苕溪漁隱叢話/前集57

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卷五十七[编辑]

雪竇[编辑]

苕溪漁隱曰:〔雪竇顯禪師嘗作偈云:『三分光陰二早過,靈台一點不揩磨,貪生逐日區區去,喚不回頭爭奈何!』世人貪著愛境,以妄為真,迷而弗返,讀此偈者,宜如何哉!〕

贊元[编辑]

《僧寶傳》云:〔王荊公丁家艱,閱內典于蔣山,與贊元禪師遊從如昆弟,公嘗問祖師意旨,元不答,公益扣之,元曰:『公般若有鄣三,有近道之質一,更兩生來恐純熟。』公曰:『願聞其說。』元曰:『公世緣深,懷經濟之志,用捨不能,必心未平,又多怒,而學問尚理,於道為所知愚,此其三也。特視利名如脫髮,甘澹薄如頭陀,此為近道,且當以教乘滋茂之可也。』公再拜受教。元為人閑靖寡言,客來無貴賤,寒溫外無別語。公後罷相,居定林,稍覺煩動,即造元,相向默坐,終日而去。有詩題覺海方丈贈之云:『往來城府住山林,諸法修然但一音。不與物違真道廣,每隨緣起自禪深。舌根已淨誰能壞,足跡如空我得尋。歲晚北窗聊寄傲,蒲萄零落半床陰。』人以為實錄。〕

了元[编辑]

《僧寶傳》云:〔東坡元豐末年,得請歸耕陽羨,舟次瓜步,以書抵金山了元禪師曰:『不必出山,當學趙州上等接人。』元得書徑來,東坡迎笑問之,元以偈為獻曰:『趙州當日少謙光,不出三門見趙王,爭似金山無量相,大千都是一禪林。』東坡拊掌稱善。〕

秀老[编辑]

《冷齋夜話》云:〔法雲秀老,關西人,面目嚴冷,能以禮折人。李伯時畫馬,東坡第其筆,當不減韓幹。都城黃金易致,而伯時畫不可得。師讓之,曰:『伯時士大夫,而以畫馬之名行,已可恥,矧又畫馬人誇以為得妙入馬腹中,亦足可懼。』伯時大驚,不自知身去坐榻曰:『今當何以洗其過?』師勸畫觀音像以贖其罪。黃魯直作豔語,人爭傳之,秀呵曰:『翰墨之妙,甘施於此乎?』魯直笑曰:『又當置我于馬腹中邪?』秀曰:『公豔語蕩天下淫心,不止于馬腹中,正恐生泥犁耳。』魯直頷應之。故一時公卿伏師之善巧也。〕苕溪漁隱曰:〔余讀魯直所作晏叔見《小山集序》云:『余少時間作樂府,以使酒玩世,道人法秀獨罪余以筆墨勸淫,於我法中當下犁舌之獄,特未見叔原之作邪?』觀魯直此語,似有憾於法秀,不若伯時之能伏善也。〕

蔡寬夫《詩話》云:〔今世所藏韓幹畫馬,多分其鬃為三,莫曉何意。惟白樂天《春深學士家詩》云:『鳳書裁五色,馬鬣剪三花。』唐學士例借飛龍廄馬,則應是時國馬皆如此也。李伯時喜學韓幹畫,每不知三鬃之意,常難於下筆,有得樂天詩者,先為誦之而不言所出,伯時力請之,乃使為盡工作數馬,始以集示之云。〕

惠詮[编辑]

《冷齋夜話》云:〔東吳僧惠詮,徉狂垢汙,而詩語清婉,嘗書湖上一山寺壁曰:『落日寨蟬鳴,獨歸林下寺。柴扉夜未掩,片月隨行屨。惟聞犬吠聲,更入青蘿去。』東坡一見,為和其後曰:『但聞煙外鐘,不見煙中寺。幽人行未已,草露濕芒屨。惟應山頭月,夜夜照來去。』詮竟以此詩知名。〕

