苕溪漁隱叢話/後集01

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
 後集敘 苕溪漁隱叢話
後集卷一
後集卷二 

卷一[编辑]

楚漢魏六朝上[编辑]

山谷云:〔蘭似君子,蕙似士夫,大概山林中十蕙而一蘭也。《楚辭》曰:『予既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。』以是知不獨今,楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭慧叢生,初不殊也,至其發華,一幹一華而香有餘者藺,一幹五七華而香不足者蕙,蕙雖不若蘭,其視椒樧則遠矣。〕

《復齋漫錄》云:〔豫章有南浦亭,前輩賦詠,多以江淹《別賦》『送君南浦,傷如之何』為始,余觀《楚詞》云:『子交手兮東行,送美人兮南浦。』乃知江淹取此也。〕

《文昌雜錄》云:〔余昔知安州,見荊、湘人家,多以草竹為卜,《楚辭》云:『索藑。茅以筳篿兮,命靈氛為余占之。』其注曰:『藑茅,靈草;筳,小破竹也,楚人名結草折竹以卜曰篿;靈氛,古明占吉凶者。』亦遺俗之舊也。今歲時,人家作餳蜜油煎花果之類,蓋亦舊矣。《楚詞》云:『粗籹蜜餌,有餦餭些。』餦餭,餳也,言以蜜和米麵煎作粔籹。中書趙舍人云:『《方言》:餌糕,今餈糕是也。』〕

《藝苑雌黃》云:〔宋玉《九辯》云:『悲哉,秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰,憀栗兮若在遠行,登山臨水兮送將歸。』潘安仁《秋興賦》引此譜,而曰:『送歸懷慕徒之戀兮,遠行有羈旅之憤,臨川感流以歎逝兮,登山懷遠而悼近,彼四戚之疚心兮,遭一途而難忍。』安仁以登山、臨水、遠行、送歸為四戚。予頃年較進士於上饒,有同官張扶云:『曾見人言:若在遠、行、登山、臨水、送、將、歸,是七件事。謂遠也,行也,登山也,臨水也,送也,將也,歸也。前輩詩中,惟王介甫有一聯云:一水護田將綠繞,兩山排闥送青來。將送二字與《楚辭》合。』予嘗考《詩》之《燕燕》篇曰:『之子於歸,遠於將之,之子於歸,遠送於野。』一篇詩中,亦用此送將歸三字,熬則《楚辭》之言,亦有所本也。安仁謂之四戚,蓋略而言之。〕

《復齋漫錄》云:〔晉皇甫謐《高士傳》載,四皓見秦政虐,乃逃入藍田山而作歌曰:『莫莫高山,深谷逶迤,曄曄紫芝,可以療饑,唐虞世遠,吾將安歸。駟馬高蓋,其憂甚大,富貴之畏人,不如貧賤之肆志。』乃共入商洛山。故杜子美詩云:『吾慕漢初老,時清猶茹芝。』然『富貴之畏人,不如貧賤而肆志』,本魯仲連語耳。齊欲爵仲連,仲連逃隱海上,曰:『吾與富貴而詘於人,寧貧賤而輕世肆志焉。』〕苕溪漁隱曰:〔淵明《贈羊長史詩》云:『路若經商山,為我少躊路;多謝綺與甪,精爽今如何?紫芝誰復採,深谷久應蕪。』余謂淵明高風峻節,固已無愧於四皓,然猶仰慕之,尤見其好賢尚友之心也。〕

《元城先生語錄》曰:〔西漢樂章,可齊三代。舊見《漢‧禮樂志‧房中樂》十七章,觀其格韻高嚴,規模簡古,駸駸乎商周之頌。噫,異哉!此高帝一時佐命功臣,下至叔孫通輩,皆不能為此歌,尋推其源,乃唐山夫人所作。服虔曰:『高帝姬也。』韋昭云:『唐山,姓也。』而漢初乃有此人,縱使《竹竿載馳》,方之陋矣。然后妃傳中,乃獨不載,何也?先生因曰:『興王之初,人材色色過人。且如唐太宗朝,相將固不可及,至技藝之士,醫有孫真人,陰陽有李淳風、呂才,相法有袁天網,亦後世所不能及也。』〕

