菩薩戒本

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菩薩戒本一卷(出〈地持戒品〉中)


    慈氏菩薩說

    北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯

 歸命盧舍那,  十方金剛佛;

 亦禮前論主,  當覺慈氏尊。

 今說三聚戒,  菩薩咸共聽;

 戒如大明燈,  能消長夜闇;

 戒如真寶鏡,  照法盡無遺;

 戒如摩尼珠,  雨物濟貧窮。

 離世速成佛,  唯此法為最!

 是故諸菩薩,  應當勤護持。

「諸大士!此四波羅夷法,是菩薩摩得勒伽,

和合說。

「若菩薩,為貪利故,自歎己德,毀呰他人,

是名第一波羅夷處法。

「若菩薩,自有財物,性慳惜故,貧苦眾生,

無所依怙,來求索者,不起悲心,給施所求;

有欲聞法,吝惜不說,是名第二波羅夷處法。

「若菩薩,瞋恚,出麤惡言,意猶不息,復以手打,

或加杖、石,殘害恐怖,瞋恨增上;犯者求悔,

不受其懺,結恨不捨,是名第三波羅夷處法。

「若菩薩,謗菩薩藏,說相似法,

熾然建立於相似法,若心自解,或從他受,

是名第四波羅夷處法。

「諸大士!已說四波羅夷法。若菩薩,

起增上煩惱,犯一一犯,失菩薩戒,應當更受。

「今問諸大士:是中清淨不?(三說)。

「諸大士!是中清淨,默然故。是事如是持!

「諸大士!此菩薩眾多突吉羅法,

是菩薩摩得勒伽,和合說。

「若菩薩,住律儀戒,於一日一夜中,若佛在世,

若佛塔廟,若法,若經卷,若菩薩修多羅藏,

若菩薩摩得勒伽藏,若比丘僧,

若十方世界大菩薩眾;若不少多供養,乃至一禮,

乃至不以一偈,讚歎三寶功德,

乃至不能一念淨心者,是名為犯眾多犯;若不恭敬,若懶墮,

若懈怠犯,是犯染污起;若忘誤,犯非染污起。

不犯者:入淨心地菩薩,如得不壞淨比丘,

常法供養佛法僧寶。

「若菩薩,多欲不知足,貪著財物,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。不犯者:為斷彼故,

起欲方便,攝受對治;性利煩惱,更數數起。

「若菩薩,見上座有德,應敬同法者。憍慢、瞋恨,

不起恭敬,不讓其座;問訊、請法,悉不酬答,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠,

若無記心,若忘誤,犯非染污起。不犯者:

若重病,若亂心,若眠作覺想,問訊請法,

悉不答者,是名不犯。若上座說法,及決定論時;

若自說法,若聽法,若自決定論時;若說法眾中,

若決定論眾中,不禮不犯。若護說者心;

若以方便令彼調伏,捨離不善,修習善法;若護僧制;

若護多人意。

「若菩薩,檀越來請,若至自舍,若至寺內,

若至餘家,若施衣、食、種種眾具,菩薩以瞋慢心,

不受、不往,是名為犯眾多犯,是犯染污起。

不犯者:若病,若無力,若狂;若遠處,若道路恐怖難;

若知不受,令彼調伏,捨惡住善;若先受請;

若修善法不欲暫廢,為欲得聞未曾有法,

饒益之義,及決定論;若知請者,為欺惱故;

若護多人,嫌恨心故;若護僧制。

「若菩薩,有壇越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃,

種種寶物,奉施菩薩;菩薩以瞋、慢心,違逆不受,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。捨眾生故。

若懶墮懈怠,犯非染污起。不犯者:若狂;若知受已,

必生貪著;若知受已,施主生悔;若知受已,

施主生惑;若知受已,施主貧惱;若知是物,

是三寶許;若知是物,是劫盜得;若知受已,

多得苦惱,所謂殺、縛、謫、罰、奪財、呵責。

「若菩薩,眾生往至其所,欲得聞法;若菩薩,

瞋恨性嫉,不為說者,是名為犯眾多犯,

是犯染污起。若懶墮懈怠,犯非染污起。不犯者:

若外道求短;若重病,若狂;若知不說,令彼調伏;

若所修法,未善通利;若知前人,不能敬順;

