萬曆野獲編/卷24

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 卷23 萬曆野獲編
卷二十四
卷25 

畿輔[编辑]

煤山梳妝臺[编辑]

今京師厚載門內逼紫禁城,俗所謂煤山者,本名萬歲山,其高數十仞,眾木森然。相傳其下皆聚石炭,以備閉城不虞之用者。余初未之信,後見宋景濂手跋一畫卷,載金臺十二景,而萬歲山居其一。云韃靼初興時,有山忽墳起,說者謂王氣所生,金人惡之,乃鑿其山,輦其石,聚於苑中,盡夷故地。元滅金都燕,以為瑞徵,乃賜今名,陶宗儀《輟耕錄》亦云:然此其說確矣。又有梳妝臺,與此山相近,予幼時往遊,尚有圮材數條,今盡配腐,存臺基而已。相傳為耶律后蕭氏洗妝之所,似亦猶煤山之說耳。其旁又有兔兒山,較煤山甚卑,不知所始。當遼盛時,望氣者言上有天子氣,遣人跡之,其地乃一小山甚奇秀,因鑿而輦致於此,鑿之夜,山鳥悲鳴。事見《遼史》中。疑即此山,因指以妝臺近地耶,宣宗御製《廣寒殿記》,竟不及此山所自來,僅引宋艮嶽為喻,蓋以艮嶽足垂戒萬世也。遼金為厭勝之術,致竭中國民力,移山不恤,非遼金必不忍為,然皆無裨於運數,止資聖朝宮苑巨觀。始信廢興天定,徙費經營,亦猶隋煬帝疏汴渠,祗供宋朝漕運而已,況犬羊之相噬哉?高昌國之先,有玉倫的斤者,尚唐金蓮公主,唐使相地者至其國,云國有福山,其強盛以此,盍壞山以弱其國,唐以婚姻求之,的斤遂與之。唐人焚以烈火,沃以釅醋,其石碎乃輦而去,烏獸俱悲號七日,的斤死,傳世者又數世,乃遷於火州。然則遼金又祖唐故智耳。

京師舊城[编辑]

都城之北,有故土城環抱東西北三面,與都城聯合。相傳元時京城在此,本朝移而稍南,按今鼓樓正在城之北,頗壯麗,或云此即元之前朝門也,以土城驗之,理或然歟?又今彰儀門之西,近門有天寧寺者,本隋文帝所建,名宏業,有高塔以藏舍利,其塔至今完好,像設木石,堅纖古樸,風鈴四徹,聽之心魂肅然。此塔在仁壽中放光,文帝命繪圖以進。今宦遊京師者既不能知,問之寺僧亦懵不曉,並古碑碣無一存者,宜古跡之日湮也。

西輔城[编辑]

今上壬辰,寧夏劉哱之亂未寧,而倭事又起。時,張新建新從田間起拜末相,上奏云:「自大寧撤防,東勝失守,關隘彌近,拱衛宜嚴。今京東距薊鎮不二百里,京西去宣鎮不四百里,東南去天津衛海口不二百里,而南去紫荊關不三百里,俱迫近替棱,倘有風塵之警,即直犯都城,可為寒心。今宜於近京周圍數十里內卜水土之善利要害處所,特建輔城四座每城置兵萬人,內設營房,外設教場,合無遵照祖宗五軍舊制,以三大營為中軍,其四城各撥兵萬人,以五府知兵者統之,俱聽戎政大臣節制。蓋仿漢南北二軍、宋禁廂二軍、及我太祖蒲口大營之意,謹繪圖進覽。」上允之,下部已議於六里屯、八里屯建城矣。而兵科都給事中許宏綱、御史樊玉衡等稍稍尼之,上乃命俟倭事寧息舉行,其說遂中寢。至戊戌秋,張以東事為給事徐觀瀾所劾閑住去,遂至今無議及之者。余謂三輔相倚,在西漢已為勝策,唐初太宗令武功、麟遊諸縣各設府兵,即其遺意。中葉以神策軍領畿甸諸縣,亦踵此制。後以中官領之,始授太阿於魚程輩耳。而奉天一縣,終以桑道茂之言,聚兵糧其中,得濟大中之難。至末造而同、華、豳、岐各領節鎮,雖跋扈屢見,而禦侮亦有力焉。天下事本無全利全害,今宦官久不操兵柄,文臣為製帥,以統諸大將,亦豈有鎮分裂之患,則立四輔以擬三輔為非時千陬之用。其視調遣召募,勞逸百倍,未為無見。但張欲於數十里內建四城似乎太近,宜用其意而變通之。往時,邱文莊建議立四輔,以宣府為北輔,永平為東輔,俾守鬆亭關一帶,及扼控遼左;以易州或真定為西輔,俾守紫荊一帶關隘;以臨清為南輔,俾護漕運。其說大抵與張新建同,而所議建輔之地遠近大異。邱欲以臨清為一輔,則去京太遠,似當立於河間、天津之間,即極南亦當在德州故城為得之。至若邱議盡罷兩直隸、河南、山東班軍之入操者,其說最當。蓋班軍昔猶攜家以來,然已疲於道路,不任執戈。近日則領班都司,即於近京雇老弱饑民,冒名充數,比事畢出都,俱鳥獸散去,又非邱在時比矣。

西苑豢畜[编辑]

余往年初應京兆試,暇日同戚畹郭小侯遊西苑,見豢籠諸禽頗珍異,足為耳目玩。至若彪豹之屬無慮數十,俱貯檻中,腥風逆鼻,爪目可畏,意甚憎之。又有所謂虎城,全如邊外墩堡式,前後鐵門扃固,畜牝牡二,於菟中設一廳事,為其避雨雪處,昂首上視,如訴饑狀。好事者多投以雞犬,雞無知初尚啄其目,虎一噓氣毛羽盡墮;狗初投下,即已悸而僵,任其糜啜而已。聞每一獸日給差別豕肉數十斤,似此不經之費真可省,十年來無心續舊遊,聞上夢虎噬足,次日令人絕其食,計虎城中但存虎骨矣。

南內[编辑]

