艮翁集/卷十九

艮翁先生文集
卷十九
作者：李獻慶
1795年

序

九老稧飮賀壽詩幷序

族父知事公以京兆左尹。自湖徵赴都下之明年太歲在癸巳。惟我聖上盛德大壽。允躋八耋。匝域蹈舞。頌聲殷作。于時公年八十四。上召見便殿。賜顔溫諭。晉秩上卿。題名耆社。實盛際異渥也。小子獻慶旣隨諸大夫後。嵩呼大庭。退而拜公于白門之第。賀語纔畢。公出一詩軸眎之曰。城西南耆老卿宰與余並九人。去歲之臘。相與修稧燕飮。以備昇平故事。詩以賀者亦若干人。方謀粧爲稧帖。傳示來後。爾可無一言於玆耶。獻慶受而卒業。作而對曰。異乎盛哉。古未有也。社稧宴游之樂。有唐之香山。宋之洛社。歌詠頌禱之詞。有周雅之行葦。而抑未知周與唐宋之世。時君克享崗陵之壽。用敷錫厥福于臣隣。薦紳大夫進而賀于朝。退而慶于家。如今日之爲耶。惟唐虞之時。堯舜皆享頤期。夔龍元凱之倫。其壽不可攷。而禮曰有虞氏深衣而養老。意其虞庠乞言之會。君臣相樂。以遐齡聖賢。共勉以耈德。千載一遭。略與我公便殿之對。髣髴前後。而至於社稧之飮歌詠之作。宜邃古之無有。則豈能使聲音光輝。動耀耳目。如今日盛哉。時似唐虞之世。人如香山之數。齒德媲洛社之彦。歌頌繼周雅之懿者。惟此會爲然。而竊見公與諸老人視聽不衰。榮衛尙旺。龜鶴之籌。方進而未已。又况萬壽之祝。無歲不上於公堂。優老之恩。無歲不下於高年。則公雖遠在大湖之壖。伸賀禮感寵命。而西復預於城南之稧飮。不知其幾遭。則將見慶祉之無量而歌頌之益廣也。虞書以下歷代史牒之所無而一有者。太史氏寧可闕遺而不錄哉。請以此書諸帖。以備史氏採。係以壽域詩五章。其詩曰。

帝出于震。盛木在東。光嶽之氣。宗湊攸同。翼翼我王。迺聖迺神。誕膺景運。受天萬年。開此壽域。綏我士民。〈一章〉其綏伊何。胡耈比屋。黃髮煕煕。于巷于陌。譽哉庶老。矧爾卿士。舅芾聯聯。𡱝腦兒齒。寵命有僕。以金以紫。〈二章〉時維大老。來覲于京。王命汝格。申錫龍光。公拜稽首。祝齡天長。偕我同德。讌于城南。有幾其朋。旣六又三。〈三章〉嶷嶷頎頎。如崧如喬。惇史在傍。德音孔昭。淸有粱醴。甘有淳熬。獻侑歌咢。其樂陶陶。日暮還屨。鳩杖交塗。〈四章〉何以贈之。芝蘭之芳。狗以報之。松栢之强。何以華之。詩頌之良。何以永之。子孫之藏。曠乎休哉。邦家之光。〈五章〉

李秀才遺稿序

鳳鸞之雛。其羽不成章。虎豹之子。其毛不澤霧。盖混之鷄𮬾之毳犬羊之皮則固已蔚然而異倫矣。惟人也亦然。如楊家之童烏。苗而不秀。其一言妙解。亦必往往有老儒生終歲呻吟而不可幾及者。曷可問其年而少之哉。延城李氏子象延。幼有奇志。好古文詞。稍長發語驚人。年十九而死。其爺上舍公希朱氏悼其志之未就名之未立而年之遽促也。收取其所著述詩文若干首。將謀剞劂氏。以壽其傳。請余文以弁之。余取而讀之。盖有才而學未充者也。然如暝色成烟仍古渡。村居依柳各寒燈之句。深得晩唐調響。祭從兄籟軒文。句法翩翩。步驟古人。此所謂一言妙解。往往有老儒生終歲呻吟而不可幾及者非耶。若假之以年。使得大肆力於古作者之文。而集羣源爲深博。方春之水。固已脉動而流活矣。其進而爲江河之大滙澤之䧺。又何可量也。嗚呼惜哉。或病其篇什之不多。無以著見其才美者。是固然矣。然覩一羽一斑而不知爲鳳與豹者。非具眼也。世有張華之博物則知之。庸何病乎。於是乎書。

代人和孝婦洪氏㫌閭慶喜席上詩韻幷序

丙申之歲。吾外從嫂南陽洪氏歿。親黨之近而大小紅遠而緦又遠而至于無服者咸哭于堂曰。嘗於我虖睦婣矣。隣里之父老曁婦孺愚無識者咸哭于巷曰。嘗於我虖敦恤矣。微而臧獲僕妾咸哭于庭曰。嘗於我虖慈惠矣。於是鄕之賢士大夫聞之。言于衆曰之是道。奚足少盡之。孝者百行之源。而是婦也事舅姑有顯行。一言以蔽之則其惟孝虖。皆曰諾。其後十有九年之久。而士大夫之所稱道者如一日也。咸咨嗟曰如是婦之孝而有不聞于朝而㫌其閭者。吾輩則何以冠帶衣履于鄕。迺造縣太守之庭而誦之。越明年乙卯又誦之。越明年丙辰又誦之。越明年丁巳又誦之。太守嘉之。上之觀察使。觀察使嘉之。移之禮部。禮部旣嘉之。而以白于上之重而難之者久。越五年辛酉秋。禮部以爲久欝輿人之望。而使有懿行者弗獲榮弗可。尙書迺上奏曰臣謹按京畿觀察使臣某所移牒。有曰某縣某鄕士人孔某妻南陽洪氏。孝子某之孫。孝子某之曾孫。洪氏旣生於孝子之門。而又其所歸之先則有官大司憲曁贈參判者。迺其六代考曾考。而皆以忠孝特聞於世。凡其得於家庭耳目之間者。固足以異乎人。而誠孝之油然於中。弗待勉而生。不求譽而加者。盖天性然也。平居事舅姑能色養。及舅病且死。呼天乞代。斫二指以血進。竟死不救。洪氏指痛不可忍亦死。又曰家嘗失火。財物盡焚。洪氏不顧。直走救先廟。幾燒死。臣竊以爲孝矣。敢以聞。王曰嘻。其議㫌之。政府舍人時迺擧行。其子就仁卽悲喜感泣。旣卜日。具酒脯告廟。冊其閭而題之曰孝婦南陽洪氏之門。仍又念先美之彰。國恩之侈。輿情之悅之可慶也。迺合宗黨朋友鄕士大夫而酌之于家。酒旣醻。有起而言者曰。古亦有傷肥體供親疾者。雷天錫張奎之刲股和藥是已。然抑士也。非女也。士與女有異。柔懦不如剛决也。古亦有女子而捐𨈬命救親死者。曹娥。饒娥之投水抱屍是已。然抑父也。非舅也。父與舅有異。義合不如天屬也。於虖。剛决之所難。而今以柔懦而易之。天屬之所罕。而今以義谷而有之。此洪氏所以孝於孝乎。惟我國家褒弗濫被賞懋審施。行雖媺而弊或生於末流則不褒也。跡雖韙而心或出於虗僞則不賞也。盖將以勵世勸俗之方。寓諸其間。故其得之也若此其不易也。今迺於洪氏之門。凡三見其棹楔。而孔氏之先。亦旣有以孝褒贈者。則兩家之蒙被國恩。其可謂渥厚淪浹。而苟微兩家至行之出尋常萬倍。亦何以獲玆盛於今日。雖然若洪氏之斷去其指。無異贅肉之弗痛者。其心夫豈有求於今日之爲邪。凡爲洪氏之子孫者。其事父母。有弗以洪氏之斷指爲心則其可謂賢子孫耶。言未旣。傍有咈之者曰否否。聖人不云乎。身體髮膚。受之父母。弗敢毁傷。韓愈之鄠人對。亦曰母疾則聞烹餁藥石以爲是。未聞毁傷肢體以爲養。今洪氏之所以爲孝。聖朝之所以㫌表者。以其誠切於愛親而志勇於捨生也。豈以其斷指之必合於義而必可訓於世耶。吾願洪氏之子孫。師其心而勿師其斷指也。於是有鄕丈人色弗悅。中坐而吁曰居。吾語汝。人孰無父母。父母疾病。百藥無效。醫者言必用生人之血則生。不然則死。爲人子者其將愛吾之一肌一指而弗救父母將絶之命虖。雖以身代。必不當辭。况毁一肌傷一指。未必盡至於殺身乎。且吾之一肌一指。固是父母之所遺。而其視父母之全體則輕重有間矣。毁父母所遺之一肌一指之可慽。孰若擧父母之全體而歸之於盡之爲莫大痛也。子事父臣事君。遇患難則雖腦塗地而骨橫埜。直前而不避。此何也。恩重義大。身不足恤故也。平居侍藥。雖與遇難者不同。其心之欲以己之死。易君父之死則一也。奚置一是一非於其間。苟以是爲洪氏之過則吾必曰斯過也。過於孝。無過易。有斯過難。座者迺服。旣退各賦四韻詩以謌之。某親覩玆盛。又居洪氏夫黨之末。而素饜其行。不能嘿已。遂書顚末爲序。繼以詩。詩曰。

