏隷，非爲是也。我借而使之也。借而使之，雖有不謹，其可輒行督責乎？

親癠召醫生煮藥，焦而涸之，厥眶紅瞀，不可呵叱，唯嗟咄與之同其憂而已。若嚴誅與民事同，則吏出門詛之，愛親者其忍爲是乎？春秋輸其祭物，脯薄如紙而栗不擇，不可點退，惟務虔潔。苟嚴訶之，出門有誖口，敬祖者其忍爲是乎？推是以往，凡米鹽瑣屑，尤可知矣。故曰，私事無刑。

吏胥世襲其業，又終身一職，專精壹志，馴習閑熟，坐閱官長，如逆旅之貫於行人。爲官者少習觚墨弧矢，閒談雜戲以爲業，一朝佩符，張蓋而至，是客之偶過者也。彼且屈躬曲脊，趨走脅息以爲恭，不知者昂然自尊，俯視如蠱螘，不知連肩伏地者，低聲呫囁，皆譏笑官家語也。穀簿田政，有未詳其理者，且當招之至前，審問而詳學之，以察其奸。每見一等愚愗，恥於下問，凝然爲素知也者，署之惟謹，不知老奸揣測已熟，虛實明闇，度之如神。將何益矣？又或顚倒牢籠，自以爲權變，不知帽簷之底，咥其笑矣。且當以至誠御之。

官民之間，弱水三千，哀哉民也！體爲吏攸折，官召而問之，曰：「樵而墜厓也。」財爲吏攸奪，官召而問之，曰：「有負當報也。」有綜明者，討還其財，直於面前計授之，令親裨押遣之，一出門，如泥牛之沈海矣。余見官長游山到僧院，或計還錢粻，自以爲明惠兩至，而終古無一人能令僧實領之者，余以此知居官之難也。

以財予人謂之惠。然有諸己而後施諸人，無諸己者，不可以與人。故曰，與其有予，不若無奪。凡有府庫之逋者，卽祖祭親養，且不敢供，矧其餘者？量入爲出，聖人之法也。凡虧逋未酬，而吏有後言者，雖字民如龔ㆍ黃，猶之未善也。

爲盤山丁修七贈言_{字乃則，長興人}

學問是吾人所不得不爲之事，古人謂『第一等義理』，余謂此言有病，當正之曰『唯一無二底義理』。蓋有物有則，人而不志於學，是不循其則也。故曰近於禽獸爾。

世間有一等沮善敗道底話頭，曰：「假道學，不如眞士大夫。」余謂：「今之所謂士大夫，卽古之所謂君子，〈以位言〉非道學不得名君子，不得名士大夫。豈可與道學敵對爲說耶？」

避僞學之名，程ㆍ朱不得立其道，畏徼名之謗，夷ㆍ齊不得成其節，遠沽直之嫌，黯ㆍ雲不得進其諍。甚至孝於親廉於官，輕薄之徒，皆疑其要名，將爲此輩從惡耶？

宗族世居數十餘家，爲望族於一鄕，其中無一學者，便是大羞恥，抗顏擧頭，橫行里閭，皆愧甚矣。少年後生，無所矜式，漸皆狂悖妄愚，爲土豪鄕奸而已。

有一等沮善者曰：「孝於親，友於兄弟，這便是學，何必標榜立幟而後，方爲君子？」此言似極雍容中理，其實未然。此人心中，無樂善向前之志，安得爲孝友？名正而後事成耳。此與子夏『賢賢易色』之章，立意不同。