余曾遊南內,在禁城外之巽隅,亦有首門二門,以及兩掖門,即景泰時錮英宗處,所稱小南城者是也。二門內亦有前後兩殿,具體而微,旁有兩廡,所以奉太上者止此矣。其他離宮以及圓殿石橋,皆復辟後天順間所增飾者,非初製也。聞之老中官,不特室宇湫隘,侍衛寂寥,即膳羞從贖入,亦不時具,並紙筆不多給,慮其與外人通謀議也。錢后日以針繡出貿,或母家微有所進,以供玉食,故復辟後待錢氏甚厚,至兩幸其第,或云今所傳誦《三官經》,為英廟無聊時所作。南內諸樹石,景帝俱移去建隆福寺,後英宗反正,將當時內官鎖項。修葺既成,壯麗大逾舊,雜植四方所貢奇花果於中,每春暖花開,命中貴陪閣臣遊賞。當天順畢工時,尚書趙榮、侍郎蒯祥、陸祥,各賞銀二十兩,紵絲二襲,榮以楷書;二侍郎,一木匠、一石匠也,三堂俱異途可笑。

射所[编辑]

今京城內西長安街射所,亦名演象所,故大慈恩寺也。嘉靖間毀於火後,詔遂廢之,為點視軍士及演馬教射之地,象以非時來,偶一演之耳。會試放榜次日,新郎君並集於其中官廳內,請見兩大座主,榜首獻茶於前,亦可作南宮一佳話,竊謂慈恩寺名,正與唐曲江名相合,何不即以雁塔師名事屬之?每三年輒許南宮諸彥泚筆記姓名於中,亦聖朝盛事,而僅充芻牧決拾之場耶?射所東門即雙塔寺,寺隘甚,而有二磚浮屠最古,聞是唐憫忠寺故址。寺本唐文皇征高麗回,哀渡遼將士殞身行間,作此寺追薦之。後金人俘宣和、靖康二帝至京,會寓於此。至宋亡,文信被執而北,亦縶此中,惜無有表彰故跡者。近聞一大老云,憫忠寺在宣武門外,當考。

書院[编辑]

書院之設,昉於宋之金山徂徠及白鹿洞,本朝舊無額設明例。自武宗朝王新建以良知之學行江浙兩廣間,而羅念庵、唐荊川諸公繼之,於是東南景附,書院頓盛,雖世宗力禁,而終不能止。嘉靖末年,徐華亭以首揆為主盟,一時趨驚者人人自托吾道,凡撫臺蒞鎮,必立書院,以鳩集生徒,冀當路見知。其後間有他故,駐節其中,於是三吳間,竟呼書院為中丞行臺矣。今上初政,江陵公痛恨講學,立意翦抑,適常州知府施觀民,以造書院科斂見糾,遂遍行天下拆毀,其威令之行,峻於世廟。江陵敗而建白者力攻,亦以此為權相大罪之一,請盡行修復。當事者以祖制所無折之,其議不果行。近年理學再盛,爭以皋比相高,書院聿興,不減往日,李見羅在鄖陽,遂拆參將衙門改造,幾為武夫所殺,於是人稍有戒心矣。至於林下諸君子,相與切磋講習,各立塾舍名書院者,又不入此例也。當正德間,書院遍宇內,宸濠建陽春書院於南昌,以劉養正為講學盟主,招致四方遊士,求李夢陽為之記。張璁尚為鄉貢士,亦立羅山院於其鄉,聚徒講學,其不自揆類此。

會館[编辑]

京師五方所聚,其鄉各有會館,為初至居停,相沿甚便。惟吾鄉無之。先人在史局時,首議興創,會假歸未成,予再入都,則巍然華構矣。然往往為同鄉貴遊所據,薄宦及士人輩不得一庇宇下,大失初意。今思唐人藩鎮俱有進奏院,凡奏事將吏及部曲貿易都下者,俱得居之。即跋扈如淄青李師道、昭義劉從諫輩,俱得置邸如故事,蓋示王者無外,其法買此又不止於桑梓萍聚如會館已者。今天下一家,省撫按,蕃臬大吏,其奏事承差舍人充冏都下,散處旅店,易作奸宄,何如亦仿唐制,令各處聽設一院,以待二司各府之入覲,及承舍之奉差者,最便計也。況巡撫及總兵官,俱有提塘官在京師專司邸報,此亦進奏院遺意,引而伸之,不為創見駭聞也。

周宣王石鼓[编辑]

周宣王石鼓凡十人,久棄陳倉野中,僅存其八,唐時鄭餘慶始徙置鳳翔縣。至宋仁宗皇祐間,向傳師又得其二,於是石鼓始完,宋徽宗又徙之辟雍。靖康之亂,金人取歸燕,亦置之文廟。元仁宗又移置國子監文廟戟門,左右並列,使後學得睹周世第一奇文,即天球拱璧不敵也。因思宋世崇文好學,得此無足怪;然而璞重難移,非他珍異可篋笥藏者,粘沒罕輩破城時,日索金銀表段,何以亦及此大骨董?蓋天意使然。他日金宣宗遷汴後,蒙古攻城,一切頑石俱充炮用,即艮嶽無片礫存者,十鼓雖微,安得自免?乃以在燕得留,至聖朝為文藝佳話,殆有神物嗬護,不可誣也。古人如韓愈、蘇軾、洪邁輩俱有歌詠及考據,但是時文尚多缺字,至正德聞李東陽、楊慎尋繹補訂,始稱全文,燦然大備矣!

京師園亭[编辑]

都下園亭相望,然多出戚畹勳臣以及中貴,大抵氣象軒豁,廓廟多而山要少,且無尋丈之水可以遊泛。惟城西北淨業寺側,有前後兩湖,最宜開徑。今惟徐定公(文璧)一園,臨涯據涘,似已選勝,而堂宇苦無幽致,其大門棹楔,顏曰太師圃,則製作可知矣。以予所見可觀者,城外則李寧遠圃最敞,主人老憊,不復修飾,聞今已他屬。張惠安園獨富芍藥,至數萬本,春杪貴遊,分日占賞,或至相競。又萬瞻明都尉園,前憑小水,芍藥亦繁,雖高臺崇榭,略有回廊曲室,自云出翁主指授。又米仲詔進士園,事事模效江南,幾如桓溫之於劉琨,無所不似,其地名海澱,頗幽潔。旁有戚畹李武清新構亭館,大數百畝,穿池疊山,所費已钜萬,尚屬經始耳。其他他字據寫本補,豪貴家苑囿甚夥,並富估豪民,列在郊杜曲者,尚俟續遊。蓋太平已久,但能點綴京華即佳事也。

