菩薩瓔珞經/卷十六

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菩薩瓔珞經卷第十六

三道三乘品第二十九

　　爾時世尊告舍利弗。汝等觀此慧眼菩薩。得四辯才眾智自在修心意定。在大眾中演暢菩薩諸法深奧。此菩薩者久如當成等正覺乎。時舍利弗白佛言。世尊。我等聲聞所見微鮮。豈能測度大聖法典。唯願世尊演布道化使眾會者悉聞其要。

　　爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝宣暢正要。舍利弗言。如是世尊。佛告舍利弗。西北去此十四江河沙數。彼有佛國。名眾智自在。佛名慧造如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。彼佛如來初發道心廣大無崖。超過眾聖諸受別者。彼佛如來發此弘誓之心。若我成佛與生死別。不處憒鬧五濁鼎沸。使我國土清淨無瑕。我既成佛翼從成就。男女各別無貪慾心。復發此願。使我國土一切眾生光光相照。無有日月星宿光明。水精琉璃車磲馬瑙真珠虎珀金銀七寶莊嚴己國。使我國土同一水乳。亦令我剎有一浴池如四天下。鳧雁鴛鴦盡七寶身。悲鳴相和共相娛樂。浴池東口所流水處縱廣千由旬。浴池南口縱廣千由旬。浴池西口縱廣千由旬。浴池北口縱廣千由旬。當浴池中央有自然七寶高座。高下縱廣各千由旬。諸十方無量無限無邊際恆沙國土大乘菩薩。坐樹王下永除心結。降伏魔宮成無上道。即於其日來至此剎。詣我浴池升七寶座。演說大乘不退轉行。大乘翼從發弘誓者皆詣我國。使我國土無大乘菩薩無大乘辟支佛無大乘聲聞者。佛復告舍利弗。今此慧眼菩薩大乘牢固心難沮壞。當生彼國成等正覺。教化眾生無有窮極。彼國人民壽命各等。無有中夭之者。欲知其壽亦如無量佛國。但男女眾生不如阿彌陀佛國得道者也。是時舍利弗。聞佛所說怪未曾有。一切眾會皆懷狐疑。即從座起偏露右臂右膝著地長跪叉手。前白佛言世尊。今聞如來演說大乘不退轉行。大乘翼從成己國土。願樂欲聞。云何爲大乘菩薩。云何爲大乘辟支佛。云何爲大乘聲聞。佛告舍利弗。菩薩三乘各有三品。辟支三乘亦有三品。聲聞三乘亦有三品。於是舍利弗。欲知菩薩三乘者。今與汝說。有菩薩大乘。有菩薩辟支佛乘。有菩薩聲聞乘。是謂菩薩三乘。又舍利弗。辟支佛三乘者。有辟支佛菩薩大乘。有辟支佛菩薩緣覺乘。有辟支佛菩薩聲聞乘。是謂辟支三乘。又舍利弗。聲聞三乘者。有聲聞大乘。有聲聞辟支佛乘。有聲聞無著乘。是謂聲聞三乘。時舍利弗。復白佛言世尊。云何爲菩薩大乘。佛告舍利弗。慧眼菩薩所生國土。慧造如來境界是也。若有菩薩摩訶薩。發弘誓心不樂小道。如上所願。盡得生彼慧造國土。時舍利弗復白佛言。世尊。云何爲菩薩辟支佛乘。佛告舍利弗。西北去此過十四江河沙已。復過十四江河沙數。有佛土名爲淨泰。佛名無動如來至真等正覺。十號具足。國土清淨無淫怒痴。上下恭順貴修清虛。彼土眾生盡修一行。普出家學無上正真修平等覺。彼佛境界有一浴池。縱廣一佛世界。浴池東口百千萬由旬。浴池南口百千萬由旬。浴池西口百千萬由旬。浴池北口百千萬由旬。諸有菩薩修大乘辟支佛者。盡生彼國。異類奇鳥數十百種遊戲池中。種種香熏遍佈世界。生七寶樹華果香潔。彼池水中憂缽蓮花。缽頭牟花。拘物頭花。分陀利花。皆生於池水中。當池中央有七寶高座。縱廣高下過眾生界。盡諸賢聖所居之處。如是舍利弗彼佛國界無有菩薩大乘。唯有菩薩辟支佛乘。所以者何。皆由宿願而得生彼。分別三十七道品法。共相娛樂演布道教。是謂族姓子菩薩辟支佛乘所居之處。非菩薩聲聞乘所能逮及。爾時世尊。與舍利弗便說此偈。