高釘丹榜小衡門。令婦精忱聖主思。藏篋斑衣三世色。澡身孝水百年源。舊沾赤血驚神鬼。新捧黃麻慰子孫。珍重園桑曾採樹。至今鳴哺白烏存。

送洪台_名漢之任羅州幷序

今年夏余在蒼沙別墅。客有自都下來者曰洪侍郞君平。出自經筵爲羅州牧。視其班爲左遷。語其才爲屈枉。公議咸惜之。及其餞也。爲君平憂者。憂其不自喜而有陰陽之患。爲君平賀者。賀其困衡增益。可期以遠大。之二說。於子何如。余始聞而咄。終而哂。徐而後應曰。君平固世之名儒才臣也。問學該邃墳。文詞叶雅絃。經筵其職也。今屈之以百里之任。責之以俗吏之務。淟汨於米塩之煩。倥偬於簿訴之委。非其宜也。公議惜之固也。然賢者未易器也。只知爲廟之敦匜。而不知爲農之錢鎛則非知君平者也。且所貴乎士者。能樂其所得於天之樂而已。樂其樂者。憂樂不入於心。故待困心衡慮而增益其所不能者。非士之上也。若君平之樂。旣全於天而不在於外。則何有於困衡。而謂遠大之期。有待於是耶。野哉其賀也。賀猶不可。况可陰陽之患之憂哉。羅州地大而物衆。其民羯羠詐狠。喜闘訟。抱牒而叫呶者。尾相築於庭。日以千計。南濱大海。州島瀰莽。民作奸犯憲。在追捕而亡者鳥鼠竄脫。踔不知所跡。吏持刀筆。僞簿弄章。欺詐蝟起。偸逋動以萬數。是以羅州在諸道郡縣。㝡號難治。非得剛明有威望者。莫能剸治。選部以君平膺是任。聖主雖惜其去。終亦不留者。誠以難其人。且試之也。君平嘗一試畿輔。未幾去。其績不見。凡三試邑。初得陟州。再得萊州。今又得羅州。而萊難於陟。羅又難於萊。愈試而愈難也。萊之政旣加於陟。則羅之政必加於萊。愈難而愈辦也。進乎此則方伯難於牧守。籌司難於方伯。其試也旣不可槩。則其辦也又何可量也。然試愈多而難愈倍。則君平其可不怵然而益勉乎哉。是可使君平聞。遂書其對以贈其行。繼以詩曰。

台宿移南服。天香限九𭏊。竹深靈浦舶。花覆錦城祠。神翰無停牒。淸氷可鏤碑。舊驢知巷曲。怊悵暮雲時。

五節殉難錄序

吁。古今人重死節。然死於死之日易。死於生之日難。何者。天下之事。莫難於死。而亦有易之者。自其易之者視之。死者天下之至易也。但其所以易之者。不在於死之日。而必自乎生之日。平居無事之時。自動靜語嘿。以至於耳目四體之欲。一軌之禮義。而不以非禮義間之。其始也耳目可黜也。四體可遺也。自此以往。無物不輕。卒至性命之重。可以怡然而决捨也。鋒刃之威。可以恬然而順受也。此豈一朝一夕之所可能。而設或能之。匹夫之慷慨。君子不取。是以死於死之日。不若死於生之日。斯義也。余於李氏殉難錄驗之矣。粤在仁祖朝丙子虜難。分沙李相國夫人權氏與子女。避兵于江都。及陷於冦。權夫人首先自剄不殊。又縊之卒死。長子衛母抗賊。中亂矢死。二女及長子之妻亦罵賊而死。死者凡五人。第四子纔十歲。抱母屍不去。孑立啼號於露刃之林。乞得母衫。著之親膚而歸。相國之妾鄭氏亦自剄求死。幸得不死。其後亂定。權夫人及二女長子妻俱得㫌褒。其餘以相國之謙抑。雖不得盡㫌。一門義烈之盛。殆古竹帛所未見。何其異哉。相國之五世孫今判官克誠。悉取權夫人以下誌狀及殉節事蹟。裒成一冊。名曰殉難錄。遍求弁卷之文。要以張大其傳。亦以屬余。余雖非能言之士。義不敢辭。受而卒業。得權夫人懿行十餘條。皆古女士之行。而訓子女式閨閫。亦純乎禮義而已。余乃作而歎曰。此其所以勇於義而輕於死乎。相國之世。繼有聞人矣。相國之名德。載列國乘矣。在當時縉紳間。蔚然有詩禮法家之譽。而權夫人之淑哲又如此。一門大小。固巳熏而化之。好義如生之可樂。惡不義如死之可避。其致死也。見其可樂而已。不其易乎。其易也有素。則其難也直遇時而見耳。苟如是。雖謂之不死於死之日。而死於生之日可也。如使一時感憤。可以勉就。則一猶難耳。况三四而五乎。噫。李氏之所易。衆人以爲難。難者衆則易者稀矣。余誠悅乎稀而慨乎衆。遂斂袵起拜而書之如此。使稀者益彰而衆者風焉。

石北申聖淵瀛洲唱酬詩序

險莫若海。危莫若舟。恐莫若颶。申友聖淵之役於耽羅也。遇是三者。大固疑死。小亦病悸。及還京師。充然其貌。曠然其懷。鬚髮郁然如昔黑也。叩其囊。得詩累百篇。皆漂海時與其僚友及書佐解爲詩者相唱酬以樂者也。其意方且與風濤相蕩戱。鯨龍同嘯吟。固已忘險與危恐也。聖淵豈有道者歟。其詩淸遒軒擧。離塵絶垢。如禦冦躡風而行也。吾聞耽羅古號瀛洲。神仙異流往往而遊。聖淵豈遇之而學習其羽衣聲調歟。噫。我知之矣。昔費長房學仙於壺公。壺公以猛虎恐而試之。前日之颶。其試聖淵也夫。聖淵之學仙。有得觀於詩益驗。