房山縣石經[编辑]

大房山,在京師房山縣境內,俗名小西天是也。隋大業間,僧靜琬募金錢鑿石為板,刻藏經傳後。至唐貞觀僅完《大涅槃》一部,其後法嗣繼其功,直至完顏時始成,貯洞者七,穴者二,封以石門,鎮以浮屠。我太祖命僧道衍往視,衍即少師妙廣孝也,留詠而歸,歷代扃閉如故。去年浙僧名自南者忽來謀於余,欲發其藏簡,其未刻者緒成全藏。予急止之曰:「不可。方今梵夾書冊盛行天下,何藉此久閉之石?靜琬當時慮末法象教毀壞,故綑此為迷津寶筏。今輦下雕弊,不似往年,宮掖貴貂,亦未聞有大檀施,若一啟則不可復鑰,必至散軼而後已。」自南唯唯,亦未以為然。余再三力阻之,不知能從與否?

京師名實相違[编辑]

京師向有諺語云:「翰林院文章,武庫司刀槍,光祿寺茶湯,太醫院藥方。」蓋譏名實之不稱也。然正不止此:儒生之曳白,無如國子監;官馬之駑下,無如太僕寺;曆學之固陋,無如欽天監;音樂之謬誤,無如太常寺;帑藏之空乏,無如太倉庫;士卒之老弱,無如三大營;書法之劣俗,與畫學之蕪穢,無如制誥兩房、文華武英兩殿。真可浩歎!至若京官自政事之外,惟有拜客赴席為日課。然皆不得自由。一入衙門,則前後左右皆紹興人,坐堂皇者如傀儡在牽絲之手,提東則東,提西則西;間有苛察者欲自為政,則故舉疑似難明之案,引久遠不行之例,使其耳目瞀亂,精彩凋疲,必至取上譴責而後已。若套子宴會但憑小唱,云請麵即麵,請酒即酒,請湯即湯,弋陽戲數折之後,各拱揖別去,曾得飲趣否?拜客則皆出長班授意,除赴朝,會謁貴要之外,遠近遲速,以及當求面,當到廳,當到門,導引指揮惟其所適,即使置一偶人於輿馬間,不過如此。世間通弊,固非一二人所能挽回,若前云諺語之屬,則開創之初,必無此事。

白石[编辑]

本朝陵寢用石最多,及正德、嘉靖兩朝,再建三殿兩宮。其取石更繁,倘鑿之他方,即傾國家物力亦不能辦。乃近京數十里,名三山大石窩者,專產白石。瑩徹無瑕,俗謂之白御石,頃年三殿災後,曾見輦石入都,供桂礎用者,俱高廣數丈,似天生異種,以供聖朝之需。又如嘉靖初,改營興獻王顯陵,正苦乏石,而襄陽之棗陽縣,忽得白石如京師之大石窩,斧鑿相尋,用之不盡。不惟陵寢早竣,楚之民力亦賴以少蘇,真非偶然。

畿南三大[编辑]

今北方諺語云:「滄州獅子、景州塔,真定府裹大菩薩。」為畿南三壯觀,余皆及睹,實燕趙間所僅見。大佛為唐釋子澄空所鑄,凡經三度,最後投身火中始成,然其像本三截,不知當時冶鑄法云何?余過時迫暮,不及登閣,次日四更即發,至今以為恨。滄州鐵獅最大,向曾有逸盜叛伏其中,搜捕不獲,後知其故,遂鏟破其腹。滄在唐為橫海軍節度使治所,後又名義昌,此必其幕府牙城,用以立威儀,今云周世宗命罪人所冶訛傳也。景州在唐為橫海軍巡屬,本在內地,自石晉割盧龍諸道後,遂為極邊,無復險隘可守,乃詭云建塔,實為覘望之所。今塔比他方製狹而級高,全與邊塞烽臺相似,未登其半,幽燕一帶諸山,俱在目下。宋恃此塔防契丹敗盟,先事保聚,今則無所用之矣。因思南京報恩寺逼近聚寶門外,其塔高入雲表,文星竭天下之力,十六年始成,當時為報太祖孝慈后罔極大恩,因以為名。然帝城勝概,一覽無遺,萬一風塵之警,城盡閉,能不寒心?昔人云:「兀术登雨花臺,則城中飛走皆不能遁。」況此塔高於雨花臺二三倍耶?

口外四絕[编辑]

山西舊有四絕,俱在石晉所割山後雲中一道中,今呼為口外,蓋盡在居庸關之北也。曰宣府教場,其縱十里,橫四十里,每督臣視師,及巡關御史三年大閱,所調山西宣大三鎮將士至,俱不滿一角,蓋宇內無兩;曰蔚州城牆,相傳李克用所築,無論精堅,其甃石光澤可以照面,赫連之統萬城不足道也;曰朔州營房,聞其牆簷外向,行人可以避雨,房為尉遲敬德所建,尉遲本劉武周故將,武周起此地,又尉遲為鄯陽人,朔故鄯陽縣也,理亦有之;曰大同婆娘,大同府為太祖第十三子代簡王封國,又納中山王徐達之女為妃,於太宗為僚婿,當時事力繁盛,又在極邊,與燕遼二國鼎峙,故所蓄樂戶較他藩多數倍,今以漸衰落,在花籍者尚二千人,歌舞管弦,晝夜不絕,今京師城內外不隸三院者,大抵皆大同籍中溢出流寓,宋所謂路岐散樂者是也。此四絕在宋世俱棄之契丹,真可痛惜。然蔚州又出佳煤,名水火炭,燒紅置香爐中,不煙不滓,其灰如雪,亦天下稱最。宣府出黃鼠最珍,其肥甘脆美,北味所無。今都下相饋遺皆鹽漬其瘠者以入,徒存其名耳。

內市日期[编辑]