　　如來不思議　　諸法各殊特

　　菩薩大乘慧　　剎土亦各異

　　賢聖辟支乘　　普集同一味

　　相勸現教化　　演布無比法

　　演暢清淨音　　平等無二心

　　由宿本願報　　故生彼剎土

　　處七寶高座　　雷吼震三界

　　所度無有量　　自然應法律

　　不計生死本　　不懷憂喜想

　　不著有無行　　不計本末空

　　今汝舍利弗　　欲知辟支乘

　　國土佛姓號　　所說義如是

　　爾時舍利弗復白佛言。世尊。如來至真等正覺。以廣長舌神口所說。菩薩大乘菩薩緣覺乘今已具知。願樂欲聞菩薩聲聞乘所行法則。其事云何。爾時世尊告舍利弗。西北去此度二十四江河沙已。復過二十四江河沙數。彼有佛土名毛孔光。佛名法觀如來至真等正覺。十號具足。彼國清淨。一切眾生具四空定。神足變化超過賢聖。彼有浴池如上無異。皆由宿願而得生彼。剃除鬚髮著袈裟法服。具足六度空無相願。所度眾生不可稱量。彼土菩薩聲聞乘者。勝我國土一生補處。所以然者。今此菩薩逮阿惟顏。百劫教化盡趣道門。各各成就立不退轉故。不如彼國菩薩聲聞一日所化濟度眾生。百倍千倍巨億萬倍。不可以譬喻爲比。爾時世尊。與舍利弗復說頌曰。

　　清淨如金精　　亦如星中月

　　禁戒威儀具　　乃生彼佛國

　　法觀大賢聖　　宿積無量行

　　分別虛無慧　　心正無餘想

　　說法度眾生　　一會恆沙數

　　盡令具足成　　菩薩聲聞乘

　　吾昔發意錯　　苦行不可量

　　不與彼因緣　　王此五濁世

　　今雖成佛道　　神足自在游

　　欲願至彼土　　無由在其例

　　諸佛境界異　　所願各不同

　　欲與彼緣者　　發願豈在晚

　　爾時世尊。與舍利弗說此偈已。時座上百億那術諸天人民。皆發弘誓曠大之心。願樂欲生法觀如來菩薩聲聞佛土。彼佛剎土。無有菩薩大乘。無有菩薩辟支佛乘。唯有菩薩聲聞乘。盡生彼國共相娛樂。皆由宿願而得生彼。爾時舍利弗復白佛言。世尊。今聞如來說菩薩摩訶薩菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲聞乘。一切眾生皆悉奉行信樂承受。今請如來說辟支佛菩薩大乘辟支佛辟支佛乘辟支佛聲聞乘。願樂欲聞解心狐疑。爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一一分別。舍利弗答曰。如是世尊。佛告舍利弗。去此西北四十四江河沙。有佛土名曰雷吼。佛名如意如來至真等正覺。十號具足。彼國殊特七寶成就。眾生賢柔辯才通達。智慧如海言不妄發說清白事。以爲禁戒。法法成就不相拒逆。彼有浴池如上所說。彼浴池中有七寶金剛師子之座。高廣上徹眾生之表。一切辟支佛菩薩大乘悉生彼國。共相敬順不懷貢高。本所造緣不違誓願。住壽恆沙神足自在。

　　爾時世尊。與舍利弗而說頌曰。

　　虛空無邊際　　清白行各異

　　心如本無慧　　緣覺所由剎

　　緣覺菩薩乘　　由昔發意得

　　光相自嚴飾　　不計優劣行

　　永離諸苦惱　　不闕諸法相

　　乃從無數世　　行至得成佛

　　正法如虛空　　四大無所因

　　聚散須臾間　　無生不起滅

　　人身多憂慮　　緣對所縛著

　　彼土寂然定　　脫此眾患惱

　　若使群萌類　　精進殖功德

　　欲獲不死法　　當願生彼國

　　正使彼佛念　　欲來至我土

　　無緣無起想　　終不來此國

　　所以諸佛國　　各各殊特別

　　由宿所發願　　所度各不同

　　法辯神妙義　　義辯決眾疑

　　應辯如聲報　　此四悉具足

　　若欲立成就　　願樂彼佛者

　　弘誓曠大者　　立志不虛詐

　　爾時世尊。與舍利弗說此偈時。爾時座上七萬比丘。本求小乘斷漏取證。盡皆回意。願生彼國爲辟支佛菩薩大乘。復有無數諸天人民。逮須陀洹果。爾時舍利弗白佛言。世尊。聞如來說菩薩摩訶薩三道三乘。又復演說辟支佛道菩薩大乘。一切眾會莫不歡然。功德具足善心生焉。今欲願聞辟支佛辟支佛乘。其義云何。亦使眾生心得開寤。爾時世尊。告舍利弗言。去此西北八十四江河沙數。復過此數。有佛土名曰清琉璃。佛名身相如來至真等正覺。十號具足。彼國寬博無眾穢惡。剎土平整坦然無礙。彼有浴池清涼微妙。於池中央有七寶高座。高廣嚴飾至眾生際。諸有得辟支佛辟支乘者。盡現彼國周流教化。講論妙法殊勝之行。諸有發願欲生彼者。皆遂本心中間無礙。爾時世尊。與舍利弗而說頌曰。

