萬曆野獲編/卷24

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畿輔

煤山梳妝臺

今京師厚載門內逼紫禁城，俗所謂煤山者，本名萬歲山，其高數十仞，眾木森然。相傳其下皆聚石炭，以備閉城不虞之用者。余初未之信，後見宋景濂手跋一畫卷，載金臺十二景，而萬歲山居其一。云韃靼初興時，有山忽墳起，說者謂王氣所生，金人惡之，乃鑿其山，輦其石，聚於苑中，盡夷故地。元滅金都燕，以為瑞徵，乃賜今名，陶宗儀《輟耕錄》亦云：然此其說確矣。又有梳妝臺，與此山相近，予幼時往遊，尚有圮材數條，今盡配腐，存臺基而已。相傳為耶律后蕭氏洗妝之所，似亦猶煤山之說耳。其旁又有兔兒山，較煤山甚卑，不知所始。當遼盛時，望氣者言上有天子氣，遣人跡之，其地乃一小山甚奇秀，因鑿而輦致於此，鑿之夜，山鳥悲鳴。事見《遼史》中。疑即此山，因指以妝臺近地耶，宣宗御製《廣寒殿記》，竟不及此山所自來，僅引宋艮嶽為喻，蓋以艮嶽足垂戒萬世也。遼金為厭勝之術，致竭中國民力，移山不恤，非遼金必不忍為，然皆無裨於運數，止資聖朝宮苑巨觀。始信廢興天定，徙費經營，亦猶隋煬帝疏汴渠，祗供宋朝漕運而已，況犬羊之相噬哉？高昌國之先，有玉倫的斤者，尚唐金蓮公主，唐使相地者至其國，云國有福山，其強盛以此，盍壞山以弱其國，唐以婚姻求之，的斤遂與之。唐人焚以烈火，沃以釅醋，其石碎乃輦而去，烏獸俱悲號七日，的斤死，傳世者又數世，乃遷於火州。然則遼金又祖唐故智耳。

京師舊城

都城之北，有故土城環抱東西北三面，與都城聯合。相傳元時京城在此，本朝移而稍南，按今鼓樓正在城之北，頗壯麗，或云此即元之前朝門也，以土城驗之，理或然歟？又今彰儀門之西，近門有天寧寺者，本隋文帝所建，名宏業，有高塔以藏舍利，其塔至今完好，像設木石，堅纖古樸，風鈴四徹，聽之心魂肅然。此塔在仁壽中放光，文帝命繪圖以進。今宦遊京師者既不能知，問之寺僧亦懵不曉，並古碑碣無一存者，宜古跡之日湮也。

西輔城

今上壬辰，寧夏劉哱之亂未寧，而倭事又起。時，張新建新從田間起拜末相，上奏云：「自大寧撤防，東勝失守，關隘彌近，拱衛宜嚴。今京東距薊鎮不二百里，京西去宣鎮不四百里，東南去天津衛海口不二百里，而南去紫荊關不三百里，俱迫近替棱，倘有風塵之警，即直犯都城，可為寒心。今宜於近京周圍數十里內卜水土之善利要害處所，特建輔城四座每城置兵萬人，內設營房，外設教場，合無遵照祖宗五軍舊制，以三大營為中軍，其四城各撥兵萬人，以五府知兵者統之，俱聽戎政大臣節制。蓋仿漢南北二軍、宋禁廂二軍、及我太祖蒲口大營之意，謹繪圖進覽。」上允之，下部已議於六里屯、八里屯建城矣。而兵科都給事中許宏綱、御史樊玉衡等稍稍尼之，上乃命俟倭事寧息舉行，其說遂中寢。至戊戌秋，張以東事為給事徐觀瀾所劾閑住去，遂至今無議及之者。余謂三輔相倚，在西漢已為勝策，唐初太宗令武功、麟遊諸縣各設府兵，即其遺意。中葉以神策軍領畿甸諸縣，亦踵此制。後以中官領之，始授太阿於魚程輩耳。而奉天一縣，終以桑道茂之言，聚兵糧其中，得濟大中之難。至末造而同、華、豳、岐各領節鎮，雖跋扈屢見，而禦侮亦有力焉。天下事本無全利全害，今宦官久不操兵柄，文臣為製帥，以統諸大將，亦豈有鎮分裂之患，則立四輔以擬三輔為非時千陬之用。其視調遣召募，勞逸百倍，未為無見。但張欲於數十里內建四城似乎太近，宜用其意而變通之。往時，邱文莊建議立四輔，以宣府為北輔，永平為東輔，俾守鬆亭關一帶，及扼控遼左；以易州或真定為西輔，俾守紫荊一帶關隘；以臨清為南輔，俾護漕運。其說大抵與張新建同，而所議建輔之地遠近大異。邱欲以臨清為一輔，則去京太遠，似當立於河間、天津之間，即極南亦當在德州故城為得之。至若邱議盡罷兩直隸、河南、山東班軍之入操者，其說最當。蓋班軍昔猶攜家以來，然已疲於道路，不任執戈。近日則領班都司，即於近京雇老弱饑民，冒名充數，比事畢出都，俱鳥獸散去，又非邱在時比矣。

西苑豢畜

余往年初應京兆試，暇日同戚畹郭小侯遊西苑，見豢籠諸禽頗珍異，足為耳目玩。至若彪豹之屬無慮數十，俱貯檻中，腥風逆鼻，爪目可畏，意甚憎之。又有所謂虎城，全如邊外墩堡式，前後鐵門扃固，畜牝牡二，於菟中設一廳事，為其避雨雪處，昂首上視，如訴饑狀。好事者多投以雞犬，雞無知初尚啄其目，虎一噓氣毛羽盡墮；狗初投下，即已悸而僵，任其糜啜而已。聞每一獸日給差別豕肉數十斤，似此不經之費真可省，十年來無心續舊遊，聞上夢虎噬足，次日令人絕其食，計虎城中但存虎骨矣。

