与犹堂全书/第一集/第十七卷

与犹堂全书
第一集第十七卷
作者：丁若镛
1938年

墓竭铭

咸镜北道兵马节度使洪公墓竭铭

公讳〈和辅〉，字景协。丰山之洪，至大司宪讳〈履祥〉而大显，公其五世孙也。父讳〈重厚〉，同知敦宁府事，祖父讳〈万纪〉，左副承旨，以子贵皆赠峻秩。母成氏，司书讳〈儁〉女。公肌骨纤束若妇人，而骁勇过人，性跅弛好权略雄谈。公妻崔夫人，故西平君桡侄也。方公新婚时，骑西平君之马，出游城外，过一家有哭声甚哀，问之，全家死于瘟，唯一女独存，哀不能殓也。公即典马取百缗钱以予之，还报西平。既长，绩文史，善为诗，尤工骈俪，然屡屈科举，无所成名。乃就善筹命者卜之，布䇲，有顷，咄咄然自语之曰：“惜乎，由厥路。”公曰：“厥路为何？”曰：“早从武路，当至大将。今差晚，犹可及图。”公曰：“吾不能为武人矣。”既而骑马出郊，马横而公之左脚絓于镫，公以左手抱鞍峰，独以右手与马齐动，还至都中，于路傍遇一椓，遂据而奋其力，鞍裂马奔而公得脱。观者如堵，莫不壮之。而公素好兵法，习诸阵图，又自制蜈蚣阵ㆍ七星阵，亲故颇有知者。英宗辛巳，令将相大臣荐文武兼备可为将帅者，佥以公荐，而金公〈圣应〉力主之，遂以公隶训炼哨官。后数日，值国子试，公潜入场纳卷，中一等，朱批灿然。上曰：“军律不宜然，令大将军罪之。”转补宣传官。方内苑试射，公实不中，而上罪鼓人。于是鼓声至，遂登武科。上曰：“立身事君，文武无别，尔其安之。”公自是不敢复言。壬午夏，东宫不豫，有太医方泰舆者，私进清心丸，上顾公曰：“亟斩泰舆头来。”公拔剑趋而往，断其髻而献之，上大奇之，愈益宠。若司仆内乘ㆍ都摠府都事ㆍ训炼院正ㆍ内禁卫将，皆不次除授，若长渊ㆍ竹山府使，碧潼郡守，永宗ㆍ坡州防御使，其外任也。乙未特除同副承旨兼经筵参赞官，文职也。出为全罗左道水军节度使。丙申，英宗登遐。时洪国荣权倾内外，而公素轻其人，前后居外郡，未尝馈遗，国荣心衔之，至是阴令观察使李普行，诬奏公贪纵不法，遂谪云山。方行，有为之谋者曰：“子虽去，留书与贿，谢德老，其意可转也。”公哂之曰：“公视德老为太山乎？是亦冰山耳。”时座客以慰饯至者十数人，莫不大惊吐舌，为公危之者，德老，国荣字也。后数年赦还，复除承旨，每有藩臣出，上特命公撰教书，此学士职也。数赐对论兵，或命韵赋诗，咸称上旨，累加褒奖，方将大用，国荣深忌之。一日上令公超上殿陛，公年已五十馀，材力衰钝，辞不能，强而后作，未至其半。上曰：“诈也。”令将臣杖公于阁门之外，殊而止。国荣之败，上追念公，复除公庆尚右道兵马节度使，又为御史所陷谪肃川，寻赦还，复拜承旨。乙巳冬，除江界府使。时举世攻蔡公，亲知多畔之者，公慨然赋诗自况，有曰：“何人不负杨临贺，然后方称大丈夫。”丁未，除会宁府使，不赴。升嘉善为副摠管诸营亚将，寻出为咸镜北道兵马节度使，既还复为亚将。辛亥为黄海道兵马节度使，四月二十九日，卒于黄州，寿六十六。公身若不胜衣，射不能穿札。然晓兵法，多才略，值国家承平，四郊无警，故功名无所著。崔夫人有一女，适崔阳羽，司宪府监察。后夫人李氏，举二男一女，男元浩ㆍ允汉，女为镛妻。庶子女并幼。镛早受公知，期许甚大，今公逝矣，何以报焉？高阳大庄里负□之原，即公衣履之藏。今将立石以表之，镛安得不铭？铭曰：

“矫矫虎臣，蚤隐逢掖。龙韬其郁，见乎蓍策。王曰汝来，予不汝释。舍汝毛锥，衽玆金革。郊不筑垒，汝将安役？跻彼金华，泻汝蓄积。润色王言，黼黻其赫。谓公其武，视此贞石。”

墓表

曹台瑞墓表_庚申春

采芝者入山而遇威喜芝，夜视有光，烧之不焦，窃窃然自喜曰：“吾入山而遇之，若采之旬日，吾担其盈矣。”既而穷幽壑陟绝𪩘，三旬而不见芝，狼狈而归，然后知芝之果难获也。物固有相类者。余年十六，从先君至湖南之和顺县，县有进士曹台瑞氏，以诗人见称，与之游，真瑰奇卓荦豪杰之士也。其自负也，将气磨屈ㆍ贾，目短曹ㆍ刘，而骄矜不著于色。其尚论也，有足以破千古奸人之胆，而偏私乖激之谈，所不为也。好谐谑，不肯修饰边幅，酒酣以往，鬓发蓬然，掀髯抵掌，咳唾皆风流也。余于是自语之曰：“男子不可以不游乎四方者。至一县已有此人，矧四方哉？”既三年，家君移守岭南之醴泉郡，岭南，东国之邹鲁也。既而转而游京师，居太学者七年，尽与当世之号名士者识，既仕于朝，其结交益广。间谪金井，颇与湖右诸君子相往复，转知谷山，又见西土人物多矣。其间岂无贤豪间者哉，而台瑞不可复得也。若经术操行，亦岂无贤于台瑞者哉，而台瑞不可得也。余年垂四十，今发已种种，今而后知士之难获也。台瑞间以其所著《喜告斋问答》寄余，其论礼制名义，精功真确，相别二十年，其学问之进又如此。今不唯其风流文采已矣，今年春，其讣书至，呜呼，〈广陵散〉绝矣！台瑞讳〈翊铉〉，父讳〈粹玉〉，祖父讳〈善昌〉，曾祖讳〈挺三〉，皆以布衣终，高祖讳〈熀〉，缮工监役，丙子倡义，旌其闾。又其祖讳〈景中〉，吏曹佐郞，又上五代祖讳〈恰〉，兵曹判书，封玉川君，赐谥恭僖。曹氏本贯昌宁，在高丽时，平章八少监六。公生于英宗丁巳，卒于正宗庚申，葬于县东凤林山之西麓，其穴负甲。配全义李氏，应敷之女，母咸阳朴氏，𬊈之女也。有子永禧，亦善为文，女适朴焘。

幼子惧䍧圹铭

幼子生于乾隆己酉十二月二十五日，寔庚戌立春之后，而庚戌即先君回甲，先君遂爱之，每呼为同甲。而余以多男为惧，名曰惧䍧，爱之异甚，转呼为惧岳，惧岳甚相亲附，不令暂离。辛亥二月，余往觐于晋州，仅以他语诳之，得就途。既至晋，闻惧岳患痘，病中屡唤爷苦索。三月余归自晋，惧岳犹识面，然殊不亲附，越数日以脚痈气尽而逝，时四月二日也。追计日，惧岳方呻吟痛楚，而余时张弦管挟歌舞，从流上下于矗石江中。呜呼，恨哉！埋于马岘之茔，即我曾祖父之墓侧也。铭曰：

“秋兰兮罗生，萋萋兮先萎。魂升兮皎洁，花下兮游戏。”

幼女圹志

幼女生于乾隆壬子二月二十七日。母以顺娩为孝，始呼为孝顺，既而父母爱之，切呼之，舌卷声转为‘好童’。稍长澡发覆额，髧髧紫软，如蟹螯之毛，故每抚顶，复呼以方言曰‘揭押勃’。性仍孝，父母或时忿争，辄从傍娇笑两解之，父母或过时不食，辄娇语以劝之。生二十有四月，患痘不能脓，既黡而泻，一昼夜而命绝，时甲寅元日之夜四更。貌尝端娟，既病焦烁如黑炭，然将死复乘热，暂作娇笑娇语以示之。怜哉！幼子惧䍧，亦三岁而夭，埋于马岘，今亦送埋于此。与其兄穴相邻如隔纸，使相依附焉。

幼子三童瘗铭

乙卯秋，余谪金井，归而岁除。越明年〈即嘉庆丙辰〉正月，日维奎开，夫人有身，以十一月五日举一男。以新归而娠，又锺文明，而将末出也，有是三喜，呼曰三童。生而有骨，自顶至额，凸起作廉棱，谓之伏犀，是盖类余而益大者也。丁巳秋，挈至谷山，戊午八月，中痘而浓不灌，泄大作，牙疳起，以九月四日夭。悲夫！令奴石往埋于广州草阜之鸟谷，越明年春，移瘗于斗尺之麓，是唯曾祖父之墓地也。诗曰：

“尔形焦黑如炭，无复旧时娇颜。娇颜恍忽难记，井底看星一般。尔魂洁白如雪，飞飞去入云间。云间千里万里，父母泪落澘澘。”

农儿圹志

农儿孕于谷山，生于己未十二月初二日，死于壬戌十一月三十日。疹而痘，痘而痈也。余在康津谪中，为文寄其兄，令哭而谕之于其所圽。哭农儿文曰，汝之入世而出世也，才三期已，而与我别居其二，人有六十年生世，而四十年与父别者，其可哀也已。汝之生也，吾忧深，名汝曰农。既已家及焉，使汝活农而已，然贤于死。使吾死，将欣然逾黄岭而济洌水，是吾死贤于活。吾死贤于活而活，汝活贤于死而死，非吾之所能为也。使我在，汝未必活，而汝母之书曰，汝云：“父归我则疹，父归我则痘。”汝非能有所揆度而为斯言，然汝以我归为可依也，汝愿不遂，其可悲也。辛酉之冬，果川之店，汝母抱汝而送我，汝母指我曰彼尔父，汝从而指我曰彼吾父，而父之为父，汝实未知，其可哀已。邻人之去，寄矸螺二枚，令遗汝，汝母之书曰，汝每康津人至，索矸螺不得，意甚沮，及其死而矸螺至，其可悲也。汝貌秀削，鼻之左有小黑子，其笑也双牙尖。嗟乎！吾唯思汝貌，不妄以报汝。〈得家书，以其生日埋〉

茯老常云：“子女之夭折者，宜备书其生年月日名字面貌及死之年日，俾有征于后，使其生有迹。”其言甚仁。吾始庚子秋，于醴泉郡舍堕一胎，而辛丑七月，妻因子疟，径产一女，八朔而生，四日而夭，未有名，埋之瓦署之阪。其次生武䍧ㆍ文䍧，幸而成。其次曰惧䍧，其次曰女子孝顺，以顺产为孝也。惧与顺，并有圹铭，非真铭也，志于册也。其次得一女，今十龄，已经二疹，庶乎免夫。其次曰三同，死于谷山以痘折。时妻有身，因悲生子，既旬而又痘，未数日而夭。其次即农䍧也。三也生于丙辰十一月，〈初五日〉死于戊午九月，〈初四日〉其次未有名。惧与顺，埋之斗尺之冈，三与其次，埋之斗尺之麓，农亦必麓矣。凡产六男三女，生者二男一女，死者四男二女，死倍于生也。呜呼！吾获戾于天，残酷如此，为之奈何！

碑铭

华岳禅师碑铭

沙门惠藏，过余于宝恩山院，为余言其祖华岳事，丐余文其石。余悲其人豪迈不遇，是故许之。藏之言曰：“华岳禅师者，塞琴县之花山坊人也。幼年出家，于大芚寺落发。顾椎卤不识字，为贸铧臿镢鐴之属，行且粥以取饱，虽捆屦者，皆贱之。一日惫甚，至上院楼下，舍担而休焉。时醉如三愚禅师，集大众讲华严宗旨，禅师在楼版下窃听之，立地顿悟，悉以其所负田器，付其伴而归之，升而跽，涕簌簌请教，是日四座洒然。适大芚寺有土木之役，禅师昼相斤垩，暮归拾松子爇于灶，彻夜读佛书。既三年，同列皆殿。云游四方，参伍印证，遂于醉如三愚室中拈香。于是沙弥辐凑，芚寺之会，学者千有馀人。时北方月渚禅师，亦闻风来谒，与论禅旨，禅师悉以其所领大众让于月渚，学者大惊扰乱。禅师喩之曰：‘微尔等所知也。’挈以予之，自扫一室，杜门面壁。月渚归曰‘吾到南方，见肉身菩萨’云。晚年纵酒，每夜沈醉，执大杵，绕寺行十百遍，以杵摏阶戺庭霤，其声函胡噌吰，震动山谷。学者悚息不敢出，鼂而请其故，哂而不答。方示寂，头轮雷鸣，既茶毗，得舍利二粒。”禅师姓金氏，法名文信，康熙年间人。其灯灯之緖，上㴑西山四点炷，下至惠藏四见跋，而禅师中焉。铭曰：

“有赵𠝡疀，买䤥𡄸𡄸。迺释其㓺，涕洟衡从。饥不值饩，害餲害饛。蝃𬟽夜𬯀，碧落穹隆。槽厂阒寥，醉杵銎銎。知尔者寡，褎如其聋。不若大惊，万壑生风。百年而逅，昭若发蒙。”

儿庵藏公塔铭

儿庵本金氏，法名惠藏，字曰无尽，号曰莲波。塞琴县之花山坊人。生地微，家且贫，幼而出家，落发于大芚寺，从春溪天默学。天默淹贯外典，而儿庵警慧出群，学之数年，名噪缁林。顾短小朴呆，不类阇梨，乡中荐绅先生，皆爱其才而狎之。既长，广受佛书，历事莲潭有一ㆍ云潭鼎驲。年二十七，拈香于晶岩即圆，即逍遥之宗，华岳文信之嫡传也。儿庵从诸师受经，虽低首听说，及出户觉口中有声曰呸，呸也者，哂之也。惟莲潭手箚口授，不呸也。年甫三十，主盟于头轮之会，会者百馀人。嘉庆辛酉冬，余谪康津，越五年春，儿庵来栖于白莲社，渴欲见余。一日余从野老，匿迹往见之，与语半日，不知为谁。既告别，转至北庵，日将夕，儿庵蹡蹡然追至，叩首合掌而言曰：“公何欺人至此？公非丁大夫先生乎？贫道日夜慕公，公何忍如是？”于是携手至其房宿焉。夜既静，余曰：“闻君雅善《周易》，能无疑乎？”儿庵曰：“程氏之传，邵氏之说，朱子之《本义》ㆍ《启蒙》，皆无疑，惟经文不可知耳。”余抽《启蒙》数十章，问其旨趣，儿庵于《启蒙》一部，神融口惯，一诵数十百言，如流丸转坂，鸱夷吐水，滔滔乎不可穷，余大惊，知其果宿儒也。既而召其徒，取灰盘来，画灰为〈洛书九宫〉，剖析原委，傍若无人，攘其腕执箸，自左肩画至右足曰‘十五’，自右肩画至左足曰‘十五’，既又画之为三横三直曰‘无往而非十五’。是日众比丘立户外，观儿庵画灰谈龟文之数者，无不潇然动其发毛者。夜既分，并枕而卧，西窗月色如昼。余提之曰：“藏公睡乎？”曰：“未也。”余曰：“〈干〉初九，何谓也？”儿庵曰：“九者，阳数之极。”余曰：“阴数焉极？”曰：“极于十。”余曰：“然。何不曰坤初十？”儿庵沈思良久，蹶然起整衣而诉之曰：“山僧二十年学《易》，皆虚泡。敢问，〈坤〉初六何谓也？”余曰：“弗知也。归奇之法，凡最后之揲，或四或二，咸以为奇，二四非偶乎？”儿庵凄然太息曰：“井蛙醯鸡，真不足以自智。”请益，余莫之应。是年冬，余栖宝恩山房，儿庵数相过谈《易》。越四年春，余结庐于茶山，与大芚近而远于城邑，其来弥数，微言妙义，得弘敷焉。儿庵性倔强，余曰：“子能致柔如婴儿乎？”于是自号曰儿庵。儿庵于外典酷好《论语》，究索旨趣，期无遗蕴，若期闰之数，律吕之度，及性理诸书，皆精核研磨，非俗儒可及。性不喜诗，所作绝少，又不能副急，有赠必追和之，乃惊人，尤工骈俪。于佛书唯好《首楞严》ㆍ《起信论》，而不喜咒祷，髠者病之。有二徒，曰袖龙颐性ㆍ骑鱼慈弘，既授衣，儿庵乃老，时年三十五。耽诗纵酒，逍遥偃仰者，四五年。辛未秋得疾，以九月几望，示寂于北庵，其腊仅四十。是年春，儿庵以〈长春洞杂诗〉二十篇示余，其二联曰：“柏树工夫谁得力？莲花世界但闻名。狂歌每向愁中发，清泪多因醉后零。”知者悲之。厥明年冬，二徒以其状至曰：“吾师不可以不塔，先生不可以不铭。”余曰：“然。”铭曰：