有樂放曠厭拘束者曰：「何必跪而後爲學？」此言亦非也。凡人起敬時，其膝自跪，跪解，知內敬亦懈。正顏色，恭辭氣，非跪不成。且從此一事，驗自家志氣，不可不跪。

髫齔望進士，白首且有不得者，甫冠圖校任，旣纊且有不得者。至於學，今日立志，後數月便已有稱，苟勉之不已，終爲成德之君子，豈進士ㆍ校任所能比哉？

科擧之學，異端之最酷者也。楊ㆍ墨已古，佛ㆍ老大迂，至於科擧之學，靜思其毒，雖洪猛不足爲喩也。詩賦至數千首，疑義至五千首者有之，苟能移此功於學問，朱子而已。

獨不見防堰者乎？某甲費數百金，某乙費數千金，皆敗家蕩產，爲人所嗤，則人亦莫之蹈其轍矣。科擧之儒，其狼狽無成者，且萬萬計，人猶童習而白紛，其亦少智者與！

居鄕者其子弟或有聰明敏慧，超人數等，發語驚人者，便當使之習擧業。不爾者，早歸學問，不爾者，歸農焉可也。雖聰慧者，年過三十無成，卽當專意學問。庶不至狼狽也。朝聞道夕死，非大勇不能踐斯戒。然年至四五徒十者，猶可及焉。或靜夜無寐，有愀然向道之意，便當因此機會擴充之，勇往直前，不當以衰老而沮止也。

古者曰敎，〈如《中庸》所云〉曰學，〈如〈學記〉所云〉以斯道之外，更無他道，故不必別加標題也。自宋以來，名曰理學，加一理字，便不威重。然俗人指爲理學，且當因以稱之。

孔子之道，孝弟而已。以此成德，斯謂之仁，忖以求仁，斯謂之恕，孔子之道，如斯而已。資於孝，可以事君，推於孝，可以慈幼，資於弟，可以事長。孔子之道，使天下之人，一一皆孝弟，故曰：「人人親其親長其長而天下平。」

孔子之道，修己治人而已。今之爲學者，朝夕講劘，只是理氣四七之辨，〈河圖〉ㆍ〈洛書〉之數，太極元會之說而已。不知此數者，於修己當乎，於治人當乎？且置一邊。

〈兌命〉曰『唯學學半』，謂修己於吾道全體，只是半功也，今《書傳》曰『唯斅學半』，謂敎人於吾道全體，實當半功，兩解不相妨也。知此意，則便當留意於經世之學。

孔子於子路ㆍ冉求之等，每從政事上論品，顏子問道，必以爲邦，令各言志，亦從政事上求對，可見孔子之道，其用經世也。凡繳繞章句，自稱隱逸，不肯於事功上著力者，皆非孔子之道也。

經旨明而後道體顯，得其道而後心術始正，心術正而後可以成德，故經學不可不力。有或據先儒之說，黨同伐異，令無敢議者，是皆凭藉圖利之輩，非眞心向善者也。

禮學明而後，處人倫方得盡分。六禮之中，喪禮最浩最急，須取《儀禮經傳》，反覆參訂，如杜氏《通典》中，晉ㆍ宋諸儒論，尤不可不觀。先㴑其源，次取《家禮》等書，察其委。

潔靜精微，《易》敎也。初學須於《易》詞，講究得本旨，方知讀古聖人書，一字不可放過也。苟不得門路，只就河ㆍ洛理數上理會，又以剛柔才位等鹵莽之說，習於耳目，亦不濟事。

古者典籍不多，以讀書成誦爲務，今四庫書，充棟汗牛，安得每讀？唯《易》ㆍ《書》ㆍ《詩》ㆍ《禮》ㆍ《論》ㆍ《孟》等，當熟讀。然須講究考索，得其精義，隨所思，卽行箚錄，方有實得。苟一向朗讀，亦無實得也。

敎小兒，如徐居正《類合》，雖不及《爾雅》ㆍ《急就篇》之爲雅正，猶勝於周興嗣《千文》矣。讀玄黃字，不能於靑赤黑白等竭其類，何以長兒之知識？初學讀《千文》，最是吾東之陋習。

幼者常視毋誑。曾先之《史略》，開卷皆謊說也。『天皇氏』一章，已荒誕鬼怪，決不可授兒，〈曲禮〉ㆍ〈少儀〉ㆍ〈玉藻〉ㆍ〈內則〉等篇，當於此時先授，使其文行交進也。〈國風〉亦童子所宜學。