李氏景遠錄序

古者國史。大事書之於策。小事簡牘而已。家之有史。亦猶是也。自古賢士大夫實行大節。或太史所採。或碑誌所載。至其瑣言細行。宜若不甚著異者。亦頗出於雜記外傳。如畫以傳神。不惟耳目口鼻之大。而揚眉蹙頞偃仰笑罵之狀。亦可備其人之全法也。是以魯論鄕黨所記及以杖叩脛。及階曰階。皆是意也。道無精粗。其時門弟子。不其善言聖人哉。今李君克誠德中甫袖景遠錄一冊示余。盖其始祖以下十一代先故遺事。旁及從先祖若叔諸公遺跡。分爲內外篇。不佞受而卒業。作而歎曰。媺且多乎哉。然德中八世以上。璿譜可按。七世以下若菊齋若芝峯若分沙若旁祖東洲，游齋諸公。踵武卿相。爲國名臣。文章德業。徵諸竹帛。考諸文藁。並皆燀爀轇輵。其或仕不大顯。或蘊而不市者。亦皆有行藝。爲能言者採述而鑱諸墓道則宜無不足於不朽。而是錄所載。皆其零金片玉。謂之無甚著異可也。德中猶皆掇拾無遺。謹書而不敢怠。驟見之。但覺遺風餘韵。薰然泠然有被人者矣。徐玩而熟味之則皆可以勸忠興孝型家範世。微而至於吟弄風月。談諧朋酒。亦皆劃然非衰俗耳目。如振雅絃於巴歈之席。峙古器於沽肆之筵。廉頑敦薄之意。闇然施於其間。向所謂道無精粗者非耶。德中思顯其世德。其志孝矣。又推其所得。將以風一世而新之。是錄也豈止爲李氏私寶也哉。不佞引詩而序之曰。高山仰止。景行行止。

訒齋崔先生續集序

訒齋崔先生遺集旣梓行矣。而先生六世孫光璧氏又取先生朝天錄及詩文遺佚者若而篇。裒成續集。屬獻慶弁之以文。獻慶應之曰。朝天錄世烏可無也。我國士大夫使燕還。莫不有是錄。而莫先生詳。以之之燕。按而跡之。雖生客若熟路。行師者得之則知堅瑕險易之所在。觀風者見之則知謠俗化理之所自。又况時當皇朝季葉。左璫之弊已滋矣。賓旅之怨已興矣。蒙㺚之釁漸搆矣。遼薊之路將梗矣。愾然憂歎。思周盛時。一如曹檜之詩。惜乎。當時之不知戒而尙貽後人之明鑑。朝天錄世烏可無也。鄭桐溪交遊顚末。又有可以警人者。易曰知幾其神乎。幾者心之謂也。當仁弘以盛名誑一世也。微先生孰察其心而早與之絶。微先生孰與桐溪險塗相將。卒成樹立之卓爾耶。詩云招招舟子。人涉卬否。人涉卬否。卬須我友。人有良友之謂乎。遂感歎而爲之序。

桃村李先生實紀序_{先生諱秀亨。羽溪人。順興士林。立祠于道溪。寧越彰節書院亦配享。}

士有有名之名。亦有無名之名。於其可以名而立名者。其志顯其跡著。故有名。於其不可以名而立名者。其志隱其跡晦。故無名。賢者初非有意於名也。各適其時。各行其義而已。如殷之伯夷叔齊。於其可以名而立名。故天下後世。莫不知其志與跡。一辭稱之以仁人義士。此所謂有名之名也。如漢之嚴光。晉之陶潛。於其不可以名而立名。故天下後世。未詳其志與跡。泛稱之以隱逸高躅。此所謂無名之名也。然有名之名。好名之士猶或可勉。而無名之名。必擇義甚審守道甚固。自喩而不能喩人者之所能也。孰知無名之均乎有名。而用心之苦。有倍於秉執易知之義理。泰然做將去歟。當端宗遜位。光廟御極之世。桃村李先生棄平市署令。入小白山中。終身不出。世人莫有能知其意而辨說者也。于時先生年纔二十一。且五品微官也。非如集賢諸賢受遺托輔幼主當死生以之者也。仕未必爲非。不仕未足爲名。而猶焱擧遠逝。若將凂焉。豈嚴光陶潛之流歟。非所謂於其不可以名而立名者歟。又非所謂擇義甚審守道甚固自喩而不能喩人者歟。用心之苦。吾莫得以測知則寧無辨焉耳。先生以勳臣之胄。弱冠已登朝。光廟龍潛時。契遇甚厚。使先生仕者。晉塗何可量也。子思以爵祿可辭白刃可蹈並稱其難。而白刃可蹈。或出於一時感慨。爵祿可辭。非終身忍竆餓視軒冕如浮雲者。不可能。以此言之。先生之事。豈非尤難者耶。光廟數存問賜賚而不強致者。又何故也。亦如嚴光之志。光武成之耶。先生之婦翁金文節公屛居龜城。以大家宰徵不起。先生謝京師。踰嶺千里。必從金公之鄕而老焉。治所居室。壁其東南而牗其北。北乃越中山水端宗遜位之地也。先生享年九十四。居此室盖七十餘年。用心之苦。其或可辨也歟。先生之後孫慶𭳞。裒集先生遺事爲一卷。屬下佞序以弁之。景仰歎嗟。謹書此以遺之。

謹次舊宅諸賢䪨幷寄

淵默雷聲茆數間。杜機終日玩鯢桓。崢嶸北牗淸風榻。留與千秋砥柱看。〈右千仞室〉

春入先生苜蓿槃。芳徽何遜採薇山。越岑峭碧蜀禽語。遙憶滿樓明月寒。〈有拱北軒〉

贈參判鄭公實紀序_{公諱大任。壬辰亂倡義兵。後登武科爲體泉郡守。贈戶曹參判。}

不佞嘗讀鄭湖叟倡義事蹟。服其忠烈。知我聖朝敎導培養之效。今讀贈參判鄭公遺事。當難奮發。殉國忘𨈬。與湖叟無異。且是湖叟族弟。不佞又以知烏川之鄭。忠義根性。成一家範。自圃隱先生已然。非一時感慨襲取之也。公當龍蛇之難。兇鋒颷急。八路瓦解。食祿有官守者往往棄城而鼠竄。草茅寒賤之士。死於何有。而沫血張拳。赴矢石如樂地。卒能大膊強冦。復全嶺左諸郡。嗟乎豈不賢哉。島夷之來。千里連營。晝則旗幟相望。夜則煙火相接。大爲之聲勢。而實犯兵法所忌。苟以偏師尾擊之。或腰截之。長蛇之首自回矣。西厓相公以南軍一萬。擊破漢南諸屯之策。實出於此。而爲李提督所沮抑。不得施用。然鄭公永川之捷。乃所以尾擊之也。安東屯據之賊。安得不喪膽。畿甸充斥之賊。安得不狼顧。西厓之策。見沮於提督。而偶合於鄭公。不施於漢南而得行於嶺左。賊懸軍深入。將無以善其歸。則彼勢已蹙。我勢自張。中興之功。未必不權輿於是捷。豈直如廵遠蔽遮江淮之功而止哉。旣又踣之龍宮。殪之比安。跐于朴淵。躪于太和。輒先士卒。戰無不捷。卒以勞悴成疾。臨歿猶以國事諄諄夢語。嗚呼。以公之忠勇膽略。使得統萬衆都大帥則所成就必不多讓於古名將勳業。而所領者烏合。所授者卑縣。雖竭誠殫力於下陬遐遠之地。功爲人所蔽。才不爲世用。齎志未究而歿。惜哉。其後因道臣狀聞。錄宣武原從功。累贈至亞卿。亦可爲一邦忠義之勸耶。公之後孫周弁。以公遺事。裒成一冊。屬不佞弁之以文。不佞雖非能言之士。聞公之風。自不覺起敬於百載之下。遂援毫而爲之序。以寓忻慕之思云。

騘馬帖序

宋生殷緖爲余言其十代祖諱秬。永樂間爲司憲府監察。與僚友十九人聯名修稧。序以弁之。以相勸勉。今其帖尙在。以眎余。余應曰監察。古之殿中御史也。國初有落簡㓒門之規。任彈劾糾正之責。其選必峻。凡在是帖者。可知爲一時名士。而序文所勸勉。又在於勵名節戒便佞。凜乎其風稜。尙如戴豸冠乘騘馬。呼唱以行。動班行之目。聳街路之聽。噫其可敬也已。今已累百年。彼十九人之子孫未必皆有。亦未必皆藏是帖。而賴是帖之存。十九人之姓名並不泯沒。豈獨宋氏之幸哉。宋生謹守勿失。異日或有十九人之子孫至者。出以眎之也。