“烨烨优钵，朝华夕蔫。翩翩金翅，载止载𬸣。哀玆都洁，有书无传。与尔偕征，手启玄键。静夜收钓，明月满船。残春缄口，山林寂然。是名寿童，天啬其年。墨名儒行，君子攸怜。”

祭文

祭佥知中枢府事南居韩公文

维岁丙辰十月之朔，日维癸酉，南居韩公，即远期近，镛谨具菲薄，哭且语于筵几之前曰。死死生悲，各以其亲。使疏犹戚，唯此哲人。哲人不孤，其德有邻。哀哀先子，于公辅仁。以渐而密，泯罅绝渗。人曰彼哉！亦既太甚。民孰无友，友孰无爱？彼友而爱，亦孔之泰。络绎细书，何说之长？促膝夜昼，何乐未央？偶一有疾，何彼遑遑？亦有别离，胡独伥伥？人之一门，昆弟子侄。亦各有私，何爱如一？胥怨胥戒，勿与彼争。尽心殚力，卒莫与京。其取伊何？张仲孝友。先子有言，养亲如某。古或有伦，今其鲜耦。厥考听莹，语者雷吼。婉婉微声，怡然心通。某尝寝疾，神识蒙蒙。曰考方饥，急宜进饼。厥考得饼，愕焉自警。曰予适思，孰照如神？神之格思，其孝肫肫。先子先萎，公后五年。臞颧黄发，累然犹全。若丧厥偶，其色可怜。絷之方释，其逝翩翩。地下之乐，孰与人间？苍苍芦林，黝黝荷山。山回数嶂，水流一湾。魂兮逍遥，时往时还。魂来自西，舟过苕川。亭台艸木，宛其如前。忍不入觏，谓室枵然。侑玆汍澜，二豆二笾。尚享。

祭蔡相国樊岩先生文

公之镇国，如岱如嵩。公之云逝，世既无公。𫖯仰天地，廓然其空。遥荐菲薄，以诉悲衷。

祭金鸿渐文

峭眉如颦，深目如愁。骚不失庄，恭不病柔。葱蒨其文，老不钝芒。邑减人数，余怀永伤。

祭苏岩李公文_{讳东郁○代仲父作}

我一布衣，公赫轩裳。相鸟匪匹，亦莫翱翔。何公云逝！如失我半。呜呼斯世，如公亦罕！夙悟险𪩘，行不逾阈。弗吓而怵，索然屏迹。胸中寸铁，万夫莫夺。进不苟骤，滞不苟拔。山岳一摇，泾ㆍ渭自呈。或污以谤，或峭以名。公独杜门，弗衒弗瑕。风波满地，孤嶂峨峨。蹉跎宦业，与道偕信。越绝之事，公实荩臣。东绂才回，西钥继掌。玉立朝行，都雅宰相。尺疏叫阍，群喑内栗。于今受毒，公无怨黜。莳花种菜，城市田园。于以保之，二子六孙。或绾墨绶，或备篮袍。盈盈饛饛，方茂方苞。何世之厌，而遽弃捐？遗芬剩馥，维诗千篇。念我下风，生适同庚。童丱之爱，婚姻之情。公病且亟，屡欲我觏，欲觏为何？我实公负。我丧吾兄，亦既哭祥。赍其馀哀，以侑菲伤。

谷山厉祭坛慰祭文_{己未正月，八道有毒沴之疾，人多死亡，圣上特垂哀怜，令各邑字牧，特祀无祀鬼神以慰之}

唯天降割，下民其刘。载温载沍，为痞为鼽。阴沴西来，其迅如邮。怪鸮昼嗥，训狐宵啾。芟我旄倪，蔂梩载涂。哀此罢癃，离弗望苏。有妇蓬发，中夜呼呼。芸其陨矣，婴穉呱呱。伊牧弗字，曾莫援手。余怀忸怩。如衣蒙垢。王曰咨汝，予疆汝守。亟除以汛，爰俾神饱。疈我腯牲，㪺我芳醪。神兮连蜷，引类挈曹。其来徶㣯，饮食嘈嘈。愉兮跃兮，宴乐其陶。神兮明听。王命我慎。瘗尔委胔，育尔遗胤。释尔烦冤，涣此菑疢。永佑邦国，物莫弗顺。

祭族父稷山公文_庚申四月

属疏弥敦，见希弥忆。公于我施，我罔酬德。公馆先子，小子其蒙。横不履矩，公曰彼童。聪慧既优，质悫宜勉。时未服膺，久乃铭篆。既缨既绯，肃公于山。公曰善哉！汝不旧颜。杀鸡亨蛋，蒸蔬煮麦。言笑侃侃，中夜膝席。览公家法，于子于孙。步趋跄跄，侍坐温温。公有昆耄，公悌若孝。左右服勤，忱不以貌。我绾西符，公赴东来。胤毁以从，巷哭邻哀。何公德纯，而报已薄？我来我哭，何听之漠？春雨霏霏，草木菁菁。柴门如故，几杖其横。哲人其陨，谁我其爱？瘠殽絮酒，恭荐不昧。

祭春甫文_{李遇春，字春甫}

丙辰秋分之前四日，春甫之逝，亦既四日。余遣人赍汝旧所耆者，酒一盏，寄数语，以慰汝行。海美之谪，在枳棘城中，非春甫孰𢠢我情？云峰之顶，鸡斯徒跣，非春甫孰卫我茕？而敦匠之事，直指之行，春甫于吾，若影之于形。前年余谪金井，而永保亭ㆍ皋兰寺，春甫皆与之偕征。春甫汝有何能？唯软唯乐易，不深险可畏，而易喜怒若孩婴。前年圣维死，今年汝又死，吾谁与度平生？嗟乎！尚能谛听。

祭菽甫文_{泮村主人金锡泰，字菽甫}

至诚彻天，至情彻地。寤为余寤，寐为余寐。阔于家室而为余密。慢于趋逐而为余疾。余咎人摘，拔剑大嗔。人与余好，为之糜身。魂兮迟徊，尚在我侧。九原虽邃，逝将相忆。

祭族父刑曹判书文

维年月日，族孙学稼，谨具薄奠，敢昭告于族大父故刑曹判书海左先生之灵曰。往在维夏，往省于康。亲曰余累，无吊无伤。汝其往哭，替愬悲肠。惟哭其谅，言莫汝详。尚享。

祭尹公润_锺河文

维岁庚午八月甲午，累人丁镛，为具絮酒，遥借文举之口，告诀于尹公润之柩曰。生浮死休，亿变齐同。太傅既悟，我亦匪蒙。子之云逝，胡独心恫？子之悦我，默然含聪。彼哆者口，汗漫苓通。研几拔俗，念我恭翁。〈外曾祖恭斋先生〉爱玆茶山，有池一曲。花艸棻芳，竹松交绿。新秋小霁，短檠燃烛。日讲一卦，我谈子读。卷而怀之，皎然在腹。遂噤而死，何以瞑目。翳桑匪穷，脄𦙫匪珍。侏儒曼倩，终非等伦。以玆悼子，非子故人。忱悃济物，肫肫其仁。能散千金，乃无一缗。鸾凰饿死，雅䧿交嗔。楄柎不藉，蔂梩菫揜。子所不知，我乃凄惨。弗偝之托，我所不顉。谅匪其人，矧在坑坎？其保维天，我则何敢？临风雪涕，输写肝胆。尚享。

祭丁氏姑文_代人作

姑踊绝地，先哲攸言。矧余不吊，于腹茹冤？孩问厥考，指彼九原。曰考有姊，斯典刑存。恍忽之接，于眉于额。其信其疑，征于余伯。齿之未龀，慈母捐背。怙恃之托，以贻姑戚。唯姑令嘉，婴穉攸依。何德之茂，而啬于祺？瞻其坫阁，有尘有煤。茫茫堪舆，焉树之锥？夷虏道长，昏姻路绝。嶷彼三男，有丱成列。斮指吁天，有殷其血。光于所生，芬芳酷烈。我来自东，蓬藋满庭。绞紟既隐，纽戴将行。坏墙殷殷，以泄衷情。且哭且语，侑用羽牲。尚享。

祭侍讲院弼善金公_商雨文

维岁庚辰三月丁卯，洌水丁镛，遣儿学渊，往哭于石栖丈人金公之匶，且敶以辞曰。唯公，澹洁之志，贞固之悳。醇笃之行，赡雅之识。有特立独行之操，而谦谦若无能为者，无高举远引之标，而终然守道于山樊。经传乐闻新义，而究竟谨守章句，国乘傍搜秘载，而平居不为激论。志慕贤相而足不蹈势利之门，心嫉异教而口不道挤陷之言。虽茅茹汇拔而不与之皆进，虽萧艾虽化而芳根独存。迹不显乎清刻，而归之日寒饿依旧，虑不系乎荣禄，而有除命黾勉趋恩。处乎淆漓之世七十馀年，皭然不受一点之涴而令名以完，斯则古之所谓清士，今之所谓拙宦，而知者推之为达尊。昔在京城，见其为如是，嗟流落十九年，归而视之，依然昔年意思。中心之爱，丝毫弗渝，唯白发变其姿媚。此莫之悦，彼莫之致。萧萧然无适无莫，以遂其夙志。嗟乎，岂其易哉！所谓爱公者，皆忧公之贫，欲与之有馈。米廪邮亭，许以之沾渍，不知商山皓须，真可以羽翼储贰。易箦之前一日，泥诰始降，虽亲交赍咨，而斯世亦有公议。嗟乎！荷潭之庐，通宵以讲礼，月溪之船，欢谐以把臂。其相入者已矣。其不相入者，复说于何地。方其回櫂而流下也，公乃依樯而西视，至不可见而后坐焉，嗟公！知其为永离矣。薄酒䕩果，遥洒热泪。尚享。

祭李中枢时升文

桀烈之气，蟠肝壅肺。郁而不宣，有玆隳溃。身以地诎，名以赀晦。渊虑慧识，绝超流辈。北穷鄂罗，西极伊犁。揪敛海宇，以议边陲。职思其官，惜不逢时。丛残十篇，知者其谁？炎天奋迈，遂与我诀。绵酒羽牲，表玆悲咽。尚享。

祭儿庵惠藏文

维年辛未九月干支，茶山樵者，摘山果一笲，侑村酤一散，使骑鱼弘哭奠于儿庵之幄曰。儿庵之归，既有日矣。既能亲见庖牺，问五十生于十二，十二生于二，二三二为七，三二三为八，三百八十四爻，非三百八十四画否？又能亲见赵州和尚，一生念狗子无佛性，真已往生在莲花世界否？嗟！二者儿庵既知之矣。尚享。

诔

尹冕采诔

余友尹畏心，哭其子冕采，为述其孝顺端方之行，超妙颖悟之识，以志其圹，以其一本崎岖然寄于余曰：“愿借一言，以贲泉隧。”呜呼！斯可以见畏心之哀之切而已。借吾言将安用之？又何泉隧之足贲？是其哀冤郁怫，不知所以裁之。凡可以闻而哀之者，聊以之愬其哀而已。既其父志之矣，余又何言？然余读其志，窃有私恸起乎中，非因畏心之哀其子而随而哀之也。余年十五时，游学京师，则知六经为安身立命之本，及隶阁课，知六经之田，犹有遗秉，顾匆匆不能致力。一自流落以来，天既予之以长暇，日月闲矣，潜心究索，十有二年，所著六经心解之说二百馀卷，精研密磋，不敢为荒芜杂说，窃庶几昭圣情于千古，增国光于四方。而发于是乎短，齿于是乎豁，筋骸沈瘴，今且死亡无日矣。余有二子，皆驰心词翰，不喜经术，兄子学樵，性沈深好究索，自孩提时留心经典。余谓巾衍之藏守者有人，嗟天不遗，樵也夭。顾詹四方，惟畏心雅好经术，而冕也克绍其緖。其论〈式微〉ㆍ〈干旄〉ㆍ〈车邻〉之义，眼光如月，真可以𨱄斧子相授。嗟乎！冕也又夭。余不暇哀乎畏心之哭其子，而深以哭吾私者以此。杜林ㆍ贾徽之际，不能保贾逵，悲夫！幼不诔长，以吾一日长乎尔。诔曰：

“顾眄有馀，顺气溢面，既其质美矣，文之以礼乐，岂不彬彬乎君子？呜呼！斯世也浊世也，清斯不容，留者其滓。呜呼！使伯冠而寿者，岂必使余百世之俟？伯冠之死，吾其已矣。呜呼惜哉！端士。”

遗事

家乘遗事_{亦名〈绳绳录〉}

三闾放潭，载述高阳，太史遭宫，厥叙重黎，人穷反本，自昔伊然。余家世笃德美，人尚敦谨，澈澈绵绵，垂四百年，逮玆荒坠，乃颠乃覆，怛焉悲忆，颜厚忸怩。爰陈祖德，遂及宗徽，遗尔眇穉，俾兴俾歆。嗟嗟尔曹，戒之在余，跂之在祖，克遵克绍，若木有㐕，盖余深愆。

岩隐公，〈余十三代祖〉高丽之遗民也。值国朝定鼎，隐居白川，不求仕宦。乡人语之曰：“丁公隐德，子孙其昌。”家蓄水火，虽深夜仓卒，为人应求，门前有道，上下数里，亲自粪除，恐人之有颠踬也。尝骑马出，遇僧乞以担囊挂鞍，怡然许之，行十馀里，僧取囊辞去，又怡然许之，不以为色，僧感公德，献以吉冈，即江西栗壑之墓也。其至德懿行，子孙称之，若其清风大节，守纲常于鼎革之际，则微志潜光，鲜有传述。盖由国初，不敢讼言其志，世远声沈，寝不彰著，余窃悼焉。余至白川岩下，尚有旧基，村人谓之丁某岩。

昭格署令公，始仕本朝，教训二子，必以谨厚，其遗二子诗，〈载《月轩集》中〉至今读之，有足感发而兴起者。临渊履冰，谦恭敛退，为起家之本。故后数世，搢绅大夫，屡经祸厄，而公之祚胤，皆超然独免，不入标榜之中，远出机辟之外，皆由公立家规模之有所传授也。〈公讳子伋〉

月轩公，淳真灏浩之德，读其诗，犹可想见，其诗不事雕刻，任其自然，绝无倾奇险侧之语。晚节与李ㆍ安诸公，为耆英会，饮酒赋诗，〈见本集〉风流文采，舂容逸宕，而交际澹泊，久而不渝，想公襟韵，有若厚德而已。然其沈谋敏略，炳几烛微，则一时士流，莫有企及者。当燕山荒湎，托为清蒙，削迹杜门，扪镜摸床，以终其世，虽史狱士祸荐绅流血，而公超然也。方其托蒙时，公之嬖妾，溲剥不避，事多瞒，而夫人敬，相待如他日。及公复起曰：“夫人不欺我。”嗟乎！十年于衽席之间，而妻妾罔觉其为托也。公真沈智哉！其河襟海度，又孰能窥测哉？公笔翰遒丽，残章剩牍，尚有遗者，以余论之，圆融浑敦，上接羲ㆍ献，即颜ㆍ柳无论已。然而世无传者，其不以小艺自衒，又可知也。〈公讳寿岗〉

恭安公，雅度深远，秉德清谨，家居俭约，与人宽和，虽践履华贯，位至参政，而懻克未有及焉。忠顺堂入侍，公惟登筵而已。晦斋先生尚为权奸所诬蔽，于公何与焉？有以录勋而疑之者，不知当时之事者也。公既为宰相，尝骑而出，有醉人特来执靮，横拽乱牵，东驰西骧，街市为之哄然大噱，公在马上，方悠然似坐安车之上，不以为意，醉人力尽，释靮而去，驺从追至，始整顿就路，其渊襟邃量，虽韩ㆍ富莫及也。柳梦寅《于于野谭》，亦载是说。