威儀不整;若彼鈍根,聞深妙法,生怖畏心;

若知聞已,增長邪見;若知聞已,毀呰退沒;

若彼聞已,向惡人說。

「若菩薩,於凶惡犯戒眾生,以瞋恨心,若自捨,

若遮他令捨,不教化者,是名為犯眾多犯,

是犯染污起。若懶墮懈怠,若忘遮他,

犯非染污起。何以故?菩薩於惡人所起慈悲心,

深於善人。不犯者:若狂;若知不說,令彼調伏,如前說;

若護他心;若護僧制。

「若菩薩,於如來波羅提木叉中,

毘尼建立遮罪,護眾生故,令不信者信,信者增廣,

同聲聞學。何以故?聲聞者,乃至自度,乃至不離護他,

令不信者信;信者增廣、學戒,

何況菩薩第一義度?又復遮罪,住少利少作少方便,

世尊為聲聞建立者,菩薩不同學此戒。

何以故?聲聞自度捨他,應住少利少作少方便,

非菩薩自度度他,應住少利少作少方便。

菩薩為眾生故,從非親里婆羅門、居士所,求百千衣,

及自恣與,當觀施主堪與不堪,隨施應受。如衣,

缽亦如是。如衣、缽,如是自乞縷,

令非親里織師織;為眾生故,應蓄積憍奢耶臥具、坐具,

乃至百千。乃至金銀百千,亦應受之。如是等,

住少利少作少方便,聲聞遮罪,菩薩不共學住。

菩薩律儀戒,為諸眾生,若嫌恨心,

住少利少作少方便者,是名為犯眾多犯,是犯染污起。

若懶墮懈怠,住少利少作少方便,犯非染污起。

「若菩薩,身口諂曲,若現相,若毀呰,

若因利求利,住邪命法,無慚愧心,不能捨離,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。不犯者:若斷彼故,

起欲方便,煩惱增上,更數數起。

「若菩薩,掉動,心不樂靜,高聲嬉戲,令他喜樂,

作是因緣,是名為犯眾多犯,是犯染污起。

若忘誤,犯非染污起。不犯者:為斷彼故,

起欲方便,如前說。又,不犯者:他起慊恨,欲令止故;

若他愁憂,欲令息故;若他性好戲,為攝彼故,

欲斷彼故,為將護故;若他疑菩薩,慊恨違背,

和顏戲笑,現心淨故。

「若菩薩,作如是見,如是說言:

『菩薩不應樂涅槃,應背涅槃;不應怖畏煩惱,不應一向厭離。

何以故?菩薩應於三阿僧祇劫,久受生死,

求大菩提。』作如是說者,是名為犯眾多犯,

是犯染污起。何以故?聲聞深樂涅槃,畏厭煩惱,

百千萬倍,不及菩薩深樂涅槃,畏厭煩惱。

謂諸聲聞但為自利,菩薩不爾,普為眾生。

彼習不染污心,勝阿羅漢;成就有漏,離諸煩惱。

「若菩薩,不護不信之言,不護譏毀,亦不除滅。

若實有過惡不除滅者,是名為犯眾多犯,

是犯染污起。實無過惡而不除滅,非染污起。

不犯者:若外道誹謗,及餘惡人;若出家乞食,

修善因緣,生他譏毀;若前人若瞋、若狂,

而生譏毀。 「若菩薩,觀眾生應以苦切之言,方便利益;

恐其憂惱而不為者,是名為犯眾多犯,

是犯非染污起。不犯者:觀彼現在少所利益,

多起憂惱。

「若菩薩,罵者報罵,瞋者報瞋,打者報打,

毀者報毀,是名為犯眾多犯,是犯染污起。

「若菩薩,侵犯他人,或雖不犯,令他疑者,

即應懺謝,嫌恨輕慢,不如法懺謝,

是名為犯眾多犯,是犯染污起,若懶墮懈怠,犯非染污起。

不犯者:若以方便令彼調伏;