隨筆新抄序

抄書。務精不務多。如李陵五千兵可也。然抄人之書易。抄己之書難。奚難。能棄之難也。以出於己。愛之深於人之書。語雖工。不人於道不順於理。必割去之。如張廵之食愛妾。雖甚憐不顧方可耳。余性懶不喜著書。平生所作詩文雜體僅六卷。散在亂藁。棼不理者又可一卷。今四十七。始抄刪而釐之爲三卷。於二十以前百取一二焉。三十以前十取一二焉。四十以前十取四五焉。四十以後至今日。十取七八焉。豈非逾老而所見益進歟。或謂遠者易䟽。近者易惜。如人情愛少子而不愛長者。是又一說也。後此十年或數十年見之。未知所棄者又幾何。且吾所不棄者。又安知不棄於人耶。姑識之。

孫氏忠孝錄序

忠孝性也。人皆有是性。或不能然者。氣質蔽之也。今孫氏一門。世其忠孝。自鼻祖達于裔孫。以純行卓節著者。屈指八九而未已。豈孫氏之得氣質。不同於庸衆人歟。東方淸淑之氣。竆於主屹。固已扶輿磅礴。鷄林古墟。又當國之正東。東木也。木之理爲仁。木之氣爲春。理與氣合。宜乎此邦之多秀民也。然最關於人。又莫若風敎。孫氏之先以孝感致石鐘之異。倡率其家。則其風敎之被於子孫者。雖歷數千載。安得不轇輵而浩涆哉。得理氣專風敎。承述忠孝之傳。常也。非異也。人知其異。不知其常則惑也。然理氣未常變。而風敎有時而衰。爲孫氏之子孫者。可不勉歟。孫君尙德以世乘示不佞。起敬感歎之餘。又以是警之。孫君以爲如何。

楓巖文先生_緯世遺集序

士以學問爲重。事功文章。皆自是推己。楓巖文先生始受業於內舅尹橘亭衢。已通大義。後事退溪李先生於陶山。得聞聖賢相傳之旨訣。遂成大儒。徜徉泉石。若將終老。有天民囂囂之樂。及壬辰倭亂。聞三京失守。乘輿播越。亟往見朴竹泉光前。又約任公啓英。糾義旅討賊一語。泣數行下曰。國家所恃。惟嶺南兩湖耳。嶺南湖西。皆已淪沒。若湖南陷則調兵餽餉。將於何恃。本道握帥權主號令者。皆勤王遠去。所在義兵將某與某也皆敗䘐。賊鋒已及境矣。軍民交走死無告。一路莫有人誰何者。吾輩亦鳥獸竄求活。其如國家何。其如一路生靈何。其如平日讀聖賢書何。我欲死耳。公等如何。任公歎曰。吾甞謂公懷道深藏。果於忘世。今公首倡大義如此。公死吾敢不死。遂各歸其家。招募子弟少年及旁郡壯士。得五百餘人。推任公爲左義將。先生主謀畫。行收兵又得五百餘人。軍聲稍振。列邑以儒兵少之。不肯助糗粮軍飢。任公拊先生背曰方今死戰易。給餽難。公能主餉不乏。軍可濟賊可死。惟公能。餘人不能。先生不色難。卽昂然去。責勵守宰。激勸富民。飛輓繦至。數百里不絶。故任公卒能與右義將崔慶會及嶺南諸義將。合力大膊茂朱錦山間。又踣之開寧。躪于星州。湖南之得全。如唐之有江湖。以其財賦爲興復之基。若論蔽遮沮遏之功。先生首也。賊退先生返初服。口不言軍興時事。邈然若山澤之臞。朝廷韙之。聞于上。上命除龍潭縣令。先生以國亂猶未平。不辭而膺命。未幾賊又大至。列郡瓦解。守宰及士民。挈妻子披藉山谷間。先生獨大布恩信。團束吏民。截據衝要。出奇勦擊。得全其境。賊去先生亦去。歸田里。先生之見於事功者如此。先生少不屑公車業。以親命一赴鄕解。輒爲擧首。卒成進士。所作古文詞。大逼作者閫域。如晦賦哀失鶴等篇。發諸性情。自叶風騷。先生之見於文章者又何如也。義理之積而爲忠勇。忠勇之發而爲事功。文章又其緖餘耳。求先生於事功文章之間。而不知師門薰陶之力。林泉涵養之效。則其亦識之陋也。退陶之學。學孔子而已。一生言語文字。未或及於軍旅之事。而獨於先生授以武侯八陣圖法。豈不以先生有武侯之才略。兼有武侯之忠義。可期以武侯之功烈歟。惜乎。起草莽提烏合。不能大展其蓄積。所成就止於斯而已也。先生著述散佚無傳。餘存僅若干篇。一斑可知全豹。窺先生之學而得先生之心者。其不在玆也耶。於乎其可敬也已。先生子孫將謀鋟梓。以壽其傳。以弁卷之文屬諸不佞。謹以此復焉。

送豐川崔使君_光璧詩幷序

崔君公獻將適豐川。若有不豫色。不佞勉而告之曰。子嶠南人也。不南之轅而西之麾。宜子之不釋然也。然士之仕也。將以行道也。道苟行。奚以地之遠近爲哉。嶠南之俗。猶有先賢遺風。惇孝悌崇禮讓。貴義賤利。西之人亦已飫聞而艶之矣。今子之往。必將曰我侯嶠南之賢大夫也。導我必以嶠南之俗。吾儕幸矣。發一號出一令。果有以大副其望。則其從之也輕。子之成政於西州。流聲於中朝也。將不月不歲而以日俟矣。吾以是賀。崔君始色和。徐而後應曰。吾聞西民羯羠不均。苟能以吾土之俗。易彼之風。吾何敢不勉。亦何用病是役也。揖且起。又贈之詩曰。

郡邑豊川冷。京司水部寒。倘非如玉士。那得似氷官。落日中堂見。丹楓九月看。治成應降璽。牙笏更朝端。

敬齋洪先生_魯實紀序

士以問學爲貴。幸而遇時。兼善天下。不幸而不遇時。獨善其身。皆問學之推也。然兼善非問學不可。獨善雖若一節之易能。亦不由問學。徒以資性之美趣尙之高而已。則非吾儒之所貴也。晉處士陶淵明高尙其志。超然避世。固可謂獨善之士。而跡其行事。觀其詩集。謂之問學之推則未也。如麗末舍人敬齋洪先生以淵明高尙之操。本源六經之學。非苟以一節名者也。豈不尤韙乎哉。先生妙齡登科。侍講經帷。陳勉道義。殫誠啓沃。此其志初。豈止於獨善其身。而奈何邦籙已盡。哲人可卷。則遂移疾歸覲于南。而素與圃隱鄭先生交厚。至是不見而去者。恐其不遣歸也。同鄕有冶隱之賢。而不與之往還。不欲標高爲名也。勇退之操。鞱晦之意。實合於君子之義。今按先生遺集家訓等篇。尤可見問學之深造矣。家訓詩曰。至誠承陟降。庸敬閑飛淪。思傳之密旨也。愛惜須勿辟。物我固無畛。曾傳之至訣也。太極詩曰虛中包實理。二氣斡無停。有豈云依著。無何謂杳冥。濂翁之妙鍵也。歸田吟贈許司諫二詩。忠孝之根性也。惜乎。以是見解之精深。行誼之純備。擴而充之。展而施之。何不足以致澤君民。而遭時運之極否。悼年命之不永。卒之與淵明並稱而止哉。噫。使先生不死於麗亡之後。則亦必有伯夷西山之節。而先生朝而死。麗運夕而訖。孰知先生長往之意。不但在於見幾而作歟。旣不能展蘊於治朝。又不能耀節於衰季。先生之志業。於是乎益不幸矣。然顔淵三十二而死。所傳言語。不過寂寥數句。聖人以殆庶稱之。今先生所著述雖不多。視顔淵尙多。雖不遇聖人。許文敬公當世之名賢也。而許之以誠正之學。忠孝之職。斯不足以不朽先生哉。况一鄕章甫慕義立祠。至今尸祝而俎豆之。先生之風。庶幾與山水而長遠乎。先生裔孫承文正字宅夏。裒集成書。來請弁卷之文。不佞以執鞭忻慕之心。不辭而樂爲之序。