　　一向心意識　　執意不可動

　　本願所牽連　　乃生彼佛土

　　積德如恆沙　　要拔生死元

　　本無性常定　　泥洹清淨樂

　　辟支緣覺乘　　執心無邊崖

　　琉璃剎土妙　　身相如來居

　　面如白蓮花　　香熏一切剎

　　不受余道果　　解脫至要妙

　　佛界曠無疆　　所度不可計

　　辟支要集處　　說法義無窮

　　解空無有空　　志趣不退轉

　　行過神仙表　　故號辟支乘

　　夫欲崇深妙　　如來無著行

　　咸各齊發願　　成佛無有難

　　眾生上中下　　用心各不同

　　唯當攝一意　　道果自然至

　　爾時世尊。與舍利弗說此頌時。有七十千比丘。皆發弘誓願生彼國。復有菩薩行人無央數眾。願樂欲見身相如來至真正覺及彼剎土諸辟支佛。爾時世尊。知彼眾生心中所念。便放頂相光明照彼佛國。如掌觀珠晃然大明。盡見彼國清淨無瑕大聖賢土。爾時世尊。還攝光明從頂而入。諸菩薩眾欣然大寤。即從座起禮世尊足。前白佛言。今蒙大聖布演道化。既蒙光明得見彼土。使我等身舍此形命。願樂欲生琉璃佛剎。爾時世尊告眾菩薩。諸族姓子。發意曠大弘誓深固。汝等各各盡生彼國。同時成佛功德成就。時諸菩薩見授決已。起禮佛足還複本座。爾時舍利弗白佛言。世尊。今聞如來說菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲聞乘辟支佛菩薩乘辟支佛辟支佛乘。一切眾生諸來會者。信心成就各獲道證。未聞如來說辟支佛菩薩聲聞乘。唯願開解隨時發遣。令眾會者鹹得聞知。爾時世尊告舍利弗。西北去此一億七百萬江河沙數。彼有佛土名曰興顯。佛名廣曜如來至真等正覺。十號具足。今現在說法度人無量。世界淨妙眾德具足。志趣皆同不相違背。四等平均哀愍一切。周旋教化不離本行。興顯正法神足變化。彼有浴池七寶莊嚴。光光相照視無厭足。於浴池中生眾花果。香熏苾芬不可稱計。當池中央七寶高座。縱廣高卑上至梵天。一切大聖盡集彼土。宣暢如來六度無極。智慧聞施不離本願。十六殊勝如來深藏。一一達了而現在前。彼土眾生無淫怒痴邪見之者。彼浴池者。一名盡垢。二名受證。若有菩薩摩訶薩。本誓牢固心願清淨。得生彼剎諸根清淨六情完具。悉詣浴池自恣所欲。即於池上諸塵垢盡。成辟支佛菩薩聲聞乘。得等正覺道。眾相莊身觀無厭足。斯由宿願成道果證。爾時世尊。與舍利弗而說頌曰。

