菩薩瓔珞經/卷十五

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菩薩瓔珞經卷第十五

無斷品第二十七

　　佛復告等行菩薩。若有善男子善女人。從初發意發菩薩心。修行五法不懷怯弱。云何五法。一者勸進前人不捨道心。二者分別法界不毀法性。三者一意清淨無他異想。四者行權方便度未度者。五者得三十二業定意不亂。是謂等行菩薩摩訶薩從初發意守菩薩心。修此五法不捨道意。佛復告等行菩薩曰。若有善男子善女人初發道心復有五事。云何爲五。一者分別三世不離空無。二者淨己國土育養眾生。三者分別眼識不受外入。四者神足神通念則在前。五者現在眾智而自瓔珞。是謂等行菩薩摩訶薩。從初發意修此五法。而得成就無有疑難。進前成佛不懷怯弱。佛復告等行菩薩。若善男子善女人發菩薩心。當行五法而自瓔珞。云何爲五。於是族姓子。若菩薩初發道心入等定意。能令十方天下盡爲七寶。二者使己國土眾生斷淫怒痴三者己成佛時修三空慧。四者莊嚴一相不離慧根。五者行六神通不自稱記。是謂善男子善女人從初發意行菩薩道。行此五法而自瓔珞。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意行菩薩道。復有五法。云何爲五。一者思惟如來無形相法。二者諸佛要誓不違本性。三者自識本命知所從來。四者不計我人壽命離五苦難。五者法本自爾不見起滅。是謂善男子善女人修此五法而自瓔珞。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意行菩薩道。當行五法不可思議。云何爲五。一者諸佛神德不可思議。二者諸佛篋藏不可思議。三者行果受報不可思議。四者諸佛剎土不可思議。五者演布道教不可思議。是謂善男子善女人初發道心修此五行不可思議。乃至成佛而自瓔珞。爾時世尊。在於大眾而說此偈。