江氏《通鑒節要》，以溫公書爲藍本，却取朱子《綱目》爲義例，不成文理，且人性好新，童孩尤甚，今令童子四五年埋頭於此書，支離爲病，與文爲讎。余故曰，此法必當廢。

讀《禮記》諸篇了，當讀〈國風〉ㆍ《論語》，次讀《大學》ㆍ《中庸》，次讀《孟子》ㆍ《禮記》ㆍ《左傳》等，次讀〈雅頌〉ㆍ《易》繇，次讀《尙書》訖，讀《史記》ㆍ《漢書》，始可取溫公《通鑒》，再三熟覽，或朱子《綱目》亦可。

又爲丁修七贈言

山居無事，靜觀物理，顧世之營營逐逐勞神瘁思者，皆閒漫爾。蠶之破殼，桑葉先吐，燕子出卵，飛蟲滿野，嬰兒落地一聲，乳汁泌然。天之生物，竝賜其糧，奚爲深憂過慮，遑遑汲汲，唯恐拏攫之失機哉？衣足掩體斯已矣，食堪塞肚斯已矣。春而有待麥之米，夏而有接禾之粒。已而已而。今年而爲來年之謀，安知壽命必延，撫子而爲孫曾之計，將謂子孫皆愚乎？使吾人得飽喫煖著，終身無憂以死，死之日，人與骨俱朽，一簏之書無所傳，猶之無生，謂之有生，則與禽獸無擇焉爾。世有一等輕薄男子，凡屬治心養性邊事，目之爲閑事，卽讀書窮理，指爲古談。《孟子》曰：「養其大體者爲大人，養其小體者爲小人。」彼甘爲小人，吾且奈何哉？

爲尹鍾心贈言_{字公牧，號紺泉，茶山主人之諸子}

世間諸物，槩多幻化。草木花藥，方其榮鬯之時，豈不至眞至實？及其瘁然衰隕，誠幻物耳。雖松柏稱壽，不過數百年之間，非斫而火之，亦風隕蠹齮而滅，此類之然，通士知之。獨土田之幻，鮮有知者，世俗指買田置庄者，爲朴實牢固。人以土田者，風不能飄之，火不能燒之，盜不能攘之，歷千百年，不弊壞損傷，故凡置此者，其人爲牢實云耳。然余觀人土田之券契，查其來歷，每百年之內，易主輒至五六，其甚者七八九。其性之流動善走如此，獨安冀其輕於人而久忠於我，恃之爲搷撲不破物乎？娼妓冶游之女，屢更其夫，以至於我，獨安冀其久守我乎？恃土田，猶恃妓之貞烈耳。富者田連阡陌，必滿志盛氣，高枕視子孫曰：「萬歲之基，予以授汝。」不知始皇當年，其傳之胡亥，不止於是，此事豈足恃耶？

余今齒數不尠，歷事多矣。凡有財而令子孫享之者，千百蓋一二人而已，取兄弟之子予之者，其倖者也。僅計昭穆，屈躬席藁，以獻于疏遠之族，平日所爲之惜一夕之餐者滔滔焉。不然，產不肖孩兒，愛之重之，不呵不撻，及其壯也，心冀父母之耄，逮夫三霜甫畢，馬弔ㆍ江牌，身具三蟲之技，以之悖出者，又項背相望。由是觀之，所謂富者，豈足羨，所謂貧者，豈足悲哉？

貧士於月正元日，坐算一年糧饟，誠茫然，意不日不免乎餓莩。然及至除夕，依然八口都存，一個不損，回頭㴑想，莫知其所以然。汝能覺此理否？蠶出殼而桑葉吐，孩兒出母胎，啼聲一發而母乳已瀝然注下，糧又安足憂哉？汝雖貧，其勿憂。〈癸酉八月〉

