芝蘭室志
芝，瑞草也，非薰草。孔子善人之論，取以配蘭而言香，何也？蓋蘭有三秀，如之者目曰芝蘭，芝蘭非上物也，芝作蘭花，則象山陸氏志，故孔子以芝蘭對鮑為言，晉人以芝蘭對玉樹言。傳曰仲尼蘭鮑，荀卿逢麻，亦獨以蘭言也。朱子蘭辯曰：「古之所謂香花，葉皆香，燥濕無變。今之所謂蘭花，雖僅香葉，乃無氣質，又脆弱，豈古君子之可刈而佩者乎？」為之喟然曰：「古之善人，吾不得而見之，得見古之香，斯可也。古之香草亦不可見，則草木亦有隨時而變者乎！離騷子悲於芳草，豈可寓辭乎？嗟！未也。而馬生者去偽，以芝蘭命室，來謁記。庸詎知其寶之芝蘭，皆孔子之所稱者乎？抑朱子之所謂不可為君子之佩者乎？」生愀然變色曰：「離騷子悲芳草之變者，傷亂世之君子。某之名芝蘭之室者，其與盛世之君子居也。盛世君子，某幸首得見某人，某人者天下士也；次得見某人，某人者一國士也；又次得見某人者，一鄉士也。十年不得見先生，而今日見之，非某之所謂盛世君子、盛世芝蘭乎？不幸有變者，雖當吾門而必鋤，況入吾室乎？其不變者，雖在野而必來，況在吾室乎？」
予聞其言而韙之，為之歌曰：「芝蘭在野兮，不以野而自傷。芝蘭在室兮，不以室而自慶〈（叶）〉。世服艾以盈腰兮，羌獨佩蘭以為常。寫操兮歌吾商，芳菲兮彌章。」
Public domainPublic domainfalsefalse