　　諸佛不思議　　宣暢道亦然

　　思惟眾生本　　本末不可睹

　　執四聖諦炬　　照彼無明根

　　常思無有常　　念除結縛病

　　劫數無有窮　　無盡非有盡

　　但爲眾生惑　　欲知本無心

　　夫欲學在先　　聞受深奧法

　　亦非二乘行　　所能用測度

　　佛本自計誓　　蠲除五道淵

　　行盡由等心　　故號人中尊

　　佛慧無邊崖　　神智無有量

　　不以身苦本　　永除三世難

　　諸佛瓔珞法　　自覺無師受

　　心定如虛空　　常想樂想緣

　　吾從無數劫　　入定不離空

　　一意成一道　　故號人中尊

　　復於無數劫　　承事諸世尊

　　盡生逮無著　　自致最正覺

　　諸佛在世化　　正法修道樂

　　能淨諸佛國　　不染三有樂

　　爾時世尊說此偈已。復告等行菩薩。若有善男子善女人奉持修習五不思議深奧法者。十方諸佛悉來擁護。不爲眾魔所能得便。佛復告等行菩薩。若善男子善女人從初發意行菩薩心。當行五法不可思議。云何爲五。一者以己定意遍施眾生盡在佛處而不退轉。二者不猗三道而受果證。三者無量法海皆現在前。四者眾相法門具足智辯。五者分身教化得六度慧。是謂族姓子從初發意行菩薩心。行此五法不可思議。便能具足如來眾行。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人思惟分別五苦法本。云何爲五。一者分別色原不生識著。二者思百八痛無有苦樂。三者永斷眾想不興亂意。四者解十二因緣本無此行。五者識神無形不可究盡。是謂等行菩薩若善男子善女人分別思惟五苦法本者。親近佛藏不離賢聖眾道之原。佛告等行菩薩。若善男子善女人從初發意修菩薩心。復有五法不可窮盡。云何爲五。一者無數功勛不可窮盡。二者八十四智不可窮盡。三者如來法慧不可窮盡。四者諸法要定不可窮盡。五者八種音響不可窮盡。是謂等行菩薩若善男子善女人從初發意修菩薩心。修此五法不可窮盡。便能具足如來之法。爾時世尊復告等行菩薩。若善男子善女人從初發意修菩薩心。修行六度不可思議法。云何爲六。於是善男子善女人。不惜身命隨前所索不逆人意。於中具足施度無極。雖具施度攝持戒人不毀戒性。見暴逆者勸令忍辱。若人懈怠勸令精進。或有眾生著六十二見。心意錯亂不識虛無泥洹大道。攝彼眾生一意禪定除去亂想不生二見。或有眾生永在闇冥懷愚痴心。以權方便攝彼眾生令見慧明。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意修菩薩心。於一度中便當具足六度無極。云何於一度中便能具足六度無極。或有眾生一心持戒不毀戒性。於持戒中具足佈施。不譏彼受常行忍辱。若有眾生見毀辱者。不興亂想無嗔怒心。日夜精勤無懈怠心。雖持禁戒定意不亂。於戒性中不毀於禪。演布智慧除愚闇心。是謂菩薩在戒度無極。便能具足六度無極。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人。從初發意修菩薩心。得忍度無極。降伏心意不念貢高。於忍度無極。復當具足六度之法。不捨忍心而行佈施。雖有所施不起想著。於中具足戒性之法。若人擊打不起亂想自攝心意。具足修習忍度無極。具足定意不毀禪法。於忍度中具足禪行。若復善男子善女人已得忍度。分別五陰成敗所起。思惟三毒知從痴愛。以道慧觀察永無所生。是謂善男子善女人於忍度中具足六度之法。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意修菩薩心。於禪定中復當具足六度無極。攝取眾生除去亂想。云何菩薩於禪定中具足六度。於是善男子善女人。觀空身相不見起滅。定心不亂而行佈施。不見眾生及以財寶。亦不生心。今我所施後獲大報。莊嚴佛土本無清淨。便能具足智度無極。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意修菩薩心。於智度無極具足六度。云何善男子善女人。於智度無極具足六度。於是善男子善女人。已能修習智度無極。分別無想無他異行。一一分別名身句身。攝意持戒不毀戒性。若人毀辱不懷憂慼。是謂於智具足戒性。若復善男子善女人。於智度無極修行忍辱。心如虛空不受穢惡。是謂於智度無極得忍辱心。佛復告等行菩薩。若善男子善女人得智度無極。攝意精進去懈怠心。分別眼界不可思議。見懈怠者勸令精進。是謂於智度無極具足精進。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人得智度無極。無極禪定心不分散。一意一唸經百千劫。攝意自伏。於三十六度皆悉分別。是謂等行菩薩摩訶薩眾行根原。爾時世尊。與等行菩薩說是語時。有無量眾生本發心趣於緣覺。今皆回意發於無上正真之道。復有無數諸天世人。得盡信之行不離大乘。

賢聖集品第二十八

　　爾時審諦菩薩即從坐起。白佛言。世尊。我亦堪任宣暢六度清淨之行。佛告審諦菩薩。若堪任者於如來前便可說之。爾時審諦菩薩白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩修習六度清淨之法。兼修八門諸佛禁法。此善男子善女人。於六度法具足清淨之行。淨意菩薩白佛言。若有善男子善女人。欲禮十方諸佛世尊。承受正教修習奉行。如此等善男子善女人。於六度法清淨具足。那羅延菩薩前白佛言。若有善男子善女人。斷諸結使不生染污。於六度法清淨具足。淨法界菩薩白佛言。若有善男子善女人。解自然法性不毀道門。於六度法清淨具足。善解幻菩薩白佛言。若有善男子善女人。分別八法除去榮辱。於六度法清淨具足。過量菩薩白佛言。若有善男子善女人。在大眾中轉無上法輪。攝身口意無他異念。於六度法清淨具足。法藏菩薩白佛言。解四空定無我人想。思惟法界不毀智本。是謂六度清淨具足。心淨菩薩白佛言。若有善男子善女人。攝眼根不興識想。耳鼻身口意亦復如是。於六度法清淨具足師子大將白佛言。眾生沈翳永處闇冥。布現慧光使知道趣。於六度法清淨具足。時有菩薩名曰慧眼。問文殊師利。云何菩薩摩訶薩攝身口意不毀戒性。於六度清淨具足。是時文殊師利報慧眼菩薩。諸菩薩摩訶薩解空無我施無想報。於六度法清淨具足。慧眼菩薩又問。云何族姓子。如來色身眾德具足。三十二相八十種好。身黃金色猶如金[卄/積]。爲是有想報耶無想報耶。

　　文殊師利報慧眼菩薩曰。如來色身是有想報。如來法身是無想報。慧眼菩薩又問。施去貪求內心清淨。除去想著乃獲大果。六度之法非無想報。云何乃成法身之報。時文殊師利。報慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來色身爲有耶爲無耶。慧眼菩薩報曰。如族姓子所說。如來色身是有報非無報。如我觀察如來身者。亦非有報亦非無報。時文殊師利復問。云何如來身亦非有報亦非無報。慧眼答文殊師利曰。如來身者眾功德具。妙色莊嚴觀無厭足。其見形者皆發無上正真道意。是謂色身之報。云何如來色身無報。於是族姓子。如來在世教化終訖。潛神無爲終無變易。一相無形不可沮壞。是謂如來色身無報。