內市在禁城之左,過光祿寺入上,自御馬監以至西海子一帶皆是。每月初四、十四、廿四三日,俱設場貿易。聞之內使云:此三日例令內中賤役輦糞穢出宮棄之,以至各門俱啟,因之陳列器物,借以博易。今諸小榼相詈為推糞者,必豢毆之至死不休,亦可哂矣,近因倭番事興,言官建白,欲禁內市,蓋慮勾引奸細,窺伺禁近,其說亦是。但內府二十四監,棋布星羅,所設工匠廚役隸人圉人,以及諸棋僮奴親屬,不下數十萬人,朝夕出入,能保其無夾帶交構諸弊乎?又請內市不許貨買刀劍諸利器,尤為舛謬。兵仗局所鍛造諸械器,晝夜不絕,武庫方資以為用,市上刓缺殘物,何足為有無,以此厘奸,未為通論。

廟市日期[编辑]

城隍廟開市在貫城以西,每月亦三日,陳設甚夥,人生日用所需,精粗畢備,羈旅之客,但持阿堵入市,頃刻富有完美。以至書畫骨董真偽錯陳,北人不能鑒別,往往為吳儂以賤值收之。其他剔紅填漆舊物,自內廷闌出者,尤為精好,往時所索甚微,今其價十倍矣。至於窯器最貴成化,次則宣德,杯盞之屬,初不過數金,余見時尚不知珍重,頃來京師,則成窯酒杯,每對至博銀百金,予為吐舌不能下,宣銅香爐所酬亦略如之。蓋皆吳中儇薄倡為雅談,戚裏與大估輩,浮慕效尤,瀾倒至此。

京城俗對[编辑]

京師人以都城內外所有作對偶,其最可破顏者,如臭水塘對香山寺,奶子府對勇士營,王姑庵對韋公寺,珍珠酒對琥珠糖,單牌樓對雙塔寺,象棋餅對骨牌糕,棋盤街對幡杆寺,金山寺對玉河橋,六科廊對四夷館,文官果對孩兒茶,打秋風對撞太歲,白靴校尉對紅盔將軍,誠意高香對細心堅燭,細皮薄脆對多肉餛純,椿樹餃兒對桃花燒賣,天理肥皂對地道藥材,香水混堂對醽醪酒館,麻姑雙料酒對玖瑰灌酒糖,舊柴炭外廠對新蓮子胡同,奇味薏米酒對絕頂鬆蘿茶,京城內外巡捕營對禮部南北會同館,秉筆司禮僉書太監對帶刀散騎勳衛舍人。

揀花掃雪[编辑]

大內每於雪後,即於京營內撥三千名入內廷掃雪,輸番出入,或其年雪湧,有至三數度者。輒得宮婢所棄遺簪敝履,及破壞淫巧之具,以示外人,每歲冬俱然。亦有遊閑年少代充其役,以觀禁掖宮殿者,又南京舊制,有揀花舍人,額設五百名,蓋當年供宗庫薦新,及玉食餹餭之用,今廢久矣。五百揀花,三千掃雪,豈非兩都確對。

帳房[编辑]

今北方所用帳房,即古穹廬也。其小如屠蘇團蕉者,則移屯下營,及士大夫居恒於郊射獵宴飲諸事,靡不需之,至其大者可容千人。關陝及近盧諸邊,文武大臣按行塞上,每遇程頓之所,輒張設羅列,如隋煬帝離合木城,大將節樓,士卒次舍,靡不畢備,然多以布帛為之。惟虜中大酋方以毯禦寒,妻妾子女,以及牛馬羊駝,俱寢食其中。如今宣府大同邊口,某一路後馬,值其酋帳房是也。至本朝大內間亦有之,偶供賞花較獵之用,未有絕大者。惟正德九年九月,陝西守臣奉上命置花毯帳房,凡一百六十二間,重門堂廡庖廄廁溷、影壁圍幕、氍毹屬俱備,又有遊幸出哨聲息諸名號舍。先是以紙裁成式,頒示彼中,逾年始成。自是上郊祀青城,亦坐臥此中,不復禦齊宮,其他巡幸可知矣。又最華侈者無知貂帳,嘉靖辛酉冬西內之火,亦上與尚妃在小貂帳房秘戲而熾。至其後則江陵當國,遼左帥臣各緝貂為帳,其中椅榻橙杌俱飾以貂皮,初冬即進,歲歲皆然。其後習以為例,近聞兵部大堂及兵科亦得矣。帳房為廣野所必需,江南則畫鷁文螭,敞若華堂,迅如奔馬,安所用之。

外郡[编辑]

南宋陵寢[编辑]

南宋帝后陵在會稽郡境內者,至元初已皆為妖髡楊璉真伽所發矣。至本朝正統間,會稽人趙伯恭自稱宋裔,奏孝宗理宗殯宮在會稽,安定郡王墳在諸暨,福王夫婦墳在山陰,被豪民侵為田宅及樵牧其中。事下按臣藩臬皆坐伯恭以誣,且謂福王降北,安得有墓在越?伯恭不平,又訴之。再命勘始得真,則福王墳實痙衣冠也,上乃戍豪民於遼東邊衛。今諸陵皆無可考,且六陵同地,何以只及孝、理二宗?但元世唐玨與林德陽各收遺骨,歲月已自不合,況自元迄今又三百餘年耶?又當時所紀,欽宗陵、柩無屍,止有木燈檠一枚。按欽宗柩在北,高宗不肯請歸,但遙上陵名曰永獻。金世宗曾對南使曰:「汝家既不願歸天水郡公柩,我當為汝痙之。」因以一品禮葬於鞏洛之原。柩且不還,安所得燈檠也?又云,徽宗陵止有朽木一段,亦未必然。初,梓宮來歸,有王之道者請斫神櫬之下者視之,然後奉安,時議不從,預製袞冕納之於槨。蓋此舉姑以慰釋人心,一辯真偽,則事體便難收拾矣。況徽宗柩與鄭后同歸同葬,何以不云后柩中有何物也?可見福王衣冠之葬,亦臆說耳。

雪山[编辑]

