苕溪漁隱叢話/後集01

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苕溪漁隱叢話 後集卷一

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卷一

楚漢魏六朝上

山谷云：〔蘭似君子，蕙似士夫，大概山林中十蕙而一蘭也。《楚辭》曰：『予既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。』以是知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭慧叢生，初不殊也，至其發華，一幹一華而香有餘者藺，一幹五七華而香不足者蕙，蕙雖不若蘭，其視椒樧則遠矣。〕

《復齋漫錄》云：〔豫章有南浦亭，前輩賦詠，多以江淹《別賦》『送君南浦，傷如之何』為始，余觀《楚詞》云：『子交手兮東行，送美人兮南浦。』乃知江淹取此也。〕

《文昌雜錄》云：〔余昔知安州，見荊、湘人家，多以草竹為卜，《楚辭》云：『索藑。茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。』其注曰：『藑茅，靈草；筳，小破竹也，楚人名結草折竹以卜曰篿；靈氛，古明占吉凶者。』亦遺俗之舊也。今歲時，人家作餳蜜油煎花果之類，蓋亦舊矣。《楚詞》云：『粗籹蜜餌，有餦餭些。』餦餭，餳也，言以蜜和米麵煎作粔籹。中書趙舍人云：『《方言》：餌糕，今餈糕是也。』〕

《藝苑雌黃》云：〔宋玉《九辯》云：『悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憀栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。』潘安仁《秋興賦》引此譜，而曰：『送歸懷慕徒之戀兮，遠行有羈旅之憤，臨川感流以歎逝兮，登山懷遠而悼近，彼四戚之疚心兮，遭一途而難忍。』安仁以登山、臨水、遠行、送歸為四戚。予頃年較進士於上饒，有同官張扶云：『曾見人言：若在遠、行、登山、臨水、送、將、歸，是七件事。謂遠也，行也，登山也，臨水也，送也，將也，歸也。前輩詩中，惟王介甫有一聯云：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。將送二字與《楚辭》合。』予嘗考《詩》之《燕燕》篇曰：『之子於歸，遠於將之，之子於歸，遠送於野。』一篇詩中，亦用此送將歸三字，熬則《楚辭》之言，亦有所本也。安仁謂之四戚，蓋略而言之。〕

《復齋漫錄》云：〔晉皇甫謐《高士傳》載，四皓見秦政虐，乃逃入藍田山而作歌曰：『莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以療饑，唐虞世遠，吾將安歸。駟馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人，不如貧賤之肆志。』乃共入商洛山。故杜子美詩云：『吾慕漢初老，時清猶茹芝。』然『富貴之畏人，不如貧賤而肆志』，本魯仲連語耳。齊欲爵仲連，仲連逃隱海上，曰：『吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。』〕苕溪漁隱曰：〔淵明《贈羊長史詩》云：『路若經商山，為我少躊路；多謝綺與甪，精爽今如何？紫芝誰復採，深谷久應蕪。』余謂淵明高風峻節，固已無愧於四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之心也。〕

《元城先生語錄》曰：〔西漢樂章，可齊三代。舊見《漢‧禮樂志‧房中樂》十七章，觀其格韻高嚴，規模簡古，駸駸乎商周之頌。噫，異哉！此高帝一時佐命功臣，下至叔孫通輩，皆不能為此歌，尋推其源，乃唐山夫人所作。服虔曰：『高帝姬也。』韋昭云：『唐山，姓也。』而漢初乃有此人，縱使《竹竿載馳》，方之陋矣。然后妃傳中，乃獨不載，何也？先生因曰：『興王之初，人材色色過人。且如唐太宗朝，相將固不可及，至技藝之士，醫有孫真人，陰陽有李淳風、呂才，相法有袁天網，亦後世所不能及也。』〕