南內

余曾遊南內，在禁城外之巽隅，亦有首門二門，以及兩掖門，即景泰時錮英宗處，所稱小南城者是也。二門內亦有前後兩殿，具體而微，旁有兩廡，所以奉太上者止此矣。其他離宮以及圓殿石橋，皆復辟後天順間所增飾者，非初製也。聞之老中官，不特室宇湫隘，侍衛寂寥，即膳羞從贖入，亦不時具，並紙筆不多給，慮其與外人通謀議也。錢后日以針繡出貿，或母家微有所進，以供玉食，故復辟後待錢氏甚厚，至兩幸其第，或云今所傳誦《三官經》，為英廟無聊時所作。南內諸樹石，景帝俱移去建隆福寺，後英宗反正，將當時內官鎖項。修葺既成，壯麗大逾舊，雜植四方所貢奇花果於中，每春暖花開，命中貴陪閣臣遊賞。當天順畢工時，尚書趙榮、侍郎蒯祥、陸祥，各賞銀二十兩，紵絲二襲，榮以楷書；二侍郎，一木匠、一石匠也，三堂俱異途可笑。

射所

今京城內西長安街射所，亦名演象所，故大慈恩寺也。嘉靖間毀於火後，詔遂廢之，為點視軍士及演馬教射之地，象以非時來，偶一演之耳。會試放榜次日，新郎君並集於其中官廳內，請見兩大座主，榜首獻茶於前，亦可作南宮一佳話，竊謂慈恩寺名，正與唐曲江名相合，何不即以雁塔師名事屬之？每三年輒許南宮諸彥泚筆記姓名於中，亦聖朝盛事，而僅充芻牧決拾之場耶？射所東門即雙塔寺，寺隘甚，而有二磚浮屠最古，聞是唐憫忠寺故址。寺本唐文皇征高麗回，哀渡遼將士殞身行間，作此寺追薦之。後金人俘宣和、靖康二帝至京，會寓於此。至宋亡，文信被執而北，亦縶此中，惜無有表彰故跡者。近聞一大老云，憫忠寺在宣武門外，當考。

書院

書院之設，昉於宋之金山徂徠及白鹿洞，本朝舊無額設明例。自武宗朝王新建以良知之學行江浙兩廣間，而羅念庵、唐荊川諸公繼之，於是東南景附，書院頓盛，雖世宗力禁，而終不能止。嘉靖末年，徐華亭以首揆為主盟，一時趨驚者人人自托吾道，凡撫臺蒞鎮，必立書院，以鳩集生徒，冀當路見知。其後間有他故，駐節其中，於是三吳間，竟呼書院為中丞行臺矣。今上初政，江陵公痛恨講學，立意翦抑，適常州知府施觀民，以造書院科斂見糾，遂遍行天下拆毀，其威令之行，峻於世廟。江陵敗而建白者力攻，亦以此為權相大罪之一，請盡行修復。當事者以祖制所無折之，其議不果行。近年理學再盛，爭以皋比相高，書院聿興，不減往日，李見羅在鄖陽，遂拆參將衙門改造，幾為武夫所殺，於是人稍有戒心矣。至於林下諸君子，相與切磋講習，各立塾舍名書院者，又不入此例也。當正德間，書院遍宇內，宸濠建陽春書院於南昌，以劉養正為講學盟主，招致四方遊士，求李夢陽為之記。張璁尚為鄉貢士，亦立羅山院於其鄉，聚徒講學，其不自揆類此。

會館

京師五方所聚，其鄉各有會館，為初至居停，相沿甚便。惟吾鄉無之。先人在史局時，首議興創，會假歸未成，予再入都，則巍然華構矣。然往往為同鄉貴遊所據，薄宦及士人輩不得一庇宇下，大失初意。今思唐人藩鎮俱有進奏院，凡奏事將吏及部曲貿易都下者，俱得居之。即跋扈如淄青李師道、昭義劉從諫輩，俱得置邸如故事，蓋示王者無外，其法買此又不止於桑梓萍聚如會館已者。今天下一家，省撫按，蕃臬大吏，其奏事承差舍人充冏都下，散處旅店，易作奸宄，何如亦仿唐制，令各處聽設一院，以待二司各府之入覲，及承舍之奉差者，最便計也。況巡撫及總兵官，俱有提塘官在京師專司邸報，此亦進奏院遺意，引而伸之，不為創見駭聞也。

周宣王石鼓

周宣王石鼓凡十人，久棄陳倉野中，僅存其八，唐時鄭餘慶始徙置鳳翔縣。至宋仁宗皇祐間，向傳師又得其二，於是石鼓始完，宋徽宗又徙之辟雍。靖康之亂，金人取歸燕，亦置之文廟。元仁宗又移置國子監文廟戟門，左右並列，使後學得睹周世第一奇文，即天球拱璧不敵也。因思宋世崇文好學，得此無足怪；然而璞重難移，非他珍異可篋笥藏者，粘沒罕輩破城時，日索金銀表段，何以亦及此大骨董？蓋天意使然。他日金宣宗遷汴後，蒙古攻城，一切頑石俱充炮用，即艮嶽無片礫存者，十鼓雖微，安得自免？乃以在燕得留，至聖朝為文藝佳話，殆有神物嗬護，不可誣也。古人如韓愈、蘇軾、洪邁輩俱有歌詠及考據，但是時文尚多缺字，至正德聞李東陽、楊慎尋繹補訂，始稱全文，燦然大備矣！

京師園亭

都下園亭相望，然多出戚畹勳臣以及中貴，大抵氣象軒豁，廓廟多而山要少，且無尋丈之水可以遊泛。惟城西北淨業寺側，有前後兩湖，最宜開徑。今惟徐定公（文璧）一園，臨涯據涘，似已選勝，而堂宇苦無幽致，其大門棹楔，顏曰太師圃，則製作可知矣。以予所見可觀者，城外則李寧遠圃最敞，主人老憊，不復修飾，聞今已他屬。張惠安園獨富芍藥，至數萬本，春杪貴遊，分日占賞，或至相競。又萬瞻明都尉園，前憑小水，芍藥亦繁，雖高臺崇榭，略有回廊曲室，自云出翁主指授。又米仲詔進士園，事事模效江南，幾如桓溫之於劉琨，無所不似，其地名海澱，頗幽潔。旁有戚畹李武清新構亭館，大數百畝，穿池疊山，所費已钜萬，尚屬經始耳。其他他字據寫本補，豪貴家苑囿甚夥，並富估豪民，列在郊杜曲者，尚俟續遊。蓋太平已久，但能點綴京華即佳事也。