忠靖公，德宇宏廓，律身清约，平居未尝有疾言遽色，而人物臧否，未或形诸言。前后建节藩司，至于八九，而未尝一坐于花纹之席，列郡为具素簟黪席以供张，其好俭如此。逮观察平壤，将受上官之馔，见房牖四角，先陈熬盆，公询之，曰：“府故多蝇，陈粥令蝇集，乃进馔也。”公曰：“嗟乎！年饥百姓不厌糠，核蝇而粥，如百姓何？”令于诸盆，各取一碗来自歠之，以其馀分，馈幕裨诸吏，府中翕然感悦。公之子顾庵公，早游退陶之门，造诣精深，既而贵宦子弟，往而从学者甚众，公曰：“景浩门庭太隆盛，汝宜罕及。”退翁与门人书曰：“丁某〈指顾庵〉渐入时样去。”盖惜之也，而公弗恤焉。盖自占毕ㆍ寒暄ㆍ静庵ㆍ晦斋而降，士祸屡作，谈经说礼者，鲜有免焉，此公之所以畏慎也。而立家规模之不喜标榜，力保门户，于此亦可见也。然方退翁之去也，公力主召还之论，故退翁答宋台叟书曰：“如丁相之知我者，亦复不谅。”〈大意如此，今未详〉退翁盖怨之也，而公好贤乐善之志，拳拳如此。公位跻贰台，声驰八道，子嗣繁衍，皆登仕宦，福禄之隆，即汉石奋ㆍ唐之郭子仪庶几焉。然持之以俭约，守之以谦退，养之以阴德，毕公之世，凡公血属，虽甥孙，无一夭者，世以为完福。当时湖堂之选，最称妙简，而公与焉。然公诗文不多传，有〈记梦诗〉一首，为李芝峯所录，其诗铿𤨿缛丽，直贾ㆍ韦手法，以余观之，扬镳艺苑，莫与为敌。然不以文人见称，即公之所不为尔。〈公讳应斗〉

大司宪公，克绍前美，敦质谨约。始公及第，与妹婿李某〈妹婿，非李也。似是权公鹏也。学渊识〉同年。〈文燮按，权公登第在辛酉，大司宪公登第在丁卯，则同年及第，传之误也〉时忠靖公方观察在平壤，公将荣觐，与李偕行。李素儇，鲜衣袨服，举止骄逸。直提学白公仁杰，野服骑牛，自坡州东入都，于高阳店舍值公行。白公见李意态不典，心薄之，既而询之，店之人曰：“平安监司之子之行也。”于是自翰林ㆍ南床以至铨郞ㆍ东壁，白公辄枳公，持清议者，皆疑白公，公知白公之错认也。然终不肯自白，蹭蹬十馀年，不以为意。人有问于白公者曰：“公枳丁某乎？”曰：“然。”曰：“奈何哉？”白公不答。曰：“公见丁某乎？”曰：“然。”曰：“其貌若何？”白公曰：“如此。”曰：“是非丁某甫之貌也。”白公愕然。后于朝见大司宪公，白公曰：“嘻，吾错认矣！”因握公之手而谢之曰：“吾枉枳君矣。”自是公得无碍，故公之践历，晚益清峻者，本为白公之所枳也。公家世卿相，而处之寒素，子弟未宦者，常于田庐监获。

东园公，禀质清粹，秉心贞确，自登仕籍，负公辅望，践履清华，极一代之妙选。始与李鹅溪父子相善，既而稍贰焉。方贼臣李尔瞻盛时，公劾其罪甚严，光海政益淆，既黜永昌大君杀之，言者犯东朝，于其议公皆立异。及仁庙反正，褒奖隆赫，特赠公领议政，其清风苦节，炳朗简策，扶彝伦于既倒，树义声于无穷，则汉阴ㆍ寒冈相先后也。于是遂与睦壶翁结昏姻，而士流翕然归之。顾公命途崎险，前后三遭缧绁，皆白放。其在甲子之厄，公赴人宴席，有善相人者，踵其门而告之曰：“曏也四座皆凶，唯公小吉。然须避身千里之外，才得免。”于是公力求外得，知安边府，后数月被逮至，前一夕，因李适之变同时被逮者，已尽刘矣。呜呼，岂非命耶！抑已无积殃累咎，得神明之助也。公既备尝阻囏，不乐仕宦，世亦遂摈公，虽晚节复起，位不满德，君子惜之。有《东园遗稿》二卷，传于家。其诗若文，雅洁峭峻，如玉追金链。呜呼，节烈文章，真有鬼神懻克耶？何名之赫而命不坦耶？岂浑灏圆融淳真大朴之初劈，而鬼神厌之耶？忠靖ㆍ恭安而上，盖福厚尔，逮公之身，而崿崿如此，余窃悼焉。〈公讳好善，字士优〉

校理公，风仪玉削，粹然出群，清标直节，克承先美。当孝庙嗣服，沈应教〈大孚〉疏论仁祖庙号不称圣德，若夏侯胜ㆍ黄霸，上大痛，将论以不敬。公时在玉堂，上箚力救，又被谴诃，闵老峯〈鼎重〉抗疏救公，上意为解。所与善者皆一时名流。惜乎！天不与龄，英年夭折，君子悼之。昔余见家状碑志，所为论撰公者，谓公佼丽精明，如玉树临风，及见公遗衣，知公乃魁梧伟人也。〈公讳彦璧〉

参议公，德器渊弘，谨约自持。始校理公之没也，睦淑人殉焉，公养于闾家。公之妹适李氏者，生才数日，失乳而呱，许相国〈积〉吊而怜之，抱之归，令妾养，妾固逆孽坚母也。公既长，时见乎妹，至许相国第，于中门见之，而足迹未尝至坚室，坚愠然。庚申狱起，知许相国门者，鲜有免者，独公超然无所及。呜呼！其贞心确操，又足与月轩公之托蒙相照耀矣。逮己巳初，当路者汲引公甚力，而公迈迈焉。故甲戌ㆍ辛巳之际，皭然无所染。呜呼，其难矣！及岁大饥，有乞米燕京之议，公抗疏言不可，上疑有私，谯让公极严，然寻亦察焉。晚节卜居苕川之北，筑草堂数架，题之曰临清亭，饮酒赋诗，消摇偃仰，泊然不以当世为意，析三子使居东西，庶子居其北，〈今为余宅者〉不复徙，公盖知世之不可复为也。自是厥后，党议果益痼，风俗果益淆，公之自托于溪山之胜，其有远识哉！呜呼！物有盛衰，时有往来，顺受其来，不报其往，尚庶几哉！此余所以噬脐而弗能追者也。〈公讳时润〉

高祖父，性坦率，不治家人生事。治科程，文艺斐然，然不以为意，或于场内写卷毕，有不称意，辄袖之出，人疑其醉，而公实不乐进取也。与季弟处士公笃相友爱，事父母至孝。参议公之丧，公患脑疽，饭含ㆍ冯尸，公皆如礼，疽益甚，十日而殉。仁而不寿，呜呼，衋矣！〈公讳道泰〉

曾祖父，早治经书，既贯洽，旋弃之，盖无意于世也。好宾客，每上游名士至，与之谈谐佚宕。又喜莳花种树，凡名卉佳果之在林园者，皆公所手植也。御下宽而严，乡里趋承不怠，时自京城回，值昏，炬燎至十里之外。笔翰遒劲，家传公十岁所写杜诗一卷，恰似老成人手法。〈公讳恒慎〉

祖父，夙以行谊著，奉先至孝，睦于宗党，教训子弟，必以义方，不以文艺为先。氾爱博施，而罕所取友，骊州尹正字公，事继母至孝，遂与为友，酬酢诗篇，至今多可读也。自高祖父以来，三世不仕宦，皆由蚤世，然尔时伟人杰士，多不肯屈首场屋，往往消摇自适于山泽园田之中，盖以党议渐痼，而细人鄙夫，偝旧謟时，其不为骨肉相残者无几矣。时移物换，薰歇声沈，将谓纡青紫者为达士，被裋褐者为凡夫，则失其品矣。君子论人，必观其时。夫唯三世不仕宦也，故得不失其令名，而保其门户，不达此义，进不以时，未有不动而有悔也。〈公讳志谐〉

先人遗事

先人早岁当室，整理家事，规橅井井。先是祭馔，未有定品，公为之图式，以定其鼎俎笾豆之数。抚弟妹如子女，恩勤备至，故虽早失怙恃，而成立蔚然。好宾客，上游亲戚故旧，乘舟赴都者，虽甚忙必过之，至则款款留接，或为之解衣匿屦，谐谑迭作，杯盘具陈，人无不满意而去者。甲午岁，公入都，值上游下第归者，亡虑数百人，公与之偕行，舳舻相接，至广津值霖雨弥旬，舟中饮酒赋诗以为乐，登银石寺联句。阅十馀日，始抵苕川，雨益甚，公为之分馆村舍，舍各数十人，其长老日聚集公之堂，少者各于其类，凡四五日始去，公左右应接，壹是和乐，无一点皱眉色。及公之葬，会者如云，无不流涕呜咽者。

方出宰诸郡时，穷族贫交至者，遇之极厚，虽于其所不闻，未尝一言侮蔑。尝谓余曰：“吾游金刚山，至一郡，方与守话，吏告客至，乃其贫交也。守蹙额鼻掉头曰：‘苦哉，开门。’既而客入，守欢然款接，谐弄翕翕，秋霜春日，顷刻捭阖，吾甚不悦。”仍戒之曰：“凡待贫交之道，太上表里俱悦，其次表里俱澹，最下者心厌而貌悦也。”又曰：“心厌时幡然自责，和其心气而著之为貌悦者，亦与太上同功也。”呜呼，其至矣！〈盖是高城郡也，今不详著〉

时于京城，与执友相聚谈宴，扬扢古今，风采烂烨，应酬左右，和容蔼蔚。有岩客或发人阴私污秽及论妇人疵颣，俄而见之，公已睡熟矣。平生口不道人家隐慝，尝曰：“吾于座，或有人说人家隐慝，自觉索然无味，耳不能谛听，所以鼾睡自至也。苟吾有所记忆，吾不能不言，而吾心中实无一些子留滞耳。”呜呼！非盛德，如是乎？

申旌善〈史源〉素以检束称。正宗辛丑，始抄文臣于内阁课试，方其私习也，申公为之教授，设疑问难。公于桃花洞〈在景福西北〉，遇申公，责之曰：“舜衡，汝自称学者，顾为年少文官，作村夫子契阔耶？”申公大惭。公与南居韩公相友善，人称断金。有为公语者曰：“吾与子自今友善，如于景善〈韩公字〉可乎？”公正色曰：“人生交契，自然而密，自然而疏，岂约日立志所能为哉？”

汉城庶尹时，尝以轮对官入侍，奏对详明，举止端凝。既退，上谓侍臣曰：“一边人人物藐然，至宰列者，无堪大用，予见丁某，真宰相器也。令赴泮试，幸而得中，便可进用也。于是诸公力起公赴科，公笑曰：“吾废科已十馀年，知旧皆知。一朝以白首入场，纵得取科如拾芥，识者谓我何如？况发身之初，见轻于君父，虽骤至宰相，何所赞襄？吾老矣，得一小郡以糊口，小心字牧以报国，斯已矣。”屡劝之，终不起。〈樊翁亦劝之起，不听。樊翁叹曰：“所执是也，不可强也。”〉

公所友郑河阳弘渊〈字渊渊〉ㆍ李进士载赫，〈字德世〉皆耿介有执，性笃于人伦者，晚节与金献纳叙九〈字圣畴〉善，善其肮脏有奇气也。少时与尹参判弼秉〈字彝仲〉ㆍ权参判以纲，〈字叔纪〉同学于外祖父洪公之门。尹ㆍ权，洪公之二婿，于公从母夫也，而三人皆庚戌生，以故晚亦不渝焉。始樊翁之屏居樊里也，其门人亲戚多畔之者，公独数过之，遂与结婚。及起为相，公亦仕宦在京城，居相近，然足迹未尝及门，唯岁时一拜而已。其拜之也，必具袍靴纳刺，候于歇所，阍者告之，然后入其门。尝曰：“相门，非私室也。每见某某人，徒跣〈不靴也〉不抱刺，以为荣，令人代羞也。”

李参判世奭醇谨，口无雌黄。尝急要南居韩公，既至附耳语曰：“吾党其大进乎！”曰：“何也？”曰：“有童谣云云。”南居阳谓曰：“然则奈何？奈乏人何？”李公曰：“领相自有其人。”〈指蔡公〉南居曰：“左相谁也？”李曰：“如丁某者，今日为及第，明日尹广州，又明日守开城，几何而为左相也。”李公盖冲澹古之人也。然公之负重望，此亦可见。

旁亲遗事

承文校理，月轩公之伯氏也。文艺夙就，所为诗，往往多神语。蚤岁蜚英，声誉蔼然，及其殁，有异征，人谓之升仙。方吾家质朴未散，亭毓涵蓄，韫其英华，而公以词藻著名，其不享年有以哉！

顾庵公早游退溪之门，学问精诣，自月川ㆍ鹤峰而下，皆视为益友。惜乎，其所著述不多传也！

愚潭先生，学术之正，议论之公，忠谠直截之风，明哲敛约之操，卓乎与山岳齐其高，烨乎与日月争其光。己巳为坤殿抗疏，仍救宋尤庵，甲戌为嬉嫔陈疏，又论道峰事，此皆屹然中立，不随众以𫖯仰者也。葛庵山人之赴召也，先生以野服相迎，结莞荐自若。山人盛言拔茅连茹之义，先生莞尔笑曰：“休矣。我自乐此。”终不出。其论理气四七之辨，一以紫阳ㆍ退溪为准则，剖折精微，细入秋毫。夫道统之传，或以亲炙，或以私淑，唯德之宗，不观名位，盖自寒冈ㆍ旅轩而降，真儒醇学，唯先生一人而已。义理之积于中，出处之标于世者，皆足以承嫡传于斯文。而况乎当朝局嬗换之际，独持风裁，仰干人主之怒，其清风大节，既足以洒六合而照万世矣。将谁与先生并矣？龙洲ㆍ眉叟，于先生家事，诚有记不以实之愆，可怒也，可怨也。在他人，必盛相诋毁，以明其惑乱，而先生之为辨诬录也，雍容详说，不加之以非礼，务尽吾之说，以明吾先人之忠而已，于两公生平言行，未有丝毫抉摘，先生之孝，于是乎大矣。如尹明斋为鲁西辨诬，而反贻之无限耻辱，其视先生何如哉？盖彼两公，皆负重于世，清名直节，照耀耳目，独于先生家事，执拗褊蔽，爽其事实，此贤者之过也。贤者虽有过，不可骂，凡欲辨先诬者，宜知此义。〈先生之考，监司公。方其未伸父冤也，每赴人会集，必先至而末归，盖恐己去而有议其先者也。其至孝纯诚，何冤不伸？〉

笃行公，学者之私谥也。星湖李先生，撰公之墓文，题之曰‘笃行丁公之墓’。呜乎！其可征也。公，参议公之少子也。性至孝，温凊饥饱，必先知之，亲癠煮药必亲，不委之傔仆焉。参议公晚节，犹近妇人，公每夜于户外伺察，虽风雪盛寒，不归私次，噫欠謦欬以达曙。参议公感公至诚，徙寝外室。先人卜姓之后，尝为余言此事曰：“汝辈有能如是者，吾悦矣。”公于性理诸书，自少致力，每晨起正衣冠，端坐看诸经传，沈潜义理，必求践履，尤习国朝故事，凡名臣硕辅之所建白施措者，莫不条贯而领挈之。昔太公尊贤而上功，其敝也矫，周公尊贤而亲亲，其敝也弱，今公胤裔，虽弱而不振，皆敦行绩文，安贫守拙，不问可知为仁人拂士之后，则公之遗也。公其周公也哉！公值世党锢，行全德备，而一命之禄弗及焉。然后学之瞻依宗仰，亚于愚潭。余与仲氏，每议建一茅屋，以仿乡贤之祠，以供岁时香火，荏苒不果成。〈公讳道济〉