今域中所稱雪山,謂禪家蔥嶺,釋迦佛修道蘆芽穿膝處。近日,遊峨媚諸君,盛誇絕頂之勝,云日半夜即出,照雪山之巔,相去數里如對面。王叔恒(士性)有記,而胡元瑞又歎異之,引佛經「日照金剛山」為證。而其實不然。按今大雪山在邛部長官司西五十里,雪四時不消。維州舊誌云:「白狗嶺與大雪山相連。維州即今茂州,而鬆潘衛之雪欄關,即古鹽州廢縣,有寶頂山,其山西時積雪;又天全招討司東南白崖山,矗立如雪,近白崖又有玉壘積雪,土人以玉堡呼之。可見峨嵋左右為雪州者甚多,王叔恒諸公所見者是也。若西域之雪山,決非目力所及,此可以理斷者,張舜民《畫墁錄》云:「自岷州趨宕州至臨江塞上天山,西望雪山,日晃如銀,其高出眾山上,居人曰:此佛國雪山也,有獅子人嘗見之。此非西方雪山,乃無憂城北山耳。」據此說,則又從河西洮岷而望西蜀,其誤不始於今日矣。又甘肅行都司所屬永昌衛,亦有雪山,山頂冬夏積雪,望之皚然,寒色異於他處,鳥飛不下,與涼州相近。又臨洮府之河州亦有雪山,接吐蕃境,蓋即永昌之山而望見之。隋大業初吐谷渾敗,南奔雪山者是也。又雲南麗江府西二十里有玉龍山,亦名雪山,山巔雪經夏不消,玉立萬仞,千里望之若咫尺,與蜀鬆州諸山相接。南詔異侔尋僭位,封為北嶽,元世祖又封北嶽神為大聖北嶽、定國安邦景帝。又云點蒼山亦名雪山。

鄚州[编辑]

鄚州,在雄縣之南,任邱之北,其地即公孫瓚所築易京,有東坡詩可考。周世宗取契丹三關,以立霸、雄、鄚三州者,霸仍為州,雄降為縣,惟鄚則廢勿治。聞文皇帝撤其城,土基猶完好。竊謂此地為畿輔要害,而去州縣稍遠,響馬大夥多盤據其中,無守令彈壓,任邱各大家又為之窩主,幾不可詰問,宜仍立一縣為得之。城外有藥王廟,專祀扁鵲,不知始自何年,香火最盛。每年四月初,河淮以北,秦、晉以東,宣、大、薊、遼諸邊,各方商賈輦運珍異,並布帛菽粟之屬,入城為市。京師自勳戚金吾中貴大俠,以及名娼麗豎,車載馬馳,云賀藥王生日,幕帟遍野,聲樂震天。每日蓋搭篷廠,尺寸地非數千錢不能得。貿易遊覽,閱兩旬方漸散。頃年上偶違豫,慈聖為禱於藥王祠,未幾聖躬復原,因大出內帑重加修葺,又增建神農軒轅三皇之殿,以古今名醫配食,自是藥王之會彌加輻輳。近聞亦微有榷稅入於大內,則更宜移一裨將統勁兵一枝駐其地,以防意外之竊發矣。扁鵲故鄚人,邢子才變產此地。

入滇三路[编辑]

入滇路有三道:自四川馬湖府以至雲南府屬之嵩明州,又自四川建昌行都司履之會川衛,以至雲南武定府,是為北路;自廣西之田州府至雲南之廣南府,由廣南之廣西府,是為南路;其自湖廣常德府入貴州鎮遠府,以達雲南之曲靖府,是為中路,則今日通行之道也。蜀中粵西兩路,久已荊榛,仕人以至差役不復經由。惟建昌為滇撫所轄,尚有商賈間走此捷徑者,亦千百之一耳。丁未會試後,雲南舉人楊提等上疏,請辟牂牁故道,由省城竟抵廣西田州,由富川以入三江口,便可從大江直抵南都,亦可以陸路竟達常德府。其路較今走貴州者凡近三千餘里,且列其便有五。上下其疏於兵部,部中亦是其說,但雲新路之關,事關三省,倘新道開而故道不廢,每歲協濟,滇必有辭,若夫裁永昌之兵餉,酌錢糧之加派,又係邊務民情,未敢擅擬。上命彼中撫按會議而迄不行。蓋貴州本羅施鬼國,特以通滇一線,強名省會,水西安氏,力任郵傳,以故聲息時聞,不敢狂逞。若黔路一塞,則普安以東,便成荒徼,安氏且據為橐中物矣。即使安氏世守臣節,而四川馬湖以西,建昌以南,俱土司錯壤,廣西之田州亦土官也。其獷悍難製與水西等耳,故談滇事者,謂不如仍由黔之便。時土酋阿克稱兵據武定府,焚劫會城,雲南大震,至戊申歲猶未平。工科給事王元翰建議,謂雲南去京萬里,往來僅黔中一絲,滇境西有金沙江,可一葦直達四川之馬湖,西有西粵一路,由普安至田州,皆不過添設數驛,塗平水穩,既可以通金陵,又可以出荊襄,亟宜疏辟以廣入滇之道,由黔、由粵、由蜀,又水路由江,四途並進,則土司諸夷自失其負固之勢,可不煩征剿。其疏留中,蓋元翰亦滇人,其說亦猶之楊提也。廟堂寢閣,迄今不行。

貴定縣[编辑]

貴州省治無府,三司俱治貴州宣慰使司。隆慶初,始立貴陽府,繼又立新貴縣。至萬曆己酉,復改土司設一縣,同新貴屬府。撫按為請名於朝,時福清相公當國,居常謂吾閩號福建、福州府、福清縣、上三字俱同,普天無兩。至是黔疏適至,乃議命縣名曰貴定,得旨如所擬,遂與閩成確對。

靈岩山[编辑]