《三山老人語錄》云：〔性命死生之說，老莊論之備矣。自秦滅學之後，賈誼首窺其奧，為長沙傅，有鵩鳥入舍，為賦以自廣，曰：『千變萬化，未始有極！忽然為人，何足控搏；化為異物，又何足患！小智自私，賤彼貴我；達人大觀，物無不可。眾人惑惑，好惡積億；真人恬漠，獨與道息。釋智遺形，超然自喪；寥廓忽荒，與道翱翔。乘流則逝，得坻則止；縱軀秀命，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶，養空而浮。』此語自漢以來，言達性命、齊生死者，皆不能出其右；晉、宋間清談，推本其言而已。漢興，至文帝時，在朝儒臣，惟誼年甚少，而學甚博，非有師友漸磨之益，風俗遷染之效，而獨穎然秀出，論時政則盡人事，論性命則盡天理，後世無以復加，豈非豪傑乎！〕

《復齋漫錄》云：〔揚雄《反騷》云：『有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖于汾隅。』注：『鼻，始也。』余以為未盡其義，揚雄《方言》云：『獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首，梁、益謂鼻為初，或謂之祖。』故鼻祖其義如此。〕

《藝苑雌黃》云：〔張平子《四愁詩》云：『美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。』錢昭度詩云：『荷揮萬朵玉如意，蟬弄一聲金錯刀。』即王莽所鑄錢名。莽居攝，變漢制，以周錢有子母相權，於是更造大錢，徑寸二分，重十二銖，文曰大錢五十；又造契刀，其環如大錢，身形如刀，長二寸，文曰契刀五百；錯刀以黃金錯，其文曰一刀直五千；與五銖錢：凡四品並行。杜子美《對雪詩》：『金錯囊徒罄，銀壺酒易賒。』韓退之《潭州泊船詩》：『聞道松醪賤，何須吝錯刀。』皆謂是也。或注《四愁詩》，引《續漢書》：『佩刀，諸侯王以黃金錯環。』恐與王莽所鑄錯刀又別。〕

《藝苑雌黃》云：〔張景陽《七命》云：『乃有荊南烏程，豫北竹葉。』說者以荊南為荊州耳，然烏程縣今在湖州，與荊州相去甚遠，縣南五十步有箬溪，夾溪悉生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，居人取下箬水釀酒，醇美，俗稱箬下酒。劉夢得詩云：『駱駝橋畔蘋風起，鸚鵡杯中箬下春。』即此也。荊溪在縣南六十里，以其水出荊山，因名之。張玄之《山墟名》云：『昔漢荊王賈登此山，因以為名，故所謂荊南烏程，即荊溪之南耳，若以為荊州，則烏程去荊州三千餘里，封壤大不相接矣。』〕

苕溪漁隱曰：〔余以《湖州圖經》考之，烏程縣以古有烏氏、程氏居此，能醞酒，因此名焉。其荊溪則在長興縣西南六十里，此溪出荊山。張協《七命》云：『酒則荊南烏程。』荊南則此荊溪之南也。《藝苑雌黃》引長興縣南五十步箬溪水，釀酒醇美，稱箬下酒，以為烏程酒，反以夢得詩為證，皆誤矣。〕

苕溪漁隱曰：〔醞酒之法，無出《月令》數語，能盡其要。余嘗試之，酒無不佳矣。其語云：『秫稻必齊，曲蘗必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。』用此六物耳。六一居士《醉翁亭記》云：『釀泉為酒，泉香而酒冽。』本此語也。〕

《復齋漫錄》云：〔曹植詩：『鬥雞東郊道，走馬長楸間。』陳沈炯《邊馬有歸心詩》：『彌憶長楸道，金鞍背落暉。』杜子美《玉腕騮詩》：『頓驂飄赤汗，局踳顧長楸。』《畫馬圖詩》：『霜蹄蹴踏長楸間。』〕苕溪漁隱曰：〔《文選注》云：『古人種楸于道，故曰長楸。』王介甫詩：『扶衰南陌望長楸。』東坡《題韋偃牧馬圖詩》：『當年為誰掃驊騮，至今霜蹄踏長楸。』山谷《和子瞻觀畫馬詩》：『長楸落日試天步。』〕

《呂氏童蒙訓》：〔大概學詩須以《三百篇》、《楚辭》及漢、魏間人詩為主，方見古人妙處，自無齊、梁間綺靡氣味也。〕

《復齋漫錄》云：〔晉左思《白髮賦》：『髮乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬，髮膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之《國風》。』〕苕溪漁隱曰：〔王介甫《嘲白髮詩》曰：『久應飄轉作蓬飛，眷惜冠巾未忍違，種種春風吹不長，星星明月照還稀。』真佳句也。〕