爲尹鍾文ㆍ鍾直ㆍ鍾敏贈言_{字曰惠冠ㆍ檜仲ㆍ蒲叔，明扶宗之義}

京輦勢力之家，擧族榮鬯，枝枝葉葉，簪紱赫奕。若是者，各自爲家，不相扶護，猶之確然自立，若巨魚之縱大壑，各自奮鬐，浩然相忘焉可也。若我外家者，僻處海堧，爲世所擯，榮祿不及，枝枝葉葉，憔悴不敷，而宗家之寡弱至此。若于是，又加以恝然越視，不圖所以扶護之，幾何不蹶而顚矣？人之所以不仁，以私意間之也。人莫不私其妻子，以爲己有，自此以往，雖諸父兄弟，推而外之。於是播一草壅一木，必默自商量曰：「是終爲我有乎，抑爲彼所傳世者乎？」我則護之，彼則睨之。一瓴觖則大厦將崩，舍之曰：「彼唯我疏屬之所寢興也。」一礫拔則大陂將竭，舍之曰：「彼唯我疏屬之所灌漑也。」得一張紙，歸而補妻之牖，獲一㭊木，歸而造兒之案，璅璅屑屑，用心奸細，冀以聚其財產，厚其基業，不知藪之旣焚，狐兎焉宅，池之旣竭，鯤鮞奚穴。蓮谷旣顚，擧族何依？賢輩苟不能登敭崇顯，以大門戶，須從閨闥之間，極瑣小至猥雜之事，惕然警省，先公後私，以扶我懍懍將顚之外家，豈非仁孝盡分人耶？

且朝鮮士族，自有一種風味，不與他渾，抵死但當堅坐本處，以待自盡量肥較瘠，辟儉趣稔，轉徙四方，或從其母鄕，或從其妻黨，流離宛轉，行色悽懍，錐刀之利未享，剜割之辱先及，進退無據，狼狽罔措，蹉跎淟涊，遂陷甿隷之賤，特指顧之頃耳。我明語子，但使蓮谷之家，屋梁不壞，田疇不損，雖不科不宦，且得百年體貌，若使蓮谷不保，賢輩皆失蔭之鹿ㆍ涸轍之鮒也。念念勿諼，翊之護之，如周之共和，豈不善哉？種桑八百株，以贍閨房之用，植牡丹三百本，以補紙墨之費，於是學詩焉學禮焉，蓄積旣厚，英華發外，當時至命通，羽儀明廷。臧氏之子，焉能使余不遇哉？〈嘉慶甲戌竹醉之翼日〉

又爲三尹贈言_虐刑之戒

昔蚩尤苗蠻，有五虐之刑，罹其毒者，竝告無辠于上下神示。今東方貴族，亦有五虐之刑。一曰箍首，用竹若繩，縛其首而椓之也。二曰跪棱，或用牡瓦，或用銅盆，令膝當其稜而危坐也。三曰趾艾，用火繩揷于足趾之間而燃之也。四曰倒柳，用繩縛足，倒懸于繫馬之柱也。五曰膏鬢，用索反接旣縛，用竹叉拔其髩毛，令黃液流出也。凡用五虐之刑，當世必有殃，後世必有孼。此蚩ㆍ苗之餘習，而可爲之乎？國法，守令不過笞五十自斷，矧匹夫哉？凡非吾奴婢者，雖笞撻，易以速獄，矧五虐哉？戒之愼之，愼之戒之。

爲草衣僧意洵贈言

陶元亮〈感彼柏下〉之詩，知平日得聞惠遠玄論，蘇和仲『物我無盡』之賦，驗當時常與參寥雅話。每春風始動，草木萌芽，胡蝶忽然滿芳草，與法侶數人，攜酒游於古塚之間，見蓬科馬鬣，纍纍叢叢，試酌一𧣴澆之曰：「冥漠君，能飮此酒無？君昔在世，亦嘗爭錐刀之利，聚塵刹之貨，撑眉努目，役役勞勞，唯握固是力否？亦嘗慕類索儷，肉情火熱，淫慾水涌，暱暱於溫柔之鄕，頟頟於軟煖之窠，不知天地間更有何事否？亦嘗憑其家世，傲物輕人，咆哮煢獨，以自尊否？不知君去時，能手持一文錢否？今君夫婦合窆，能歡樂如平昔否？我今困君如此，君能叱我一聲否？」如是酬醋而還，日冉冉掛西峰矣。