耕隱李先生遺事序_{先生諱孟專。與漁溪趙先生旅，觀瀾元先生昊，梅月堂金先生時習，文斗成先生聃壽，秋江南先生孝溫。並稱爲生六臣云。}

世之譚節義者。以生死分別難易。惑也。殷有三仁。爵祿可辭與蹈白刃等。則吾將孰易而孰難哉。粤在景泰乙亥以後。如成朴諸公受集賢遺托者。不仕而死固也。如耕隱李先生及梅月堂諸賢。何有不可仕之義。而或托聾盲。或陽狂。終身遁跡而不出耶。托以聾盲者。古或有之。而李先生之稱疾三十年。使妻子家人不覺其非眞。則其用心之苦守義之堅。比諸殺身成仁於一時者。果孰爲難易哉。難易姑勿說。如欲分別而二之。惡可乎哉。先生所處之義。差異於成朴諸公。而秉執之節。自同於成朴諸公。殆難與俗人言。亦不可使俗人知。故謝絶賓朋則曰爲修養也。朔朝朝日則曰爲祈禱也。惟與金叔滋先生道義相許。佔畢齋以故人稚子。來拜床下。則語必竆曛夕娓娓。當時之知先生心者。惟佔畢父子也。後世之擬先生節者。亦惟成朴諸公也。嗟乎。豈不賢哉。先生仕世宗朝。歷職翰苑諫省。非不敭顯也。中歲見時事艱危。力求外補則見幾之不終日也。孝親以誠。生事葬祭。一遵禮經則移忠之所由資也。廉儉寡欲。固竆安貧。逍遙丘壑。九十乘化。則又豈非樂天知命。不憂不懼之君子人乎。未可以一節槩平生也。先生歿後數百餘年。肅廟在宥。褒尙節義。成朴諸公旣祠享矣。先生亦因多士擧幡。建祠于善山，咸安。至蒙宣額致祭之恩。今上五年。又贈之以崇秩。錫之以美謚。永川龍溪之祠。亦先生之所俎豆。而今又與梅月堂諸賢並享。稱以六先生祠。於是乎聖朝㫌善勸忠之方。殆無遺憾。而先生之隱德微旨。揭日星而光宇宙矣。先生之遺稿。佚於兵火。先生之裔孫猶龍甫掇拾數篇。兼以附錄編爲一冊。求文於不佞以弁之。觀其色頗以篇什之寂寥爲恨。不佞語之曰無傷也。人之愛慕賢者也。以必問長短肥瘦嗜好之心。雖咳唾之末。有不寶惜者乎。有聲而無詞者。詩經不遺。况有詩而不多。不足千古歟。遂感歎良久。謹書此以復之。

送嚴生_尙寬序

禮記有朝不坐燕不與之文。而貴臣賤臣之間。處義自不同也。孟子有傳質不傳質之訓。而朝士野人之間。處義又不同也。今以野人之賤。而忠義奮發。捐身殉君。能辦貴臣之所不能辦。則其人之賢。高出於人也。不知幾許萬丈。又奚貴賤朝野之可論哉。昔當端宗大王之上僊於寧越也。寧越旁近州縣之大夫。孰非食祿之臣。而畏禍劻勷。莫敢念及於東園方上之役。獨贈參判嚴公在其時一鄕吏耳。雪涕悲號。一死自失。衣襨以殮之。椑槨以斂之。廣輪以藏之。倉卒半夜之封築。永作千歲之喬陵。嗟乎。苟非天生忠孝之性剛大之氣。光乎日月之難掩。卓乎山嶽之難撼。豈能挺身效節於危疑震盪之際而不懾不沮哉。不佞髮未燥。已誦其義。往年過寧越。訪其子孫。土人曰有外孫亦姓嚴者在此。不佞始疑其直孫。托言外孫以避世禍耶。何其亦姓嚴也。今年遇醴泉嚴生尙寬於京師。乃參判公十一代孫也。實主其祀。其他支孫亦衆多云。不佞又喜忠臣之有後。而得與之相識也。參判公萉禍而逸於醴泉。其子孫仍居其地。或散在淸州。幾淪於編氓。端宗復位之後。先大王命官其嗣孫。今我聖上亦有是命。時未甄錄。有司責也。同時有成先生三問，朴先生彭年河先生緯地，柳先生誠源，兪先生應孚，李先生塏六人同心。一時殉節。公議旣伸。六先生皆得褒贈祠享。公亦累贈至參判。㫌閭于寧越舊居。六先生祠實在其傍。今因祠宇之改修。上特遣近侍致祭。並祭公之㫌閭。意甚盛也。嚴生不勝榮感。將往赴祭班。告行於不佞。不佞以慕義景仰之心。不可無一言。爲此序以贈其行。

送洪侍郞_良浩燕槎之行序

異端之說。其始也甚微。如涓涔爝火。卒至於滔天燎原而不可禁。惟明者睹其始而絶之。愚俗之見昧焉。楊墨之害。不及於後世。孟氏之功也。其他老佛莊荀之說。不遇如孟氏者遏絶之。故得肆焉。至今禍天下國家。可勝痛哉。今聞爲天主之學者。盛行於中國。雖未得其說之詳。其本出於西洋國。利瑪竇云西洋人工於推步曆象圭臬等器。制作纖巧。絲毫不羞。利瑪竇尤其詼詭瑰奇人也。中州之人驟聞而創見之。無不嗟異酷信。駸駸然流入我國。我國學者論天人性命之理者。往往以其說爲宗。而古聖人賢人之論。幾乎弁髦而不知省。噫嘻其惑之甚也。盖嘗論之。外夷諸國。其壤地偏側。風氣踈散。故其民多奇巧淫技。葛盧之識牛鳴。犛靬之出眩人。卽其驗也。西洋去中國海道數萬里。又其鴂舌之尤者。非可與論於大道。而所能明者。偏曲而已。以其善幻多恠。人皆誑惑。使狐魅遇張華。安能遁其形哉。明於推步。亦偏曲之知也。見其如此。遂信其知道可乎。夫穹然在上者天也。以功用謂之鬼神。以主宰謂之上帝。存乎人則所賦之性是也。在乎事則當然之理是也。尊性而居謂之敬天。順理而行謂之奉天。神而祭之。不過除地而郊而已。今乃殿宇以嚴之。圖像以明之。使上帝之尊。下同於一鬼。其爲慢天褻天孰甚焉。天下之人。一溺於釋迦。再溺於利瑪竇。鬼恠肆行。妖說誣民。幾何不燃臂臠肌以爲事天。而天叙天秩天命天討。古先王大經大法。終至於廢壞而不修。爲吾徒者其可立視其如此而莫之救耶。今我洪侍郞漢師儒者也。讀聖賢書者也。以副价入中土也。余窃有望焉。幸其說之未熾也。以事天之實。在此而不在彼。爲燕之學士大夫。一誦而曉解之。其間豈無悅吾言而從之者歟。設或不從。立一赤幟。使天下之人。咸知我國有賢大夫獨守孟氏之傳而不惑，於邪說。則亦吾道之光也。子其勉乎哉。