　　心爲眾行本　　導引度識崖

　　弘誓自將御　　無畏成正覺

　　忘空不計形　　蠲除心想法

　　三有去形累　　自然覺道成

　　佛本修空慧　　不於彼此求

　　悉滅前後心　　從是成道果

　　今生非後生　　假號成其名

　　人以幻法惑　　沒溺於深淵

　　興顯剎土妙　　諸聖盡云集

　　廣曜如來尊　　在彼而教化

　　佛心無不定　　志堅不可動

　　行盡獲果實　　乃得生彼剎

　　池如八解味　　飲者除眾患

　　結縛自然解　　便獲無上道

　　辟支聲聞乘　　功德不可盡

　　執意不分散　　尋應如來行

　　光明接化人　　演說功德業

　　心淨如明珠　　不爲塵欲染

　　彼剎實奇特　　眾行不思議

　　有欲願樂者　　吾前未有疑

　　我當扶接汝　　威神擁護身

　　勿生懈怠意　　於後悔無益

　　昔從無數劫　　不遇賢聖人

　　一失人道本　　欲求甚爲難

　　爾時世尊。與舍利弗說此偈時。座上有七千居士。舍憍慢心除去貢高。不著榮飾內自克責。我等愚惑染俗來久。今聞如來深要正法。各從座起前禮佛足。即於佛前發弘誓心。我等願樂欲生彼國。唯願世尊神力將接。無令同誓中有罣礙。爾時世尊告居士等。汝發道心實爲難有。我當證汝成等正覺。時諸居士聞佛授決。即從座起繞佛三匝。頭面禮足還複本座。爾時舍利弗復白佛言。世尊。今聞如來至真等正覺已說菩薩摩訶薩三道三乘之行。復說辟支佛菩薩三道三乘之行。諸來會者聞此正法。皆發無上平等正覺。應一相行不失本際。施爲佛事不思議法。未聞如來說聲聞菩薩三道三乘之行。唯願世尊今宜知時。當與眾會敷演正要。令諸狐疑永無猶豫。

　　爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。爾時佛告舍利弗。去此西北過百千億江河沙數。有佛土名師子口。佛名法成就如來至真等正覺十號具足。現在說法。大聖所行無不周遍。諸菩薩法皆悉具足。土界清淨威儀禮備。壽命極長無三惡道。以戒德香而自娛樂。五分法身以爲禁戒。彼有浴池清淨殊特。香氣苾芬無不周普。彼土虛寂無有石沙穢惡。泰然亦無山河石壁。彼有浴池深且清涼。一切眾聖盡集彼浴共相娛樂。池中有龍。神德無量三十二頭隨時降雨普潤世界。當池中央有七寶高座。縱廣一億由旬。諸有得聲聞菩薩乘者。詣彼七寶無畏之座。演說菩薩三十二殊特之業。六度四等無生滅法。斯由宿願乃得生彼。爾時世尊與舍利弗。而說頌曰。

　　聲聞菩薩乘　　功勛不思議

　　光明普所照　　不復興名想

　　剎土極清淨　　道慧自娛樂

　　永離諸欲愛　　正法恆顯曜

　　日夜奉修道　　行淨無所染

　　不見法相本　　見有窠窟處

　　佛藏甚深妙　　果實不唐捐

　　宿願所追逮　　乃得生彼剎

　　彼國盡賢聖　　演吐甘露法

　　蠲除眾穢惡　　無生老病死

　　頒宣諸法典　　度人無有量

　　盡趣無爲海　　寂然取滅度

　　爾時世尊與舍利弗說此偈時。座上有七億那術眾生。聞如來與舍利弗說聲聞菩薩大乘之行。此等諸人本求聲聞斷結受證。今聞大聖說聲聞大乘菩薩之行。各從坐起至世尊所。頭面禮足白佛。我等願樂欲生師子口剎土法成就如來所。修清淨行。志求無上正真之道。佛言。善哉善哉。族姓子。汝等心意曠大無崖。乃能發此聲聞菩薩摩訶衍心。必果所願亦無有虛。時彼諸人聞佛授決。欣然歡喜繞佛三匝。頭面作禮還複本座。

　　爾時舍利弗復白佛言。今聞如來至真等正覺。已說菩薩摩訶薩三道三乘。已說辟支佛菩薩三道三乘。復說聲聞菩薩乘。未聞如來說聲聞菩薩辟支佛乘。唯願世尊以時敷演。使眾會者永無狐疑。爾時世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者。諦聽諦聽吾當演說。舍利弗白佛言。如是世尊。佛言。舍利弗。西北去此度一百億江河沙數。彼有佛土名曰晝度。佛名清淨觀如來至真等正覺。十號具足。佛土清淨總持不忘。菩薩所行法不思議。化度眾生一向修道。諸法熾盛得佛聖行。神足變化無所觸礙。彼有浴池清淨無穢。眾果茂盛香氣馥芬。於池水中生種種華。優缽蓮華。拘牟頭華。波頭牟花。分陀利花。復有異類奇鳥數十百種。在彼池中共相娛樂。諸有得道聲聞辟支佛菩薩乘者。盡生彼剎。於池中央有七寶座。縱廣高下如一億剎土。上過眾生際。諸有發意求聲聞辟支佛菩薩乘盡。生彼剎。爾時世尊與舍利弗。而說頌曰。

　　晝度清淨剎　　諸聖盡云集

　　共說諸道教　　變化無窮極

　　清淨觀如來　　本願之所致

　　唸唸無餘想　　唯修無上道

　　捨本除闇冥　　現佛光明慧

　　內外悉清淨　　無復三毒患

　　一切眾生類　　聞法輒開悟

　　菩薩三道乘　　無緣得生彼

　　辟支三道乘　　亦復不得生

　　聲聞辟支乘　　乃得生彼剎

　　汝等舍利弗　　觀彼清淨界

　　所度不可量　　非我所能及

　　爾時世尊與舍利弗說此偈已。復有無數百千眾生。內心自念。我等愚惑沈翳生死。不聞如來無畏大法。如今聞說彼剎清淨善根具足。我等願樂欲生彼土。爾時世尊知彼眾生心中所念。便告諸天人曰。汝等後生生彼國土清淨之處。同日同名盡成無上等正覺道時諸眾生聞佛授決。歡喜踴躍不能自勝。即從座起頭面禮足。繞佛三匝還複本座。