詩者，言志也。志本卑汚，雖強作淸高之言，不成理致，志本寡陋，雖強作曠達之言，不切事情。學詩而不稽其志，猶瀝淸泉於糞壤，求奇芬於臭樗，畢世而不可得也。然則奈何？識天人性命之理，察人心道心之分，淨其塵滓，發其淸眞，斯可矣。然則陶ㆍ杜諸公，皆用力由此否？曰，陶知神形相役之理，可勝言哉？杜天品本高，忠厚惻怛之仁，兼之以豪邁鷙悍之氣，凡流平生治心，其本源淸澈，未易及杜也。下此諸公，亦皆有不可當之氣岸，不可摹之才思，得之天賦，又非學焉者所能跂也。

《易》之爲書，無一字一句不由掛象。若云『聖人懸空說法，如禪家參禪話頭，任指一物』，便自難通。王輔嗣乃欲棄〈說卦〉以解《易》，不亦愚乎？

天頙禪師云：「或經過市鄽，見坐商行賈，只以半通泉貨，哆哆譁譁，罔爭市利，何異百千蚊蚋在一甕中，啾啾亂鳴耶？」適其所溺者禪，言則是也。

天頙禪師云：「富兒生年不讀一字書，唯輕驕游俠是事，徒以月杖ㆍ星毬，金鞍ㆍ玉勒，三三五五，翺翔乎十字街頭，罔朝昏頟頟，南來北去，觀者如堵，惜也。吾與彼，俱幻生於幻世，彼焉知將幻身，乘幻馬，馳幻路，工幻技，令幻人，觀幻事，更於幻上幻復幻也？由是出見紛譁，增忉怛耳。」〈嘉慶癸酉八月四日〉

爲騎魚僧慈弘贈言

吾聞『君子憂道，不憂貧』，養其大體曰道，不能養其小體曰貧。鄒夫子『善養吾浩然之氣』，其言曰『是氣也，配義與道，無是則餒』，是氣之餒，其可憂誠有甚於是體之饑，斯其所以所憂在此而不在彼也。有人於此，一生鮮衣美食，高宮室，盛帷帳，令不得聞道而沒，死之日，身與名俱泯，斯其爲物也，與孔翠虎豹ㆍ鸛鶴蜘蛛之等，無以異也。然而世之人，方且汲汲營營，鷄鳴而起，孳孳然不能已者，在於小體之養，而於所謂是氣之養，泄泄然莫之用心。自君子觀之，不可嗟乎？佛法雖誑誕，其所說眞妄有無之相，則吾儒本然氣質之辨也。沙門慈弘，棲于水精蘭若，今年秋就食于綾州，書此以戒之。