靈岩山有夫差館娃宮、響屟廊、浣花池、采香徑等勝,固吳中麗矚也。其石最佳者中硯材,次亦當碑碣諸用。年來山麓居民與石戶為奸,據為己有,日夜椎鑿,巑岏恤頹墮,非復舊觀。山下有黃伯傳名習遠者,以詩遊公卿間,為申文定客,獨心哀之,欲禁止而無力,適馬仲良以戶部郎來司滸墅關,登山慨歎,黃遂以禁采之說進。馬因出厚價與居民贖此山為官物,立碑刻文,永不許斧鑿。居民石匠,兩天重貲,不勝恚恨,乃進賂於吳令袁湘真、名熙臣者,袁雖嗜賄,然為馬所脅,持未敢納,第心銜之而已。時,又有吳人周中石、名恭先者,婁中王文錄客也,曾為諸生,去為山人稱詩流,寓襄陽,馬少時即與相識,頃暫歸裏,托謂石匠:「我能止使君,令若輩售石如初。」諸人大喜,合貲為壽。周乃大張聲樂,邀仲良於山中,正樂飲間,周忽談山事,云公何苦愛此頑石,不為小民謀生計,仲良已艴然色變;忽聞轟然一聲,震動山席,坐中大驚,問之,則運斤轉石者,從山頂椎下大峰,墮至山趾也,馬大怒,命捕之,悉已迸走,乃即周席上以歌童偃蹇,撲之泄忿,不終宴而別。周慚甚,私進讒於袁令,謂馬使君知公以靈岩為外府,將不利公矣。周已篤老,數月忽病死,周之子謂事起黃伯傳謀復此山,以致乃翁受鬱不起,訐之袁令。袁立捕黃笞之三十囊,三本於通衢,周之子又以不潔汙其面,責其輸貨以免。時,仲良瓜期滿,方候代,亦無計脫之。吳中士人與申文定皆不直其事,合詞祈哀於袁令,黃始得釋,而馬、袁遂成深仇。又逾年丁巳大計,則襄陽鄭太宰為政,亦識周中石,袁因得以蜚語中之,馬亦自用他事開罪於吏垣,遂外貶去。今年已未,袁亦用外察劾降矣。一山之廢興不足論,二官之貞貪不必問,即二吳儂之是非,亦不暇辨,獨宦遊此地者別無他隙,因出人爭構起見,兩敗俱傷,冠進賢者尚愛比輩如嗜痂然,何耶?馬仲良一去,任鑿石者彌山互穀,琢伐之聲,晝夜不絕,今山腹已枵,千載名勝,夷為坡陀,再一二十年,吳中無靈岩矣。

風俗[编辑]

六月六日[编辑]

六月六日本非令節,但內府皇史宬曬暴列聖實錄,列聖御製文集諸大函,則每歲故事也。至於時俗,婦女多於是日沐發,謂沐之則不皋不垢。至於貓犬之屬亦俾浴於河,京師象隻皆用其日洗於郭外之水濱,一年惟此一度,因相交感,牝仰牡俯,一切如人,嬲於波良中,畢事精液浮出,腥穢因之漲膩,居人他處遠汲,必旬日而始澄澈。又憎人見之,遇者必觸死乃已。間有點者預升茂樹濃陰之中,俯首密窺,始得其情狀如此。又象性最警,入朝遲誤,則以上命賜杖,必伏而受箠如數,起又謝恩。象平日所受祿秩,俱視武弁有等差,遇有罪貶降,即退立所貶之位,不復敢居故班。排列定序,出入綴行,較人無少異,真物中之至靈者。穆宗初登極,天下恩貢陛見,朝儀久不講,諸士子欲瞻天表,必越次入大僚之位,上玉色不怡,朝退欲行譴責,賴華亭公婉解之而止。時謂明經威儀,曾群象之不若。象初至京,傳聞先於射所演習,故謂之演象所。而錦衣衛自有馴象所,專管象奴及象隻。特命錦衣指揮一員提督之,凡大朝會役象甚多,及駕輦馱寶皆用之,若常朝則止用六隻耳。遇有疾病不能入朝,則倩下班暫代,象奴牽之彼房,傳語求替,則次早方出。又能以鼻作觱栗銅鼓諸聲,入觀者持錢畀象奴,如教獻技,又必斜睨奴受錢滿數,而後昂鼻俯首,鳴鳴出聲,其在象房間亦狂逸,至於撤屋倒樹,人畜遇之俱糜爛。當其將病,耳中先有油出,名曰山性,發則預以巨繚糜禁之。亦多畏寒而死者,管象房緹帥申報兵部,上疏得旨,始命再驗發光祿寺,距其斃已旬餘。穢塞通衢,過者避道,且天庖何嘗需此殘臠。京師彌文,大抵皆然。

傅粉[编辑]

婦人傅粉固為恒事,然國色必不爾,古來惟宮掖尚之。北周天元帝禁人間傅粉,但令黃眉黑妝,已屬可笑。但北朝又笑南朝諸帝為傅粉郎君,蓋其時天子亦用此飾矣。予遊都下見中官輩談主上視朝,必用粉傅面及頸,以表鏗穆,意其言或不妄。至男子如佞幸藉閎之屬所不論,若士人則惟漢之李固。胡粉飾面,魏何晏粉白不去手,最為妖異。近見一大僚年已耳順,潔白始美婦人,密詗之,乃亦用李何故事也。昔齊文宣帝剃彭城王元韶須鬢,加以粉黛,目為嬪御,蓋譏其雌懦耳。今劍珮丈夫以嬪御自居亦怪矣。金自章宗後,諸主亦多傅粉,為臣下所竊誚,豈宋世帝王亦有此風,而完顏染之耶?若乃陳思王粉妝作舞,駭天下之觀,李天下粉墨交塗,分伶官之席,此不過狡獪戲劇耳。

小唱[编辑]

京師自宣德顧佐疏後,嚴禁官妓,縉紳無以為娛。於是小唱盛行,至今日幾如西晉太康矣。此輩狡猾解人意,每遇會客,酒槍十百計盡以付之,席散納完無一遺漏,僮奴輩藉手以免訶責。然詗察時情,傳布秘語,至緝事衙門,亦藉以為耳目,則起於近年,人始畏惡之,其豔而慧者,類為要津所據,斷袖分桃之際,齎以酒貲仕牒?即充功曹,加納候選,突而弁佤,旋拜丞薄而辭所歡矣。以予目睹,已不下數十輩。甲辰、乙巳間,小唱吳秀者最負名,首揆沈四明胄君名泰鴻者,以重賂納之邸第,嬖愛專房,非親狎不得接席。時,同邑陳中允最稱入幕,後為御史宋燾所劾,云與八十金贖身之吳秀,傾跌於火樹銀花之下,仕紳笑之,大抵此輩俱浙之寧波人,與沈陳二公投契更宜。近日,又有臨清、汴城以至真定、保定兒童,無聊賴亦承乏充歌兒,然必偽稱浙人。一日,遇一北童,問汝生何方,應聲曰,浙之慈溪。又問汝為慈溪府慈溪州乎,又對曰慈溪州。再問汝部渡錢塘江乎,曰必經之途。又問用何物以過來。則曰騎頭口過來。蓋習聞儕輩浙東語,而未曾親到,遂墮一時笑海。