　　爾時舍利弗白佛言。世尊。以聞如來至真等正覺。說菩薩摩訶薩三道三乘。復說辟支佛菩薩三道三乘。復聞聲聞菩薩乘。復聞聲聞辟支佛乘。一切眾會莫不欣然。今請如來說聲聞聲聞菩薩乘。令眾會者悉得開解。爾時世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞聲聞菩薩乘者。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。佛告舍利弗。去此西北八十四江河沙數。有剎土名曰無盡。佛名徹聽如來至真等正覺十號具足。彼國清淨眾生柔和。三世智慧以爲道教。行菩薩法不失總持。一切眾生盡同一意。奉修正法共相娛樂。無量三昧而現在前。行諸佛觀不失本要。彼有浴池微妙無比。賢聖大慈所遊戲處。常轉法輪不退轉行。使諸菩薩悉得成就。諸有發意中間不退。盡得生彼無盡剎土。爾時世尊與舍利弗。而說頌曰。

　　無盡清淨剎　　徹聽如來國

　　本願所追逮　　眾想悉成就

　　一切諸賢聖　　盡應彼剎土

　　眾德自瓔珞　　演說無比教

　　開化一切人　　皆同其至味

　　入定等三昧　　眾行悉具足

　　本從無數劫　　行權不捨願

　　十力無所畏　　故生彼佛剎

　　世尊普慈蓋　　愍哀一切人

　　念想不離願　　自然成正覺

　　猶如日光明　　悉照於萬品

　　菩薩所行慈　　一切普蒙恩

　　爾時世尊與舍利弗說此偈時。有十三億眾生。皆發無上。願生彼國爲聲聞聲聞乘。上修無上梵行。爾時世尊知眾會心中所念便笑。口出五色光。繞佛三匝還從面門入。時舍利弗即從座起。整理衣服長跪叉手。前白佛言。唯然世尊。佛不妄笑願聞其意。佛告舍利弗。汝見此十三億那術人不。後將來世過此賢劫盡同一願。當生彼土成等正覺修清淨行。

供養舍利品第三十

　　爾時尊者長老須菩提。在大眾中竊生此心。今聞如來至真等正覺說極妙之法。無限曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然無有生滅。云何於無生滅法中。有三道三乘。是時長老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露右臂。右膝著地長跪叉手。即以此偈而嘆頌曰。