東坡云：〔嵇中散作《幽憤詩》，知不免矣，而卒章乃曰：『採薇山阿，散髮岩岫，永嘯長吟，頤性養壽』者，悼此志之不遂也。司馬景王既殺中散而悔，使悔於未殺之前，中散得免于死者，吾知其掃跡滅形於人間，如脫兔之投林也。採薇散髮，豈其所難哉！〕

許彥周《詩話》云：〔阮步兵醉六十日而停婚，雖似智矣，然禮法之士，憎之如仇，幾至於死，幸得景王保護之耳。而老杜詩云：『至今阮籍輩，熟醉為身謀。』此工部善看史書，當有解此意者耳。〕

《文昌雜錄》云：〔《東京記》：『天清寺繁台，梁孝王按歌吹之台。』阮公詩云：『駕言發魏都，南向望吹台，簫管有餘音，梁王安在哉！』後有繁氏居其側，里人呼為繁台。唐李肇《國史補》云：『宰相相謂為堂老。』及見元載與常袞唱和詩，有堂老之稱，信李肇言之不妄也。〕

《復齋漫錄》云：〔褦襶，《集韻》以為不曉事之名，殊不知出晉程曉《伏日詩》：『平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過，今世褦襶子，觸熱到人家。主人聞客來，顰蹙奈此何。搖扇髀中疾，流汗正滂沱。傳戒諸高明，熱行宜見訶。』其後，山谷《和錢穆父贈松扇詩》：『可憐遠度漬溝漊，適堪今時褦襶子。』蓋取此也。〕

《藝苑雌黃》云：〔張文潛《明道雜誌》云：『古人作詩賦事，不必皆實，如謝宣城詩：澄江靜如練。宣城去江僅百里，州治左右無江，但有兩溪耳。或當時謂溪為江，亦未可知也，此猶班固謂八川分流。』予按謝玄暉《晚登三山還望京邑作詩》，有『澄江靜如練』之語，三山在江寧縣北十二里，濱江地名，則此詩非在宣城州治所作也，安得以八川分流為此。按『八川分流』，出司馬相如《上林賦》，亦非固之言。〕

《復齋漫錄》云：〔謝惠連《七夕詩》：『落日隱簷楹，斜月照簾櫳，團團灑葉露，淅淅振條風。』蕭氏取以入《選》。然余觀宋孝武詩曰：『白日傾晚照，弦月升初光，炫炫葉露滿，肅肅庭風揚。』意雖類之，而雄渾頓挫，過惠連遠矣。至惠連『昔離秋已兩，今聚夕無雙』，亦不可掩也。〕

《藝苑雌黃》云：〔《左氏傳》云：『吳公子劄聘于上國，宿于戚，聞孫林父擊鐘，曰：夫子之在此，猶燕之巢於幕上。』夫幕非燕巢之所，言其至危也。故潘嶽《西征賦》云：『危素卵之累殼，甚玄燕之巢幕。』丘希範《與陳伯之書》云：『將軍魚游沸釜之中，燕巢飛幕之上，不亦惑乎！』蓋用此意。後人因此言燕事，多使巢幕，似乎無謂。謝宣遠《九日從宋公集戲馬台詩》：『巢幕無留燕，遵渚有來鴻。』杜子美《對雨書懷詩》：『震雷翻幕燕，驟雨落河魚。』〕

苕溪漁隱曰：〔《遯齋閑覽》載涪翁云：『顏謝之詩，可謂不遺爐錘之功矣；然淵明之牆數仞，而不得窺也。』余嘗疑其語意不完，今於《歷代確論》，得其全語，云：『謝康樂庾義城之於詩，爐錘之功，不遺力也。然陶彭澤之牆數仞，謝庾未能窺者，何哉？蓋二子有意於俗人贊其工拙，至如淵明之於詩，直寄焉耳。』〕