李氏傳家寶帖序

二南之詩。槩多賢德婦人所爲。發諸性情之和。合乎彛倫之正。其應也又必福祿以綏之。子孫以緜之。天之報佑有德。其理有不可誣者。花山李斯文宇標一日來京師。以其家寶帖眎不佞曰。此吾五代祖妣張夫人詩翰也。夫人以敬堂先生之女。歸于吾祖石溪公。孝謹柔順。恭修婦職。家人知此而已。不知有詞藻筆藝也。洎乎晩年。此二帖始出。一則夫人在髫齔時爲鶴髮詩三章。以哀鄰嫗之送子行役者。而詩旣淸婉。筆亦精妙。一則夫人所作二絶。石溪公嘗題于紗面。而其婦朴氏加繡其上。又龍洲趙先生以石溪公有丈夫子七人。譬之荀氏八龍。故乃以八龍環繡其傍。以志其盛者也。噫。吾輩藐然裔孫。所以著存而愾僾者。惟是帖賴焉。見鶴髮之帖則祈父尸饔之歎。陟岵予季之懷。哀而不傷。怨而不誹。其兼風而雅乎。况心畫之正乎。手澤之寄乎。况夫人謙德。蘊而不夸。又足法乎。見八龍之帖則以夫人之詩。得石溪之筆。又得佳婦之絺繡。八龍之環衛。怳如中堂琴瑟。春萱兩茂。蘭玉森列而鸞鵠並峙也。吾輩感慕敬愛之深。將以是千古也。子盍一言以序之。不佞起再拜。復跪曰於乎媺哉。古有史官採詩之法。今亡矣。不然鶴髮詩其爲東國之正風。而古所稱女中君子。夫人庶幾乎。宜夫人之壽考多男以膺祿也。敬身學聖二篇。不惟作家訓。足以警百世。米家蓄尋常書畫。猶有虹月之異。况德音不瑕。如金如玉。它日人望見洛江東畔。有瑞彩一抹浮天。吾知是帖之居其下也。謹書以爲序。

退澗申公倡義錄序

不佞嘗讀我東三國史。力戰死節之士。多見於新羅史。新羅今之嶺南也。其地土厚水深。其民重厚質直。如古所稱雍州之俗。宜其見於史者如此也。裔玆以降。及乎我朝。凡有冦亂。義兵之起。多在嶺南。如壬癸八年大搶固勿說。英宗戊申三月。逆竪稱亂。不踰旬而破。直一小冦警耳。嶺南諸郡士大夫莫不奮義倡率。荷戈而爭先。于時退澗申公濂年近八十。恃粥爲命。義城鄕兵素服公義。推公爲將而來起公。公奮曰吾世受國恩。吾雖耄矣。敢畏死哉。遂正色登壇。部署齊整。號令嚴明。飛書以告觀察號召等使。將皷行而南討。意氣毅然。雖以賊兵尋破。仍卽罷歸。是擧也何愧新羅遺俗哉。然而曰土俗而已則未也。又不有師敎乎哉。曰師敎而已則未也。又不有天得乎哉。嘗試論之。雍州之俗。不有文王周公之作興則曷以致雍煕之風。嶺南之俗。不有晦退諸老先生之敎則曷以成禮義之鄕。同其土俗而或有不能如其俗者。同其師敎而或有不能如其敎者。天得異也。三者備而後公之平生。始可以言。公古學士達道之孫。學士嘗甄大義斥虜和立名節者也。氣脉風采。固有承受。講學習禮。充養素厚。生而性孝。誠愛篤至。十五歲時有強盜數十人夜伐室。公蔽刃衛父。突圍求母。至創遍體而血流踵。噫。舞象之歲。已能捐軀而殉孝。歌缶之年。豈不能仗義而奮忠乎。土俗之美。師敎之懿。嶺南之所同然。而又如公天得之良者凡幾人哉。欒共子所謂民生於三。事之如一。惟其所在致死焉者。公實以之。求忠於孝。不其信歟。公之孫鳳朝以戊申倡義錄一冊來眎不佞。求文以弁之。不佞受而讀之。凡在錄者。皆一鄕義士。可不沒於世。且其約束之申嚴。條理之纖密。正所謂仁義節制備焉者也。不待交鋒合刃而勝已形矣。詎不韙哉。遂感歎而書之如此。

佔畢齋

唐李漢爲韓文公文集序。有曰文者。貫道之器也。後儒多改以載道之器。不佞窃惑焉。文之載道云者。猶車之載物云耶。車非物也。物非車也。誠如是也。文與道亦可分而二之歟。文與道貫然後乃可謂之文。孔夫子所謂斯文之文是也。非若後世詞章道外有文也。孔孟旣歿。斯文遂喪。韓文公崛起千載之下。能涉其流而泝其源。言語文章。皆本乎道。非李漢此一句不足而蔽之。何可改貫道爲載道也。在我東則佔畢齋先生之文。亦庶幾焉耳。我東地雖夷陋。其民亦遊於聖人之道。而日用而不知。故爲文士者。亦不知以道爲文。麗末圃隱鄭文忠得斯道於聖人之遺書。傳之吉冶隱。冶隱傳之江湖公。江湖之胤則佔畢齋先生也。先生學於家庭。行修於身。道得於心。本之以忠孝。衷之於禮樂。推其蘊而發之爲文章。則汪洋富博。蔚然爲大家數。一洗羅麗之陋。返諸正始之雅。至於詩律。少有天才。弱冠已有盛名。鴻儒鉅匠。皆爲避一頭地。或願爲執鞭。倘非理實而趣遠。燄盛而味雋。使人望之。有可以斂袵而屈膝。則爭名之士。豈肯甘爲之下哉。吟弄風月。雖若詩人之末技。道無精粗。焉往而不在。詩三百篇皆是類也。烏可以草木鳥獸之簿而忽之哉。挹其淸如旨酒之醺酣。聆其韻如大樂之動蕩。納天地於冲和。軌民物於中正。則先生之文。非所謂貫道而成者歟。雖謂與昌黎氏相伯仲。不爲夸也。况以興起斯文爲己任。敎育英才。遠近坌集。誘掖作成。爲世名儒者。殆難摟指。而金寒暄，鄭一蠧尤得其眞正路脉。有以接乎洙泗濂洛之統。而靜菴，晦齋，退溪諸賢接武而繼起。使義理之學。大明於東土。苟論繼開之功。曷不歸其盛於先生哉。且受知成廟。出入經幄。朝夕納誨。裨益弘多。擢置館閣。躋于八座。展布所學。贊襄治道。則笙鏞黼黻之美。廩廩乎郅隆之世。而人多妬媢。義在明哲。謝笏南歸。終老丘園。雖寵賚便蕃。恩召鄭重。而終不能挽回其遐心。使蒼生興無祿之歎。四方之人。覿其德如景星鳳凰。誦其名如泰山北斗。士趍之端。民風之淑。自喩自化於不言不覺之中。又豈少補也哉。身後之禍。吾道一否。而剝復循環。理之常也。剝不幾時而復爲久長則何足爲先生病也。所可惜者。先生全藁。梅溪曹先生嘗編次矣。禍作之日。家室蕩然。書於何有。僅傳於世者十之一二。而道苟傳矣。先生之書猶在也。書多少又奚論也。刊行數百年。迄無弁卷之文。今先生之裔孫一精甫來請於不佞。且以先生年譜屬之曰。子其勘正之。不佞辭以非其人。卒不得辭者。雖未得御於先生。今得爲役於先生。亦後學之一幸故也。遂敢爲之序如此。

善山金氏族譜序

我國士大夫多未詳其祖先而詳於子孫者。氏族譜興於中古故也。譜成旣久。後生益繁。則不得不續成而繼之。此善山金氏之舊有譜而今又新爲之譜者也。金氏始祖生於鷄林。自順忠君以後。始爲善山之金。綿世千年。雲仍蕃昌。名儒碩輔。磊落相望。聾巖之節義。佔畢之文章。又若文戴若新齋若省菴諸賢。皆耀名德於一世。流聲聞於百代。赫舃爲華宗名門。遺澤之所覃餘蔭之所庇。宜其子孫昌熾。蕃衍譜牒。浩穰至於連篇累帙而未已也。然服盡則情竭。故自朞功至於路人勢也。世遠則澤斬。故自閥閱至於編氓。亦勢也。苟知爲路人之可慽。則敦睦之誼不可忘也。苟知爲編氓之可耻。則繼述之道不可忽也。且爲賢祖之孫者。小善難以名。小惡易以辱。此又可懼也。金君瀁精譜成。屬余序。余告之以此。使之歸語其宗。金君踧踖汗出。起再拜曰。敢不敬蚤夜自勉而勉吾宗。遂書其語爲序。