　　本無如來法　　如空無有形

　　云何於三道　　各有三乘行

　　一相本無相　　亦不見生滅

　　學道無窮盡　　息心爲第一

　　如海無增減　　吞流無有厭

　　虛空正法性　　曠大亦復然

　　佛爲眾聖王　　三界無等侶

　　演布無窮慧　　度於未度者

　　功成不念報　　不求尊豪貴

　　勉濟一切人　　獲於無上道

　　如日照天下　　處闇悉蒙明

　　聖人降神生　　莫不得蒙濟

　　四大本無主　　忽然在五道

　　受入三毒根　　遂生有無想

　　形累在縛著　　識想乃滋甚

　　如沒在深淵　　欲濟甚爲難

　　菩薩大乘學　　剎土各不同

　　設欲取滅度　　舍利爲所在

　　唯願人中尊　　敷演令開悟

　　普爲大世界　　分別善惡趣

　　爾時長老須菩提。以此偈問佛已。即從坐起。繞佛三匝還複本位。爾時世尊復以此偈。報須菩提。

　　佛子須菩提　　空慧爲第一

　　暢達三世法　　所說甚玄微

　　所念不爲己　　愍念一切人

　　常想滅生死　　永在無爲處

　　佛道不思議　　攝意乃應律

　　入定神足力　　應感不可量

　　菩薩大乘跡　　現變如恆沙

　　教化已周訖　　寂然滅心意

　　見成未必成　　猶有存亡心

　　成亦本無成　　乃應解脫慧

　　爾時世尊告須菩提。過去無數恆沙諸佛所說道教。濟度眾生各各不同。或有如來至真等正覺。教化眾生淨佛國土。從一佛國至一佛國。供養承事諸佛世尊接度眾生。於無餘泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。或有如來至真等正覺。淨己國土。現不思議神足變化。入佛定意。敷演道教三十七品。或經一劫至百千劫。教化終訖。皆使眾生永離眾苦。於無餘泥洹界使般泥洹。然後如來現般泥洹。留身在後。普使一切興致供養。顯極伎樂而娛樂之。神變光明六度無極。復令無央數眾生悉得無爲大道。或有如來。在世教化修勤苦行。荷負眾生爲人重任。游至諸佛一切剎土。承受正法修無上大道。復於彼剎現神足道。於無央數諸佛世界。教化周訖現取滅度。復現留全身舍利。遍滿三千大千世界。育養眾生淨佛國土。教化既周。復使無數眾生於無餘泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。佛復告長老須菩提。如來法身眾德具足。色身教化不可稱量。復留全身舍利接度眾生。所度眾生不可窮盡。若有善男子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養三世諸佛世尊。其功德福不可稱量。爾時長老須菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法信比丘僧。除去猶豫不懷邪見。供養法身及現在色身。及供養全身舍利。此三功德何者爲多。爾時世尊告長老須菩提。云何族姓子。若有人得信解脫起七寶塔遍一天下。隨時供養種種香花。其功德福寧爲多不。長老須菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脫。善男子善女人。供養舍利繒彩華蓋種種香薰。其功德福不可稱量。不可以譬喻爲比。勝彼供養一天下。塔者上。何以故。起七寶塔隨時禮敬。皆因舍利乃得供養。佛復告長老須菩提。復置此塔。若有善男子善女人。供養全身舍利滿一天下。隨時供養繒彩華蓋種種香薰。並供養一天下七寶塔。其功德福寧爲多不。長老須菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脫。善男子善女人。供養一色身如來至真等正覺。其功德福不可稱量。不可以譬喻爲比。何以故。此善男子善女人。供養一天下七寶塔及一天下全身舍利。繒彩華蓋種種香薰。皆由如來色身而得供養。佛復告須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人得信解脫。於二天下起七寶塔其供養二天下全身舍利並二色身如來至真等正覺。繒彩華蓋種種香薰。云何須菩提。其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言故不如善男子善女人供養法身。承事諷誦玩習不懈。其福甚多甚多。不可以譬喻爲比。何以故。此善男子善女人。供養二天下七寶塔及二天下全身舍利。復供養二色身如來至真等正覺。繒彩華蓋種種香薰。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。於三天下起七寶塔。並三天下全身舍利。及三色身如來至真等正覺。繒彩花蓋種種香薰。如是供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身。其福甚多甚多。何以故。三天下七寶塔。及三天下全身舍利。及三色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。於四天下起七寶塔。及四天下全身舍利。及四色身如來。繒彩花蓋種種香薰。如是供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多。不可以譬喻爲比。何以故。供養四天下七寶塔。及四天下全身舍利。及供養四色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。若有善男子善女人。於小千天下起七寶塔。及小千天下滿中全身舍利。及供養百色身如來。繒彩花蓋種種香薰。如是供養。云何族姓子。其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多甚多。不可以譬喻爲比。何以故。供養小千天下七寶塔。及供養小千天下全身舍利。及供養百色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。若有善男子善女人。於中千天下起七寶塔。及中千天下滿中全身舍利。及供養千色身如來至真等正覺。繒彩華蓋種種香薰。作如是供養。云何族姓子。其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多甚多。不可以譬喻爲比。何以故。中千天下起七寶塔。及供養中千天下全身舍利。及供養千色身如來。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。於大千天下起七寶塔。及大千天下全身舍利。及供養萬色身如來至真等正覺。繒彩花蓋種種香薰。如是供養其功德福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦如來法身政教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻爲比何以故。大千天下起七寶塔。及大千天下全身舍利。及供養萬色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。若有善男子善女人。於三千大千天下起七寶塔。及大千天下滿中全身舍利。復供養一億色身如來至真等正覺。繒彩花蓋種種香薰。如是供養其福功德寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身政教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻爲比。何以故。三千大千天下起七寶塔。及三千大千天下滿中全身舍利。復供養一億色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。云何族姓子。且置三千大千世界。若有善男子善女人。從一佛世界至百千佛土。起七寶塔滿中全身舍利。復供養億百千色身如來。其福功德寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身正教。其福功德甚多甚多。不可以譬喻爲比。何以故。一佛境界至億百千世界。起七寶塔滿中全身舍利。復供養億百千色身如來至真等正覺。皆由法身而得供養。爾時世尊與須菩提。而說頌曰。