　　爾時文殊師利。復問慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來形相不可思議。以有形而無報。以無形而無報。慧眼報曰。如來身者。或有形而無報。或無形而無報。云何有形而無報。如來至真等正覺。在世教化無量眾生。皆得果證獲無爲道。是謂如來色身有形而無報。云何無形而無報。於是如來色身在世教化。現神足變終訖說法。於無餘泥洹界而取般泥洹。是謂如來色身無形而無報。

　　爾時文殊師利。知諸眾生心中所念各有狐疑。未能暢達有報無報。復問慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來色身如幻如化。云何於幻化法中而有無報。一切眾生得法性如道果清淨。若眼界所攝。云何於眾生道性而得無報。又問慧眼。如來色身不可思議。終訖說法寂然滅度。無生老病死。已舍色身不復受形。一相無相亦不可見。權說假號亦無真實。如來者亦無如來亦無佛。云何以無爲道。是如來色身無報。文殊師利又問。云何族姓子。如來色身無爲報。泥洹無爲報。是一異乎。假使是一者亦無如來。云何有無報。說有二無者則如來色身非泥洹報。爾時慧眼菩薩。報文殊師利曰。本無如來至真等正覺四大色身。於現法中。亦是有報亦是無報。滅盡涅槃是曰無報。爾時慧眼菩薩。復報文殊師利。眾生所行六度無極。若人佈施亦無施想。亦復不見有受施者。是謂爲施具足施度無極。若復有人戒身具足不毀於戒。亦復不見有持戒者。是謂於戒具足戒度無極慧眼菩薩。復語文殊師利。若有善男子善女人恆修忍辱。有輕慢者不生憍慢亦不自念見有忍辱。是謂具足忍度無極。若有善男子善女人勤加精進修十六聖行。不見有人勤精進者。是謂具足進度無極。慧眼菩薩。復語文殊師利。若有善男子善女人。攝意入定分別三觀。亦不見人立定意者心游十方無量世界承事供養。觀一切法如幻如化。是謂具足禪度無極。慧眼菩薩。復語文殊師利。若善男子善女人。宣暢如來無量法界。眼識清淨不可思議。一一分別悉無所有若耳聞聲知所從來。鼻嗅彼香知所從來。一一分別而無所有。若舌嘗味知所從來。如來心識分別諸法神足無量。是謂具足智度無極。慧眼菩薩。復語文殊師利。復有定意名無盡法門。菩薩摩訶薩。得此無盡法門者。超越三乘成菩薩號。復有觀察法門。菩薩摩訶薩得此法門者。觀察法界不住二地。復有色像法門。菩薩得此法門者。成如來法無盡之藏復有不退轉法門。菩薩得此法門者。轉清淨法不見色像。復有廣濟法門。菩薩得此法門者。化彼眾生不自爲己。復有佛普響法門。菩薩得此法門者。雨法甘露潤澤一切。復有諸佛境界法門。菩薩得此法門者。現說微妙真如性法。復有現教法門。菩薩得此法門者。莊嚴剎土翼從成就。復有無等法門。菩薩得此法門者。分別如來深奧之義。復有法要法門。菩薩得此法門者。宣暢如來不思議法。復有善根法門。菩薩得此法門者。分別諸根永離五道。復有幻化法門。菩薩得此法門者。分別無盡曠大之法復有攝行法門。菩薩得此法門者。分別句義無形像法。復有稱可法門。菩薩得此法門者。便能充飽虛想法者。復有一得意法門。菩薩得此法門者。善根淳熟得四無畏。復有法海法門。菩薩得此法門者。善業具足不捨道性。復有光炎法門。菩薩得此法門者。普現光炎演法無盡。復有神足法門。菩薩得此法門者。廣游諸界不染三道。復有日月光明法門。菩薩得此法門者。遍照苦惱拔濟得度。復有無生法門。菩薩得此法門者。方便導化應自然津。復有無極慧法門。菩薩得此法門者。超三界患不見有度。復有智生法門。菩薩得此法門者。盡知諸法所歸趣處。復有無著法門。菩薩得此法門者。以智慧光蠲除闇冥。復有根原法門。菩薩得此法門者。分別四法不思議行。復有因緣法門。菩薩得此法門者。分別十二痴行之本。復有道慧法門。菩薩得此法門者。不闕法性如來三等。復有忍智法門。菩薩得此法門者。坐樹王下降伏魔宮。復有弘誓法門。菩薩得此法門者。不捨眾生而取滅度。復有苦行法門。菩薩得此法門者。現食麻米諸行具足。復有獨步法門。菩薩得此法門者。