《三山老人語錄》云:〔性命死生之說,老莊論之備矣。自秦滅學之後,賈誼首窺其奧,為長沙傅,有鵩鳥入舍,為賦以自廣,曰:『千變萬化,未始有極!忽然為人,何足控搏;化為異物,又何足患!小智自私,賤彼貴我;達人大觀,物無不可。眾人惑惑,好惡積億;真人恬漠,獨與道息。釋智遺形,超然自喪;寥廓忽荒,與道翱翔。乘流則逝,得坻則止;縱軀秀命,不私與己。其生兮若浮,其死兮若休;澹乎若深淵之靜,泛乎若不繫之舟。不以生故自寶,養空而浮。』此語自漢以來,言達性命、齊生死者,皆不能出其右;晉、宋間清談,推本其言而已。漢興,至文帝時,在朝儒臣,惟誼年甚少,而學甚博,非有師友漸磨之益,風俗遷染之效,而獨穎然秀出,論時政則盡人事,論性命則盡天理,後世無以復加,豈非豪傑乎!〕

《復齋漫錄》云:〔揚雄《反騷》云:『有周氏之蟬嫣兮,或鼻祖于汾隅。』注:『鼻,始也。』余以為未盡其義,揚雄《方言》云:『獸之初生謂之鼻,人之初生謂之首,梁、益謂鼻為初,或謂之祖。』故鼻祖其義如此。〕

《藝苑雌黃》云:〔張平子《四愁詩》云:『美人贈我金錯刀,何以報之英瓊瑤。』錢昭度詩云:『荷揮萬朵玉如意,蟬弄一聲金錯刀。』即王莽所鑄錢名。莽居攝,變漢制,以周錢有子母相權,於是更造大錢,徑寸二分,重十二銖,文曰大錢五十;又造契刀,其環如大錢,身形如刀,長二寸,文曰契刀五百;錯刀以黃金錯,其文曰一刀直五千;與五銖錢:凡四品並行。杜子美《對雪詩》:『金錯囊徒罄,銀壺酒易賒。』韓退之《潭州泊船詩》:『聞道松醪賤,何須吝錯刀。』皆謂是也。或注《四愁詩》,引《續漢書》:『佩刀,諸侯王以黃金錯環。』恐與王莽所鑄錯刀又別。〕

《藝苑雌黃》云:〔張景陽《七命》云:『乃有荊南烏程,豫北竹葉。』說者以荊南為荊州耳,然烏程縣今在湖州,與荊州相去甚遠,縣南五十步有箬溪,夾溪悉生箭箬,南岸曰上箬,北岸曰下箬,居人取下箬水釀酒,醇美,俗稱箬下酒。劉夢得詩云:『駱駝橋畔蘋風起,鸚鵡杯中箬下春。』即此也。荊溪在縣南六十里,以其水出荊山,因名之。張玄之《山墟名》云:『昔漢荊王賈登此山,因以為名,故所謂荊南烏程,即荊溪之南耳,若以為荊州,則烏程去荊州三千餘里,封壤大不相接矣。』〕

苕溪漁隱曰:〔余以《湖州圖經》考之,烏程縣以古有烏氏、程氏居此,能醞酒,因此名焉。其荊溪則在長興縣西南六十里,此溪出荊山。張協《七命》云:『酒則荊南烏程。』荊南則此荊溪之南也。《藝苑雌黃》引長興縣南五十步箬溪水,釀酒醇美,稱箬下酒,以為烏程酒,反以夢得詩為證,皆誤矣。〕

苕溪漁隱曰:〔醞酒之法,無出《月令》數語,能盡其要。余嘗試之,酒無不佳矣。其語云:『秫稻必齊,曲蘗必時,湛熾必潔,水泉必香,陶器必良,火齊必得。』用此六物耳。六一居士《醉翁亭記》云:『釀泉為酒,泉香而酒冽。』本此語也。〕

《復齋漫錄》云:〔曹植詩:『鬥雞東郊道,走馬長楸間。』陳沈炯《邊馬有歸心詩》:『彌憶長楸道,金鞍背落暉。』杜子美《玉腕騮詩》:『頓驂飄赤汗,局踳顧長楸。』《畫馬圖詩》:『霜蹄蹴踏長楸間。』〕苕溪漁隱曰:〔《文選注》云:『古人種楸于道,故曰長楸。』王介甫詩:『扶衰南陌望長楸。』東坡《題韋偃牧馬圖詩》:『當年為誰掃驊騮,至今霜蹄踏長楸。』山谷《和子瞻觀畫馬詩》:『長楸落日試天步。』〕