　　菩薩行善權　　隨形而適化

　　不於空深識　　功勛自嚴身

　　夫欲盡空際　　達了本無觀

　　心住形不滯　　正觀自覺悟

　　眾生法界異　　所趣解脫同

　　超越生死岸　　無復有無識

　　人本染四流　　四駃水所漂

　　四大各還本　　及成四果證

　　若復入正定　　分別有無慧

　　顯曜無盡法　　辯才智無礙

　　安般自攝意　　不起眾亂想

　　眾結顛倒心　　鏟以智慧劍

　　識相本無形　　細入無有間

　　所行不思議　　受決乃得悟

　　諸佛國清淨　　現變無有雙

　　皆由正法身　　獲此巍巍尊

　　本無無三道　　亦無成正覺

　　皆由眾生念　　使有優劣心

　　忍爲諸法藏　　行淨無點污

　　盡生更不造　　斯由法身果

　　觀諸法所行　　聞法無厭足

　　化導一切人　　盡同正法味

　　乃於無數劫　　究盡生死海

　　清淨觀三世　　了達法身本

　　爾時世尊說此偈時。有無數百千眾生皆發無上正真道意。復有五百比丘二百五十優婆塞遠塵離垢得法眼淨。是時長老須菩提白佛言。世尊。如來至真等正覺。三達無礙神通清淨。演說法身甚深微妙。欲有所問。唯願大聖顧愍開悟。爾時世尊告須菩提。有所疑難今正是時。如來當爲一一分別。時須菩提白佛言。世尊。如來色身全身舍利。此二法性有何差別。佛告須菩提。善哉斯問。如來色身眾德積聚。演布道教訓以三業。云何爲三。一者身行清淨防塞不善。二者口言真誠不說非邪。三者意專向道無他異念。是謂三業具足清淨得至道場。全身舍利雖復真體。離此三業永無言教。正可有威神光明。恭奉得福故有優劣。時長老須菩提復白佛言。如世尊所說。以有三業各有進退故有差別。所謂供養色身。及供養全身舍利。法性同壹法無若干。今問如來色身及全身舍利。不問如來三業教誡。云何世尊以三業報答。夫三業者識界所攝。識非色身色身非識爾時世尊告須菩提。云何族姓子。全身舍利光明威德。與如來色身有異無乎。須菩提白佛言。世尊。全身舍利亦有威神功德。隨人所念各充其願。如來色身眾相具足亦有威神功德。接化眾生無有窮極。所度各異故有差別。佛復告須菩提。云何族姓子。如來現變光相具足。遍滿十方無量世界。執權方便隨形適化。全身舍利復有此功勛不乎。須菩提白佛言。世尊。如本生契經所說。頂王如來至真等正覺。十二那術劫在世教化。說法周訖即舍其壽。於無餘泥洹界而般泥洹。留身舍利遍滿世界。復經十二那述劫。世人供養如佛存在。說法教化所度亦等。是故世尊。如來色身全身舍利各無差別。爾時世尊告須菩提。頂王如來全身舍利在世教化。爲是本識非本識耶。須菩提言。非也世尊。皆是頂王威神所接。爾時世尊告須菩提。如是如是。如汝所言。此頂王威神。全身舍利有是言教。是故色身全身舍利法性不同。爾時世尊與須菩提。便說此偈。

　　過去頂王佛　　在世教化久

　　十二那術劫　　說法無增減

　　周訖取滅度　　留身演布教

　　所度無有量　　修一進成佛

　　舍利識非識　　頂王威神故

　　捨本不著本　　澹然入無爲

　　卿今雖獲空　　漏盡無有礙

　　分別如來境　　非汝狹劣局

　　爾時座上有八萬四千諸天人民。聞佛所說皆發無上正真道意。我等後作佛時。皆如頂王如來教化不異。時須菩提繞佛三匝。頭面禮足還複本位。

譬喻品第三十一

　　爾時世尊說法瓔珞。講法身福功德無量。座中有五千菩薩。即從座起頭面禮足。繞佛三匝便退而去。爾時尊者大目干連。內自思惟。此五千正士。聞佛所說三身法寶。不肯受持各退而去。此必有緣事不空。爾時目連即從座起。偏露右臂長跪叉手。白佛言。唯然世尊。此五千正士修菩薩道。已入如來深法之藏。行過聲聞辟支佛上。今聞世尊說法瓔珞三身深義。不肯受持各退而去。佛告目連。止止。族姓子。若有善男子善女人。聞此義者頭破爲七分。沸血從面孔出。何以故。此惡人等。本從無數阿僧祇劫。恆喜誹謗毀辱正法。爾時目連復重白佛。唯然世尊。願說誹謗受罪云何。佛告目連。此五千正士。從過去恆沙佛已來。亦修佈施持戒忍辱精進一心智慧善權方便。便起想著有悔過心。於如來所便有退轉。方當經歷勤苦之難。千佛過去猶不得度。此五千正士。最上首者名曰勇智。雖修菩薩摩訶薩行欲求成佛終不可得。譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿。五色玄黃雕文刻鏤。如此善男子善女人。乃能作不。目連白佛言。不也世尊。何以故。虛空無象不可造作。爾時世尊告目連曰。此勇智菩薩。光明佛時作師子王。吾爲梵志修清淨行。時師子王。晨朝跱立六處不動。奮迅身體便大雷吼。走獸伏住飛者墮落。然後乃趣曠野山澤。案行局界求覓群獸。逢一象王殺而食之。髀骨鯁咽死而復穌。時有木雀在師子前。求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰。與吾挽此骨。卻後若得食當相報恩。木雀聞之。入口盡力。拔骨乃得去之。時師子王后日求食大殺群獸。木雀在側少多求恩師子不報。佛告目連。時師子王。以此偈報木雀曰。