房山縣石經

大房山，在京師房山縣境內，俗名小西天是也。隋大業間，僧靜琬募金錢鑿石為板，刻藏經傳後。至唐貞觀僅完《大涅槃》一部，其後法嗣繼其功，直至完顏時始成，貯洞者七，穴者二，封以石門，鎮以浮屠。我太祖命僧道衍往視，衍即少師妙廣孝也，留詠而歸，歷代扃閉如故。去年浙僧名自南者忽來謀於余，欲發其藏簡，其未刻者緒成全藏。予急止之曰：「不可。方今梵夾書冊盛行天下，何藉此久閉之石？靜琬當時慮末法象教毀壞，故綑此為迷津寶筏。今輦下雕弊，不似往年，宮掖貴貂，亦未聞有大檀施，若一啟則不可復鑰，必至散軼而後已。」自南唯唯，亦未以為然。余再三力阻之，不知能從與否？

京師名實相違

京師向有諺語云：「翰林院文章，武庫司刀槍，光祿寺茶湯，太醫院藥方。」蓋譏名實之不稱也。然正不止此：儒生之曳白，無如國子監；官馬之駑下，無如太僕寺；曆學之固陋，無如欽天監；音樂之謬誤，無如太常寺；帑藏之空乏，無如太倉庫；士卒之老弱，無如三大營；書法之劣俗，與畫學之蕪穢，無如制誥兩房、文華武英兩殿。真可浩歎！至若京官自政事之外，惟有拜客赴席為日課。然皆不得自由。一入衙門，則前後左右皆紹興人，坐堂皇者如傀儡在牽絲之手，提東則東，提西則西；間有苛察者欲自為政，則故舉疑似難明之案，引久遠不行之例，使其耳目瞀亂，精彩凋疲，必至取上譴責而後已。若套子宴會但憑小唱，云請麵即麵，請酒即酒，請湯即湯，弋陽戲數折之後，各拱揖別去，曾得飲趣否？拜客則皆出長班授意，除赴朝，會謁貴要之外，遠近遲速，以及當求面，當到廳，當到門，導引指揮惟其所適，即使置一偶人於輿馬間，不過如此。世間通弊，固非一二人所能挽回，若前云諺語之屬，則開創之初，必無此事。

白石

本朝陵寢用石最多，及正德、嘉靖兩朝，再建三殿兩宮。其取石更繁，倘鑿之他方，即傾國家物力亦不能辦。乃近京數十里，名三山大石窩者，專產白石。瑩徹無瑕，俗謂之白御石，頃年三殿災後，曾見輦石入都，供桂礎用者，俱高廣數丈，似天生異種，以供聖朝之需。又如嘉靖初，改營興獻王顯陵，正苦乏石，而襄陽之棗陽縣，忽得白石如京師之大石窩，斧鑿相尋，用之不盡。不惟陵寢早竣，楚之民力亦賴以少蘇，真非偶然。

畿南三大

今北方諺語云：「滄州獅子、景州塔，真定府裹大菩薩。」為畿南三壯觀，余皆及睹，實燕趙間所僅見。大佛為唐釋子澄空所鑄，凡經三度，最後投身火中始成，然其像本三截，不知當時冶鑄法云何？余過時迫暮，不及登閣，次日四更即發，至今以為恨。滄州鐵獅最大，向曾有逸盜叛伏其中，搜捕不獲，後知其故，遂鏟破其腹。滄在唐為橫海軍節度使治所，後又名義昌，此必其幕府牙城，用以立威儀，今云周世宗命罪人所冶訛傳也。景州在唐為橫海軍巡屬，本在內地，自石晉割盧龍諸道後，遂為極邊，無復險隘可守，乃詭云建塔，實為覘望之所。今塔比他方製狹而級高，全與邊塞烽臺相似，未登其半，幽燕一帶諸山，俱在目下。宋恃此塔防契丹敗盟，先事保聚，今則無所用之矣。因思南京報恩寺逼近聚寶門外，其塔高入雲表，文星竭天下之力，十六年始成，當時為報太祖孝慈后罔極大恩，因以為名。然帝城勝概，一覽無遺，萬一風塵之警，城盡閉，能不寒心？昔人云：「兀术登雨花臺，則城中飛走皆不能遁。」況此塔高於雨花臺二三倍耶？

口外四絕

山西舊有四絕，俱在石晉所割山後雲中一道中，今呼為口外，蓋盡在居庸關之北也。曰宣府教場，其縱十里，橫四十里，每督臣視師，及巡關御史三年大閱，所調山西宣大三鎮將士至，俱不滿一角，蓋宇內無兩；曰蔚州城牆，相傳李克用所築，無論精堅，其甃石光澤可以照面，赫連之統萬城不足道也；曰朔州營房，聞其牆簷外向，行人可以避雨，房為尉遲敬德所建，尉遲本劉武周故將，武周起此地，又尉遲為鄯陽人，朔故鄯陽縣也，理亦有之；曰大同婆娘，大同府為太祖第十三子代簡王封國，又納中山王徐達之女為妃，於太宗為僚婿，當時事力繁盛，又在極邊，與燕遼二國鼎峙，故所蓄樂戶較他藩多數倍，今以漸衰落，在花籍者尚二千人，歌舞管弦，晝夜不絕，今京師城內外不隸三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，宋所謂路岐散樂者是也。此四絕在宋世俱棄之契丹，真可痛惜。然蔚州又出佳煤，名水火炭，燒紅置香爐中，不煙不滓，其灰如雪，亦天下稱最。宣府出黃鼠最珍，其肥甘脆美，北味所無。今都下相饋遺皆鹽漬其瘠者以入，徒存其名耳。