《呂氏童蒙訓》:〔大概學詩須以《三百篇》、《楚辭》及漢、魏間人詩為主,方見古人妙處,自無齊、梁間綺靡氣味也。〕

《復齋漫錄》云:〔晉左思《白髮賦》:『髮乃辭盡,誓以固窮。昔臨玉顏,今從飛蓬,髮膚至昵,尚不克終。聊用擬辭,比之《國風》。』〕苕溪漁隱曰:〔王介甫《嘲白髮詩》曰:『久應飄轉作蓬飛,眷惜冠巾未忍違,種種春風吹不長,星星明月照還稀。』真佳句也。〕

東坡云:〔嵇中散作《幽憤詩》,知不免矣,而卒章乃曰:『採薇山阿,散髮岩岫,永嘯長吟,頤性養壽』者,悼此志之不遂也。司馬景王既殺中散而悔,使悔於未殺之前,中散得免于死者,吾知其掃跡滅形於人間,如脫兔之投林也。採薇散髮,豈其所難哉!〕

許彥周《詩話》云:〔阮步兵醉六十日而停婚,雖似智矣,然禮法之士,憎之如仇,幾至於死,幸得景王保護之耳。而老杜詩云:『至今阮籍輩,熟醉為身謀。』此工部善看史書,當有解此意者耳。〕

《文昌雜錄》云:〔《東京記》:『天清寺繁台,梁孝王按歌吹之台。』阮公詩云:『駕言發魏都,南向望吹台,簫管有餘音,梁王安在哉!』後有繁氏居其側,里人呼為繁台。唐李肇《國史補》云:『宰相相謂為堂老。』及見元載與常袞唱和詩,有堂老之稱,信李肇言之不妄也。〕

《復齋漫錄》云:〔褦襶,《集韻》以為不曉事之名,殊不知出晉程曉《伏日詩》:『平生三伏時,道路無行車。閉門避暑臥,出入不相過,今世褦襶子,觸熱到人家。主人聞客來,顰蹙奈此何。搖扇髀中疾,流汗正滂沱。傳戒諸高明,熱行宜見訶。』其後,山谷《和錢穆父贈松扇詩》:『可憐遠度漬溝漊,適堪今時褦襶子。』蓋取此也。〕

《藝苑雌黃》云:〔張文潛《明道雜誌》云:『古人作詩賦事,不必皆實,如謝宣城詩:澄江靜如練。宣城去江僅百里,州治左右無江,但有兩溪耳。或當時謂溪為江,亦未可知也,此猶班固謂八川分流。』予按謝玄暉《晚登三山還望京邑作詩》,有『澄江靜如練』之語,三山在江寧縣北十二里,濱江地名,則此詩非在宣城州治所作也,安得以八川分流為此。按『八川分流』,出司馬相如《上林賦》,亦非固之言。〕

《復齋漫錄》云:〔謝惠連《七夕詩》:『落日隱簷楹,斜月照簾櫳,團團灑葉露,淅淅振條風。』蕭氏取以入《選》。然余觀宋孝武詩曰:『白日傾晚照,弦月升初光,炫炫葉露滿,肅肅庭風揚。』意雖類之,而雄渾頓挫,過惠連遠矣。至惠連『昔離秋已兩,今聚夕無雙』,亦不可掩也。〕

《藝苑雌黃》云:〔《左氏傳》云:『吳公子劄聘于上國,宿于戚,聞孫林父擊鐘,曰:夫子之在此,猶燕之巢於幕上。』夫幕非燕巢之所,言其至危也。故潘嶽《西征賦》云:『危素卵之累殼,甚玄燕之巢幕。』丘希範《與陳伯之書》云:『將軍魚游沸釜之中,燕巢飛幕之上,不亦惑乎!』蓋用此意。後人因此言燕事,多使巢幕,似乎無謂。謝宣遠《九日從宋公集戲馬台詩》:『巢幕無留燕,遵渚有來鴻。』杜子美《對雨書懷詩》:『震雷翻幕燕,驟雨落河魚。』〕

苕溪漁隱曰:〔《遯齋閑覽》載涪翁云:『顏謝之詩,可謂不遺爐錘之功矣;然淵明之牆數仞,而不得窺也。』余嘗疑其語意不完,今於《歷代確論》,得其全語,云:『謝康樂庾義城之於詩,爐錘之功,不遺力也。然陶彭澤之牆數仞,謝庾未能窺者,何哉?蓋二子有意於俗人贊其工拙,至如淵明之於詩,直寄焉耳。』〕