清順[编辑]

《冷齋夜話》云:〔西湖僧清順,頤然清苦,多佳句,嘗賦《十竹詩》曰:『城中寸土如寸金,幽軒種竹只十個,春風懼勿長兒孫,穿我階前綠苔破。』又有『久服林下遊,頗識林下趣。從渠緣陰繁,不礙清風度。閑行石上眠,落葉不知數。一鳥忽飛來,啼破幽絕處。』荊公遊湖上,愛之,乃稱揚其名。坡晚年亦與之遊,甚多酬唱。〕

僧詩無蔬筍氣[编辑]

《西清詩話》云:〔東坡言僧詩要無蔬筍氣,固詩人高抬貴手。今時誤解,便作世網中語;殊不知本分家風,水邊林下氣象,蓋不可無。若盡洗去清拔之韻,使與俗同科,又何足尚。齊己云『春深遊寺客,花落閉門僧』,惠崇云『曉風飄磬遠,暮雪入廊深』之句,華實相副,顧非佳句邪?天聖間,閩僧可士,有《送僧詩》云:『一缽即生涯,隨緣度歲華。是山皆有寺,何處不為家。笠重吳天雪,鞋香楚地花,他年訪禪室,甯憚路歧賒。』亦非食肉者能到也。〕

《冷齋夜話》云:〔大覺懷璉,禪學外工詩,荊公與之遊,嘗以其詩示歐公。曰:『此道人作肝臟饅頭也。』荊公不悟其戲,問其意,歐公曰:『是中無一點菜氣。』璉蒙仁廟賞識,留住東京淨因禪院甚久,嘗作詩進呈,乞還山林,曰:『千簇雲山萬壑流,閑身歸老此峰頭,殷勤願祝如天壽,一炷清香滿石樓。』又曰:『堯仁況是如天闊,乞與孤雲自在飛。』〕

《石林詩話》云:〔唐詩僧,中葉以後其名字班班為時所稱者甚多,然詩皆不傳,如『經來白馬寺,僧到赤烏年』數聯,僅見文士所錄而已。陵遲至貫休、齊己之徒,其詩雖存,然無足言矣。中間雖皎然最為傑出,故其詩十卷獨全,亦無甚過人處。近世僧學詩者極多,皆無超然自得之氣,往往反拾掇模效士大夫所殘棄,又自作一種體格律,尤凡俗,世謂之酸饕氣。子瞻《贈惠通詩》云:『語帶煙霞從古少,氣含蔬筍到公無。』嘗語人曰:『頗解蔬筍語否?為無酸餡氣也。』聞者無不皆笑。〕

戲詞[编辑]

《冷齋夜話》云:〔東坡鎮錢塘,無日不在西湖。嘗攜妓謁大通禪師,慍形於色,東坡作長短句,令妓歌之,曰:『師唱誰家曲,宗風嗣阿誰。借君拍扳及閘槌,我也逢場作戲莫相疑。溪女方偷眼,山僧莫皺眉,卻嫌彌勒下生遲,不見阿婆三五少年時。』時有僧仲殊在蘇州,聞而和之,曰:『解舞《清平樂》,如今說向誰?紅爐片雪上鉗錘,打就金毛獅子也堪疑。木女明開眼,泥人暗皺眉,蟠桃已是著花遲,不向春風一笑待何時?』〕

蒸豚詩[编辑]

東坡云:〔王中令既平蜀,捕逐餘寇,與部隊相遠;饑甚,入一村寺中,主僧醉甚,箕踞,公怒欲斬之,僧應對不懼,公奇而赦之,問求蔬食,僧曰:『有肉無蔬。』公益奇之,饋以蒸豬頭,食之甚美,公喜問:『僧止能飲酒食肉邪?為有他技也?』僧自言能為詩,公令賦《蒸豚詩》,操筆立成,云:『觜長毛短淺含臚,久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹,熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤薦,軟熟真堪玉箸挑。若把氈根來比並,氈根自合吃藤條。』公大喜,與紫衣師號。〕