內市日期

內市在禁城之左，過光祿寺入上，自御馬監以至西海子一帶皆是。每月初四、十四、廿四三日，俱設場貿易。聞之內使云：此三日例令內中賤役輦糞穢出宮棄之，以至各門俱啟，因之陳列器物，借以博易。今諸小榼相詈為推糞者，必豢毆之至死不休，亦可哂矣，近因倭番事興，言官建白，欲禁內市，蓋慮勾引奸細，窺伺禁近，其說亦是。但內府二十四監，棋布星羅，所設工匠廚役隸人圉人，以及諸棋僮奴親屬，不下數十萬人，朝夕出入，能保其無夾帶交構諸弊乎？又請內市不許貨買刀劍諸利器，尤為舛謬。兵仗局所鍛造諸械器，晝夜不絕，武庫方資以為用，市上刓缺殘物，何足為有無，以此厘奸，未為通論。

廟市日期

城隍廟開市在貫城以西，每月亦三日，陳設甚夥，人生日用所需，精粗畢備，羈旅之客，但持阿堵入市，頃刻富有完美。以至書畫骨董真偽錯陳，北人不能鑒別，往往為吳儂以賤值收之。其他剔紅填漆舊物，自內廷闌出者，尤為精好，往時所索甚微，今其價十倍矣。至於窯器最貴成化，次則宣德，杯盞之屬，初不過數金，余見時尚不知珍重，頃來京師，則成窯酒杯，每對至博銀百金，予為吐舌不能下，宣銅香爐所酬亦略如之。蓋皆吳中儇薄倡為雅談，戚裏與大估輩，浮慕效尤，瀾倒至此。

京城俗對

京師人以都城內外所有作對偶，其最可破顏者，如臭水塘對香山寺，奶子府對勇士營，王姑庵對韋公寺，珍珠酒對琥珠糖，單牌樓對雙塔寺，象棋餅對骨牌糕，棋盤街對幡杆寺，金山寺對玉河橋，六科廊對四夷館，文官果對孩兒茶，打秋風對撞太歲，白靴校尉對紅盔將軍，誠意高香對細心堅燭，細皮薄脆對多肉餛飩，椿樹餃兒對桃花燒賣，天理肥皂對地道藥材，香水混堂對醽醪酒館，麻姑雙料酒對玖瑰灌酒糖，舊柴炭外廠對新蓮子胡同，奇味薏米酒對絕頂鬆蘿茶，京城內外巡捕營對禮部南北會同館，秉筆司禮僉書太監對帶刀散騎勳衛舍人。

揀花掃雪

大內每於雪後，即於京營內撥三千名入內廷掃雪，輸番出入，或其年雪湧，有至三數度者。輒得宮婢所棄遺簪敝履，及破壞淫巧之具，以示外人，每歲冬俱然。亦有遊閑年少代充其役，以觀禁掖宮殿者，又南京舊制，有揀花舍人，額設五百名，蓋當年供宗庫薦新，及玉食餹餭之用，今廢久矣。五百揀花，三千掃雪，豈非兩都確對。

帳房

今北方所用帳房，即古穹廬也。其小如屠蘇團蕉者，則移屯下營，及士大夫居恒於郊射獵宴飲諸事，靡不需之，至其大者可容千人。關陝及近盧諸邊，文武大臣按行塞上，每遇程頓之所，輒張設羅列，如隋煬帝離合木城，大將節樓，士卒次舍，靡不畢備，然多以布帛為之。惟虜中大酋方以毯禦寒，妻妾子女，以及牛馬羊駝，俱寢食其中。如今宣府大同邊口，某一路後馬，值其酋帳房是也。至本朝大內間亦有之，偶供賞花較獵之用，未有絕大者。惟正德九年九月，陝西守臣奉上命置花毯帳房，凡一百六十二間，重門堂廡庖廄廁溷、影壁圍幕、氍毹屬俱備，又有遊幸出哨聲息諸名號舍。先是以紙裁成式，頒示彼中，逾年始成。自是上郊祀青城，亦坐臥此中，不復禦齊宮，其他巡幸可知矣。又最華侈者無知貂帳，嘉靖辛酉冬西內之火，亦上與尚妃在小貂帳房秘戲而熾。至其後則江陵當國，遼左帥臣各緝貂為帳，其中椅榻橙杌俱飾以貂皮，初冬即進，歲歲皆然。其後習以為例，近聞兵部大堂及兵科亦得矣。帳房為廣野所必需，江南則畫鷁文螭，敞若華堂，迅如奔馬，安所用之。

外郡

南宋陵寢

南宋帝后陵在會稽郡境內者，至元初已皆為妖髡楊璉真伽所發矣。至本朝正統間，會稽人趙伯恭自稱宋裔，奏孝宗理宗殯宮在會稽，安定郡王墳在諸暨，福王夫婦墳在山陰，被豪民侵為田宅及樵牧其中。事下按臣藩臬皆坐伯恭以誣，且謂福王降北，安得有墓在越？伯恭不平，又訴之。再命勘始得真，則福王墳實痙衣冠也，上乃戍豪民於遼東邊衛。今諸陵皆無可考，且六陵同地，何以只及孝、理二宗？但元世唐玨與林德陽各收遺骨，歲月已自不合，況自元迄今又三百餘年耶？又當時所紀，欽宗陵、柩無屍，止有木燈檠一枚。按欽宗柩在北，高宗不肯請歸，但遙上陵名曰永獻。金世宗曾對南使曰：「汝家既不願歸天水郡公柩，我當為汝痙之。」因以一品禮葬於鞏洛之原。柩且不還，安所得燈檠也？又云，徽宗陵止有朽木一段，亦未必然。初，梓宮來歸，有王之道者請斫神櫬之下者視之，然後奉安，時議不從，預製袞冕納之於槨。蓋此舉姑以慰釋人心，一辯真偽，則事體便難收拾矣。況徽宗柩與鄭后同歸同葬，何以不云后柩中有何物也？可見福王衣冠之葬，亦臆說耳。