爲李仁榮贈言

余在洌上，一日有妙少年至，背有荷，視之，書笈也。問之，曰：「我李仁榮也。」〈數句刪〉問其年，十有九，問其志，志在文章，雖不利於功名，終身落拓，無悔也。瀉其笈，皆詩人才子奇峭淸新之作，或細文如蠅頭，或小言如蚊睫。傾其腹，泌泌如葫蘆之吐水，蓋富於笈數十倍也。視其目，炯炯有流光，視其額，隆隆若犀通之外暎也。余曰：「噫嘻！子坐。吾語子。夫文章何物？學識之積於中，而文章之發於外也，猶膏梁之飽於腸，而光澤發於膚革也，猶酒醪之灌於肚，而紅潮發於顏面也。惡可以襲而取之乎？養心以中和之德，繕性以孝友之行，敬以持之，誠以貫之，庸而不變，勉勉望道，以四書居吾之身，以六經廣吾之識，以諸史達古今之變，禮樂刑政之具，典章法度之故，森羅胷次之中，而與物相遇，與事相値，與是非相觸，與利害相形，卽吾之所蓄積壹鬱於中者，洋溢動盪，思欲一出於世，爲天下萬世之觀，而其勢有弗能以遏之，則我不得不一吐其所欲出，而人之見之者，相謂曰『文章』。斯之謂文章，安有撥草瞻風，疾奔急走，求所謂文章者，而捉之吞之乎？世所謂文章之學，乃聖道之蟊蠈，必不可相容。然汚而下之，藉使爲之，亦其中有門有路，有氣有脈，亦必本之以經傳，翼之以諸史諸子，積渾厚沖融之氣，養淵永敦遠之趣，上之思所以黼黻王猷，下之思所以旗鼓一世，然後方得云不錄錄。今也不然。以羅貫中爲祧，以施耐菴ㆍ金聖歎爲昭穆，喋喋猩鸚之舌，左翻右弄，以自文其淫媟機險之辭，而竊竊然自娛自樂者，惡足以爲文章？若夫凄酸幽咽之詩句，非溫柔敦厚之遺敎，栖心於淫蕩之巢，游目於悲憤之場，銷魂斷腸之語，引之如蠶絲，刻骨鐫髓之詞，出之如蟲唫，讀之如靑月窺椽而山鬼吹歗，陰颷滅燭而怨女啾泣。若是者，不唯於文章家爲紫ㆍ鄭，抑其氣象慘悽，心地刻薄，上之不可以受天之胡福，下之不可以免世之機辟，知命者當大驚疾避之弗暇，矧躬駕以隨之哉？吾東科擧之法，始於雙冀，備於春亭。凡習此藝者，銷磨精神，拋擲光陰，使人鹵莽蔑裂，以沒其齒，誠異端之最，而世道之鉅憂也。然國法未變，有順而已，非此路則君臣之義無所問焉。故靜菴ㆍ退溪諸先生，咸治此藝，以發其身，今子何人，乃欲屣脫而弗顧耶？爲性命之學，猶且不絶，矧爲此淫巧小說之支流，酸寒短句之餘裔，以輕拋此身世乎？仰不事父母，俯不育妻子，近之不能顯門戶以庇宗族，遠之不能尊朝廷而澤黎庶，思以追配於羅ㆍ施之廡，不亦狂且愚哉？願子自玆以往，絶意文章之學，亟歸養老母，內篤孝友之行，外勤經傳之工，使聖賢格言，常常浸灌，俾之不畔，旁治功令之業，以圖發身，以冀事君，以備昭代之瑞物，以作後世之偉人，勿以沾沾之嗜，而輕棄此千金之軀也。苟子之不改，卽馬弔ㆍ江牌ㆍ狹斜之游，亦無以加於是也。」〈嘉慶庚辰五月一日〉

爲陽德人邊知意贈言

邊君知意，千里而訪余，詢其志，志在文章。是日兒子游種樹，指以喩之曰：「人之有文章，猶草木之有榮華耳。種樹之人，方其種之也，培其根安其幹已矣。旣而行其津液，旉其條葉，而榮華於是乎發焉。榮華不可以襲取之也。誠意正心以培其根，篤行修身以安其幹，窮經研禮以行其津液，博聞游藝以旉其條葉，於是類其所覺，以之爲蓄，宣其所蓄，以之爲文，則人之見之者，見以爲文章。斯之謂文章，文章不可以襲取之也。子以是歸而求之，有餘師矣。」

爲舍弟鐄贈言

古者世卿庶姓，微小無以自達，於是出而事大夫，爲家宰邑宰，得以少展其所學。故孔門諸弟子，亦皆仕於私朝，爲不如是，無以爲仕宦也。我邦用人，拘而多文，其阨於時者，亦無以自達於公朝，故屈首而事卿大夫爲裨將書記，古之義也。雖聞先王之道，學先聖之行者，在所不恥。顧流俗寡聞，以是爲賤有司之事，其沾體爲是者，輒曰：「吾儕小人，志在得食，何有於廉恥，何有於名檢？」率放倒淫蕩以自汚，甚可嗟也。仕於私仕於公，本無二致，宜恪遵聖戒，自敬其身，不可以卑汚自薄也。

朝見曰朝，夕見曰夕，皆私朝之名也。未明然燭，卽起盥櫛，昧爽整衣，端然危坐，點檢商量，今日當稟某事，當擧某職，皆歷然有序，論理宜何若，敍意宜何若，明白中窾，公平協情，皆默自誦習，然後敢以告於主公，《易》曰『言有序，悔亡』，此之謂也。俟同列齊集，與之偕進，不可獨先私覿以自異也。雖醫者有診候，須晨謁，亦宜俟子弟賓從有數人在側，方與偕見，終不可獨謁，處與公朝同也。