男色之靡[编辑]

宇內男色有出於不得已者數家。按院之身辭閨閣,闍黎之律禁奸通,塾師之客羈館舍,皆係托物比興,見景生情,理勢所不免。又罪囚久係狴犴,稍給朝夕者,必求一人作偶,亦有同類為之講好,送入臨房,與偕臥起。其有他淫者,致相毆訐告,提牢官亦有分剖曲直。嘗見西署郎吏談之甚詳,但不知外方獄中亦有此風否?又西北戍卒,貧無夜合之資,每於隊伍中自相配合。其老而無匹者,往往以兩足凹代之,孤苦無聊,計隊出此。正與佛經中所云「五處行淫者」相符,雖可笑亦可憫矣。至於習尚成俗,如京中小唱、閩中契弟之外,則得志士人致孌童為廝役,鍾情年少狎麗豎若友昆,盛於江南而漸染於中原。至今金陵坊曲有時名者,競以此道博遊婿愛寵,女伴中相誇相謔以為佳事,獨北妓尚有不深嗜者。佛經中名男色為旃羅含。

火把節[编辑]

今中以六月念八日為火把節。是日,人家縛茭蘆高七八尺,置門外燒之,至夜火光燭天。又用牲肉細縷如膾,和以鹽醢生食之。問其原,則是日為洪武間遣待制王忠文(禕)說元梁王納款不從,為其所醢,以此立節。亦晉人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害為十二月廿四日,何以改為六月?即介推亦以五月五日亡,似當與屈正平同日受唁,今移之清明。乃知古今傳訛不少矣。

錢爾載按:「袁懋功《滇記》云:南詔皮邏雖滅五詔,得其土地,而遺裔尚存。乃於國中設一樓極其華麗,樓上陳設錦繡,戶牖板楯,悉用鬆明。(鬆木心有脂者,易發而難息。)每宴宦下,翕樓飲酒盡歡。至是年六月(《滇記》作仲夏)二十五日,值祭先之期,令人招五詔助奠,至期祭畢畢宴,延眾登樓歡飲。須臾,皮邏閣佯醉下樓,擊鼓發火焚樓,各詔酋領盡死,國人始悟用鬆明之意。今滇中於是夕衢巷皆舉火,名曰星回節。」(俗言火把節,野史作火節。又《南詔通記》:漢時有酋長曼阿奴為漢將郭世忠所殺,其妻阿南,漢將欲妻之,贈以衣飾。阿南恐逼己,給之曰:能從我三事則可。一作幕次祭故夫;二焚故夫時衣,易新君衣;三令國人遍知禮嫁。明日如其言聚國人,張鬆幕置火其下,阿南袖刀出,今火熾盛,乃焚夫衣,告曰:妾忍以身事仇?引刀自斫,身撲火中。國人哀之,以是日然炬聚會以吊節婦,亦名星回節,蓋臘月二十四日也。)

《滇記》二十三卷,為雲南巡撫袁香河(懋功)所著,時康熙六年丁未,至三十年甲戌,雲貴總督丁廣寧泰岩(思孔)於六月二十八日入省城,余在其幕中,是夕無所聞,後見人言諸武侯抵滇已昏暮,百姓喜,因執火把迎之,因沿以為節。惜未記詢其何日也。與沈、袁所記又不同。附此以備考訂。

種羊[编辑]

古語云:「北人不信擊有萬石舳艫,南人不信北地有萬人穹廬,外國人不信中國有蟲絲成繭,繅以作帛。」此語固也。又如西域人種羊一說,每以語人亦多不信。其俗種法,將羊剝皮取肉,獨不碎其骸,與五髒埋之土中,次年春雨後,種處生泡累累,乃延僧持咒吹螺伐鼓,地中聞聲即跳出小羊無數,但其臍帶尚聯死羊腹中,僧又以法唄誦割之,羊各迸走。待其大而食之,次年如前法又種,源源不絕。此西域人時時能道之,中國人入彼土者亦多見其事,但未經目則疑之耳。又如,吳中之種鱉,以莧菜和鱉做成小餤,與牝豕食之,久之豕產小鱉以百計,畜之池塘,最肥而不甚大,今所謂馬蹄鱉是也。又如鄞人之種蚶,取蚶椎碎置竹杪,其脂血滴入斥鹵中,一點成一蚶,其種地多蚶田,值最貴。若以語北人亦未必肯信。《唐書·西域傳》:驢分國羊生土中臍屬地,俗介馬而馳,擊喜以驚之,羊臍絕則食水草。與所紀略同,但不云種耳。元人白珽詩亦云:漠北種羊角,產羊其大如兔,食之肥美。

同川浴[编辑]

古云粵中多蜮,因男女同川而浴,乃淫氣所生。同川事,余未之信,一日與沈繼山司馬談及,沈云:余令番禺時初不知有此風,蓋令居廨署,不及見耳。及謫戍神電衛閑居,每飯後群奴皆出,必暮而返,日日皆然,則痛笞之曰:「爾輩亦效權奸,欲棄擲我耶?」然不悛如故。一日午飯罷,微伺之,則僕相率出城,因尾之同行,至郭外近河濱,見老少男婦俱解衣入水,拍浮甚樂。彌望不絕,觀者如堵,略不羞澀。始知此曹寧受笞而必不肯守舍也。余因問曰:「自此後公將何法以處之?」沈曰:「從此以往,豈但不加箠楚而已,每遇飯飽,則我先群奴出門矣。」因抵掌大笑,此風不知今日尚然否。

丐戶[编辑]

今浙東有丐戶者,俗名大貧,其人非丐,亦非必貧也。或云本名惰民,訛為此稱。其人在裏巷間任猥下雜役,主辦吉凶及牙儈之屬。其妻入大家為櫛工,及婚姻事執保媼諸職,如吳中所謂伴婆者。或迫而挑之,不敢拒,亦不敢較也。男不許讀書,女不許纏足,自相配偶,不與良民通婚姻。即積鏹臣萬,禁不得納貲為官吏。近日,一甄姓者,紹興人也,善醫痘疹居京師,余幼時亦曾服其藥,後起家殷厚,納通州吏;再納京衛經歷,將授職矣,忽為同鄉據吏所訐,謂其先本大貧,安得登仕版?甄刻揭力辨其非,云大貧者,乃宋朝楊延昭部將焦光讚家丁,得罪遠徙,流傳至今,世充賤隸,甄氏初非其部曲也。然其同鄉終合力擠之,迄不敢就選,而行醫則如故。予謂此等名色從不見書冊,且楊延昭為太原人,其父業與遼戰歿,則其麾下皆忠義也,何以翦為臣虜?何以自晉陽徙浙東?又何以自宋迄今六百餘年,不蒙宥貸也?是皆不可曉。