浮橋燕喜詩序

誕惟顯隆園之遷奉也。聖上命造浮橋于漢水。橋成奉靈轝以濟。鑾駕亦由是橋行幸。安重平兌。若砥若磐。萬姓嗟異。百僚歡幸。臣獻慶竊歎曰。昔周文王舟梁于渭。然考之地志。灃涇漆沮會同。然後渭始大。在岐山下則固小水也。今漢水綰上游。四大江而並之。溝澮澗谷之湊。不可殫紀。廣袤濶遠。非比渭大。功役之難。于周有加。而命下之後。羣公奔走效職。不浹旬而告訖。窿然其高。坦然其順。迤然其長也。此實我東剖判以來所未有。苟非聖神刱物之智。固無以及此。而在聖孝愼終之義。亦無憾於大事。歌頌讚美。宜不止於大明八章。故臣獻慶作詩千有餘言以詠歌之。其後上賜宴于浮橋之上。臣有隣臣昌順臣有防臣有大以敦匠諸臣與焉。臣尙集臣漢豐以修橋提擧與焉。臣文源臣頤之以園幸定例諸堂與焉。臣獻慶以特敎往焉。郞官從遊者臣東閔臣烷也。酒醴如澠。肴核如陵。歌管喧沸。粉黛隊進。惜浦日之西沈。喜嶺月之東嗣。竆晝竟夜。極歡而罷。傾都來觀。傳爲昇平盛事。旣退拈韻得橋字。各賦近體一首。臣獻慶又爲之序。旹則屠維作噩嘉平月十六日也。

仙園禮畢讌賓僚。聖孝神功驗此橋。彩鷁飛來滄海口。卧龍橫壓大江腰。盃盤送臘花勝攢。歌舞連宵火樹搖。酬報渥恩無別事。還將寅協勉同朝。

龍洲趙先生年譜序

龍洲趙先生年譜。其胤應敎公所編也。久未刊行。一日先生之曾孫守簡與嶺南章甫。將謀入梓。走一簡請弁卷之文於不佞。不佞復之曰噫。先生古之遺直也。志操則璧之峭也。言行則玉之粹也。立朝讜諤。名載史策。流風所及。可立懦夫。若文章之峻潔勁正。薄儀曹而追孟堅者。又遺稿累十編在。尙何待年譜之行而不朽先生哉。且吾高祖松沙公曁觀雪，眉叟許氏兩先生從先生游甚密。以道義相推詡。眉叟自叙可按也。眉叟以剛果許。吾祖以廉介稱先生。斯二字足蔽全德。又何加焉。然而曰人之愛慕賢者。欲知長短肥瘦嗜好之心。自不能已。况乎幼學壯行之序。仕宦升黜之跡。藏修游息之所。降生歸化之年。又何可不知云。則年譜不可闕也。又曰子孫之心目。必有所著存。然後愾懓如見之思生。後學之睹記。必詳其實蹟。然後高山景行之誦作。微而至於廐焚鄕儺。記之惟謹。所以垂典刑而眎後來。若親炙而薰之云則年譜不可闕也。又曰先生與吾祖交莫逆。非直姻婭之好同年之情而已。則知吾祖可以信先生。知先生可以信吾祖。先生名德之益彰。其亦吾祖之光也云。則吾序亦不可闕也。遂作而爲之序。且戒之曰向所稱眉叟自叙中句語。不可不附錄於先生年譜之末。此柳宗元先友記之遺意。非爲吾祖華。實先生華也。

送尹侍郞_尙東以謝恩副使入燕序

往在甲辰冬。我國大夫以謝恩使赴燕。今年尹侍郞尙東又以謝恩副价往。謝恩使一也。何悲歡之前後異也。邦人大小孰不飮涕而齋慟乎。然天心悔禍。邦運開泰。高禖已報休祥矣。太人已告吉占矣。子登醫巫閭之山。或碣石之上。回望箕尾之野。必有虹流于渚電繞于樞。子於是乎變噢咻爲歡呼。喜色津津。在眉額間。燕之太史亦必告子曰子知子國有是祥否。子行矣。東還之日。吾當與子酌酒相賀。賀吾東方億萬年惟休也。

順庵安君百選詩序

禮之用。管攝人之百體。以靖其心志。樂之用。動蕩人之七情。以暢其氣血。故禮主外樂主內。然樂崩盖久矣。其器已亡。其敎不傳。其聲音律呂。獨存乎天地槖籥之中。爲風雨之嘯號。草木之蕭瑟。鳥獸之嘷吟。而詩人得之以宣其思以詠其物。歡忻悲慕憂愁幽欝。莫不以詩而洩之。至於力排元氣。巧奪眞宰。則匹夫而動天地。單辭而感神人。典樂所掌。仲尼所刪。尙矣勿說。漢晉以來。至于叔季。作者代有。詩道相傳。亦足以補樂之敎殘缺。而志於道者所不棄也。順庵安君百順裒集百選詩七卷。投示不佞。求文以弁之。不佞謹受而讀之。七編之中。衆體具備。每一體以衆家之言。彙以類之。各滿百首。其亦多乎哉。或言安君當世之名儒也。於儒者書。採掇補苴。惟日不足。詩於何暇。安君豈欲爲詩人歟。不佞曰不然。昔胡澹庵以朱紫陽寘諸十詩人之選。紫陽耻之。不復爲詩。然紫陽感興詩。高出於陶靖節，陳拾遺之上。君子雖不欲以一藝名。何嘗不爲詩也。且世無伯牙。而未嘗無琴。世無奕秋而未嘗無碁。曾謂風雅三百篇之後。更無詩人乎。王者作。後世之詩。亦必使太史陳之。以觀民風。伶官採之。以被絃歌。烏可以世級之漸降而忽之哉。噫。後世詩人間有學道者。其言亦往往有幾乎道者。冲和之辭。比於廟瑟。慷慨之音。甚於燕筑。豈不足以追古樂之餘響。養時人之性情也哉。安君抄詩之意。斯可以默識也。衆家之言。或甘酸同器。則學者欲專習爲一家言者。容或病之。而漢魏之淳眞。陳隋之靡曼。唐之聲色。宋之理趣。同一編。則覽者指之。可以論其世也。靑蓮之豪俠。杜陵之渾厚。子厚之峭刻。用晦之輕儇。同一編。則覽者指之。可以論其人也。古太史考治亂辨得失。行勸懲之法。又安知不隱然於其間歟。姑以此序之。質諸安君百順。