《復齋漫錄》云：〔《左氏傳》宣公十二年：『守陴者皆哭。』杜預注曰：『陴，城上睥睨，皆哭，所以告楚窮也。』《釋名》曰：『城上垣謂之睥睨，言于孔中睥睨之處也。』梁王筠《和新喻巡城詩》：『罘罳分曉色，睥睨連秋霧。』杜子美詩：『連連睥睨侵。』又《南極》云：『睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。』唐雍陶《河陰新城》亦云：『河流暗與溝池合，山色遙將睥睨連。』〕

許彥周《詩話》云：〔『風定花猶舞，鳥鳴山更幽。』世傳荊公改『舞』作『落』字，其語頓工。然『風定花猶落』，乃梁謝元貞八歲時所作《春日閒居詩》也，從舅王筠奇之，曰：『追步惠連矣。』〕

《復齋漫錄》云：〔沈存中《筆談》謂：『唐詩多有言吳鉤者，刀名也，刃彎，今南蠻謂之葛黨刀。』余按《吳越春秋》：『吳王作鉤，淬以人血。』試之以人也，吳鉤始於此，豈存中忘之邪？鮑照《結客少年場》云：『驄馬金絡頭，錦帶佩吳鉤，失意杯酒間，白刃起相仇。』杜子美《後出塞》云：『少年別有贈，含笑看吳鉤。』又《送劉十弟判官》云：『經過辨豐劍，意氣逐吳鉤。』唐李涉《寄楊潛》亦云：『腰佩吳鉤佐飛將。』曹唐《買劍》亦云：『將軍溢價買吳鉤。』韓翃《送王相公詩》云：『結束佩吳鉤。』〕

《復齋漫錄》云：〔江總《自京南還尋故宅詩》，全篇云：『紅顏辭鞏洛，白首入轘轅。乘春行故里，徐步採芳蓀。徑挫悲仇仲，林殘憶巨源。見桐猶識井，看柳尚知門。花落空難遍，鶯啼靜易喧。無人訪語默，何處敘寒溫？百年獨如此，傷心豈夜論。』杜子美《晚行口號》云：『遠愧梁江總，還家尚黑頭。』據總詩：『白首入轘轅』，則非黑頭矣，不知子美將別有所本邪？〕

許彥周《詩話》云：〔世間花卉無逾蓮花者，蓋諸花皆藉熏風暖日，獨蓮花得意于水月，其香清涼，雖荷葉無花時，亦自香也。梁江從簡為《採荷調》云：『欲採荷作柱，荷弱不勝梁，欲持荷作鏡，荷暗本無光。』此語嘲何敬容，從而波及蓮花矣。春時穠麗，無過桃柳，『桃之夭夭』，『楊柳依依』，詩人言之也。老杜云：『顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。』不知緣何而波及桃花與楊柳也。〕

《文昌雜錄》云：〔梁沈約有《修竹彈甘蕉文》，其略曰：『長兼淇園貞幹臣修竹稽首，切尋蘇台前甘蕉一叢，宿漸雲露，荏苒歲月，今月某日，有台西階澤蘭萱草，到園同訴，自稱今月某日，巫岫斂霎，秦樓開照，乾光弘普，罔幽不矚，而甘蕉攢莖布影，獨見障蔽，雖處台隅，遂同幽谷。臣謂偏辭難信，敢察以情，登攝甘蕉左近杜若江籬，依源辨覆，兩草各處，異列同款，既有證據，差非風聞，妨賢敗政，孰過於此！而不除戳，憲章安用？請以見事，徙根剪葉，斥出臺外；庶懲彼將來，謝此眾屈。』歷觀自昔文集，未嘗有類此制者，雖曰新奇，蓋亦有所寓託也。〕

《復齋漫錄》云：〔陳沈炯《獨酌謠》曰：『獨酌謠，獨酌謠，獨酌獨長謠。智者不我顧，愚夫余不邀；不愚復不智，誰當予見招？所以成獨酌，一酌傾一瓢。』白樂天《以吳秘監有美酒多獨酌但蒙書報不以飲招》故云：『君稱名士誇能飲，我是愚夫肯見招。』蓋用王孝伯讀《離騷》飲美酒，並此事也。〕