同知公，参议公之庶子也。倜傥多奇气，少任侠，尝蹑高齿屐于凫厓之脊，一线之径，𨆪而行逞能。既长折节为恭谨。性宽大，不喜妇人琐琐多口舌，尝戏谓诸堂亲曰：“吾听从吾母氏之言，几不成人。”遂大笑，其奇谈善谑，多类此。尝随樊翁为裨将，赴咸兴幕下，巡行诸府。按例收钵里布，钵里布者，麻缕极细，能于钵内容凡一匹也。将行，营中妇女，皆以钵里布请，既行，有以钵里布至者，却之曰：“主将令我收麤布。”所至欢声如雷，及归一营皆怨。主将召公入，佯怒曰：“何越例以沽誉也？”公曰：“昔冯驩焚券，而孟尝君名重，未闻其誉驩也。”主将遂前握手曰：“前言戏耳。非君何赖焉？”又随至平壤，有张福尚者，欠公银万两，当死，而福尚任侠乐施，西民争欲百其身以赎之。公为之告主将，竭俸钱以偿之，尚未满，西人争解佩刀摘其櫑扣，其妇女脱戒指掷之，顷刻而银相当，福尚遂得活。以故声重搢绅间，凡按节出外者，争得公以为助也。公家在酉山之下，〈即今余所居〉旧隘小，公之在平壤也，公之胤子，修而大之。公归视弗悦曰：“虽小，先令公之所遗也。知之何其大之？待人而粥，勿以传也。”晚节老于家，黄发颀干，消摇偃仰，休休然有古昔人风采，好与童穉戏，或嘲之令愧，诩诩然大笑。既耄，患风痹不仁，然于吾先子之室，日一至焉者，重宗子也，瞻庙宇也。吾兄弟，玄孙行也。然既逾十岁，与之语致敬，拜之必动身焉。顾甚爱，每见必以笑容，令人满志焉。里中诸宗族多贫窭，公尽心周急，虽数不厌。公既没，公之胤子与冢妇人，绍而行之，皆公之德有以孚也。

镇川公，性至孝。太夫人朴氏，寿至期颐，公年迫七耋，左右服勤，如幼少时，其至行多可述。俭约甚，一鬃冠三十年不易，及公筮仕，为崇寝郞去，公之弟与宗人焚其冠，公归亦笑之，其敝可知也。性好洁，日盥手十馀次，或闻凶秽事，辄点水洗耳。平居手不释卷，复喜钞书，搜辑文史甚夥，剪纸糊补，日不暇给。习国朝掌故，及氏族谱特详，或其子孙之所不知者，公皆诵说无滞。尤于奉先致诚，每祭必亲视涤濯，阖门到天明不怠，洞洞属属，庶几飨之，此皆人所难能也。公之弟既没，公抚其诸孤，常与同室人见之，不知其为侄也。

西村进士公兄弟〈亭子宅〉，敦行绩文，蔚然有雅望，而第三公〈青坡宅〉风仪俊迈，兼有干局，好谈论。昔余幼眇时，吾先人曁镇川公ㆍ西村诸大父，日追随会集，扬扢古今，风采烨然。呜呼，此盛时也！其第四公〈安谷宅〉，孝友之笃，文赋之工尤著称，而一朝遘疠，三贤并命，吾宗于是乎折矣。伯既歾而叔又阽，第四公力疾起，哭其庙而祷之曰：“此兄又死，家则隳矣。乞以身代之。”声与泪迸，邻里皆泣，而竟相继以垫，悲夫！先人为文以哭，而配之庾衮。

海左公遗事

海左公清标雅望，鹤立鸾停，当时不知其然，今星移物换，霜陨水落而后，知公果明哲君子也。其律身也，峭峻孤高，而人不以为㤭，其持论也，激仰劲厉，而人不以为严，其仕宦也，华衔清选，无所不践而世不忌，其文章也，秀句奇篇，脍炙人口而鬼不猜。出处进退，皭然无一点瑕疵，超然为元祐完人，不知公者谓公幸，而余深知公，盖尝愿学而弗能也。盖公有二字密诀，天授神传，躬行心得，终身享用而利不竭，世人莫得其奥者，曰恬退也。此二字，即公之所以为公也。

尝自铨部解职，明日将还山，李台益运时以承旨来，乞公留，公弗听。李曰：“大臣亦欲公留。”公弗听。李曰：“上意亦欲公留。”公曰：“有下教耶？”李曰：“朝筵密谕我止公。”公曰：“下教出于朝报耶？”李曰：“密谕也。岂出朝报？”公曰：“密谕吾不亲听，吾行矣。”遂行。

每承召入京，即于橐中留三四缗钱，虽甚匮，不用也。余尝问：“留此何意？”曰：“将以归也。”曰：“临归，岂忧得此？”公曰：“亲知皆欲留我，不相假贷，吾宁为三四缗钱，被人笼罩耶？”每既解职，瞻其颜，如秋隼临风，忽欲奋飞。

庚申夏，余与蔡迩叔同至法泉，公欢然握手。既而左右取壁庋中纸一束去，公微笑。余徐察之，盖绝粮有日，粥纸得七十钱，买米买薧鱼一二枚以供客，纸乃乞碑志者所为币也。然公处之晏如，迩叔亦愕然叹服。余于是行也，语之公曰：“今筋力无以就列，引年得奉朝贺，何如耶？”公曰：“吾奉朝贺久矣。”

樊翁遗事

乾隆壬申，上尝欲传禅，御宣化门，召见诸臣，谕太宗朝事，领议政李宗城力谏之。公以校理奏曰：“殿下置圣经于前，不思践行，臣窃慨然。禹ㆍ稷ㆍ颜回，易地皆然，若使太宗诸臣而在今日，必不奉承矣。”有顷世子步而出，拱手立于前，上曰：“闻予诵〈蓼莪〉诗而涕出者，孝子也，当反汗。”诵未半，世子俯伏涕泣，泪下如雨，公起为奏曰：“殿下一言一动，皆为东宫法，宜思桐叶故事，毋戏王言也。”上亦感念，事遂得已。

戊寅秋，以都承旨晨诣院，诸僚直院者曰：“夜有备忘记下院，丌在启板上。待令公以颁，令公其观之。”公取而览之，字字皆不忍读，公遽袖而起，直诣阁。上时在涵仁亭，公直入对，手奉备忘记，泣言缴还，上震怒，遽起向传香所。公随起执御衣，且行且泣，涕泪交迸，辞气激烈。随至传香所，上升版位立，厉颜色，公前执袪，取备忘记，纳御袖中，俯伏请死。上默然注视，为之感动，事遂已。今上初即位，追诛金尚鲁，命召戊寅八月十五日都承旨，即公也。公既入，上曰：“先朝尝执予手而谕之曰：‘能使予与尔，全父子之恩者，蔡某也。在予为纯臣，在尔为忠臣，尔其知之。’”〈英庙尝谓今上曰：“金尚鲁，汝之雠也。”〉

庚辰上督责小朝，多不忍闻，谓公曰：“知申既听予言，其往视之。”公至则小朝方露处时敏堂之庭中，俯伏待罪，见公喜甚，因从容询处义，辞旨谦恭恳恻，公亦为之商确指导，上下酬酢累千言，不觉日之暮也。公当戊己危疑之际，周旋两朝间，至诚保护如此。〈樊翁作〈显隆园改葬挽词〉曰：“庭心引接知申事，石上苍凉坐夕阳。恭听睿谟皆挹逊，细将时义与商量。”即指此事〉

戊戌，以陈奏使赴燕，时洪国荣之妹，选入为嫔，号曰淑昌宫。公既还，入候班，大殿至坤殿，以次问安讫，院隶又呼曰：“淑昌宫承言色降矣。”公瞿然曰：“淑昌宫承言色，淑昌宫承言色，何谓也？”有宰臣在傍者，摄公衣令勿言，密言有新节目，公厉声曰：“节目，何谓也？天无二日，非承统嫔宫，安有问安？”是日观公言国荣妹淑昌宫事者，莫不震慑失色。而节目者，寔首相徐命善所撰定也。命善以其兄命膺尝有上书事，而公秉义至严，故固欲除之，至是尤大嗛之。〈徐命膺壬午以大司成，上书于东宫〉

方洪国荣颛柄时，校理朴在源上疏，论坤殿患候，请议药饵，由此枳废以终。及公为相，尝因药院议药奏言：“在源顷年一疏，言则见施，身则穷死，善类无不愍恻，请施貤赠之典。”公之扶植名义如此。

己亥，洪嫔既逝，谥曰元嫔。公撰哀册文，书之曰‘元嫔洪氏，逝于养心阁’。徐命善谓‘有筵禀’，直改逝为薨，不令公知之。公曰：“此大事也。”慷慨陈疏，痛言名义，请别嫌明微。疏到院，竟遏不彻。后四年，公以汉城判尹，从容侍上于诚正阁。上曰：“卿于私室，尝见宋德相疏，有议其起句八字者乎？”公良久觉之，对曰：“臣于己亥，尝昼闲坐，德相疏曹本至，起句曰：‘元嫔薨逝，宗社靡托。’臣仰屋私语曰：‘元嫔薨逝，则何以宗社靡托乎？元嫔又何以言薨乎？怪矣哉！’读至下‘某样道理’等语，臣遂唏歔不复言矣。殿下岂谓是欤？”上曰：“然。诚有此事矣。彼时国荣因细人得闻卿此事，大憾之，必欲祸卿，而予益知卿忠直也。”

己酉，公在相府，时妇人髢发之制，日侈月奢，高者费钱至四五百两。英宗尝欲禁之，逆臣洪麟汉以宫样等语沮格之。至是公奏言：“富者勿论，虽至穷者，非钱六七十两，无以成样，故女嫁六七年而不得加笄者甚多，宜自今严禁髢发。”上曰：“卿言的确。且予欲明圣志绍盛烈。”仍命妇人首饰复旧制，用簇头哩，著为式。

辛亥，公请罢市民都估之法，奏曰：“国制许禁乱廛者，以六大廛，上应国役，故使之专利。而近来亡赖游食者，自作廛号，凡系民生日用之物，无不榷利，有私卖凡民者，名曰乱廛，驱以纳诸法司，绳以律，没其货。故远方行贾，虽折其本，不得不卖之本廛，都下居民，虽倍其价，不得不买之本廛。商旅不通，物价刁踊，今人莫不知禁之为便，而犹且噤默者，畏其怨耳。古人曰：‘一家哭，何如一路哭？’请自今唯六大廛，许其都估，馀并通共买卖。”上从之。于是市民号诉公者，塡门咽巷，而怨诅朋兴。虽凡民皆言令不便，行之岁馀，物货凑集，民用以裕，百姓大悦，虽前之怨诅者，皆言公奏则善也。

癸丑五月，公在华城，行显隆园忌辰祭。方怆恸时，领议政除旨至，公遂涕泣上〈辨睿诬疏〉，以决死生去就。其略曰云云，批曰云云。于是金锺秀，乘机投疏谓：“壬子联箚后，宜不敢更言此事。”声罪危怖，祸色日急，上两罢之。后数月，特召大臣诸臣，泣喩金縢之事。

又补遗一条曰，乙亥逆狱起，公为问事郞，语音洪亮，笔翰如飞，发问不遗肯綮，奏启辄中情实。李相公宗城奏曰：“有蔡某一人，足了鞫事。”兪相公拓基，亦盛言之。上啧啧称善，寻除同副承旨。先是鞠囚抵赖者，送捕盗厅，以恶刑取服。公初入院，白上曰：“捕厅以所以治盗者治鞫，囚虑有诬服。且令捕厅惟意阔狭，既无三司参核，有谁知之？宜念后弊。”上叹曰：“非尔，谁陈此言？”命著为式，令鞫囚抵赖者，勿移捕厅。

兵曹参判柳公_谊遗事

公为兵曹郞，巡夜至崇礼门，既审封钥，受守门将名衔讫，回马到水阁桥，还至门拿入守门将，数之曰：“我点检尔，尔何不点检我耶？故事监军到门，守门将请见巡牌，所以备非常，尔何不请见耶？”棍三度而去。

故事，兵曹郞禁喧，鞭末插一针，微出其尖，以刺喧者。公为兵曹郞，修明此法，喧者顿息，然多有谤公者。

兵曹递直之法，出番者未及逾阈，则凡有事变，出番者当之，已逾阈，则入番者当之。故入者仅入宫门，出者已起身待之，才面而别，不相言语。柳公则不然。余为兵曹参议时，柳公为参判，每当递直之时，柳公留坐移时，传授禁直诸法，戒之曰：“某门宜三往，某门宜五往，守门之将，宜搅其眠，巡城之卒，宜点其数。”又戒曰：“路文艸料，不宜辄听吏言，外方驿卒，今皆凋敝，兵曹一或不察，驿卒不得息肩，宜察之。”重言复言，既去复来而言之，至诚达于辞色。

公知洪州时，余补金井察访。尝有公干，移书议之，公不答，后五六日，遣人促之，又不答。其后余至洪州，诘其故，公曰：“吾居官临民，未尝答人书札。”令侍童取一笥来泻之，皆朝廷卿宰及邻邑守令之札，而皆未尝开缄者也。