　　吾爲師子王　　以殺爲家業

　　啖肉飲其血　　以此爲常膳

　　汝既不自量　　脫吾牙齒難

　　還得出吾口　　此恩何可忘

　　爾時木雀。復以此偈報師子曰。

　　我雖是小鳥　　誠應不惜死

　　但王不念恩　　自負言誓重

　　若能小寬弘　　少多見惠者

　　沒命終不恨　　不敢有譏論

　　爾時師子王。竟不報恩舍之而去。木雀自念。吾恩極重反更輕賤。今當追後要伺師子。便不報怨者終不行世。在在處處終不相離。時師子王復殺群獸恣意食之。飽便睡眠無所畏懼。時彼木雀。飛趣師子當立額上。盡其力勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視。不見余獸唯見木雀獨在樹上。時師子王語木雀曰。汝今何爲乃壞吾目。時彼木雀以偈報師子王曰。

　　重恩不知報　　反更生害心

　　今留汝一目　　此恩何可忘

　　汝雖獸中王　　所行無反覆

　　從是各自休　　莫復作緣對

　　佛告目連。時師子王豈異人乎。莫造斯觀。所以然者。今此勇智菩薩是。時木雀者。今汝摩訶目揵連是。此正士等。自從是來恆行誹謗。不信如來三身之要。方當經歷地獄之難。佛復告目連。若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得三身定者。神足遊戲無所罣礙。爲人重任荷負眾苦。譬如空界無所不覆。淨妙瓔珞三身法者亦復如是。滿足一切眾生所願。譬如大海深廣清淨不受穢惡諸不淨者。菩薩摩訶薩亦復如是。得淨妙瓔珞三身法者。不受塵垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照。非日月星辰光明所能遏絕。菩薩摩訶薩亦復如是。獲淨妙瓔珞三身法者。不爲五通神仙禁咒神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧已度五道。不爲眾邪所見留住。譬如滅盡定人燒盡本行。菩薩摩訶薩盡生死根。信心牢固不興誹謗。譬如士夫得如意珠。隨意所念皆現在前。菩薩摩訶薩亦復如是。得如意正定。觀眾生類純熟根者。漸漸訓導各至無爲猶如不退轉法。不復墮落染著生死。菩薩摩訶薩亦復如是。雖處生死不懷畏懼。言我當復退轉在生死中。譬如非男非女之人。將示殊妙五樂之中。亦不生心染著情慾。菩薩摩訶薩亦復如是。周旋教化遍入五道。知而不著不起想念。拔濟眾生不可稱量。爾時世尊與目連。而說頌曰。

　　菩薩本意淨　　猶如金剛山

　　執意不可毀　　受證如彈指

　　雖在世教化　　不著緣本想

　　遍學一切法　　豎立大法幢

　　猶如二士夫　　執意各有術

　　相將至戲堂　　各欲現其伎

　　須彌四寶山　　縱廣甚峻高

　　三百三十萬　　六萬由旬數

　　一人在山頂　　手執甘露瓶

　　一人在山下　　執瓶受甘露

　　寫者亦不洩　　受者不捐棄

　　彼人各凡夫　　未獲通慧道

　　云何目干連　　此爲極難不

　　雖難未足奇　　三法身甚難

　　從億千萬劫　　欲聞淨瓔珞

　　分別三身慧　　斯法最爲難

　　卿今莫愁憂　　已超眾苦患

　　得聞三法要　　自濟復濟彼

　　若有族姓子　　篤信修習法

　　現世盡諸漏　　神通游自在

　　所生國土淨　　七寶宮殿成

　　諸根悉完具　　心淨如虛空

　　爾時世尊與目連說此品時。有億那術天人皆發無上正真道意。願所生國土盡同一相。無有誹謗三法身者。爾時目連起禮佛足。繞三匝已還複本座。