技藝[编辑]

鬪物[编辑]

聞牛鬪最為奇觀,然未之見。想虎鬪必更奇,但無大膽人能看耳。最微為蟋蟀鬪,然賈秋壑所著經最為纖細詳核,其嗜欲情態與人無異。當蒙古破樊襄時,賈尚與群妾據地鬪蟋蟀,置邊遞不問也。我朝宣宗最嫻此戲,曾密詔蘇州知府況鍾進千個,一時語云:「促織瞿瞿叫,宣德皇帝要。」此語至今猶傳,蘇州衛中武弁,聞尚有以捕蟋蟀比首虜功,得世職者。今宣窯蟋蟀盆甚珍重,其價不滅宣和盆也。近日吳越浪子有酷好此戲,每賭勝負輒數百金,至有破家者,亦賈之流毒也。鬪雞為唐玄宗所好,然金距芥羽在春秋已有之。至若鬪鵝則見《晉·桓靈寶傳》。及唐僖宗好鬪鵝,一鵝至直錢五十萬,鬪鴨,魏文帝曾向東吳索之,又見唐人詩中。此二戲不傳久矣。袁中郎云曾見鬪蟻,閩人多鬪魚,余俱未得見。

李近樓琵琶[编辑]

京師絕藝所萃,惟琵琶以李近樓為第一,故籍錦衣當襲百戶,幼以瞽廢,遂專心四弦,夜臥以手爪從被上按譜,被為之穴。其聲能以一人兼數人,以一音兼數音,前輩紀之者甚多。先人在都時,曾於席間得聞,則作八尼僧修佛事,經唄鼓鈸笙簫之屬,無不畢舉,酷似其聲;老稚高下,各各曲盡,又不雜一男音。歸邸為兒輩道之,恨余幼不及從。比余再入都,則李死已久,其藝不復傳。一日,同社館東郊外韋公莊者,邀往宴集,詫謂余,有神技可閱。既酒闌出之,亦一瞽者,以一小屏圍於座隅,並琵琶不挈,但孤坐其中。初作徽人販薑邸中,為邸主京師人所賺,因相毆投鋪,鋪中從隸與索錢,邸主婦私與從隸通奸,或南或北,或男或婦,其聲嘈雜,而井井不亂,心已大異之。忽呈解後馬,兵馬又轉解巡城御史鞫問,兵馬為閩人,御史為江右人,掌案書辦為浙江人,反覆詰辨,種種曲肖,廷下喧哄如市,詬詈百出,忽究出鋪中奸情,遂拖夾拶諸刑,紛紜爭辨,各操其鄉音,逾時畢事而散。余駭怪以為得未曾有,又出李近樓之上。比逾時再往尋覓,則亦不可得矣。

宋時諢語[编辑]

北宋全盛時,士大夫耽於水厄,或溺於手談,因廢職業被白簡去位去不絕。時人因目茶籠曰草大蟲,楸枰曰木野狐。又有以燒煉破家者,則以丹灶為火花娘。京師無賴誘藏婦女於大溝渠之中,自稱為鬼樊樓。其名甚夥。本朝熟《茶經》者甚少,至近年岕茶盛行,其價尤絕,幾與蔡君謨小龍團相埒,余所見馮開之祭酒,周本音處士,皆精此藝。而長興之洞山茶遂遍宇內。今上初年,有方子振者,以弈冠海內,因而致富,入貲為上舍,得廣東憲幕而出。又有林符卿者,以少年繼之,名與方並馳,諸貴人禮為上客,家亦起矣。惟黃白一事,智者多笑之,而高明士大夫反篤信不怠。如董思白太史,陳眉公聘君皆酷好之。此亦何異陳瑩中之談星命,蘇子瞻之求長生乎?今都下溝洫亦廣,往往為椎埋剽竊者所窟穴,或化為樊樓,理亦有之。

戲物[编辑]

古來惟弄猢猻為最巧,猶以與人類近也。至鳥銜字,雀銜錢,犬踏橇,羊鳴鼓,龜造塔,已為可怪。若宋時熊翻筋斗,驢舞柘枝而極矣。今又有畜蝦蟆念佛者;立一巨者於前,人念佛一聲,則亦閣閣一聲,如擊木魚以次傳下殆遍;人又起佛號如前,蝦蟆又應聲凡數十度,臨起又令叩頭而散。此亦人所時見者。又聞之大父云:有鬻技者藏二色蟻於行筒中,傾出鳴鼓,則趨出各成行列;再鼓之,則群鬪交戰良久;鳴金一聲,各退歸本陣,魚貫收之。此更古來所未有矣。近又有教鼠為戲者,說者謂人心日巧一日,故異物蠕動皆然。又昔有能解牛語、馬語、鳥語者矣,若契丹太祖從兄名鐸骨劄者,以帳下蛇鳴,命知蛇語者神速姑解之,乃云,蛇謂穴旁樹中有金。往取之果得金以為帶。所謂龍錫金是也。蛇未聞能語,若解蛇語則更怪矣。此互古未聞。

縉紳餘技[编辑]

近年士大夫享太平之樂,以其聰明寄之剩技,余髫年見吳大參(國倫)善擊鼓,真淵淵有金石聲,但不知於王處仲何如?吳中縉紳,則留意聲律,如太倉張工部(新)、吳江沈吏部(璟)、無錫吳進士(噔,時)俱工度曲,每廣坐命技,即老優名介,俱皇遽失措,真不減江東公瑾,比習尚所成,亦猶秦晉諸公多嫻騎射耳。近在都下見王駙馬(昺)、張緹帥(懋忠)諸君,蹴鞠俱精絕。此蓋蹋擲通於擊刺,正徹侯本色,不足異也。

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