行状

季父稼翁行状

孔子七十三而终，而其言曰：“七十，从心所欲，不逾矩。”不逾矩者，圣人之极致。然东平王苍亟称桓良‘七十从心，行不逾矩’，岂以良同于圣人？惟其不逾矩者相似，特矩有大小耳。今年春，我季父稼翁夫子没，讣至于茶山。既葬，叔父沃川公，录稼翁行谊以寄〈镛〉曰：“是惟我稼翁之行，然受稼翁之爱者，莫如汝，汝其润色之。”呜呼！〈镛〉何忍辞之。呜呼！公盖雍容端正，不逾矩者也。公天性至孝，自幼甚得父母心。年十四，母夫人暑月患乳岩，脓血溃裂，其洗恶糁药，唯公为之，虽众妇女在侧，唯公为之。公少孤哀在中，至其改葬，躬治圹室，手相镌刻，尽精美，然适其可而止，不少溢。及其忌也，必加笾豆数品，哭之绝哀，人不忍闻，然时其当止而止，不以妨于侑献，斯盖不逾矩之孝也。公既孤，递事我先考，敬之如严父，尝侍坐终日，虽愉不小怠。先考拙于书，凡答人书牍及钞古人诗律，咸令公代之，公趋承敏捷，措画森整，常称意焉。公中年举一男，名之曰阳骏。四岁夭于痘，公一哀而止，不以戚容示先考。一日忽对饭泫然曰：“念渠每饭，持小钵立于前，是以泣。”既而曰：“吾过矣。”遂自号曰忘窝，以解先考心。先考每解官家居，数窘乏，公以为己忧，数以私继之，时具甘旨温毳以养之，其一饥一寒，未尝不知焉。每先考出宰郡县，悉以家事付公，归而视之，必整理新鲜。先考尝曰：“居官有三弃，弃童穉，弃田宅，弃奴仆。吾所以免于三弃者，贤弟之力也。”其在官，有攸馈，虽微物，必喜动颜色，如获异珍，而一篦一箑，未尝以请也。壬子夏，先考殁于晋，反葬乎忠州，将易棺，时当盛暑，人无能为者，公以纩塞鼻，手自举动，安详有序，不小嚬蹙，既竣而恸，涕泗如雨。沃川公长于公一岁，公于沃川公，始以人之所以事其兄者事之，连衽对饭，翕然相昵。至其进而侍乎先考之侧，定省温凊，肃然庄敬，不似人之所以事其兄者。公有姊，适权氏。权有瘫痪之疾，家且贫，来依于我，公管视之，凡其药ㆍ饵ㆍ粮ㆍ糇ㆍ鱻ㆍ薧ㆍ菹ㆍ酱，与夫苫屋ㆍ缚㰚，一应米ㆍ盐小务，靡不及期，至葬其夫妇而后已焉。斯盖不逾矩之友也。昔余九岁时，李姊遘疠，公令我先妣领群穉出避，公留视李姊，扶而汗之。呜呼，侄女何物？此稀世之至行也。公于宗族兄弟之贫者，好施予，居于里者，旬时有所班，居于田者，及秋馈之粟。凡贫而婚者，议于公，贫而殡者，愬于公，然必酌其可而予之，或其所愿有溢于分者则勿之。公愍外家零替，岁再遣人，致笾豆之实，以故祭得不废。甥侄有数人，至其丧母也，皆笃爱逾平日，婚姻之家，深知公内行者，靡不感服焉。先考有友，曰韩公光传，孝子也。长于公十七岁。公始盖以兄之友而爱之，至其晚年，忘其年之非己友也，入都必以韩公为归。虽韩公视公如亲弟焉，公之于睦姻任恤，亦可谓不逾矩者也。宗室有坏，葺而巩之者，公也。祭田有蹙，益而广之者，公也。墓道有阙，碑而表之者，公也。公以布衣终，故声迹不出于闺门，然宗族乡党有大事，莫不以公而始之，以公而终之。所居其里中父老百姓，皆就公决事，中岁徙居龟阴，民犹越竟以就之，盖其处置规画，适中人情，毫发无憾，故民之从之也如是。陈平燮理阴阳，当其微也，所自见唯社肉而已。苟必以事业定人品，不几远矣。呜呼！公有大恩于我，而我负之不言，是重负公也。镛之生也，公则爱之，孩提髫龀，令我父之。镛既失恃，益以公为庇，恩勤鞠育，有逾腹出，每侍寝，伺其睡而抚之，余为之佯睡，俟其抚而睡焉。阳骏既死，意益笃，食之教之，私之偏之，冠也梳我发而髻之，娶也束我带而骑之，疾也夜不眠者一月，疟也灸我脘者三日，妇之来也，授之房，爱之如儿女，子之生也，授之衣，视之为嗣孙。甲辰春，镛不幸，读〈丧服传〉，以古人立后之义，掩泣言之，宵既曙，怛焉哀悔，乞俟天癸尽，公恨之，即日西入京，取沃川公之第二子为子，今居庐者若裕是也。镛自是忽忽不乐，绝意荣显，日求异书奇画，以自消摇，公怜之，抚爱如平日，令放心舒志，以事科宦。呜呼！公之所以处我者，千古盖一人而已。公之没也，妇洪书抵镛曰：“期固然矣，我则心丧三年。”妇人也而如是，公之恩可知也。余于书疏，不忍称季父，公亦不以季父自称，盖自甲辰以后，其心未尝非父子也。辛酉祸作，公送我至青坡，泣而遣之。庚午冬，上赦我归田里，公以书至曰：“不图此生，复见汝面。”呜呼！孰谓三年不归而至是耶？仲兄铨谪居海岛，公怜其穷，有归船必以资付之，其妻子之在故里者，时加抚存，而祸家孤寡，尤愍恤之，僦屋以居之，以时周急。呜呼，斯至德也！人家子弟有不肖覆其门者，其父兄宗族，必嫉之如仇雠，并其遗胤，绝而远之者多。况公于辛酉事，幽愤隐痛，刻于骨，其视子弟之不慎交，如其赴水火！以此心而行此事，非克己无我反乎天理之公者，断不能也。夫恻隐之心，仁之端也，是非之心，智之端也。然此心一而已，当智而智，当仁而仁，能两行而不相悖者几人？颜子之不迁怒，其庶几矣。公少髭髯，颜貌端庄而恬静，慈良之色，蔼然外著，巾饰必整，纽结必固，虽盛暑未尝见脱幧解袜，披襟露腹。然遇宗族亲友，谈谐烂漫，无所矜持，有留之不肯留者，或夺其冠屦，使之竟夕。性爱酒，四时家酿不绝。然醨者一酌，醇者半之，一滴不滥，虽家人妇子，平生不见其微红上面。澹于色，终岁舍外寝，不正之色，平生不以经眼。少治功令，发解者九，卒未成名。既五十曰：“可以息矣。”所知皆力劝，不起。晚工诗律，积数卷。东游金刚汎大瀛，又东游丹阳山水，南至俗离，西登天磨，又从洌口贳舟，㴑峡历观，临水楼亭。然其装办，足以济胜而已，无丝竹繁丽以荡其心，斯皆不逾矩之实也。公少贫，无一亩之田，然勤俭节用，不十年田产日广。苟因而力之，其赀未可量，及其无冻馁也，曰：“布衣斯足矣。”于是稍广其用度，令无加进。家居未尝有疾言遽色，子弟有过失，必明设利害，指陈曲直，虽雍容不迫，有足感悦，及退皆愧汗沾背。至其诱掖之所不及，则默然不言，时正色咄咄而已。辛酉冬，沃川公大归于玄谷，公徙家就之，隔一冈得稼谷之庄居之。当是时，兄弟姊妹，皆已零落，骨肉多离析者，二老岿然，胥依为命，数相往来无虚日，值晬日必携衾枕相就，具肴蔌与娱，遇忌日二老双骑马，至故里，徊徨数日，双骑马以反，形影相随，且悲且欢者十有二年，乡邻皆悦而慕之。公每遭期功之丧，其殓殡必躬视之。既老曰：“我死无我，谁其为之？”手书丧仪，自皋复以至成服，序次条列，纤悉无遗，名之曰《慎终录》。及公之没，按而行之，无攸错也。自占葬地，即龙仁水馀面金川里负辰之原也。呜呼！至恨塡臆，每一念公，泪淫淫不可制，而神识昏矣。言罔有序，何以文矣！

公讳载进，字晋吾。丁氏本出押海，高丽之末，徙居白川，近世居洌水之滨，乃广州之马岘。始祖允宗，高丽人。国朝始仕之祖子伋，自此以降，八世蝉联，皆入玉堂，而左赞成应斗ㆍ观察使好善尤著显，观察之孙讳时润，兵曹参议，于公高祖也。曾祖讳道泰，祖父讳恒慎，进士，父讳志谐，时否皆以布衣终。母丰山洪氏，全罗都事讳吉辅之女，慕堂履祥之孙。配南阳洪氏，处士讳性全之女，南坡宇远之孙也。女子四人，长适申与权，次适李铿，次适朴斗采，次适李济夏。诸女及若裕有所生皆幼。公生于乾隆庚申十一月十九日，殁于嘉庆壬申三月十四，公盖七十三而终。

追记四条

余年八九岁时，当新秋江蟹初腴，一室顿食，有顷毒发，内外长幼，皆呼吸滨死。公中毒尤深，然捧腹忍气，躬治药物，若冬瓜ㆍ胡蒜ㆍ苏叶之等，且磨且煮，以救其急，我先妣及兄姊诸人，赖而得活，尽室服其刚仁。

其在马岘新屋，循㰚种桑，其两株相距，尺寸皆同。尝有巨蟒挂于桑树，家人咸愕。公欲歼之，佥曰：“杀之，且有报。”公手削签往刺之，观者吐舌。

仲兄之子学樵死，仲兄欲以学圃主其家，如世俗所谓侍养子者。余不忍拒之，公闻之，以书抵余曰：“玆事大，不可更加思量。勿轻议也。”吾以此知公于甲辰事，无纤毫芥滞于胸中也。非至德乎？

余所著《祭礼考定》二卷，寄示儿辈，公尝至酉山，默翫终日，既而掩卷而言曰：“悉宜如是，一毫无可增损。”又默然良久曰：“所言皆中理。”呜呼！公之言如是，其庶乎可用也。

玄坡尹进士行状

公讳兴緖，字孝先，别字玄坡。生于康熙元年壬寅之秋，殁于雍正十一年癸丑之春，享年七十二。以我肃宗大王己巳之岁，为经义进士，当是时公之父持平公，亦以及第出身，父子同年，荣动乡闾。公又妙岁蜚英，名噪都下，人之期之，将以栋梁邦家，冠冕儒林，不幸沧桑屡变，珠玉沈沦，嵚崎历落，垂五十年，卒穷饿以殁，而子孙零替，流落穷荒，遗芬剩馥，百不存一，将使千载之下，名迹俱泯，不亦悲哉？公殁之后七十六年，镛以后生末学，始取公遗稿一卷家状一篇，叙述公学问渊源，操履梗槩，以俟能言之君子，斯已晚矣。海南之尹，绵绵延延，至讳孝贞，始显始大。是生橘亭衢，仕入玉堂，是生弘中，礼曹正郞，正郞无子，取其弟左参赞毅中之子唯几为后，是为江原道观察使，观察又无子，取其兄礼宾寺副正唯深之子善道为后，是惟我孤山先生也。孤山之第三子曰礼美，无子取其兄进士义美之子尔厚为后，是惟公之父持平公也。持平之配，全义李氏，父参奉四亮，寔生五子，公其第二，我外曾祖恭斋公其第四也。国朝自弘治甲子以来，己卯ㆍ乙巳，儒祸屡起，至万历己丑，党狱滋丰，一时端方之士，无不草薙禽狝。自是厥后，道学名检，为世大忌，退溪ㆍ寒冈之学，独传于大岭之南，而京辈贵游之子，弁髦六经，放旷不羁，公与玉洞李公，慨然倡绝学于寥寥之中，斯已难矣。剖天人性命之原，则友玉洞，昭君亲义理之奥，则友西山，精察乎理欲之分，克己以自修，则友定斋，而我恭斋先生，旗鼓其间，埙箎相和。于是一世荐绅家子弟秀拔俊爽，翘翘然慕古人之风者，莫不以数公者为薮泽，熏陶鼓铸，亭毓沈浸，以待夫茅茹之汇拔，已而西山死于节，定斋ㆍ恭斋夭于天。星移物换，陵夷谷隆，下逮庚戌以后，士流摧残，巨室颠𬯀，否塞屯固，无复当世之望，虽以玉洞之道学，而铭三尺以掌马之官，公又淹延落魄，遁于郊棷，荜门圭窬，糠秕不厌，而卒殒于耒阳之馆。呜呼，悲夫！历述公平生夷险，未有不激昂愤厉，汪然目泪之迸出也。玉洞ㆍ西山者，故弘文提学李公夏镇之二子也，定斋者，故吏曹判书沈公檀之长子也。肃宗辛未，持平公宰咸平，是年秋谒圣试士，公自咸平赴举得中。方唱名，沈判书以考官引嫌，竟拔之。俄而持平公弃官，归八山庄舍，〈在灵岩郡南玉泉坊〉公亦随至，隐居养志六七年。至丁丑之岁，公之弟进士公，罹于党狱，戊寅冬，公又丧其耦，越明年己卯秋，丁持平公忧，窆于杨州，自是再居京第。至乙酉秋，丁母夫人李令人忧，丙戌有西山之祸，丁亥服阕，退处江郊，辛卯寓接于广州之南板桥村。景宗二年，西山赠执义，公作〈八哀〉之诗。当是时，诸名卿在朝者，皆欲尉荐公，将以布衣入台省，未几朝局又变，事遂已。戊申，有萑蒲之难，贼之渠帅，出于名门，素相知面者，罔不罹祸，公以姻家，超然独免。苟非坚贞不浼之操，如圭如璧，顾安得有是？其践履之工，斯可验矣。己酉之春，结社于板桥之乡，以会乡邻少年，令讲学肄艺，玆所谓丽泽之社也。既数年，卤莽三家之村，化为弦诵之场，风流文采，蔚然豹变，而科甲荣畅，项背相望，其浸润之力，斯可验矣。玉洞既没，玉洞之季星湖夫子瀷，复修家庭之学，经术文章，为世标准。公之晚年，俯而就之，五礼九经，往复辨难，以遂平生之志，其乐道嗜学，老而不衰，有如是矣。邦人好礼者，仅守丧祭之文，至于冠礼ㆍ醮子ㆍ乡饮酬宾，莫之能行，公慨然有志，手钞冠礼ㆍ乡礼诸文，图写位次，眉列掌示，今其书尚存，可按而知。又其遗墨一卷，盖公少时之笔，而百家众技，靡物不举，以历法家，则日疾月迟之差，气盈朔虚之积，剖析入微，以筭术家，则廉隅乘除之法，八乘九层之变，条理不紊，以占候家，则魁云罡风之气，铜雀石燕之征，莫不推类而旁通，以至龙泉ㆍ凤沼之制，痈疽ㆍ养马之方，莳花ㆍ种菜之诀，亦皆疏瀹陈言，采录新论，公之该贯博洽，有如是矣。癸丑之春，往游洪州公署，遂以病卒，其日三月二十有九日也。初配完山李氏，全罗监司云征之女，翠竹应蓍之孙。举四男一女，男曰德根ㆍ德相ㆍ德林ㆍ德模，女适成德彦。后配安东权氏，父曰抟。举二男三女，男曰德〈缺〉ㆍ德楷，女适人。初公以诸子侄托于玉洞，师受经礼，而德根为高弟，丙子以来，党狱屡起，遂废科业，自号玄丘老圃。有二子，曰㥀ㆍ惬。其馀孙曾男女共若干人，公之丧至自洪州，葬于板桥之道城里干坐之原。李氏祔焉，权氏葬于竹山沙下坪子坐之原。

赞

白云处士李公遗墟古迹赞

白云处士李公保晩，东皋李相国〈浚庆〉之后孙，孤山尹参议〈善道〉之女婿也。相国之后，又四世皆仕为弘文馆学士，而公承之文词器局，早负王佐之望。及崇祯丁丑春，我仁祖大王在南汉围中时，孤山先生，以家僮八百，倡义勤王，洒泣登舟，至江华浦外，闻乘舆下城，罢兵旋舻而去，弃家入甫吉岛，于芙蓉洞里，建无闷堂以独处。公闻之曰：“《春秋》之义，建诸天地，吾不能使尹先生独蹈海以死也。”即日挈家南渡，止于康津之白道海上，名其所居曰云住之洞，谓行止无定，偶被白云留住也。时入岛，见妇翁相对，感愤涕泣，遂终身不仕，卒于海上，而子孙因居之。呜呼，此大明遗民也！国家重社稷，义有所诎，匹夫行其志，唯义之揆而不顾其馀，非卓荦豪迈超人群万仞者，其孰能长往若是哉？津之故老，尚相传，白云处士李公，头戴浩然巾，身著四䙆衫，骑乌牸，以九孔琴挂鞍峯，女奴执策以随之，夕阳乘微醺，行过石门之阴，人之望之者，见以为神仙降世，其清风旷韵，宛如在目中。呜呼！民之乐善慕义，其如是也。夫忆在先大王时，命儒臣撰《尊周录》，录大明遗民，而公与孤山先生不见录，朋私之世，有公议哉？今余谪居海上，见公之遗墟，游公之所尝游，石门ㆍ龙穴之间，岩峦崷崒，川流映带，有可以想见其髣髴。而公之裔纲会，又从余治书史，得以阅公之遗墨，闻公之懿行，窃不胜其山仰之怀，缀芜语以自申。赞曰：

“有毅吾皇，穆然在京。今瓯罔觖，大命未倾。烈士伤世，繄独赍诚。躬蹈碧海，首戴青冥。九孔七弦，以诉以鸣。石门嵯峨，风泉泠泠。声沈薰歇，邈然高清。循其古迳，春草犹馨。”

尹氏三世忠孝传赞

余谪康津之八年，庐于茶山，茶山者，尹氏也。尹氏有二宗，橘亭氏者，余外家也，杏堂氏者，茶山之主人也。杏堂氏有别居鸠林者，属最尊，年最邵，德最高，为二宗之长，曰尹逵緖穉亨。耄而羸，不可出户阈，然犹草履竹杖，数过余茶山，瞻其容，蔼然天良之善人也，听其言，嗛嗛乎似不能言者，验其行，黄耈之齿而赤子之心者也。一日抱书一卷而至，曰：“是惟我先德也。杏堂之子，曰端中，壬辰之难，从义兵运盐，药圃郑公记其事。端中之孙，曰善述，母病斮指灌口，母死，歠粥庐墓，霞溪权公，作传如此。若又得吾子之一言以扬先烈，不亦善乎？”余不得已而受之，顾风痹瘫痪，逾时越月，未有以塞焉。一日有为余难之者曰：“斯惟穉亨氏之先德，亲于其身，至行彪著，奚以是遥遥之先德乎？母病断其两指，亲丧庐墓六年，一乡有保举之，状异物著驯伏之验，斯不足为多乎？”余惟彼二祖之迹，名臣钜工，既誉既寿，余又何赘？余唯穉亨氏之赞，以留茶山。赞曰：

“彼姝者子，致柔如婴。蔼然之春，与物皆生。仁罔不勇，苦节峥嵘。㔍肤如刍，黝贲大惊。退焉收之，羸骨残刑。是谓毋忝，源洁流清。”