嶧陽文先生_景虎遺集序

噫。宇宙間惡可無嶧陽集哉。虞夏商周以來。聖人賢人之書。皆所以明彝倫也。彝倫明則人。不明則禽獸。人有一言。苟可以明彝倫而裨世敎。則皆可附之聖人之籍。外此則雖藻繪煥爛。月露淸新。奚益乎哉。古有嶧陽文先生。大嶺以南。豪傑有道之士也。嘗陳䟽直崔守愚寃。國論者賴焉。當鄭仁弘盜儒名譟一世也。先生與鄭桐溪俱師事之。及光海立賊臣李爾瞻用事而永昌君死。桐溪抗䟽請借尙方劒。遂下牢狴。竟竄絶海。時禍色焚如。人莫敢嚮邇。而先生不爲之怖。貽書與詩。以罪爲賀。西宮廢議作。仁弘陰主之。與爾瞻和應。先生謂曰何不絶爾瞻。屢諫不一諫。冀其感悟。初書曰以子廢母。寧有如許道理乎。再書曰昔韓魏公告英宗曰。自古聖帝明王。不爲少矣。獨稱大舜爲孝。豈其餘皆不孝哉。父母慈愛而子孝。乃常事不足道也。父母不慈而子不失孝。此爲可稱。今日之事。設以舜處之。應亦有自盡之道也。仁弘又以幽王褒姒之事問之。則先生引通鑑外記犬戎弑王並殺褒姒之文以折之曰。褒姒之死。非平王卽位後事也。仁弘大怒。嗾言者螫之。狺如呀犬。或稱背師。或稱黨逆。先生一身。出入於羿彀吉網之中。而廩廩墜地之彝倫。賴以撑持則喬嶽如也。當是時。白沙相公收議一篇。直五六行而已。而天下之爲母子者定。先生責仁弘二書。又奚多讓乎哉。其他詩文。皆淸遒蕭灑。脫然有出塵之想。先生殆非俗人乎。不俗則無慾。無慾則剛。使生孔子之世。孔子必不曰吾未見剛者也。剛正之氣。鍾於是書。至今烈烈有秋霜皦日之輝。宇宙間。惡可無嶧陽集哉。今因其裔孫再博之袖卷而來授。斂袵而讀。擊節而歎。恨不得起先生於九原而執鞭以從之也。

敬次湖叟鄭先生紫湖精舍詩韻幷序

往在龍蛇之亂。倡義之將。多起於嶺左右。世以忘憂堂郭公再祐爲稱首。郭公用兵如神。功烈最著。槩是䧺偉奇傑氣節慷慨之士也。律之以君子之道則不能無出入焉。同時若湖叟鄭先生功烈略等。而至論君子之高處則遠出於郭公之上。殆難以一二籌計之。何者。先生以圃隱之旁裔。克守其家學。讀書求志。敦行孝悌。所師友者乃芝山旅軒蒼石諸賢。則所存於中者固已粹矣。聞六龍西狩。三京俱陷。以草野藿食之賤。奮發忠義。左袒一呼。千人響應。蹙之永川而永川復。躪之慶州而慶州全。使賊路中斷。西略之鋒。狼顧而逡廵。國家中興之功。寔籍於此。不但嶺左諸郡賴以晏然而已。况慶州之戰。先生之不死於賊鋒僅一髮耳。先生之胤子柏巖公及奴億壽。或以子死父。或以奴死主。一門三節。卓絶千古。嗚呼烈哉。雖謂之塞天地而正氣。儷日月而耿光可也。旣而聞王師克捷。大駕還都。先生喜曰所欲忠者國。國今不亡。復何求哉。功歸於朴晉而不自言。授兵於曹希益而勇其去。朝廷欲錄其勳則又辭之。自號曰江湖叟。還歸舊隱。則紫湖一釣翁耳。出處之得中。去就之合義。殆質諸聖人而無疑。自盡其食土之民之分。而無一毫有爲而爲之之心。君子哉若人。此豈郭公以下諸公之所可企及者哉。後之尙論者。以不言功也。方之馮異。以辭勳也。比之魯連。馮異雖性質重厚。特一賢將也。魯連亦好名之士也。以此較論於先生。則吾恐先生不肯安於二子之所安也。鶴峯金先生褒其功。梧里李相公訪其廬。不可謂不見知於世。而以爲先生華則未也。生有郵官之除。歿有兵書之贈。實我聖朝崇德記功之美事。而在先生亦何有焉。後人賡和先生紫湖詩韻者多矣。先生之裔孫夏浚甫亦來眎于不佞。不佞以執鞭忻慕之心。謹次而歸之。詩曰。

敵愾誠深若捍頭。明霜志節凜橫秋。齊聲義旅咸能奮。乘勝驕酋始欲愁。丹券不登三郡績。白鷗同下大江流。辭官蹈刃猶餘事。道講中庸死乃休。

白棗堂鄭先生_玉良名行錄序

冬笋冰鯉之異。於理爲不近。故讀傳記者往往疑而未信。吾東方耕齋鄭先生以孝感致白棗之異。縣令親見而圖上于營司。以至轉聞于朝。㫌表其閭。載諸三綱行實之書。信而有徵如此。尙可以妄誕而疑之歟。白棗信則冬笋氷鯉亦可信。此奚理哉。噫。天地之理。有常有變。常則人皆見聞之。變則無窮而不可測。人以見聞之局。竊竊然議之曰無是理也。其可乎哉。簫韶成而鳳儀。春秋作而致麟。鳳麟豈常有之物也。后稷之生也。鳥非保姆也而覆翼之。牛羊非不踐生物者而腓字之。舜田歷山。象耕而鳥耘。王裒號泣。墓樹爲枯。此皆理之不可測者。而見於經史則信之。經史所不載則疑之。其亦識之陋也。鄭先生生於名祖賢父之門。兄弟二人。事親至孝。親歿之後。白眉以毁死。先生喪三年畢。猶不廢朝夕饋食之奠。以母夫人生時嗜棗。廣市而蓄之。作茶以薦之。無一日或闕。偶一不繼則先生伏廟庭號泣達夜。天明視之。有棗七株。當冬沍之節。挺生于廟庭。高數尺許。結子甚繁。色皆白。先生摘而薦之。其後六年先生歿。棗亦枯死。此固理之變。而人以一心之藐。動天地之莩者。誠而已。誠之所感。如鐘鳴而谷應。則謂之理之常亦宜。然在先生特膚末。非根本也。同時有冶隱先生爲之師。翠琴軒朴彭年，迎鳳軒柳誠源，竹溪鄭昌，樗軒李石亨，八溪鄭悛諸賢爲之友。李學士濟臣爲之記。洪相國淑爲之碑。此皆國朝人物中非鳳則麟。其爲瑞。豈止如白棗之異。而萃於先生之一身。何待白棗之生而表先生之名德也哉。孟子曰信於友有道。事親不悅。不信於友矣。先生之所師友如此。則悅於親可知。宜乎感應而致祥也。先生之裔孫道弼甫袖先生名行錄。請余文以序之。余感歎而應之如此。余雖非達理者。旣道其變。卒反諸其常。

暘溪鄭公_好仁遺稿序

夫學爲文而文者。不過偸竊古人之糟粕。務爲粧炫姣麗之態。如擊水而跳珠。機木而飛鳶。非自然也。若乃性情之所發揚。氣節之所𡌂涌。器局之所涵滀。蕩然而春敷。嶷然而山立。隱然而壑藏。不待彩而明。不待鼓而鳴。不待槱而蒸者。此皆自然成章。君子之所趍尙也。暘溪鄭公幼學於孫慕堂之門。長就旅軒先生。薰陶而擩染。則如其性情之正也。丙子之難。忠勇奮發。糾義旅偕作則如其氣節之高也。鄭相國維城期之以公輔。臨亂全沙西許以將才。一時鎭帥。交相徵辟。要置幕府。在朝廷處州郡。皆以能幹稱則如其器局之大也。今讀其遺稿。只若干卷耳。猶足以知全鼎之味者。以一臠之雋美也。如德淵雜詠。淸婉澹蕩。唐宋名家不過也。墓道文皆有古人榘法。俳體如神明。舍記詞理圓好。此何嘗學爲文而文耶。以公性情氣節器局之閎且懿而發之自然。則非所謂君子之所趍尙者歟。不佞每讀湖叟，栢巖遺事。未嘗不膽張髮竪。喉吻間咯咯吐悲嘯忼愾之音。今跡公之譜系。實湖叟之孫栢巖之從子。祖而又孫。叔而又侄。何其一門之多賢也。其答舍弟好問書。意氣慨然。祖若叔風烈自在。盛矣哉。足繼也無忝也。使公颺爲世用。其功績何遽止此。使處而專意於學問文字之間。則遐不睎顔。遐不闢藝垣大門戶耶。人不畁其位。天又嗇其年。命也夫。序其稿也。重爲之三歎也。