《復齋漫錄》云:〔《左氏傳》宣公十二年:『守陴者皆哭。』杜預注曰:『陴,城上睥睨,皆哭,所以告楚窮也。』《釋名》曰:『城上垣謂之睥睨,言于孔中睥睨之處也。』梁王筠《和新喻巡城詩》:『罘罳分曉色,睥睨連秋霧。』杜子美詩:『連連睥睨侵。』又《南極》云:『睥睨登哀柝,矛弧照夕曛。』唐雍陶《河陰新城》亦云:『河流暗與溝池合,山色遙將睥睨連。』〕

許彥周《詩話》云:〔『風定花猶舞,鳥鳴山更幽。』世傳荊公改『舞』作『落』字,其語頓工。然『風定花猶落』,乃梁謝元貞八歲時所作《春日閒居詩》也,從舅王筠奇之,曰:『追步惠連矣。』〕

《復齋漫錄》云:〔沈存中《筆談》謂:『唐詩多有言吳鉤者,刀名也,刃彎,今南蠻謂之葛黨刀。』余按《吳越春秋》:『吳王作鉤,淬以人血。』試之以人也,吳鉤始於此,豈存中忘之邪?鮑照《結客少年場》云:『驄馬金絡頭,錦帶佩吳鉤,失意杯酒間,白刃起相仇。』杜子美《後出塞》云:『少年別有贈,含笑看吳鉤。』又《送劉十弟判官》云:『經過辨豐劍,意氣逐吳鉤。』唐李涉《寄楊潛》亦云:『腰佩吳鉤佐飛將。』曹唐《買劍》亦云:『將軍溢價買吳鉤。』韓翃《送王相公詩》云:『結束佩吳鉤。』〕

《復齋漫錄》云:〔江總《自京南還尋故宅詩》,全篇云:『紅顏辭鞏洛,白首入轘轅。乘春行故里,徐步採芳蓀。徑挫悲仇仲,林殘憶巨源。見桐猶識井,看柳尚知門。花落空難遍,鶯啼靜易喧。無人訪語默,何處敘寒溫?百年獨如此,傷心豈夜論。』杜子美《晚行口號》云:『遠愧梁江總,還家尚黑頭。』據總詩:『白首入轘轅』,則非黑頭矣,不知子美將別有所本邪?〕

許彥周《詩話》云:〔世間花卉無逾蓮花者,蓋諸花皆藉熏風暖日,獨蓮花得意于水月,其香清涼,雖荷葉無花時,亦自香也。梁江從簡為《採荷調》云:『欲採荷作柱,荷弱不勝梁,欲持荷作鏡,荷暗本無光。』此語嘲何敬容,從而波及蓮花矣。春時穠麗,無過桃柳,『桃之夭夭』,『楊柳依依』,詩人言之也。老杜云:『顛狂柳絮隨風舞,輕薄桃花逐水流。』不知緣何而波及桃花與楊柳也。〕

《文昌雜錄》云:〔梁沈約有《修竹彈甘蕉文》,其略曰:『長兼淇園貞幹臣修竹稽首,切尋蘇台前甘蕉一叢,宿漸雲露,荏苒歲月,今月某日,有台西階澤蘭萱草,到園同訴,自稱今月某日,巫岫斂霎,秦樓開照,乾光弘普,罔幽不矚,而甘蕉攢莖布影,獨見障蔽,雖處台隅,遂同幽谷。臣謂偏辭難信,敢察以情,登攝甘蕉左近杜若江籬,依源辨覆,兩草各處,異列同款,既有證據,差非風聞,妨賢敗政,孰過於此!而不除戳,憲章安用?請以見事,徙根剪葉,斥出臺外;庶懲彼將來,謝此眾屈。』歷觀自昔文集,未嘗有類此制者,雖曰新奇,蓋亦有所寓託也。〕

《復齋漫錄》云:〔陳沈炯《獨酌謠》曰:『獨酌謠,獨酌謠,獨酌獨長謠。智者不我顧,愚夫余不邀;不愚復不智,誰當予見招?所以成獨酌,一酌傾一瓢。』白樂天《以吳秘監有美酒多獨酌但蒙書報不以飲招》故云:『君稱名士誇能飲,我是愚夫肯見招。』蓋用王孝伯讀《離騷》飲美酒,並此事也。〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。