传

竹带先生传

竹带先生者，李公宗和之别号也。家贫无赀，截细竹寸许，联贯以为缨为带，故少年呼之为竹带先生。其先韩山人，牧隐先生李〈穑〉之后也。世世蝉弈，入我朝有观察使蓄ㆍ左参赞埙ㆍ左议政惟清ㆍ观察使彦浩，又荫仕二世，而有左赞成竹泉德洞，又其下有司宪府持平性源ㆍ县监景沆，盖名门之赫赫者也。后四世时否不仕，而竹带先生，益穷困无室家，尝于樊岩蔡相国之门，寄之以馆谷，相国厚遇之，而宾客出其门者，皆易之，以为穷老无能为也。嘉庆辛酉秋，睦万中ㆍ洪羲运ㆍ李基庆等，操生杀之权，日除善类，如草薙禽狝，其蜚语得台启，以杀以窜之外，以风闻捕李宽基，纳于鞫厅，以风闻捕蔡弘定，移于刑曹，以风闻捕权彻，入于捕厅，以风闻捕赵尚兼，投于岭外，凡小拂其睚眦之怒者，即呼吸陷之，死如反掌。然威既立，谋夺蔡相国之爵，冬胁知旧搢绅章甫，发文声讨，造蔡相国之案，凡平日受相国恩爱者，咸差职司，俾主其论，其受恩爱稍轻者，授之以次职，有敢回避者，即冒之以西教之目，吼嗥如狮虎，驱策如犬羊。于是上自卿宰，下至韦布之士，咸惴惴然屈躬伏地，顿首服罪，以恭听其号令，无一人敢枝梧逡巡者，不数日而会者数百人，竹带先生乃以此时，抵书与羲运ㆍ基庆等，反复开陈，讼蔡相国之冤，其言哀切，有足感动。推尊两人为公正，其自李家焕ㆍ丁镛以下，为鱼为肉，不暇顾，唯救拔我樊岩相公，是祈是祷，庶几其纾秋毫之末，乃恶党弗之省，督声讨益急。时竹带先生，焦劳连日夜，尫羸不能步，乃猝起穿敝衣，结竹缨，带竹带，赴众会之所，跄踉历阶而上，据中堂箕踞而坐，瞋目视会中，良久不语已。英风习习然洒人，骂曰：“汝玆狗子等，汝祖可追夺，汝高祖可追夺，我樊岩相公不可追夺。汝玆逆贼汉等，此何事？汝等顶踵毛发，皆樊翁所涵育，即汝父汝祖，皆樊翁所庇覆，汝等忍为是乎？逆贼汉等，何不遂杀我？”即前取通文，裂之扯之，嚼之踏之，尽蹴其笔砚酒瓶，且哭且骂而出。当是时，会者气夺面㿠，莫之敢一言。厥明日，李基庆以风闻捕竹带先生，移刑曹拷掠殊死，流于丹城县，竹带先生，谈笑以就道，遂追夺蔡相国爵。竹带先生既去之越十日，李基庆方晨起未盥，忽有一女子，被发揎袖，持大刀，其刃若新发于硎。直入户，向李基庆刺之，基庆猝惶急走入内，刃中其衣絮，女子逐之，被诸婢仆扶救，不能脱。女子骂曰：“汝玆逆贼汉，吾父将道死，汝宜死吾手！汝今纵婢执我手，汝不放吾父，汝终死吾手！”基庆乞曰：“敢不图所以亟还？”女子翩然出曰：“毋敢背此言。”于是声震国中，以为竹带有子矣。竹带先生，既至丹城，岭南诸士友，争致钱米布帛，日饫酒肉美味，猝富贵安乐，在谪七年而反，卒于家。

外史氏曰：“余昔与竹带先生好，恂恂如不能言者，乃唯竹带先生，独能为樊翁一声，士其可知耶？先生固烈烈义士，乃其女亦节侠也哉！或曰：‘其剑术疏。’非也。其志欲生劫之，若曹沫之于齐桓，故不遂杀也。”〈樊翁中年离谗，唯竹坡兪公恒柱不贰之，辛酉之祸，唯竹圃沈公逵，不投降于洪ㆍ李之门。竹带先生，又此立节，故世称蔡门三竹〉

张天慵传

张天慵者，海西人，旧名天用，观察使李公义骏，巡至谷山，与之游，改之曰天慵，遂以天慵行。余任谷山之明年，凿池为亭。尝月夜清坐，思听洞箫，独语独叹，有进于前者曰：“邑有张生者，善吹箫鼓琴，顾其人不喜入官府，今急发吏卒，至其家拥之可得也。”余曰：“否。使其人而诚有执也，可拥之使至，又岂能拥之使吹哉？汝其往喩吾意，不肯毋相强也。”俄而使者复张生已至门矣。至则脱网巾跣足，衣而不带，方沈醉，眼光浏浏然，手有箫不肯吹，索烧酒不已，与之三四杯，益酩酊无所省，左右扶而去，宿之于外。明日再召，至池亭，只予之一杯，于是天慵敛容而言曰：“箫非吾所长，长于画。”令取绢本来，作山水ㆍ神仙ㆍ胡僧ㆍ怪鸟ㆍ寿藤ㆍ古木凡数十幅，水墨凌乱，不见痕迹，皆苍劲鬼怪，出人意虑之表，至摹状物态，毫毛纤巧，发其神精，令人骇愕叫呶而不自已。既而掷笔索酒，又大醉，扶而去。明日又召之，已肩一琴腰一箫，东入金刚山矣。越明年春，燕使来，有尝有德于天慵者，掌修平山府馆廨，要天慵施丹碧。而同事者持父服，天慵见其杖，奇竹有异音，乃夜窃之，凿孔为洞箫，登太白山城中峯之顶，吹之竟夜而还，同事者恚甚叱之，天慵遂去。后数月，余解任归，后数月，天慵特画岢岚山水以寓之，且言今年当徙居岭东云。天慵有妻，貌甚恶，夙抱瘫痪之疾，不能绩，不能鍼，不能爨，不能生产，性复不良，常卧讪天慵，而天慵眷系不少懈，邻人咸异之。

曹神仙传

曹神仙者，卖书之牙侩也。紫髯而善谐，目闪闪有神。凡九流百家之书，其门目义例，无不领略，纚纚然谭论，如博雅君子。而性多欲，凡孤儿寡妻之家所藏书帙，辄以轻贾取之，及其卖之也，倍仇焉。故卖书者多短之。又讳其家居，人无知者，或云，在南山之侧石假山洞，亦不明也。乾隆丙申间，余游京师，始见曹神仙，颜发如四五十者，至嘉庆庚申间，其貌不小衰，一如丙申时。近有人云，道光庚辰间亦然，但余未之目见也。昔少陵李公云：“乾隆丙子间，吾始见此人，亦如四五十。”总计前后，已逾百年久矣，紫髯岂理耶？

外史氏曰：“道家以清心寡欲，为飞升之本。乃曹神仙多欲，犹能不老如此，岂世降俗渝，神仙犹不能免俗耶？”

郑孝子传

郑孝子宽一者，道康县人也。生有至性，酷爱其亲。方六岁时，其父巡稼于田，夜寒，孝子谓其母曰：“田有庐乎？”曰：“无有。”孝子勃然起而将出，母曰：“莫夜孺子安往？”曰：“父寒于原，儿煖于室，安乎哉？”母固止之，孝子兀然坐窗下，父反而后息焉。后数年，其父远服贾，寄家书曰‘平安’，孝子抱书泣，其母怪而问之，曰：“家君殆有疾乎！字画其不颤乎？”及归而问之，病则危矣。其父又病气痢殊死，忆园茶，忽有人指茶处，得瘳。是日孝子梦，其父病痢觅茶，觉而泣言，及归而验之，事若合符矣。其父常从远方归，虽暮饎爨必豫具，父异之，母曰：“儿言今夕父且还，我如其言而已。”十二岁时，父病，孝子露祷天，得瘳，斯其幼年实行之百一也。既壮力学，涉猎经史，旁及兵法ㆍ医家，以至《鵊冶》ㆍ《风鼓》ㆍ《奇胲》之馀，靡不汎滥焉。家贫，卖药以养亲，及其死也，盖微疾也，家人不以为忧，既数日，孝子呼其父而坐之，三呼三应，而不言良久而后，语之曰：“死生如昼夜，君子勿悲也。儿知今年有此事，其日月所不知也。今脉已乱，非药可救。儿有二雏，愿以慰心。”越三日而绝，年才三十。既逾月葬于节度营之东七里甑峯之下负酉之原，乃孝子旧所自占，手植松柞，欲以葬其亲者也。父曰始摄，临其圹而哭之曰：“汝一瞑而我有三失，失子焉，失友焉，失师焉。”

外史氏曰：“父子，天性也。然世盖有拊心欧血，以愬其子于天者矣。或位隆赀高，丐谀辞以崇饰者曰‘雉雊于灶，鲤跃于冰’，可悉信哉？虽血指脔腓，绰楔相望，又非曾ㆍ闵之攸蹈也。若郑孝子者，死而使其父状其孝，以乞言于荐绅，一唯夫孩提之爱，而蔼然情见于色，斯无怍矣。子固孝矣，乃其父亦慈父也哉！”〈孝子既死之越六年嘉庆辛未之秋，茶山樵者〉

蒙叟传

李献吉字梦叟，别字蒙叟。系出璿潢，恭靖王别子德泉君厚生，其祖也。厚生之后，世世𬊤赫，而冢宰准尤著。蒙叟少聪明强记，从长川李嚞焕先生游，博览群书，既而见《痘疹方》，独自潜心求索，然勿令人知也。乾隆乙未春，有事至汉阳，适麻疹大起，民多夭札。蒙叟意欲救，时服衰不可，默而归。方出郊，见肩槥背蔂梩过者，俄顷以百数，蒙叟心恻然自语曰：“吾有术可救，为礼法拘，怀之去，不仁也。”遂还从姻戚家，发其秘。于是凡得蒙叟之方者，危者以安，逆者以顺，旬日之间，名声大振，号呼乞怜者，日塡门塞巷，尊者仅入其室，贱者幸而至阶下，或穷日而后始见其面。然蒙叟于疹，既耳顺，接数语，已逆揣其证形，随授一方，谢之使去，亦无不立效者。蒙叟时出门适他家，众男妇簇拥后先，屯如蜂以去，所至黄埃蔽天，人皆望而知李蒙叟来也。一日为恶少辈所谋，驱至一僻处，锁门而绝其踪。于是满城嗸嗸，索李蒙叟所在，有告者，众乃槌其门出之，有麤悍负气面辱之，甚者欲驱击蒙叟，赖人解得已。然蒙叟皆温言摧谢，亟以方授之，既而蒙叟不自堪，乃口号治疹诸法，令人按行。于是僻乡穷士，争相传写，信如六经，虽瞢于医者，但如其言，亦罔不效。世称一妇，为其夫请救，蒙叟曰：“汝夫之病亟矣。但有一药，汝不能用。”妇固请，而蒙叟终不言。妇度不可救，买毒药以归，〈即砒礵〉酒搅置阁上，将以殉也。出户外泣，入而视酒，酒已罄，询其夫，渴而饮也。趋而至李蒙叟求救，蒙叟曰：“异哉！吾所为一药，是其所饮，度汝不能用，不以告。今其活，天也。”归视其家，病则愈矣。蒙叟性坦率。然尝言后十二年疹必复起，至期果验，于痘亦多奇中。

外史氏曰：“余及见蒙叟，其为人臞颧而齇鼻，喜谭论恒笑。于前人特慕尹鑴，尝曰：‘白湖，成德之静庵，静庵，未成德之白湖。’盖古论之馀也，君子以为未然。”

纪事

纪赵圣三进士流配事

赵圣三者，太学进士赵公尚兼之字也。其先汉阳人，远祖仁璧，高丽之末为左相，其子涓，仕本朝为右相。其下四世以荫仕，而德源承之，为弘文馆典翰，公瑾承之，袭封汉兴君。其后时否，五世不显，而季父贞相为司宪府掌令，公继而为进士，若衰而复兴者，嘉庆辛酉之狱，公又谪岭南以死。悲夫！公生于丙辰而居于杨根，与鹿庵权公好。举于乙卯，而游于京辇，与贞轩李公善。学行推鹿庵，为当代第一，文章推贞轩，为东方第一，其心好之，若有人微撼两公之毫毛者，即按剑以向之。平居肫肫，若无能为者，怐愗善柔，若不能言者，至其毁誉相忮，爱恶相形，则感愤激昂，有鸷鸟猛兽之勇，积为睦万中ㆍ洪乐安等所嫉。嘉庆庚申夏，我正宗大王薨，杨根恶人金某等，议遣盗偸鹿庵家四世祠版，投诸水火，将冒罪以杀之。李羲师知之，〈号醉松〉密通于鹿庵，乃移祠版，安于屋壁中，令家人伺之。数夜果有盗二人，入庙搜索，并无祠版，盗归传于恶党，恶党意先已烧毁，执以为罪。辛酉春，郡守兪汉䌹，遣人审视，室壁中具有四椟，公以此时发文，论恶党遣盗事，以明其诬。兪公以缓治罢归，新郡守郑周诚来，捕公下狱，竟以此为罪，杖配昆阳郡，未几而卒于谪。

外史氏曰：“太学生者，士之选也。党人以睚眦杀之。悲夫！一字半句，无所执，鱼肉唯所意。悲夫！非人辟而作福作威如是者，古未之有也。悲夫！

纪李大将遇刺客事

李光益者，训炼大将李公敬懋之兄子也。先大王时，久居莲府，宠幸无与比者。辛酉之狱，或以承旨至鞫厅，常有恻惨之色。寻与任嵂为捕盗大将，治闾里所捉，又缘黄嗣永亡命，株连蔓延，传相告引，逮捕者数千百人，夹棍扁棍死而弃者，相枕藉塞路，而光益常引避不视事。嵂亦蹙頞，然洪乐安ㆍ李基庆有所报，即不敢不施行，以残酷名。狱未竟，时局变，光益以缓治遭台参，屏居龙仁乡墅，每夜与一小奚宿。一日有客夕至，索饭乞留，光益见其貌端正可与语，因留与话，夜久而后寝焉。睡未熟，客起束衣，飕飕然有动，直入帐中，左执光益手，右抽刃如雪色，语之曰：“子杀吾父，吾今杀以报父仇。”光益曰：“子之父为谁？死于何日？”曰：“我父赵某，死于某日。”光益即具言：“赵某不死我手。其日我不视事已几日，子误矣。我诚若杀无辜，死固当，不敢避。我实不杀，子可误报耶？”语真切不伪，客释手而谢曰：“吾固疑之，故不遽刺也。”翩然出户而去。后以语李晳，晳语余如此。其后光益亦为御营大将。

纪古今岛张氏女子事

古今岛者，古之皋夷岛也。张氏女子者，亡命人张玄庆支属也。玄庆本仁同人，旅轩张先生奉祀之孙也。嘉庆庚申夏，我正宗大王薨，仁同府使李甲会，于公除前数日，为其父晬日，设杯酌召妓女，请玄庆父子共欢。玄庆之父答之曰：“公除未过，不可宴饮。”出谓首吏曰：“国恤之初，为此宴饮？亦瞻时象而为之也。”先是玄庆父，与府使之父为异姓亲属，数入府相见，言传闻之说云：“时相以逆医沈鏔荐之，使进毒药，吾不能手除此贼。”为之忼慷流涕。及闻吏言，谓欲声罪以陷之，疾驰赴监营，告玄庆诪张无根之言，欲除君侧之恶，有反状。观察使申耆，令归而围捕之，甲会乃夜调军校吏卒二百馀人，各持炬围玄庆家，火光烛天，玄庆猝骇惶，不知何变，逾墙而走，其弟坠厓而死，唯父见执。杂治无所执，株连数百人，逮捕四出，闾里骚然，皆蹙首不敢出，方秋棉花如雪，无攟拾者，皆随风蓬转。朝廷遣按核使李书九治之，所捉文书，唯筮纸一张，占辞有‘乾马西奔’之语，不知谁所作，亦不知何意，平反多所释，岭人颂之。玄庆遂亡命，乃徙其妻子男女，谪配康津县薪智岛。至己巳秋，其女子长者二十二岁，少者十四岁，男才十馀岁，一日镇卒某甲醉归，从篱穴窥女子长者，以媟语调之，自玆连数日不已。谇之曰：“汝虽拒，终为我妻。”女子悲愤不能生，潜出港，望潮投碧海。其母疾追之弗及，又投碧海，即七月卄八日也。女子少者，欲从而渰，母曰：“汝宜归告官报仇，又以育汝弟。”乃止不从。归而告堡将，堡将申于县，县监李健植检尸，报察司。既数日，海南水军使权逴状启，请薪智岛守将及地方官康津县监，并罢黜，据故例也。健植不虞遭罢黜，即与吏议，以钱千两赂遗裨将。于是察使还检案于县，还黜状于水营，官得无事，厥卒亦不问。明年庚午七月卄八日，大风从南方起，飞沙走石，吹海立如银山雪岳，飞沫从空，飞作盐雨，至于山顶，沿边禾黍草木，皆淹卤立枯死，岁事大歉。余在茶山，作〈盐雨赋〉以记之。又明年是日，风为灾如去年，海氓谓之‘处女风’。其后暗行御史洪大浩闻之，亦默而去。