湯泉詩[编辑]

《冷齋夜話》云:〔福州僧可遵,好作詩,暴所長以蓋人,叢林貌禮而心不然之。嘗題詩湯泉壁間,東坡遊廬山偶見,為和之。遵曰:『禪庭誰作石龍頭,龍口湯泉沸不休,直待眾生麈垢盡,我方清冷渾常流。』東坡曰:『石龍有口口無根,龍口湯泉自吐吞,若信眾生本無垢,此泉何處有寒溫?』遵自是愈自矜伐。客金陵,佛印元公自京師還,過焉,遵作詩贈之曰:『上國歸來路幾千,渾身猶帶御爐煙。鳳凰山下敲蓬戶,驚起山翁白晝眠。』元戲答曰:『打睡禪和萬萬千,夢中趨利走如煙。勸君抖擻修禪定,老覺如蠶已再眠。』元詩雖少醞藉,亦一時快之。〕

夏雲詩[编辑]

《冷齋夜話》云:〔章子厚譎海康,過貴州南山寺,寺有老僧,名奉忠,蜀人也,自眉山來,欲渡海見東坡,不及,因病於此寺。子厚宿山中,邀與飲,忠欣然從之,又以蒸蛇勸食之,忠舉箸啖之無所疑。子厚曰:『子奉佛戒,乃食蒸蛇,何哉?』忠曰:『相公愛人以德,何必見誚。』已而倚檻看層雲,子厚曰:『夏雲多奇峰,真善比類。』忠曰:『曾記《夏雲詩》甚奇。』子厚使誦之,忠曰:『如峰如火復如綿,飛過微陰落檻前,天地生靈乾欲死,不成霖雨謾遮天。』〕

緇黃雜記[编辑]

蔡寬夫《詩話》云:〔唐搢紳自浮屠易業者頗多,劉禹錫《答廖參謀》:『初服已驚白髮長,高情猶向碧雲深。』李義山呈令狐相公詩曰:『白足禪僧思敗道,青袍御史欲休官。』以指其座中人,皆顯言之,蓋當時自不以為諱;近世言還俗,雖里民且恥之也。〕

《冷齋夜話》云:〔太祖將問罪江南,李後主用謀臣,欲拒王師,法眼禪師觀牡丹于大山,作偈諷之云:『擁毳對芳叢,由來趣不同。髮從今日白,花是去年紅。豔冶隨朝露,馨香逐曉風。何須待零落,然後始知空。』後主不悟,王師旋渡江。〕

《侯鯖錄》云:〔錢氏時,有還鄉和尚每唱曰:『遺鄉寂寂杳無蹤,不掛征帆水陸通,踏得故鄉田地穩,更無南北與西東。』或問共說,曰:『明年大家都去。』果有納土之應。〕

洪駒父《詩話》云:〔王荊公書一絕句於壁間云:『竹裡編茅倚石根,竹莖疏處見前村,閑眠盡日無人到,自有清風為掃門。』蓋詩僧顯忠詩也。〕

《雪浪齋日記》云:〔高子勉喜吳僧聞復詩:『枇杷花發天欲雪,黃雀不飛枝上寒。』以謂冬間難得花。余舉示子和,子和曰:『黃雀不飛枝上寒,佳句也。』〕

《西清詩話》云:〔近時詩僧祖可被惡疾,人號癩可。善權老亦能詩,人物清臒,人目為瘦權。可得之雄爽,權得之清淡。可詩如『清霜群木落,儘是西山秋。』又『谷口未斜日,數峰生夕陰。』皆佳句也。〕

《古今詩話》云:〔南方浮圖能詩者多,士大夫鮮有汲引,多汩沒不顯。福州僧有詩百餘篇,其中佳句,如『虹收千障雨,潮展半江天。』不減古人也。〕苕溪漁隱曰:〔此一聯乃體李義山詩『虹收青障雨,鳥沒夕陽天』,所謂屋下架屋者,非不經人道語,不足貴也。〕