自現奇特無與等者。復有心淨法門。菩薩得此法門者。蠲除心垢無所染著。復有究竟法門。菩薩得此法門者。皆使眾生入出要道。復有無慾法門。菩薩得此法門者。除去貪著無染著心。復有法處法門。菩薩得此法門者。愍哀一切不捨本願。復有道業法門。菩薩得此法門者。分別諸根立上人法。復有心不轉法門。菩薩得此法門者。發道心者立不退轉。復有法藏法門。菩薩得此法門者。道慧清淨受慧果證。復有化道法門。菩薩得此法門者。發無生心不見動還。復有法瓔珞法門。菩薩得此法門者。莊嚴國土清淨眾生。復有深奧法門。菩薩得此法門者。深入法藏具七覺意。復有無畏法門。菩薩得此法門者。安處諸法說賢聖行。復有除垢法門。菩薩得此法門者。安處諸法無所染著。復有淨行法門。菩薩得此法門者。分別三向空無相願。復有法身法門。菩薩得此法門者。分別一切無著空行。復有法力法門。菩薩得此法門者。無量空界獲大智慧。復有無礙法門。菩薩得此法門者。敷演道教無所罣礙。復有大慈法門。菩薩得此法門者。潤及一切不捨妄想復有大悲法門。菩薩得此法門者。拔濟苦難不生塵勞。復有喜心法門。菩薩得此法門者。蠲除一切忿怒心。復有護心法門。菩薩得此法門者。分別四諦不二之法。復有廣施法門。菩薩得此法門者。除去三想不計吾我。復有神通法門。菩薩得此法門者。遍游十方無量世界。復有無盡法門。菩薩得此法門者。分別義趣修三句法。復有演暢法門。菩薩得此法門者。功德具足懷來道故。復有清淨法門。菩薩得此法門者。淨除口過不興十惡。復有十力法門。菩薩得此法門者。執金剛心不可沮壞。復有無量善根法門。菩薩得此法門者。便能具足如來神力。復有如來行滅法門。菩薩得此法門者。不起吾我我人壽命。復有息意法門。菩薩得此法門者。永斷生老病死之苦。復有增益法門。菩薩得此法門者。諸善功德日日增長。復有歡喜法門。菩薩得此法門者。充飽一切渴仰道者。復有無怒法門。菩薩得此法門者。除心緣著無顛倒想。復有悕望法門。菩薩得此法門者。成就眾生三法本行。復有無唸法門。菩薩得此法門者。盡使眾生無三毒念。復有法義法門。菩薩得此法門者。出生諸法不失次第。復有速疾法門。菩薩得此法門者。分別根元成道行跡。復有思惟法門。菩薩得此法門者。分別內外觀諸不淨。復有香熏法門。菩薩得此法門者。當以戒德香普熏一切。復有善權法門。菩薩得此法門者。隨形適化不見度者。復有曉了法門。菩薩得此法門者。分別音響而取度之。復有無我法門。菩薩得此法門者。解知諸法空無所有。復有善住法門。菩薩得此法門者。弘誓堅固心不動轉。復有無數身法門。菩薩得此法門者。一一分別不限眾生。復有善入法門。菩薩得此法門者。盡化眾生進入法律。復有法自在法門。菩薩得此法門者。堪受正法不恥下問。復有淨妙法門。菩薩得此法門者。游諸佛國不懷怯弱。復有無侶法門。菩薩得此法門者。心自樂寂不嬈一切。復有無量功德法門。菩薩得此法門者。眷屬成就得果實報。復有放光明法門。菩薩得此法門者。遍照一切諸在闇冥。復有無欺法門。菩薩得此法門者。具足口行不犯四過。復有勸德法門。菩薩得此法門者。愍諸不及雨不死法。復有依憑法門。菩薩得此法門者。盡令眾生而有歸趣。復有拔濟法門。菩薩得此法門者。增益功德心淨如空。復有無際法門。菩薩得此法門者。不見有度得成就者。復有等行法門。菩薩得此法門者。分別眾智無有邊際。復有平等法門。菩薩得此法門者。不說諸道有種種乘。復有一意法門。菩薩得此法門者。不見發意有趣道者。復有虛空法門。菩薩得此法門者。入諸等定意不分散。復有然熾法門。菩薩得此法門者。廣演一切無窮盡法。復有分別法界法門。菩薩得此法門者。一一分別法界所興。復有越境界法門。菩薩得此法門者。救護一切得至彼岸。復有究竟法門。菩薩得此法門者。不見出生諸法窠窟。復有淨觀法門。菩薩得此法門者。不譏眾生見清淨法。復有滿足法門。菩薩得此法門者。不以劫數以爲現遠。復有出要法門。菩薩得此法門者。行一切智不起法想。復有出生法門。菩薩得此法門者。出一切法深奧之義。復有利根法門。菩薩得此法門者。聞一趣道立不退轉。