赠言

为灵岩郡守李_锺英赠言

昔萧县令，问治于浮丘翁，翁云：“予有六字閟诠，子其三日斋沐，乃可闻也。”令如其言而请之，翁先授一字曰廉。令起再拜，有间复请，翁复授一字曰廉。令起再拜而复请，翁卒授一字曰廉。令再拜曰：“若是其重乎？”翁曰：“子以其一施于财，以其一施于色，又以其一施于职位。”令曰：“六字可遂受乎？”翁曰：“又斋沐三日，乃可闻也。”令如其言，翁曰：“子欲闻之乎？曰廉廉廉。”令曰：“若是其重乎？”曰：“坐。吾语子。廉生明，物无遁情，廉生威，民莫不从，令廉则刚，上官不敢㑥。是犹不足以为治乎？”令起再拜，书诸绅而去。

上官威我以严词，何也？谓我欲保玆禄位也。奸吏怵我以造谤，何也？谓我欲保玆禄位也。时宰浼我以付嘱，何也？谓我欲保玆禄位也。凡不以禄位为敝蹝者，不可一日居此位，凶年求蠲惠而不听则去，上司有征求，拒之而不听则去，礼貌有缺则去。上官常以我为鴥然将飞之鸟，则所言不敢不从，所施不敢无礼，我之为政也，沛然。若夫夔夔栗栗，若怀璧者之遇强人，唯恐其遭攘焉，则亦难乎其保位矣。

居官用刑，宜有三等，凡民事用上刑，凡公事用中刑，凡官事用下刑，私事无刑可也。何谓民事？凡吏乡犯科，由剥民害民，欺诈侵虐在小民者，宜施重杖。何谓公事？凡贡输愆期，奉行朝令，上司之令，有不谨者，宜施次律。何谓官事？凡官属之所以供奉我者，亦其常职，其有怠慢，不宜无罚。唯我之所以祭祀宾客及父母妻子之养，皆私事也。官署设置吏隶，非为是也。我借而使之也。借而使之，虽有不谨，其可辄行督责乎？

亲癠召医生煮药，焦而涸之，厥眶红瞀，不可呵叱，唯嗟咄与之同其忧而已。若严诛与民事同，则吏出门诅之，爱亲者其忍为是乎？春秋输其祭物，脯薄如纸而栗不择，不可点退，惟务虔洁。苟严诃之，出门有悖口，敬祖者其忍为是乎？推是以往，凡米盐琐屑，尤可知矣。故曰，私事无刑。

吏胥世袭其业，又终身一职，专精壹志，驯习闲熟，坐阅官长，如逆旅之贯于行人。为官者少习觚墨弧矢，闲谈杂戏以为业，一朝佩符，张盖而至，是客之偶过者也。彼且屈躬曲脊，趋走胁息以为恭，不知者昂然自尊，俯视如蛊螘，不知连肩伏地者，低声呫嗫，皆讥笑官家语也。谷簿田政，有未详其理者，且当招之至前，审问而详学之，以察其奸。每见一等愚愗，耻于下问，凝然为素知也者，署之惟谨，不知老奸揣测已熟，虚实明暗，度之如神。将何益矣？又或颠倒牢笼，自以为权变，不知帽檐之底，咥其笑矣。且当以至诚御之。

官民之间，弱水三千，哀哉民也！体为吏攸折，官召而问之，曰：“樵而坠厓也。”财为吏攸夺，官召而问之，曰：“有负当报也。”有综明者，讨还其财，直于面前计授之，令亲裨押遣之，一出门，如泥牛之沈海矣。余见官长游山到僧院，或计还钱粻，自以为明惠两至，而终古无一人能令僧实领之者，余以此知居官之难也。

以财予人谓之惠。然有诸己而后施诸人，无诸己者，不可以与人。故曰，与其有予，不若无夺。凡有府库之逋者，即祖祭亲养，且不敢供，矧其馀者？量入为出，圣人之法也。凡亏逋未酬，而吏有后言者，虽字民如龚ㆍ黄，犹之未善也。

为盘山丁修七赠言_{字乃则，长兴人}

学问是吾人所不得不为之事，古人谓‘第一等义理’，余谓此言有病，当正之曰‘唯一无二底义理’。盖有物有则，人而不志于学，是不循其则也。故曰近于禽兽尔。

世间有一等沮善败道底话头，曰：“假道学，不如真士大夫。”余谓：“今之所谓士大夫，即古之所谓君子，〈以位言〉非道学不得名君子，不得名士大夫。岂可与道学敌对为说耶？”

避伪学之名，程ㆍ朱不得立其道，畏徼名之谤，夷ㆍ齐不得成其节，远沽直之嫌，黯ㆍ云不得进其诤。甚至孝于亲廉于官，轻薄之徒，皆疑其要名，将为此辈从恶耶？

宗族世居数十馀家，为望族于一乡，其中无一学者，便是大羞耻，抗颜举头，横行里闾，皆愧甚矣。少年后生，无所矜式，渐皆狂悖妄愚，为土豪乡奸而已。

有一等沮善者曰：“孝于亲，友于兄弟，这便是学，何必标榜立帜而后，方为君子？”此言似极雍容中理，其实未然。此人心中，无乐善向前之志，安得为孝友？名正而后事成耳。此与子夏‘贤贤易色’之章，立意不同。

有乐放旷厌拘束者曰：“何必跪而后为学？”此言亦非也。凡人起敬时，其膝自跪，跪解，知内敬亦懈。正颜色，恭辞气，非跪不成。且从此一事，验自家志气，不可不跪。

髫龀望进士，白首且有不得者，甫冠图校任，既纩且有不得者。至于学，今日立志，后数月便已有称，苟勉之不已，终为成德之君子，岂进士ㆍ校任所能比哉？

科举之学，异端之最酷者也。杨ㆍ墨已古，佛ㆍ老大迂，至于科举之学，静思其毒，虽洪猛不足为喩也。诗赋至数千首，疑义至五千首者有之，苟能移此功于学问，朱子而已。

独不见防堰者乎？某甲费数百金，某乙费数千金，皆败家荡产，为人所嗤，则人亦莫之蹈其辙矣。科举之儒，其狼狈无成者，且万万计，人犹童习而白纷，其亦少智者与！

居乡者其子弟或有聪明敏慧，超人数等，发语惊人者，便当使之习举业。不尔者，早归学问，不尔者，归农焉可也。虽聪慧者，年过三十无成，即当专意学问。庶不至狼狈也。朝闻道夕死，非大勇不能践斯戒。然年至四五徒十者，犹可及焉。或静夜无寐，有愀然向道之意，便当因此机会扩充之，勇往直前，不当以衰老而沮止也。

古者曰教，〈如《中庸》所云〉曰学，〈如〈学记〉所云〉以斯道之外，更无他道，故不必别加标题也。自宋以来，名曰理学，加一理字，便不威重。然俗人指为理学，且当因以称之。

孔子之道，孝弟而已。以此成德，斯谓之仁，忖以求仁，斯谓之恕，孔子之道，如斯而已。资于孝，可以事君，推于孝，可以慈幼，资于弟，可以事长。孔子之道，使天下之人，一一皆孝弟，故曰：“人人亲其亲长其长而天下平。”

孔子之道，修己治人而已。今之为学者，朝夕讲劘，只是理气四七之辨，〈河图〉ㆍ〈洛书〉之数，太极元会之说而已。不知此数者，于修己当乎，于治人当乎？且置一边。

〈兑命〉曰‘唯学学半’，谓修己于吾道全体，只是半功也，今《书传》曰‘唯𢽾学半’，谓教人于吾道全体，实当半功，两解不相妨也。知此意，则便当留意于经世之学。

孔子于子路ㆍ冉求之等，每从政事上论品，颜子问道，必以为邦，令各言志，亦从政事上求对，可见孔子之道，其用经世也。凡缴绕章句，自称隐逸，不肯于事功上著力者，皆非孔子之道也。

经旨明而后道体显，得其道而后心术始正，心术正而后可以成德，故经学不可不力。有或据先儒之说，党同伐异，令无敢议者，是皆凭藉图利之辈，非真心向善者也。

礼学明而后，处人伦方得尽分。六礼之中，丧礼最浩最急，须取《仪礼经传》，反复参订，如杜氏《通典》中，晋ㆍ宋诸儒论，尤不可不观。先㴑其源，次取《家礼》等书，察其委。

洁静精微，《易》教也。初学须于《易》词，讲究得本旨，方知读古圣人书，一字不可放过也。苟不得门路，只就河ㆍ洛理数上理会，又以刚柔才位等卤莽之说，习于耳目，亦不济事。

古者典籍不多，以读书成诵为务，今四库书，充栋汗牛，安得每读？唯《易》ㆍ《书》ㆍ《诗》ㆍ《礼》ㆍ《论》ㆍ《孟》等，当熟读。然须讲究考索，得其精义，随所思，即行箚录，方有实得。苟一向朗读，亦无实得也。

教小儿，如徐居正《类合》，虽不及《尔雅》ㆍ《急就篇》之为雅正，犹胜于周兴嗣《千文》矣。读玄黄字，不能于青赤黑白等竭其类，何以长儿之知识？初学读《千文》，最是吾东之陋习。

幼者常视毋诳。曾先之《史略》，开卷皆谎说也。‘天皇氏’一章，已荒诞鬼怪，决不可授儿，〈曲礼〉ㆍ〈少仪〉ㆍ〈玉藻〉ㆍ〈内则〉等篇，当于此时先授，使其文行交进也。〈国风〉亦童子所宜学。

江氏《通鉴节要》，以温公书为蓝本，却取朱子《纲目》为义例，不成文理，且人性好新，童孩尤甚，今令童子四五年埋头于此书，支离为病，与文为仇。余故曰，此法必当废。

读《礼记》诸篇了，当读〈国风〉ㆍ《论语》，次读《大学》ㆍ《中庸》，次读《孟子》ㆍ《礼记》ㆍ《左传》等，次读〈雅颂〉ㆍ《易》繇，次读《尚书》讫，读《史记》ㆍ《汉书》，始可取温公《通鉴》，再三熟览，或朱子《纲目》亦可。

又为丁修七赠言

山居无事，静观物理，顾世之营营逐逐劳神瘁思者，皆闲漫尔。蚕之破壳，桑叶先吐，燕子出卵，飞虫满野，婴儿落地一声，乳汁泌然。天之生物，并赐其粮，奚为深忧过虑，遑遑汲汲，唯恐拏攫之失机哉？衣足掩体斯已矣，食堪塞肚斯已矣。春而有待麦之米，夏而有接禾之粒。已而已而。今年而为来年之谋，安知寿命必延，抚子而为孙曾之计，将谓子孙皆愚乎？使吾人得饱吃煖著，终身无忧以死，死之日，人与骨俱朽，一簏之书无所传，犹之无生，谓之有生，则与禽兽无择焉尔。世有一等轻薄男子，凡属治心养性边事，目之为闲事，即读书穷理，指为古谈。《孟子》曰：“养其大体者为大人，养其小体者为小人。”彼甘为小人，吾且奈何哉？

为尹锺心赠言_{字公牧，号绀泉，茶山主人之诸子}

世间诸物，槩多幻化。草木花药，方其荣鬯之时，岂不至真至实？及其瘁然衰陨，诚幻物耳。虽松柏称寿，不过数百年之间，非斫而火之，亦风陨蠹𬺈而灭，此类之然，通士知之。独土田之幻，鲜有知者，世俗指买田置庄者，为朴实牢固。人以土田者，风不能飘之，火不能烧之，盗不能攘之，历千百年，不弊坏损伤，故凡置此者，其人为牢实云耳。然余观人土田之券契，查其来历，每百年之内，易主辄至五六，其甚者七八九。其性之流动善走如此，独安冀其轻于人而久忠于我，恃之为搷扑不破物乎？娼妓冶游之女，屡更其夫，以至于我，独安冀其久守我乎？恃土田，犹恃妓之贞烈耳。富者田连阡陌，必满志盛气，高枕视子孙曰：“万岁之基，予以授汝。”不知始皇当年，其传之胡亥，不止于是，此事岂足恃耶？

余今齿数不鲜，历事多矣。凡有财而令子孙享之者，千百盖一二人而已，取兄弟之子予之者，其幸者也。仅计昭穆，屈躬席稿，以献于疏远之族，平日所为之惜一夕之餐者滔滔焉。不然，产不肖孩儿，爱之重之，不呵不挞，及其壮也，心冀父母之耄，逮夫三霜甫毕，马吊ㆍ江牌，身具三虫之技，以之悖出者，又项背相望。由是观之，所谓富者，岂足羡，所谓贫者，岂足悲哉？

贫士于月正元日，坐算一年粮饟，诚茫然，意不日不免乎饿莩。然及至除夕，依然八口都存，一个不损，回头㴑想，莫知其所以然。汝能觉此理否？蚕出壳而桑叶吐，孩儿出母胎，啼声一发而母乳已沥然注下，粮又安足忧哉？汝虽贫，其勿忧。〈癸酉八月〉

为尹锺文ㆍ锺直ㆍ锺敏赠言_{字曰惠冠ㆍ桧仲ㆍ蒲叔，明扶宗之义}

京辇势力之家，举族荣鬯，枝枝叶叶，簪绂赫奕。若是者，各自为家，不相扶护，犹之确然自立，若巨鱼之纵大壑，各自奋鬐，浩然相忘焉可也。若我外家者，僻处海堧，为世所摈，荣禄不及，枝枝叶叶，憔悴不敷，而宗家之寡弱至此。若于是，又加以恝然越视，不图所以扶护之，几何不蹶而颠矣？人之所以不仁，以私意间之也。人莫不私其妻子，以为己有，自此以往，虽诸父兄弟，推而外之。于是播一草壅一木，必默自商量曰：“是终为我有乎，抑为彼所传世者乎？”我则护之，彼则睨之。一瓴觖则大厦将崩，舍之曰：“彼唯我疏属之所寝兴也。”一砾拔则大陂将竭，舍之曰：“彼唯我疏属之所灌漑也。”得一张纸，归而补妻之牖，获一㭊木，归而造儿之案，璅璅屑屑，用心奸细，冀以聚其财产，厚其基业，不知薮之既焚，狐兔焉宅，池之既竭，鲲鲕奚穴。莲谷既颠，举族何依？贤辈苟不能登敭崇显，以大门户，须从闺闼之间，极琐小至猥杂之事，惕然警省，先公后私，以扶我懔懔将颠之外家，岂非仁孝尽分人耶？

且朝鲜士族，自有一种风味，不与他浑，抵死但当坚坐本处，以待自尽量肥较瘠，辟俭趣稔，转徙四方，或从其母乡，或从其妻党，流离宛转，行色凄懔，锥刀之利未享，剜割之辱先及，进退无据，狼狈罔措，蹉跎淟涊，遂陷甿隶之贱，特指顾之顷耳。我明语子，但使莲谷之家，屋梁不坏，田畴不损，虽不科不宦，且得百年体貌，若使莲谷不保，贤辈皆失荫之鹿ㆍ涸辙之鲋也。念念勿谖，翊之护之，如周之共和，岂不善哉？种桑八百株，以赡闺房之用，植牡丹三百本，以补纸墨之费，于是学诗焉学礼焉，蓄积既厚，英华发外，当时至命通，羽仪明廷。臧氏之子，焉能使余不遇哉？〈嘉庆甲戌竹醉之翼日〉

又为三尹赠言_虐刑之戒

昔蚩尤苗蛮，有五虐之刑，罹其毒者，并告无罪于上下神示。今东方贵族，亦有五虐之刑。一曰箍首，用竹若绳，缚其首而椓之也。二曰跪棱，或用牡瓦，或用铜盆，令膝当其棱而危坐也。三曰趾艾，用火绳插于足趾之间而燃之也。四曰倒柳，用绳缚足，倒悬于系马之柱也。五曰膏鬓，用索反接既缚，用竹叉拔其髩毛，令黄液流出也。凡用五虐之刑，当世必有殃，后世必有孽。此蚩ㆍ苗之馀习，而可为之乎？国法，守令不过笞五十自断，矧匹夫哉？凡非吾奴婢者，虽笞挞，易以速狱，矧五虐哉？戒之慎之，慎之戒之。