若彼欲令作不淨業然後受者,不謝無罪。若知彼人性好鬥訟,

若悔謝者,增其瞋怒;若知彼和忍,無嫌恨心,

恐彼慚恥,不謝無罪。

「若菩薩,他人來犯,如法悔謝,以嫌恨心,

欲惱彼故,不受其懺,是名為犯眾多犯,

是犯染污起。若不嫌恨,性不受懺,是犯非染污起。

不犯者:若以方便令彼調伏,如前說。

若彼不如法悔,其心不平,不受其懺,無罪。

「若菩薩,於他起嫌恨心,執持不捨,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。不犯者:為斷彼故,

起欲方便,如前說。

「若菩薩,為貪奉事,畜養眷屬者,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。不犯者:無貪心畜。 「若菩薩,

懶墮懈怠,耽樂睡眠,若非時,不知量,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。不犯者:若病,若無力,

若遠行疲極;若為斷彼故,起欲方便,如前說。

「若菩薩,以染污心,論說世事經時者,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。若忘誤經時,

犯非染污起。不犯者:見他聚話,護彼意故,須臾暫聽;

若暫答他問未曾聞事。

「若菩薩,欲求定心,嫌恨憍慢,不受師教,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠,

犯非染污起。不犯者:若病,若無力;

若知彼人作顛倒說;若自多聞有力;若先已受法。

「若菩薩,起五蓋心,不開覺者,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。不犯者:為斷彼故,起欲方便,

如前說。

「若菩薩,見味禪以為功德,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。不犯者:為斷彼故,起欲方便,

如前說。

「若菩薩,如是見,如是說言:

『菩薩不應聽聲聞經法,不應受,不應學。菩薩何用聲聞法為?』

是名為犯眾多犯,是犯染污起。

何以故?菩薩尚聽外道異論,況復佛語?不犯者:專學菩薩藏,

未能周及。

「若菩薩,於菩薩藏不作方便,棄捨不學,

一向修習聲聞經法,是名為犯眾多犯,

是犯非染污起。

「若菩薩,於佛所說,棄捨不學,反習外道邪論、

世俗經典,是名為犯眾多犯,是犯染污起。

不犯者:若上聰明,能速受學;若久學不忘;

若思惟知義;若於佛法具足觀察,得不動智;

若於日日常以二分受學佛經,一分外典;

是名不犯。如是菩薩善於世典、外道邪論,

愛樂不捨,不作毒想,是名為犯眾多犯,是犯染污起。

「若菩薩,聞菩薩法藏甚深義,真實義,

諸佛菩薩無量神力,誹謗不受,言:『非利益,非如來說,

是亦不能安樂眾生。』是名為犯眾多犯,

是犯染污起。或自心不正思惟故謗,

或隨順他故謗。是菩薩聞第一甚深義,不生解心。是菩薩,

應起信心,不諂曲心,作是學:『我大不是、

盲無慧目;如來慧眼,如是隨順說;如來有餘說,

云何起謗?』是菩薩,自處無知處。

如是如來現知見法,正觀,正向,不犯,非不解謗。

「若菩薩,以貪、恚心,自歎己德,毀呰他人,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。不犯者:

若輕毀外道,稱揚佛法;若以方便令彼調伏,如前說。

又不犯者:令不信者信,信者增廣。

「若菩薩,聞說法處,若決定論處,以憍慢心、

瞋恨心,不往聽者,是名為犯眾多犯,

是犯染污起。若懶墮懈怠,犯非染污起。不犯者:若不解,

若病,若無力,若彼顛倒說法,若護說者心;

若數數聞,已受持,已知義;若多聞,若聞持,

若如說行;若修禪定不欲暫廢;若鈍根,難悟、難受、

難持;不往者,皆不犯。

「若菩薩,輕說法者,不生恭敬,嗤笑、毀呰,

但著文字,不依實義,是名為犯眾多犯,

是犯染污起。 「若菩薩,住律儀戒,見眾生所作,以瞋恨心,

不與同事,所謂:思量諸事,若行路,

若如法興利,若田業,若牧牛,若和諍,若吉會,若福業。

不與同者,是名為犯眾多犯,是犯染污起。

若懶墮懈怠,犯非染污起。不犯者:若病,若無力;

若彼自能辦,若彼自有多伴,若彼所作事非法,

非義;若以方便令彼調伏,如前說;若先許他,

若彼有怨;若自修善業不欲暫廢,若性闇鈍,

若護多人意,若護僧制;不與同者,皆不犯。

「若菩薩,見羸病人,以瞋恨心,不往瞻視,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠,

犯非染污起。不犯者:若自病,若無力,

若教有力隨順病者;若知彼人自有眷屬,若彼有力,

自能經理;若病數發,若長病;若修勝業不欲暫廢;

