著作郎廳壁記
化成天下，莫尚乎文。文之大司，是為國史，職在裦貶懲勸，區別昏明。故《駉牧》頌於魯侯，《祈招》諷於楚子。史官之任有述作，蓋王者之元符、生人之極教也。昔沮誦、倉頡，為黃帝史臣，文字以興，其來尚矣。若南正、北正，建於顓頊；羲氏、和氏，命於唐堯。更虞夏商，代序天地。周官宗伯之屬，有太史正歲年以序事，小史尊係代辨昭穆，內史受納訪以詔王聽理，外史達書名於四方。前誌所載，有左史記事，或箴王之闕，或司過於朝，所典不同，其納君於善一也。《傳》曰：「天子有日官，」則史逸、史伯是也；「諸侯有日禦，」則裨灶、子韋是也。倚相在楚，南史在齊，董狐在晉，邦之司直也。其事舉則三靈不慝，其政息則百度惟危，故先王貴之。至於漢廷，參用周禮。太史公既歿，其子遷，緘金匱石室之文焉。降及東京永平中，特詔班固著作東觀，繼其事者。楊彪、蔡邕，由是太史但掌天文、律曆而已。《小雅》寢周，聖人生魯；道尊而文武將墜，德至而天地不通。感於獲麟，歎於與蠟，爰制國典，邱明傳之。因曆象以正時元，假鬼神而討有罪，善人勸焉。淫人懼焉，百代之英，所由用也。向若前代闕能文之史，曠記事之官，雖禹舜之烈無聞焉。有國有家，何以直道而行也？魏太和年，肇以著作名官，為中書屬。晉元康年，改隸秘書，朝服單衣介幘，始親職，必選名臣。傳曆宋、齊、梁、陳，官品第六，元魏、高齊、周、隋，秩從五品。魏則王沈以侍中兼之，衛凱以尚書帶之。至於有晉，若史材之美，陳壽自佐郎遷；元舅之尊，庾亮以中書領。宋則徐爰、何承天，齊則沈約、裴子野，梁則陸雲、公姚察，陳則顧野王、張正見，後魏則崔光、高允，北齊則邢子才、魏收，周則蘇亮、柳虯，隋則虞綽、王劭，皆一朝名選也。貞觀初，詔梁國文昭公、鄭國文貞公統英儒盛才，修五代史。天子親垂筆削，與《春秋》合符，巍巍乎史氏之光耀也！因是開館於內，別立史官，多以著作郎領帶其職，而舊史所掌，唯碑誌、祭祝之文在焉。然以其能綜群言，且居百乘，出典下國，轉為郎官，經緯斯文，昭宣有政，或上遷秘書少監，或擢拜中書舍人，固不易其任也。天命元聖，降而為唐，唐之建官，罔非俊乂。若虞永興德函大雅，魏侍中才高王佐，鄭吏部絕韻鏘鳴，崔司業雄詞飛動，皆曆焉。今上兼帝王之極功，總文武之能事，思所以比崇軒皞，紹美唐虞，潤色乎大猷，發明乎皇道。問誰獻箴，則賓客崔氏；問誰執簡，則恒傳吳公。胡諭德遊刃詩騷，韋庶子貫珠今古。濟濟多士，時惟秉文，盛矣哉！同風乎《雅》、《頌》也。名嶽已遷，別封天柱，舊章不改，尚列周官。登陟蓬萊之峰，循環藏室之奧，從容簡貴，信君子保明宏道之司歟！今大著作清河崔公名傑，天寶三載自秘書郎拜。閱天祿之圖書，踐人文之苑囿；澡身於三德，研慮於六經。執謙而光，好善能澤；惠風吟於秀水，明月鏡於安流。代為元臣，家曰茂緒，壯宮室者，必鄧林之條幹乎？以儒雅之姿，從班、蔡之後，揮綽令譽，達於清朝，則百祿隨之，曷其有極矣？先是命官之記，不列於齋。以華職忝末班，與聞前誌，拜命之辱，敢敘官之守雲。時天寶七載二月辛亥記。
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