雪山

今域中所稱雪山，謂禪家蔥嶺，釋迦佛修道蘆芽穿膝處。近日，遊峨媚諸君，盛誇絕頂之勝，云日半夜即出，照雪山之巔，相去數里如對面。王叔恒（士性）有記，而胡元瑞又歎異之，引佛經「日照金剛山」為證。而其實不然。按今大雪山在邛部長官司西五十里，雪四時不消。維州舊誌云：「白狗嶺與大雪山相連。維州即今茂州，而鬆潘衛之雪欄關，即古鹽州廢縣，有寶頂山，其山西時積雪；又天全招討司東南白崖山，矗立如雪，近白崖又有玉壘積雪，土人以玉堡呼之。可見峨嵋左右為雪州者甚多，王叔恒諸公所見者是也。若西域之雪山，決非目力所及，此可以理斷者，張舜民《畫墁錄》云：「自岷州趨宕州至臨江塞上天山，西望雪山，日晃如銀，其高出眾山上，居人曰：此佛國雪山也，有獅子人嘗見之。此非西方雪山，乃無憂城北山耳。」據此說，則又從河西洮岷而望西蜀，其誤不始於今日矣。又甘肅行都司所屬永昌衛，亦有雪山，山頂冬夏積雪，望之皚然，寒色異於他處，鳥飛不下，與涼州相近。又臨洮府之河州亦有雪山，接吐蕃境，蓋即永昌之山而望見之。隋大業初吐谷渾敗，南奔雪山者是也。又雲南麗江府西二十里有玉龍山，亦名雪山，山巔雪經夏不消，玉立萬仞，千里望之若咫尺，與蜀鬆州諸山相接。南詔異侔尋僭位，封為北嶽，元世祖又封北嶽神為大聖北嶽、定國安邦景帝。又云點蒼山亦名雪山。

鄚州

鄚州，在雄縣之南，任邱之北，其地即公孫瓚所築易京，有東坡詩可考。周世宗取契丹三關，以立霸、雄、鄚三州者，霸仍為州，雄降為縣，惟鄚則廢勿治。聞文皇帝撤其城，土基猶完好。竊謂此地為畿輔要害，而去州縣稍遠，響馬大夥多盤據其中，無守令彈壓，任邱各大家又為之窩主，幾不可詰問，宜仍立一縣為得之。城外有藥王廟，專祀扁鵲，不知始自何年，香火最盛。每年四月初，河淮以北，秦、晉以東，宣、大、薊、遼諸邊，各方商賈輦運珍異，並布帛菽粟之屬，入城為市。京師自勳戚金吾中貴大俠，以及名娼麗豎，車載馬馳，云賀藥王生日，幕帟遍野，聲樂震天。每日蓋搭篷廠，尺寸地非數千錢不能得。貿易遊覽，閱兩旬方漸散。頃年上偶違豫，慈聖為禱於藥王祠，未幾聖躬復原，因大出內帑重加修葺，又增建神農軒轅三皇之殿，以古今名醫配食，自是藥王之會彌加輻輳。近聞亦微有榷稅入於大內，則更宜移一裨將統勁兵一枝駐其地，以防意外之竊發矣。扁鵲故鄚人，邢子才變產此地。

入滇三路

入滇路有三道：自四川馬湖府以至雲南府屬之嵩明州，又自四川建昌行都司履之會川衛，以至雲南武定府，是為北路；自廣西之田州府至雲南之廣南府，由廣南之廣西府，是為南路；其自湖廣常德府入貴州鎮遠府，以達雲南之曲靖府，是為中路，則今日通行之道也。蜀中粵西兩路，久已荊榛，仕人以至差役不復經由。惟建昌為滇撫所轄，尚有商賈間走此捷徑者，亦千百之一耳。丁未會試後，雲南舉人楊提等上疏，請辟牂牁故道，由省城竟抵廣西田州，由富川以入三江口，便可從大江直抵南都，亦可以陸路竟達常德府。其路較今走貴州者凡近三千餘里，且列其便有五。上下其疏於兵部，部中亦是其說，但雲新路之關，事關三省，倘新道開而故道不廢，每歲協濟，滇必有辭，若夫裁永昌之兵餉，酌錢糧之加派，又係邊務民情，未敢擅擬。上命彼中撫按會議而迄不行。蓋貴州本羅施鬼國，特以通滇一線，強名省會，水西安氏，力任郵傳，以故聲息時聞，不敢狂逞。若黔路一塞，則普安以東，便成荒徼，安氏且據為橐中物矣。即使安氏世守臣節，而四川馬湖以西，建昌以南，俱土司錯壤，廣西之田州亦土官也。其獷悍難製與水西等耳，故談滇事者，謂不如仍由黔之便。時土酋阿克稱兵據武定府，焚劫會城，雲南大震，至戊申歲猶未平。工科給事王元翰建議，謂雲南去京萬里，往來僅黔中一絲，滇境西有金沙江，可一葦直達四川之馬湖，西有西粵一路，由普安至田州，皆不過添設數驛，塗平水穩，既可以通金陵，又可以出荊襄，亟宜疏辟以廣入滇之道，由黔、由粵、由蜀，又水路由江，四途並進，則土司諸夷自失其負固之勢，可不煩征剿。其疏留中，蓋元翰亦滇人，其說亦猶之楊提也。廟堂寢閣，迄今不行。

貴定縣

貴州省治無府，三司俱治貴州宣慰使司。隆慶初，始立貴陽府，繼又立新貴縣。至萬曆己酉，復改土司設一縣，同新貴屬府。撫按為請名於朝，時福清相公當國，居常謂吾閩號福建、福州府、福清縣、上三字俱同，普天無兩。至是黔疏適至，乃議命縣名曰貴定，得旨如所擬，遂與閩成確對。