　　復有次第法門。菩薩得此法門者。修習諸法不失本要。復有法相法門。菩薩得此法門者。一一分別諸法相貌。復有無形相法門。菩薩得此法門者。一切諸法而現在前。復有劫數法門。菩薩得此法門者。執勤苦行不離生死。復有道行法門。菩薩得此法門者。思惟五行觀不淨想。復有深入法門。菩薩得此法門者。深入法寶無盡之藏。復有化導法門。菩薩得此法門者。育養一切眾生之類。復有來往法門。菩薩得此法門者。周旋教化心無懈怠。復有成就法門。菩薩得此法門者。道果成熟不捨五趣。復有徹照法門。菩薩得此法門者。一意入定無若干想。復有無量法門。菩薩得此法門者。所行眾法不可思議。復有如來禪定法門。菩薩得此法門者。修習現在無量空行。復有應響法門。菩薩得此法門者。具足眾願永除意想。復有變化法門。菩薩得此法門者。分身散形所願自由。復有無闕減法門。菩薩得此法門者。淨除眾生意想所念。復有通達來往法門。菩薩得此法門者。一一毛孔淨眾生界。復有無形法門。菩薩得此法門者。教化無形法界清淨。復有無礙法門。菩薩得此法門者。無量眾生離四非常。復有苦音法門。菩薩得此法門者。令習苦眾生永離縛著。復有習音法門。菩薩得此法門者。令縛著眾生永離習緒。復有盡音法門。菩薩得此法門者。令有盡眾生至無盡泥洹。復有道音法門。菩薩得此法門者。不興六十二塵勞之心。復有威儀法門。菩薩得此法門者。進止行來不失儀則。復有真性法門。菩薩得此法門者。分別眷屬不處卑賤。復有直視法門。菩薩得此法門者。分別五陰一向趣道。復有天行法門。菩薩得此法門者。往入天人修清淨本。復有人行法門。菩薩得此法門者。入人道眾生誘進令度。復有畜生行法門。菩薩得此法門者。隨形入化悉歸道門。復有餓鬼法門。菩薩得此法門者。勸令除貪無所悕望。復有地獄法門。菩薩得此法門者。現身入化使發善心。爾時慧眼菩薩即於佛前而說頌曰。

　　無著不可污　　不染三界有

　　德香淨一切　　法門無窮盡

　　八百六度行　　世雄所宣暢

　　分別眾生心　　意趣各不同

　　無量諸德本　　權現入世俗

　　既布善道教　　超至無爲岸

　　今日大慈哀　　演法無窮極

　　過去恆沙佛　　演法亦如今

　　福業修五德　　降伏倒見者

　　色身無身報　　諸佛深奧藏

　　無報非有報　　泥洹性自空

　　眾生自興念　　存心報無報

　　行除分別想　　思惟如來業

　　非生非無生　　故應菩薩門

　　說法非有法　　亦無眾生想

　　樂想去苦想　　生滅永已寂

　　福響自然應　　如空無所著

　　一意成正覺　　色報爲所在

　　統王天世間　　真諦不可盡

　　入定現非常　　終歸滅盡本

　　道心不在內　　亦復不在外

　　苦想若干念　　求道盡根原

　　思惟百千定　　生生未始斷

　　系意乃斷心　　亂想何由生

　　菩薩所行業　　法門各不同

　　欲求無量法　　當於眾生求

　　法法自然生　　法慧無窠窟

　　尋生本無生　　何有法原本

　　積智過百劫　　修慧不懈怠

　　進成八等行　　故號人中尊

　　有報非有報　　亦無色身相

　　瓔珞眾智業　　現身教化俗

　　表裏如紫金　　音響極柔渜

　　所說不唐捐　　聞者皆得度

　　我如螢火光　　自照無益彼

　　佛日照大千　　不知闇冥處

　　豈敢以朝露　　增益江海潤

　　承佛大聖威　　故說菩薩門

　　菩薩放慧光　　永除眾生冥

　　拔愚惑根本　　賢聖道在前