若主公晚興，幕僚皆從而晚興，我則晨興整容，以待不時之召及吏隷稟事，不可隨衆懈怠。若日高三竿，一府齁齁，則百度解緩，雖一客獨醒，猶之有精采也。

余見爲裨將者，千釁萬累，皆起於一字，毀譽榮辱，都係於一字。所謂一字何也？淫字是也。官妓其妖豔者，衆共流目，其善淫者，必先與之目成，一爲疾足者所得，卽衆夫捋髭，已豺牙密礪，豈不殆哉？況此尤物，必自幼時已稔經大人，其奸竇必早穿，其慾壑必早恢，其叮囑膚愬之術必神巧，其求索服裝之須必奢濫，癡憨男子，一爲所溺，卽芳臭不分，酸鹹不辨，喪心亡身，自玆始矣。太上，貞潔自守，甘受禪ㆍ閹之嘲。苟不能然，宜默然退讓，俟諸僚選畢，又問權吏ㆍ豪校ㆍ桀黠之人所蓄，竝皆避之，每於飮食歡宴之場，默察其寡言笑詳愼拙朴者，查其宿媾，詢其宿病，召之至室，數日探試，知其必十分無害，然後乃可近之。然終不如不著爲高也。凡爲此者，必云：「衣服飮食，須有房妓。」以余觀之，蓄妓之費甚鉅，用其半以惠汲婢之良者，使之供養，終不相犯，則其至誠純慤，竭忠承奉，必十倍愈於房妓，雜言吾不之信。

余昔從外舅洪節度游晉州兵營。有一裨將狎妓，妓患血痢，夜數出庭。裨也每扶與之出，扶而矢之，妓努而呻，裨亦努而呻，爲同列所笑，一府不齒。嗟乎！暗室私處，其不與之努而呻者鮮矣，可不戒哉！

尹布衣光于，故參判光顏之族人也。曹判書允大，爲黃海道觀察使，辟布衣爲首裨，會迎勑使，至黃州留數月。先是黃州有所眄妓殊豔，曾蓄之于巡營，受由歸黃州，適兵馬使新到，其裨將與之私通，纔數日，布衣聞之，遂不召狎。每守令幕僚宴集，此妓行杯擧案，裙帶所過，布衣必攝其袍裾，恐或微掠，待之如嫂叔。趙牧使榮慶嘲之曰：「山訟妓訟，雖曰後入者爲主，直用嫂叔之禮，不亦過乎？」布衣正色曰：「此等處，不敢不遠嫌。」〈兩營之裨，聚一妓，其聲不好〉余時以谷山都護在座見之，至今敬服。

裨將之材，首數穀簿，其次獄讞，其次札翰，其次醫術。金布衣東儉，明於穀簿，鄭判書大容爲全羅道觀察使，辟之爲首裨。時余謫居康津縣，縣有一書客，亦明於穀簿，凡營吏及郡縣吏舞弄之法，無不洞知。余館於其家，嘗從容問之曰：「全州戶房裨將，前後數十年，孰稱神明，能不受吏瞞也？」書客答曰：「一升一龠，終不能瞞過者，唯金東儉一人，其餘未之聞也。」大抵穀簿之難，一由於分留之不法，一由於衙門之各殊，一由於取耗之不同，一由於各穀之準折，而那移變遷，如雲霞之幻轉，月異而日渝，苟非精心明目，未可以領會也。余作縱橫表，規式凡五六首，以便查察，略見於《牧民心書ㆍ穀簿篇》中。留心此事者，庶有取焉。

余在康津，每見吏屬，直持錢五六百兩走全州，貿穀於營吏，還取於縣倉，名之曰買剩。謂諸邑皆有剩穀，營吏發賣，其一苫直二百者，或以五六十買之，以爲大利，爭先射之。一縣如此，諸邑可知。以此觀之，裨將不曉穀簿，使國用蕩竭，民膏涸盡。多此類，可不愼擇？