靈岩山

靈岩山有夫差館娃宮、響屟廊、浣花池、采香徑等勝，固吳中麗矚也。其石最佳者中硯材，次亦當碑碣諸用。年來山麓居民與石戶為奸，據為己有，日夜椎鑿，巑岏恤頹墮，非復舊觀。山下有黃伯傳名習遠者，以詩遊公卿間，為申文定客，獨心哀之，欲禁止而無力，適馬仲良以戶部郎來司滸墅關，登山慨歎，黃遂以禁采之說進。馬因出厚價與居民贖此山為官物，立碑刻文，永不許斧鑿。居民石匠，兩天重貲，不勝恚恨，乃進賂於吳令袁湘真、名熙臣者，袁雖嗜賄，然為馬所脅，持未敢納，第心銜之而已。時，又有吳人周中石、名恭先者，婁中王文錄客也，曾為諸生，去為山人稱詩流，寓襄陽，馬少時即與相識，頃暫歸裏，托謂石匠：「我能止使君，令若輩售石如初。」諸人大喜，合貲為壽。周乃大張聲樂，邀仲良於山中，正樂飲間，周忽談山事，云公何苦愛此頑石，不為小民謀生計，仲良已艴然色變；忽聞轟然一聲，震動山席，坐中大驚，問之，則運斤轉石者，從山頂椎下大峰，墮至山趾也，馬大怒，命捕之，悉已迸走，乃即周席上以歌童偃蹇，撲之泄忿，不終宴而別。周慚甚，私進讒於袁令，謂馬使君知公以靈岩為外府，將不利公矣。周已篤老，數月忽病死，周之子謂事起黃伯傳謀復此山，以致乃翁受鬱不起，訐之袁令。袁立捕黃笞之三十囊，三本於通衢，周之子又以不潔汙其面，責其輸貨以免。時，仲良瓜期滿，方候代，亦無計脫之。吳中士人與申文定皆不直其事，合詞祈哀於袁令，黃始得釋，而馬、袁遂成深仇。又逾年丁巳大計，則襄陽鄭太宰為政，亦識周中石，袁因得以蜚語中之，馬亦自用他事開罪於吏垣，遂外貶去。今年已未，袁亦用外察劾降矣。一山之廢興不足論，二官之貞貪不必問，即二吳儂之是非，亦不暇辨，獨宦遊此地者別無他隙，因出人爭構起見，兩敗俱傷，冠進賢者尚愛比輩如嗜痂然，何耶？馬仲良一去，任鑿石者彌山互穀，琢伐之聲，晝夜不絕，今山腹已枵，千載名勝，夷為坡陀，再一二十年，吳中無靈岩矣。

風俗

六月六日

六月六日本非令節，但內府皇史宬曬暴列聖實錄，列聖御製文集諸大函，則每歲故事也。至於時俗，婦女多於是日沐發，謂沐之則不皋不垢。至於貓犬之屬亦俾浴於河，京師象隻皆用其日洗於郭外之水濱，一年惟此一度，因相交感，牝仰牡俯，一切如人，嬲於波良中，畢事精液浮出，腥穢因之漲膩，居人他處遠汲，必旬日而始澄澈。又憎人見之，遇者必觸死乃已。間有點者預升茂樹濃陰之中，俯首密窺，始得其情狀如此。又象性最警，入朝遲誤，則以上命賜杖，必伏而受箠如數，起又謝恩。象平日所受祿秩，俱視武弁有等差，遇有罪貶降，即退立所貶之位，不復敢居故班。排列定序，出入綴行，較人無少異，真物中之至靈者。穆宗初登極，天下恩貢陛見，朝儀久不講，諸士子欲瞻天表，必越次入大僚之位，上玉色不怡，朝退欲行譴責，賴華亭公婉解之而止。時謂明經威儀，曾群象之不若。象初至京，傳聞先於射所演習，故謂之演象所。而錦衣衛自有馴象所，專管象奴及象隻。特命錦衣指揮一員提督之，凡大朝會役象甚多，及駕輦馱寶皆用之，若常朝則止用六隻耳。遇有疾病不能入朝，則倩下班暫代，象奴牽之彼房，傳語求替，則次早方出。又能以鼻作觱栗銅鼓諸聲，入觀者持錢畀象奴，如教獻技，又必斜睨奴受錢滿數，而後昂鼻俯首，鳴鳴出聲，其在象房間亦狂逸，至於撤屋倒樹，人畜遇之俱糜爛。當其將病，耳中先有油出，名曰山性，發則預以巨繚糜禁之。亦多畏寒而死者，管象房緹帥申報兵部，上疏得旨，始命再驗發光祿寺，距其斃已旬餘。穢塞通衢，過者避道，且天庖何嘗需此殘臠。京師彌文，大抵皆然。

傅粉

婦人傅粉固為恒事，然國色必不爾，古來惟宮掖尚之。北周天元帝禁人間傅粉，但令黃眉黑妝，已屬可笑。但北朝又笑南朝諸帝為傅粉郎君，蓋其時天子亦用此飾矣。予遊都下見中官輩談主上視朝，必用粉傅面及頸，以表鏗穆，意其言或不妄。至男子如佞幸藉閎之屬所不論，若士人則惟漢之李固。胡粉飾面，魏何晏粉白不去手，最為妖異。近見一大僚年已耳順，潔白始美婦人，密詗之，乃亦用李何故事也。昔齊文宣帝剃彭城王元韶須鬢，加以粉黛，目為嬪御，蓋譏其雌懦耳。今劍珮丈夫以嬪御自居亦怪矣。金自章宗後，諸主亦多傅粉，為臣下所竊誚，豈宋世帝王亦有此風，而完顏染之耶？若乃陳思王粉妝作舞，駭天下之觀，李天下粉墨交塗，分伶官之席，此不過狡獪戲劇耳。

小唱

京師自宣德顧佐疏後，嚴禁官妓，縉紳無以為娛。於是小唱盛行，至今日幾如西晉太康矣。此輩狡猾解人意，每遇會客，酒槍十百計盡以付之，席散納完無一遺漏，僮奴輩藉手以免訶責。然詗察時情，傳布秘語，至緝事衙門，亦藉以為耳目，則起於近年，人始畏惡之，其豔而慧者，類為要津所據，斷袖分桃之際，齎以酒貲仕牒？即充功曹，加納候選，突而弁佤，旋拜丞薄而辭所歡矣。以予目睹，已不下數十輩。甲辰、乙巳間，小唱吳秀者最負名，首揆沈四明胄君名泰鴻者，以重賂納之邸第，嬖愛專房，非親狎不得接席。時，同邑陳中允最稱入幕，後為御史宋燾所劾，云與八十金贖身之吳秀，傾跌於火樹銀花之下，仕紳笑之，大抵此輩俱浙之寧波人，與沈陳二公投契更宜。近日，又有臨清、汴城以至真定、保定兒童，無聊賴亦承乏充歌兒，然必偽稱浙人。一日，遇一北童，問汝生何方，應聲曰，浙之慈溪。又問汝為慈溪府慈溪州乎，又對曰慈溪州。再問汝部渡錢塘江乎，曰必經之途。又問用何物以過來。則曰騎頭口過來。蓋習聞儕輩浙東語，而未曾親到，遂墮一時笑海。