若闇鈍,難悟、難受、難持,難緣中住;

若先看他病。如病,窮苦亦爾。

「若菩薩,見眾生造今世後世惡業,以嫌恨心,

不為正說,是名為犯眾多犯,是犯染污起。

不犯者:若自無智,若無力,若使有力者說;

若彼自有力,若彼自有善知識;

若以方便令彼調伏,如前說;若為正說,於我憎恨;若出惡言,

若顛倒受,若無愛敬,若復彼人性弊[怡-台+龍]戾。

「若菩薩,受他恩惠,以嫌恨心,不以答謝,若等、

若增酬報彼者,是名為犯眾多犯,

是犯染污起。若懶墮懈怠,犯非染污起。不犯者:

若作方便而無力,若以方便令彼調伏,如前說;

若欲報恩而彼不受。

「若菩薩,見諸眾生,有親屬難、財物難,

以嫌恨心,不為開解,除其憂惱,是名為犯眾多犯,

是犯染污起。若懶墮懈怠,犯非染污起。不犯者:

如前不同事中說。

「若菩薩,有求飲食、衣服,以瞋恨心,不能給施,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠,

犯非染污起。不犯者:若自無,若求非法物,

若不益彼物;若以方便令彼調伏,如前說;

若彼犯王法,護王意故;若護僧制。

「若菩薩,攝受徒眾,以瞋恨心,不如法教授,

不能隨時從婆羅門、居士所,求衣、食、臥具、醫藥、

房舍,隨時供給,是名為犯眾多犯,

是犯染污起。若懶墮懈怠放逸,犯非染污起。不犯者:

若以方便令彼調伏,如前說;若護僧制,若病,

若無力,若使有力者說;若彼有力,多知識大德,

自求眾具;若曾受教,自已知法;若外道竊法,

不能調伏。

「若菩薩,以嫌恨心,不隨他者,

是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠,犯非染污起。

不犯者:若彼欲為不如法事;若病、若無力,

若護僧制;若彼雖如法,能令多人起非法事;

若伏外道故,若以方便令彼調伏。

「若菩薩,知他眾生有實功德,以嫌恨心,

不向人說,亦不讚歎;有讚歎者,不唱善哉;

是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶墮懈怠放逸,

犯非染污起。不犯者:知彼少欲,護彼意故;若病,

若無力;若以方便令彼調伏;若護僧制;

若令彼人起煩惱,起溢喜,起慢,起非義,

除此諸患故;若實功德,似非功德;若實善說,

似非實說;若為摧伏外道邪見;若待說竟。

「若菩薩,見有眾生應呵責者,應折伏者,

應罰黜者,以染污心,不呵責;若呵責,不折伏;

若折伏,不罰黜;是名為犯眾多犯,是犯染污起。

若懶墮懈怠放逸,犯非染污起。不犯者:

彼不可治,不可與語,難可教誨,多起慊恨;若觀時;

若恐因彼起鬥諍相違,若相言訟;若僧諍,

若壞僧;若彼不諂曲,有慚愧心,漸自改悔。

「若菩薩,成就種種神力,應恐怖者,而恐怖之;

應引接者,而引接之;欲令眾生消信施故。

不以神力恐怖,引接者,是名為犯眾多犯,

是犯非染污起。不犯者:若彼眾生更起染著,

外道謗聖,成就邪見,一切不犯。若彼發狂,

若增苦受。 「諸大士!已說眾多突吉羅法,若菩薩,

犯一一法,應作突吉羅懺。若不懺者,障菩薩戒。

「今問諸大士:是中清淨不?(三說)。

「諸大士!是中清淨,默然故,是事如是持。

「諸大士!我已說菩薩四波羅夷法,

眾多突吉羅法,此是彌勒世尊摩得勒伽和合說,

律儀戒,攝善法戒,攝眾生戒。此諸戒法,

能起菩薩行,能成菩薩道。 「諸大士!

欲發心求阿耨多羅三藐三菩提者,當善護持。若護持者,

不起像法法滅盡想,能令像法實義熾然,

能令正法永不滅盡;心得正住,自成佛法;教化眾生,

常無勞倦;善業畢竟,速成佛道!」

菩薩戒本