殺獄題判，最宜詳審，不可以數語提要。余所輯《欽欽新書》三十卷，詳著義例，宜於閒隙，熟覽而精研。

汝於札翰，『下愚不移』，唯心氣安靜，則字劃稍精而已。汝以醫術見取，然此是下乘。幕中諸老，有明於穀簿嫺於獄讞者，汝宜乘間執贄，願爲弟子，卑辭婉容，誠心請學。每穀簿到廳，宜左右供奉，問其規式，察其條理，相其鈔錄，知其歸趣，此可爲仕學兼進，毋徒以當歸ㆍ川芎自滿自多也。每獄案到廳，亦從先生請敎，如穀簿之法，習熟通曉，他日庶以是見取於大夫，勝以單技要售也。若修辭不恭，胡亂劖剿，使人愁亂，則徒以侵官越職，見誚於同列也。

中樞公隨樊翁赴咸興幕中，故例六鎭收細布，能於飯鉢中函一匹，名曰鉢內布。中樞公到邊邑，凡以鉢內布來者，悉却之曰：「使爺有令，令收次細布來。」再三差擇，受常品至府中，女妓吏校，咸愕未信曰：「生來不見此惡布。」內外讙然，樊翁心善之，謬謂曰：「君受惡布來，貽笑府中，何迂疎至此？」中樞公曰：「我雖迂，獨不知鉢內布哉？顧使爺遣裨將，不宜收此布，故宣德意耳。苟府中交讁，請辭去。」樊翁前執手慰之曰：「吾雖不及孟嘗君，獨不能爲馮驩耶？」待之加厚，府中不敢復言。

嘉慶丁巳間，海州營庫之錢，四萬兩虧欠，管庫者，例以四百兩賂戶房裨將，令反庫日勿發。李公義駿爲觀察使，尹布衣光于在幕中，房妓按例以賂票示之，布衣却之曰：「八月秋巡將發之日，吾當告之，趁此賠補，塡其原額可矣。賂錢亟宜入庫，猶可以當百一也。」竟亦不言，至期果告之。

原州提學公，爲襄陽都護，有巡營親裨來，囑枉理決訟。公不聽，裨艴然怒曰：「令監雖望重，營裨待接，不宜如此。」語皆不遜。公卽命左右拿下，奪將牌，決杖二十而黜之。隨以是申報巡營，察使謝之，府卒無事。

又爲舍弟鐄贈言

《禮》曰：「太上務德，其次務施報。」天下之憂愉歡戚，皆施報之所受也。然施於張而李報之，室於怒而色於市，理有然者，天道恢恢，未必所報在所施也。故垂恩於不報之地，君子貴之，若左手授物，右手索價，是商賈之事，非所以規遠圖也。經曰：「毋弱孤有幼。」衆人方且侮之，達者豈力不足而不敢弱之與？抑恐弗弔于天也。汝旣業醫，請以醫喩。曙鍾鳴，有駿馬繫乎門，曰『首相有命』，有大驢踵之，曰『大司馬有命』，又駿馬踵之，曰『訓鍊將軍有命』，隨有一寒士至，曰『我則無騎，而母病阽危』，淒然泣下。汝旣盥，其先往寒士家，審視委曲訂論，次往諸貴家可也。其行己也，恭而有禮，則令譽作，令譽作，則天祿至，貴家不能不厚汝之生，故施在於東，而報出於西。故『知者利仁』，此之謂也。

爲李翊衛_仁行贈言_二首

右二首，一論南方之學，全說理氣，不于實行，及經世之術，眞切用工也，一論屛山虎溪之戰，終爲敗亡之兆，亟宜撲滅也。皆隨手走筆，未有草本，不能錄。

爲沙門謹學贈言

且向室中栴檀香寄趣味，休從庭前柏樹子做工夫，聊將一鉢，託食白雲深處，誰知六銖翻身碧空去了，雌黃不到，便是現世成佛？斑白無病，何必別界求仙？捨財樹德，不如接人無怨，念呪禳災，豈若循理順命？