興元論賜渾瑊詔書為取散失內人等議狀

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興元論賜渾瑊詔書為取散失內人等議狀
作者:陸贄 唐
本作品收錄於:《全唐文/卷0471

右。德亮承旨,並錄先所散失內人名字,令臣撰詔書以賜渾瑊,「遣於奉天尋訪,以得為限,仍量與資裝,速送赴行在者。」

頃以理道乖錯,禍亂薦鍾,陛下思咎懼災,裕人罪已,屢降大號,誓將更新。天下之人,垂涕相賀懲忿釋怨,煦仁戴明,畢力同心,共平多難,止土崩於絕岸,收板蕩於橫流,殄寇清都,不失舊物。實由陛下至誠動於天地,深悔感於神人,故得百靈降康,兆庶歸德。苟不如此,自古嚐有棄擲宮闕,失守宗祧,繼逆於赴難之師,再遷於蒙塵之日,不逾半歲而複興大業者乎!今渠魁始平,法駕將返,近自郊甸,遠周寰瀛,百役疲瘵之,重傷殘廢之卒,皆忍死扶病,傾耳竦肩,想聞德聲,翹望聖澤。陛下固當感上天悔禍之眷,荷烈祖垂裕之休,念將士鋒刃之殃,湣黎元塗炭之酷,以致寇為戒,以居上為危,以務理為憂,以複言為急。損之又損,尚懼汰侈之易滋;艱之惟艱,猶患戒慎之難久。謀始盡善,克終已稀,始而不謀,終則何有?夫以內人為號,蓋是中壺末流,天子之尊,富有宮掖,如此等輩,固繁有徒,但恐傷多,豈憂乏使。翦除元惡,曾未浹辰,奔賀往來,道路如織。何必自虧君德,首訪婦人,又令資裝,速赴行在。萬目閱視,眾口流傳,恐非所以答慶賴之心,副惟新之望也。

夫事有先後,義有重輕,重者宜務之於先,輕者宜措之於後。故武王克殷,有未及下車而為之者,有下車而為之者,蓋美其不失先後之宜也。自翠華播越,萬姓靡依,清廟震驚,三時乏祀,當今所務,莫大於斯。誠宜速遣大臣,馳傳先往,迎複神主,修整郊壇,展禋享之儀,申告謝之文。然後吊恤死義,慰犒有功,綏輯烝黎,優問耆耋,安定反側,寬宥脅從,宣暢鬱堙,裦獎忠直,官失職之士,複廢業之人,是皆宜先,不可後也。至如崇飾服器,繕緝殿台,備耳目之娛,選巾櫛之侍,是皆宜後,不可先也。宜後而先,則為君之道喪;宜先而後,則理國之義差。古之興王,必慎於此,陛下將務興複,又安可不慎乎?且散失內人,已經累月,既當離亂之際,必為將卒所私。其人若稍有知,不求當自陳獻;其人若甚無識,求之適使憂虞。自因寇亂喪亡,頗有大於此者,一聞搜索,懷懼必多,餘孽尚繁,群情未一,因而善撫,猶恐危疑若又懼之,於何不有?昔人所以掩絕纓而飲盜馬者,豈必忘其情愛耶?蓋知為君之體然也。以小妨大,明者不為,天下固多美人,何必獨在於此!《易》曰:「危者安其位者也,亂者有其理者也。」故君子安不忘危,理不忘亂,是以身安而國家可保也。《春秋傳》曰:「或多難以固其國,或無難以喪其邦。」誠以處危則思安之情切,遭亂則求理之誌深。切於思安,深於求理,國之固也,不亦宜乎!及夫居安而驕,恃理而怠,驕則縱肆其奢欲,怠則厭惡於忠言。奢欲日行,忠言日梗,國之喪也,不亦宜乎!昔衛獻出奔,久而複國,大夫迎於境者,執其手而與之言;迎於門者,領之而已。言其驕怠之易生也。齊桓將圖霸功,管仲戒之以無忘在莒,懼其情誌之易變也。今臣亦願陛下企思危固國如不及,懲忘亂喪國如探湯,以在莒為書紳之規,以衰衛為覆車之鑒,則德為帝範,理致時雍,與夫貪逸欲而踐禍機,其利害亦雲遠矣。所令撰賜渾瑊詔,未敢承旨,伏惟聖裁。謹奏。

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