男色之靡

宇內男色有出於不得已者數家。按院之身辭閨閣，闍黎之律禁奸通，塾師之客羈館舍，皆係托物比興，見景生情，理勢所不免。又罪囚久係狴犴，稍給朝夕者，必求一人作偶，亦有同類為之講好，送入臨房，與偕臥起。其有他淫者，致相毆訐告，提牢官亦有分剖曲直。嘗見西署郎吏談之甚詳，但不知外方獄中亦有此風否？又西北戍卒，貧無夜合之資，每於隊伍中自相配合。其老而無匹者，往往以兩足凹代之，孤苦無聊，計隊出此。正與佛經中所云「五處行淫者」相符，雖可笑亦可憫矣。至於習尚成俗，如京中小唱、閩中契弟之外，則得志士人致孌童為廝役，鍾情年少狎麗豎若友昆，盛於江南而漸染於中原。至今金陵坊曲有時名者，競以此道博遊婿愛寵，女伴中相誇相謔以為佳事，獨北妓尚有不深嗜者。佛經中名男色為旃羅含。

火把節

今中以六月念八日為火把節。是日，人家縛茭蘆高七八尺，置門外燒之，至夜火光燭天。又用牲肉細縷如膾，和以鹽醢生食之。問其原，則是日為洪武間遣待制王忠文（禕）說元梁王納款不從，為其所醢，以此立節。亦晉人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害為十二月廿四日，何以改為六月？即介推亦以五月五日亡，似當與屈正平同日受唁，今移之清明。乃知古今傳訛不少矣。

錢爾載按：「袁懋功《滇記》云：南詔皮邏雖滅五詔，得其土地，而遺裔尚存。乃於國中設一樓極其華麗，樓上陳設錦繡，戶牖板楯，悉用鬆明。（鬆木心有脂者，易發而難息。）每宴宦下，翕樓飲酒盡歡。至是年六月（《滇記》作仲夏）二十五日，值祭先之期，令人招五詔助奠，至期祭畢畢宴，延眾登樓歡飲。須臾，皮邏閣佯醉下樓，擊鼓發火焚樓，各詔酋領盡死，國人始悟用鬆明之意。今滇中於是夕衢巷皆舉火，名曰星回節。」（俗言火把節，野史作火節。又《南詔通記》：漢時有酋長曼阿奴為漢將郭世忠所殺，其妻阿南，漢將欲妻之，贈以衣飾。阿南恐逼己，給之曰：能從我三事則可。一作幕次祭故夫；二焚故夫時衣，易新君衣；三令國人遍知禮嫁。明日如其言聚國人，張鬆幕置火其下，阿南袖刀出，今火熾盛，乃焚夫衣，告曰：妾忍以身事仇？引刀自斫，身撲火中。國人哀之，以是日然炬聚會以吊節婦，亦名星回節，蓋臘月二十四日也。）

《滇記》二十三卷，為雲南巡撫袁香河（懋功）所著，時康熙六年丁未，至三十年甲戌，雲貴總督丁廣寧泰岩（思孔）於六月二十八日入省城，余在其幕中，是夕無所聞，後見人言諸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因執火把迎之，因沿以為節。惜未記詢其何日也。與沈、袁所記又不同。附此以備考訂。

種羊

古語云：「北人不信擊有萬石舳艫，南人不信北地有萬人穹廬，外國人不信中國有蟲絲成繭，繅以作帛。」此語固也。又如西域人種羊一說，每以語人亦多不信。其俗種法，將羊剝皮取肉，獨不碎其骸，與五髒埋之土中，次年春雨後，種處生泡累累，乃延僧持咒吹螺伐鼓，地中聞聲即跳出小羊無數，但其臍帶尚聯死羊腹中，僧又以法唄誦割之，羊各迸走。待其大而食之，次年如前法又種，源源不絕。此西域人時時能道之，中國人入彼土者亦多見其事，但未經目則疑之耳。又如，吳中之種鱉，以莧菜和鱉做成小餤，與牝豕食之，久之豕產小鱉以百計，畜之池塘，最肥而不甚大，今所謂馬蹄鱉是也。又如鄞人之種蚶，取蚶椎碎置竹杪，其脂血滴入斥鹵中，一點成一蚶，其種地多蚶田，值最貴。若以語北人亦未必肯信。《唐書·西域傳》：驢分國羊生土中臍屬地，俗介馬而馳，擊喜以驚之，羊臍絕則食水草。與所紀略同，但不云種耳。元人白珽詩亦云：漠北種羊角，產羊其大如兔，食之肥美。

同川浴

古云粵中多蜮，因男女同川而浴，乃淫氣所生。同川事，余未之信，一日與沈繼山司馬談及，沈云：余令番禺時初不知有此風，蓋令居廨署，不及見耳。及謫戍神電衛閑居，每飯後群奴皆出，必暮而返，日日皆然，則痛笞之曰：「爾輩亦效權奸，欲棄擲我耶？」然不悛如故。一日午飯罷，微伺之，則僕相率出城，因尾之同行，至郭外近河濱，見老少男婦俱解衣入水，拍浮甚樂。彌望不絕，觀者如堵，略不羞澀。始知此曹寧受笞而必不肯守舍也。余因問曰：「自此後公將何法以處之？」沈曰：「從此以往，豈但不加箠楚而已，每遇飯飽，則我先群奴出門矣。」因抵掌大笑，此風不知今日尚然否。

丐戶

今浙東有丐戶者，俗名大貧，其人非丐，亦非必貧也。或云本名惰民，訛為此稱。其人在裏巷間任猥下雜役，主辦吉凶及牙儈之屬。其妻入大家為櫛工，及婚姻事執保媼諸職，如吳中所謂伴婆者。或迫而挑之，不敢拒，亦不敢較也。男不許讀書，女不許纏足，自相配偶，不與良民通婚姻。即積鏹臣萬，禁不得納貲為官吏。近日，一甄姓者，紹興人也，善醫痘疹居京師，余幼時亦曾服其藥，後起家殷厚，納通州吏；再納京衛經歷，將授職矣，忽為同鄉據吏所訐，謂其先本大貧，安得登仕版？甄刻揭力辨其非，云大貧者，乃宋朝楊延昭部將焦光讚家丁，得罪遠徙，流傳至今，世充賤隸，甄氏初非其部曲也。然其同鄉終合力擠之，迄不敢就選，而行醫則如故。予謂此等名色從不見書冊，且楊延昭為太原人，其父業與遼戰歿，則其麾下皆忠義也，何以翦為臣虜？何以自晉陽徙浙東？又何以自宋迄今六百餘年，不蒙宥貸也？是皆不可曉。