为草衣僧意洵赠言

陶元亮〈感彼柏下〉之诗，知平日得闻惠远玄论，苏和仲‘物我无尽’之赋，验当时常与参寥雅话。每春风始动，草木萌芽，胡蝶忽然满芳草，与法侣数人，携酒游于古冢之间，见蓬科马鬣，累累丛丛，试酌一𧣴浇之曰：“冥漠君，能饮此酒无？君昔在世，亦尝争锥刀之利，聚尘刹之货，撑眉努目，役役劳劳，唯握固是力否？亦尝慕类索俪，肉情火热，淫欲水涌，昵昵于温柔之乡，额额于软煖之窠，不知天地间更有何事否？亦尝凭其家世，傲物轻人，咆哮茕独，以自尊否？不知君去时，能手持一文钱否？今君夫妇合窆，能欢乐如平昔否？我今困君如此，君能叱我一声否？”如是酬醋而还，日冉冉挂西峰矣。

诗者，言志也。志本卑污，虽强作清高之言，不成理致，志本寡陋，虽强作旷达之言，不切事情。学诗而不稽其志，犹沥清泉于粪壤，求奇芬于臭樗，毕世而不可得也。然则奈何？识天人性命之理，察人心道心之分，净其尘滓，发其清真，斯可矣。然则陶ㆍ杜诸公，皆用力由此否？曰，陶知神形相役之理，可胜言哉？杜天品本高，忠厚恻怛之仁，兼之以豪迈鸷悍之气，凡流平生治心，其本源清澈，未易及杜也。下此诸公，亦皆有不可当之气岸，不可摹之才思，得之天赋，又非学焉者所能跂也。

《易》之为书，无一字一句不由挂象。若云‘圣人悬空说法，如禅家参禅话头，任指一物’，便自难通。王辅嗣乃欲弃〈说卦〉以解《易》，不亦愚乎？

天頙禅师云：“或经过市鄽，见坐商行贾，只以半通泉货，哆哆哗哗，罔争市利，何异百千蚊蚋在一瓮中，啾啾乱鸣耶？”适其所溺者禅，言则是也。

天頙禅师云：“富儿生年不读一字书，唯轻骄游侠是事，徒以月杖ㆍ星球，金鞍ㆍ玉勒，三三五五，翺翔乎十字街头，罔朝昏额额，南来北去，观者如堵，惜也。吾与彼，俱幻生于幻世，彼焉知将幻身，乘幻马，驰幻路，工幻技，令幻人，观幻事，更于幻上幻复幻也？由是出见纷哗，增忉怛耳。”〈嘉庆癸酉八月四日〉

为骑鱼僧慈弘赠言

吾闻‘君子忧道，不忧贫’，养其大体曰道，不能养其小体曰贫。邹夫子‘善养吾浩然之气’，其言曰‘是气也，配义与道，无是则馁’，是气之馁，其可忧诚有甚于是体之饥，斯其所以所忧在此而不在彼也。有人于此，一生鲜衣美食，高宫室，盛帷帐，令不得闻道而没，死之日，身与名俱泯，斯其为物也，与孔翠虎豹ㆍ鹳鹤蜘蛛之等，无以异也。然而世之人，方且汲汲营营，鸡鸣而起，孳孳然不能已者，在于小体之养，而于所谓是气之养，泄泄然莫之用心。自君子观之，不可嗟乎？佛法虽诳诞，其所说真妄有无之相，则吾儒本然气质之辨也。沙门慈弘，栖于水精兰若，今年秋就食于绫州，书此以戒之。

为李仁荣赠言

余在洌上，一日有妙少年至，背有荷，视之，书笈也。问之，曰：“我李仁荣也。”〈数句删〉问其年，十有九，问其志，志在文章，虽不利于功名，终身落拓，无悔也。泻其笈，皆诗人才子奇峭清新之作，或细文如蝇头，或小言如蚊睫。倾其腹，泌泌如葫芦之吐水，盖富于笈数十倍也。视其目，炯炯有流光，视其额，隆隆若犀通之外暎也。余曰：“噫嘻！子坐。吾语子。夫文章何物？学识之积于中，而文章之发于外也，犹膏梁之饱于肠，而光泽发于肤革也，犹酒醪之灌于肚，而红潮发于颜面也。恶可以袭而取之乎？养心以中和之德，缮性以孝友之行，敬以持之，诚以贯之，庸而不变，勉勉望道，以四书居吾之身，以六经广吾之识，以诸史达古今之变，礼乐刑政之具，典章法度之故，森罗胸次之中，而与物相遇，与事相值，与是非相触，与利害相形，即吾之所蓄积壹郁于中者，洋溢动荡，思欲一出于世，为天下万世之观，而其势有弗能以遏之，则我不得不一吐其所欲出，而人之见之者，相谓曰‘文章’。斯之谓文章，安有拨草瞻风，疾奔急走，求所谓文章者，而捉之吞之乎？世所谓文章之学，乃圣道之蟊蠈，必不可相容。然污而下之，藉使为之，亦其中有门有路，有气有脉，亦必本之以经传，翼之以诸史诸子，积浑厚冲融之气，养渊永敦远之趣，上之思所以黼黻王猷，下之思所以旗鼓一世，然后方得云不录录。今也不然。以罗贯中为祧，以施耐庵ㆍ金圣叹为昭穆，喋喋猩鹦之舌，左翻右弄，以自文其淫媟机险之辞，而窃窃然自娱自乐者，恶足以为文章？若夫凄酸幽咽之诗句，非温柔敦厚之遗教，栖心于淫荡之巢，游目于悲愤之场，销魂断肠之语，引之如蚕丝，刻骨镌髓之词，出之如虫唫，读之如青月窥椽而山鬼吹歗，阴𩙪灭烛而怨女啾泣。若是者，不唯于文章家为紫ㆍ郑，抑其气象惨凄，心地刻薄，上之不可以受天之胡福，下之不可以免世之机辟，知命者当大惊疾避之弗暇，矧躬驾以随之哉？吾东科举之法，始于双冀，备于春亭。凡习此艺者，销磨精神，抛掷光阴，使人卤莽蔑裂，以没其齿，诚异端之最，而世道之钜忧也。然国法未变，有顺而已，非此路则君臣之义无所问焉。故静庵ㆍ退溪诸先生，咸治此艺，以发其身，今子何人，乃欲屣脱而弗顾耶？为性命之学，犹且不绝，矧为此淫巧小说之支流，酸寒短句之馀裔，以轻抛此身世乎？仰不事父母，俯不育妻子，近之不能显门户以庇宗族，远之不能尊朝廷而泽黎庶，思以追配于罗ㆍ施之庑，不亦狂且愚哉？愿子自玆以往，绝意文章之学，亟归养老母，内笃孝友之行，外勤经传之工，使圣贤格言，常常浸灌，俾之不畔，旁治功令之业，以图发身，以冀事君，以备昭代之瑞物，以作后世之伟人，勿以沾沾之嗜，而轻弃此千金之躯也。苟子之不改，即马吊ㆍ江牌ㆍ狭斜之游，亦无以加于是也。”〈嘉庆庚辰五月一日〉

为阳德人边知意赠言

边君知意，千里而访余，询其志，志在文章。是日儿子游种树，指以喩之曰：“人之有文章，犹草木之有荣华耳。种树之人，方其种之也，培其根安其干已矣。既而行其津液，旉其条叶，而荣华于是乎发焉。荣华不可以袭取之也。诚意正心以培其根，笃行修身以安其干，穷经研礼以行其津液，博闻游艺以旉其条叶，于是类其所觉，以之为蓄，宣其所蓄，以之为文，则人之见之者，见以为文章。斯之谓文章，文章不可以袭取之也。子以是归而求之，有馀师矣。”

为舍弟𨱑赠言

古者世卿庶姓，微小无以自达，于是出而事大夫，为家宰邑宰，得以少展其所学。故孔门诸弟子，亦皆仕于私朝，为不如是，无以为仕宦也。我邦用人，拘而多文，其厄于时者，亦无以自达于公朝，故屈首而事卿大夫为裨将书记，古之义也。虽闻先王之道，学先圣之行者，在所不耻。顾流俗寡闻，以是为贱有司之事，其沾体为是者，辄曰：“吾侪小人，志在得食，何有于廉耻，何有于名检？”率放倒淫荡以自污，甚可嗟也。仕于私仕于公，本无二致，宜恪遵圣戒，自敬其身，不可以卑污自薄也。

朝见曰朝，夕见曰夕，皆私朝之名也。未明然烛，即起盥栉，昧爽整衣，端然危坐，点检商量，今日当禀某事，当举某职，皆历然有序，论理宜何若，叙意宜何若，明白中窾，公平协情，皆默自诵习，然后敢以告于主公，《易》曰‘言有序，悔亡’，此之谓也。俟同列齐集，与之偕进，不可独先私觌以自异也。虽医者有诊候，须晨谒，亦宜俟子弟宾从有数人在侧，方与偕见，终不可独谒，处与公朝同也。

若主公晚兴，幕僚皆从而晚兴，我则晨兴整容，以待不时之召及吏隶禀事，不可随众懈怠。若日高三竿，一府齁齁，则百度解缓，虽一客独醒，犹之有精采也。

余见为裨将者，千衅万累，皆起于一字，毁誉荣辱，都系于一字。所谓一字何也？淫字是也。官妓其妖艳者，众共流目，其善淫者，必先与之目成，一为疾足者所得，即众夫捋髭，已豺牙密砺，岂不殆哉？况此尤物，必自幼时已稔经大人，其奸窦必早穿，其欲壑必早恢，其叮嘱肤愬之术必神巧，其求索服装之须必奢滥，痴憨男子，一为所溺，即芳臭不分，酸咸不辨，丧心亡身，自玆始矣。太上，贞洁自守，甘受禅ㆍ阉之嘲。苟不能然，宜默然退让，俟诸僚选毕，又问权吏ㆍ豪校ㆍ桀黠之人所蓄，并皆避之，每于饮食欢宴之场，默察其寡言笑详慎拙朴者，查其宿媾，询其宿病，召之至室，数日探试，知其必十分无害，然后乃可近之。然终不如不著为高也。凡为此者，必云：“衣服饮食，须有房妓。”以余观之，蓄妓之费甚钜，用其半以惠汲婢之良者，使之供养，终不相犯，则其至诚纯悫，竭忠承奉，必十倍愈于房妓，杂言吾不之信。

余昔从外舅洪节度游晋州兵营。有一裨将狎妓，妓患血痢，夜数出庭。裨也每扶与之出，扶而矢之，妓努而呻，裨亦努而呻，为同列所笑，一府不齿。嗟乎！暗室私处，其不与之努而呻者鲜矣，可不戒哉！

尹布衣光于，故参判光颜之族人也。曹判书允大，为黄海道观察使，辟布衣为首裨，会迎敕使，至黄州留数月。先是黄州有所眄妓殊艳，曾蓄之于巡营，受由归黄州，适兵马使新到，其裨将与之私通，才数日，布衣闻之，遂不召狎。每守令幕僚宴集，此妓行杯举案，裙带所过，布衣必摄其袍裾，恐或微掠，待之如嫂叔。赵牧使荣庆嘲之曰：“山讼妓讼，虽曰后入者为主，直用嫂叔之礼，不亦过乎？”布衣正色曰：“此等处，不敢不远嫌。”〈两营之裨，聚一妓，其声不好〉余时以谷山都护在座见之，至今敬服。

裨将之材，首数谷簿，其次狱谳，其次札翰，其次医术。金布衣东俭，明于谷簿，郑判书大容为全罗道观察使，辟之为首裨。时余谪居康津县，县有一书客，亦明于谷簿，凡营吏及郡县吏舞弄之法，无不洞知。余馆于其家，尝从容问之曰：“全州户房裨将，前后数十年，孰称神明，能不受吏瞒也？”书客答曰：“一升一龠，终不能瞒过者，唯金东俭一人，其馀未之闻也。”大抵谷簿之难，一由于分留之不法，一由于衙门之各殊，一由于取耗之不同，一由于各谷之准折，而那移变迁，如云霞之幻转，月异而日渝，苟非精心明目，未可以领会也。余作纵横表，规式凡五六首，以便查察，略见于《牧民心书ㆍ谷簿篇》中。留心此事者，庶有取焉。

余在康津，每见吏属，直持钱五六百两走全州，贸谷于营吏，还取于县仓，名之曰买剩。谓诸邑皆有剩谷，营吏发卖，其一苫直二百者，或以五六十买之，以为大利，争先射之。一县如此，诸邑可知。以此观之，裨将不晓谷簿，使国用荡竭，民膏涸尽。多此类，可不慎择？

杀狱题判，最宜详审，不可以数语提要。余所辑《钦钦新书》三十卷，详著义例，宜于闲隙，熟览而精研。

汝于札翰，‘下愚不移’，唯心气安静，则字划稍精而已。汝以医术见取，然此是下乘。幕中诸老，有明于谷簿娴于狱谳者，汝宜乘间执贽，愿为弟子，卑辞婉容，诚心请学。每谷簿到厅，宜左右供奉，问其规式，察其条理，相其钞录，知其归趣，此可为仕学兼进，毋徒以当归ㆍ川芎自满自多也。每狱案到厅，亦从先生请教，如谷簿之法，习熟通晓，他日庶以是见取于大夫，胜以单技要售也。若修辞不恭，胡乱劖剿，使人愁乱，则徒以侵官越职，见诮于同列也。

中枢公随樊翁赴咸兴幕中，故例六镇收细布，能于饭钵中函一匹，名曰钵内布。中枢公到边邑，凡以钵内布来者，悉却之曰：“使爷有令，令收次细布来。”再三差择，受常品至府中，女妓吏校，咸愕未信曰：“生来不见此恶布。”内外讙然，樊翁心善之，谬谓曰：“君受恶布来，贻笑府中，何迂疏至此？”中枢公曰：“我虽迂，独不知钵内布哉？顾使爷遣裨将，不宜收此布，故宣德意耳。苟府中交谪，请辞去。”樊翁前执手慰之曰：“吾虽不及孟尝君，独不能为冯驩耶？”待之加厚，府中不敢复言。

嘉庆丁巳间，海州营库之钱，四万两亏欠，管库者，例以四百两赂户房裨将，令反库日勿发。李公义骏为观察使，尹布衣光于在幕中，房妓按例以赂票示之，布衣却之曰：“八月秋巡将发之日，吾当告之，趁此赔补，塡其原额可矣。赂钱亟宜入库，犹可以当百一也。”竟亦不言，至期果告之。

原州提学公，为襄阳都护，有巡营亲裨来，嘱枉理决讼。公不听，裨艴然怒曰：“令监虽望重，营裨待接，不宜如此。”语皆不逊。公即命左右拿下，夺将牌，决杖二十而黜之。随以是申报巡营，察使谢之，府卒无事。

又为舍弟𨱑赠言

《礼》曰：“太上务德，其次务施报。”天下之忧愉欢戚，皆施报之所受也。然施于张而李报之，室于怒而色于市，理有然者，天道恢恢，未必所报在所施也。故垂恩于不报之地，君子贵之，若左手授物，右手索价，是商贾之事，非所以规远图也。经曰：“毋弱孤有幼。”众人方且侮之，达者岂力不足而不敢弱之与？抑恐弗吊于天也。汝既业医，请以医喩。曙锺鸣，有骏马系乎门，曰‘首相有命’，有大驴踵之，曰‘大司马有命’，又骏马踵之，曰‘训炼将军有命’，随有一寒士至，曰‘我则无骑，而母病阽危’，凄然泣下。汝既盥，其先往寒士家，审视委曲订论，次往诸贵家可也。其行己也，恭而有礼，则令誉作，令誉作，则天禄至，贵家不能不厚汝之生，故施在于东，而报出于西。故‘知者利仁’，此之谓也。

为李翊卫_仁行赠言_二首

右二首，一论南方之学，全说理气，不于实行，及经世之术，真切用工也，一论屏山虎溪之战，终为败亡之兆，亟宜扑灭也。皆随手走笔，未有草本，不能录。

为沙门谨学赠言

且向室中栴檀香寄趣味，休从庭前柏树子做工夫，聊将一钵，托食白云深处，谁知六铢翻身碧空去了，雌黄不到，便是现世成佛？斑白无病，何必别界求仙？舍财树德，不如接人无怨，念咒禳灾，岂若循理顺命？