東坡云:〔余謫黃州,休馬于逆旅祁宗祥家,見壁上有幅紙題詩云:『滿院秋光濃欲滴,老僧倚杖青松側,只怪高聲問不應,瞋余踏破蒼苔色。』其後題云:『滏水僧寶黁。』宗祥謂余:『此光黃間狂僧也,年百三十,死于熙寧十年。既死,人有見之者。』〕

《冷齋夜話》云:〔鄧峰永庵主南禪師法子也。初未嘗問法,南公所至處輒隨之。魯直聞其風而悅之,恨不及識。有嗣慶者,事永甚久,即以慶主黃龍,魯直為作疏語,特奇峻。叢林于慶改觀,及見之,與語,多解體,又嗣法南公。魯直過永舊庵,題其壁曰:『奪得胡見馬便休,休嗟李廣不封侯,當年射得南山虎,今日看來是石頭。』〕

《隱居詩話》云:〔歐陽文忠公《詩話》載宋朝詩僧九人,時號九僧詩,其間惠崇尤多佳句,有百句圖,刊石于長安,甚有可喜者。嘉祐、熙甯間,吳僧文瑩尤能詩,其辭句飄逸,尤長古風,其可喜者,不可概舉;有《渚宮集》兩卷,鄭獬為之序,行於世,可見也。〕

《雪浪齋日記》云:〔唐僧棲蟾《題豫章邑中》云:『楚樹七回雕茂葉,江人三至宿秋風,蟾蜍竹老搖疏白,菡萏池乾滴碎紅。』山谷諸人,皆和此詩。又一僧《題豫章》云:『古木疑撐月,危峰欲墮江。』亦佳句也。〕

《侯鯖錄》云:〔圓通禪師法秀,立身峻潔,不肯出世,作頌曰:『誰能一日三梳頭,撮得髻根牢便休,大抵是他肌骨好,不搽紅粉也風流。』〕

《冷齋夜話》云:〔雪峰悅禪師,明眼尊宿,叢林敬畏。與興化銑和尚友善,銑城居三十年,老矣,猶迎送不已。悅常誡之曰:『公何不袖手林下去,尚如此忍垢乎?』郡僚愛銑者多,不果脫。一日,送大官出郊,墮馬損臂,呻吟月餘,以書哀訴於悅,悅恨其不聽言,作偈戲之曰:『大悲菩薩一千手,大丈夫兒誰不有,興化和尚折一臂,尚餘九百九十九。』〕

《正法眼藏》云:〔張拙秀才參石霜,霜問先輩何姓,曰:『拙姓張。』霜曰:『覓巧了本可得,拙自何來?』張於言下有省,乃述頌云:『光明寂照遍河沙,凡聖含靈共我家。一念不生全體現,六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病,趣向真如總是邪。隨順眾緣無罣礙,涅盤生死是空花。』〕

東坡云:〔芝上人為余言:『有節度判官朱炎,學禪久之,忽于《楞嚴經》若有得者,問講僧義注云:此身死後,此心何在?注云:此身未死,此心何在?炎良久以偈答曰:四大不須先後覺,六根還向用時空,難將語默呈師也,只在尋常語默中。師可之。炎後竟坐化,真廟時人也。』〕

《漫叟詩話》云:〔饒節,宇德操,棄儒出家。後有詩寄呂居仁云:『向來相約濟時功,大似頻伽餉遠空。我已定交木上座,君猶求舊管城公。文章不奈百年老,世事能排雙頰紅。擬借夜窗三四刻,共君趺坐說幡風。』《楞嚴經》云:『譬如人以頻伽瓶貯遠空,以餉他國。』〕

東坡云:〔眉山道士李伯祥好為詩,格亦不高,往往有奇語,如『夜過修竹寺,醉打老僧門』之句,亦可愛也。〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。