技藝

鬪物

聞牛鬪最為奇觀，然未之見。想虎鬪必更奇，但無大膽人能看耳。最微為蟋蟀鬪，然賈秋壑所著經最為纖細詳核，其嗜欲情態與人無異。當蒙古破樊襄時，賈尚與群妾據地鬪蟋蟀，置邊遞不問也。我朝宣宗最嫻此戲，曾密詔蘇州知府況鍾進千個，一時語云：「促織瞿瞿叫，宣德皇帝要。」此語至今猶傳，蘇州衛中武弁，聞尚有以捕蟋蟀比首虜功，得世職者。今宣窯蟋蟀盆甚珍重，其價不滅宣和盆也。近日吳越浪子有酷好此戲，每賭勝負輒數百金，至有破家者，亦賈之流毒也。鬪雞為唐玄宗所好，然金距芥羽在春秋已有之。至若鬪鵝則見《晉·桓靈寶傳》。及唐僖宗好鬪鵝，一鵝至直錢五十萬，鬪鴨，魏文帝曾向東吳索之，又見唐人詩中。此二戲不傳久矣。袁中郎云曾見鬪蟻，閩人多鬪魚，余俱未得見。

李近樓琵琶

京師絕藝所萃，惟琵琶以李近樓為第一，故籍錦衣當襲百戶，幼以瞽廢，遂專心四弦，夜臥以手爪從被上按譜，被為之穴。其聲能以一人兼數人，以一音兼數音，前輩紀之者甚多。先人在都時，曾於席間得聞，則作八尼僧修佛事，經唄鼓鈸笙簫之屬，無不畢舉，酷似其聲；老稚高下，各各曲盡，又不雜一男音。歸邸為兒輩道之，恨余幼不及從。比余再入都，則李死已久，其藝不復傳。一日，同社館東郊外韋公莊者，邀往宴集，詫謂余，有神技可閱。既酒闌出之，亦一瞽者，以一小屏圍於座隅，並琵琶不挈，但孤坐其中。初作徽人販薑邸中，為邸主京師人所賺，因相毆投鋪，鋪中從隸與索錢，邸主婦私與從隸通奸，或南或北，或男或婦，其聲嘈雜，而井井不亂，心已大異之。忽呈解後馬，兵馬又轉解巡城御史鞫問，兵馬為閩人，御史為江右人，掌案書辦為浙江人，反覆詰辨，種種曲肖，廷下喧哄如市，詬詈百出，忽究出鋪中奸情，遂拖夾拶諸刑，紛紜爭辨，各操其鄉音，逾時畢事而散。余駭怪以為得未曾有，又出李近樓之上。比逾時再往尋覓，則亦不可得矣。

宋時諢語

北宋全盛時，士大夫耽於水厄，或溺於手談，因廢職業被白簡去位去不絕。時人因目茶籠曰草大蟲，楸枰曰木野狐。又有以燒煉破家者，則以丹灶為火花娘。京師無賴誘藏婦女於大溝渠之中，自稱為鬼樊樓。其名甚夥。本朝熟《茶經》者甚少，至近年岕茶盛行，其價尤絕，幾與蔡君謨小龍團相埒，余所見馮開之祭酒，周本音處士，皆精此藝。而長興之洞山茶遂遍宇內。今上初年，有方子振者，以弈冠海內，因而致富，入貲為上舍，得廣東憲幕而出。又有林符卿者，以少年繼之，名與方並馳，諸貴人禮為上客，家亦起矣。惟黃白一事，智者多笑之，而高明士大夫反篤信不怠。如董思白太史，陳眉公聘君皆酷好之。此亦何異陳瑩中之談星命，蘇子瞻之求長生乎？今都下溝洫亦廣，往往為椎埋剽竊者所窟穴，或化為樊樓，理亦有之。

戲物

古來惟弄猢猻為最巧，猶以與人類近也。至鳥銜字，雀銜錢，犬踏橇，羊鳴鼓，龜造塔，已為可怪。若宋時熊翻筋斗，驢舞柘枝而極矣。今又有畜蝦蟆念佛者；立一巨者於前，人念佛一聲，則亦閣閣一聲，如擊木魚以次傳下殆遍；人又起佛號如前，蝦蟆又應聲凡數十度，臨起又令叩頭而散。此亦人所時見者。又聞之大父云：有鬻技者藏二色蟻於行筒中，傾出鳴鼓，則趨出各成行列；再鼓之，則群鬪交戰良久；鳴金一聲，各退歸本陣，魚貫收之。此更古來所未有矣。近又有教鼠為戲者，說者謂人心日巧一日，故異物蠕動皆然。又昔有能解牛語、馬語、鳥語者矣，若契丹太祖從兄名鐸骨劄者，以帳下蛇鳴，命知蛇語者神速姑解之，乃云，蛇謂穴旁樹中有金。往取之果得金以為帶。所謂龍錫金是也。蛇未聞能語，若解蛇語則更怪矣。此互古未聞。

縉紳餘技

近年士大夫享太平之樂，以其聰明寄之剩技，余髫年見吳大參（國倫）善擊鼓，真淵淵有金石聲，但不知於王處仲何如？吳中縉紳，則留意聲律，如太倉張工部（新）、吳江沈吏部（璟）、無錫吳進士（噔，時）俱工度曲，每廣坐命技，即老優名介，俱皇遽失措，真不減江東公瑾，比習尚所成，亦猶秦晉諸公多嫻騎射耳。近在都下見王駙馬（昺）、張緹帥（懋忠）諸君，蹴鞠俱精絕。此蓋蹋擲通於擊刺，正徹侯本色，不足異也。