蘇州支硎山報恩寺大和尚碑

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蘇州支硎山報恩寺大和尚碑
作者:清晝 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0918

我先大師曰佛,嘉言孔碩,大造人天,張無生極宗,懸衡於群教之表。自第一義諦,皆我之蘧廬也,況儒墨名法道家之流哉!教之斯行,資乎哲匠,今大師即其人也。

大師諱道遵,字宗達,吳興張氏之子,崇勳茂德,世為吳中右族。大師夙負殊操,潔士稱之,榮耀不足關其心,聲塵未曾觸其性。其年二十,詣天竺威大師初受具戒,事報恩興大師,首宗毗尼,依佛教也。常愀然而歎曰:「孔老之學,不明三世,昭昭之業,何異夫適郢而求冥山哉!」先大師則不然,觀萬像無根,我獨以無生一心,覆疑山之峻;知四流妄有,我獨以不動二字,停倒海之波。室是遠而,悟者天隔。昔在漢明永平之際,大教洋溢,霈然而東,與生靈滌心,觀天地更始。正士自摩騰以降,持法有如關中者,秉律有如南山者。海內髦士,亟歸乎我,如凱風微揚,嘉禾先發。北齊惠文大師傳龍樹智論一性之教,即我釋迦如來九世祖師文殊所乘也。惠文傳南嶽,南嶽傳天台,始授一心三觀之旨。以十身佛刹微塵數修多羅,如懸帝網,丕出正念,無遺即中,蓋如來一斯教之扃鐍也。天下宏經士窺我宗者,不得其門而入。天台去世,教傳章安。章安傳縉雲,縉雲傳東陽,東陽傳左溪。自龍樹已還,至天台四祖,事具諫議大夫杜正倫《傳教記》。

今大師則親承左溪,一受心宗,方造其極。物有凋折而苦節不衰,時有晦明而至行不變,法華三昧,淵乎我衷。嚐從容謂門人曰:「堯舜之民,不必獨義,教之至也。教若不至,民何咎焉?吾恐大教未周,群機未發,陷諸子於邪見之網,吾徒得無過乎?」乃欲廣寫《法華經》置道場,辟經院,以燭繼景,揚大雄慈聲,蓋平生之願與!一之日發其心,二之日規其趾,作不逾序,厥功成焉,居山之福地。於戲!群峰合遝以就我,當大藏而孤峙,疑天作以待用,此持經之境也。及以清晝山空,杉吹不動,真念凝乎寂寞,經聲在乎窅冥。此持經之心也。大曆元祀,州將韋公元甫、兵部尚書劉公晏、侍御史王公圓、開州刺史陸公向、殿中侍御史陸公迅、大理評事張公象,境誘真心,共獲殊勝,乃相與飛表奏聞。詔書特下,署名曰:「法華道場。」焯哉盛乎!經王之惠,日昇於天乎?自江以東,惣一十七所,皆因大師之首置也。舉精行大德二十七人,常持法華,報主恩也。

大師以無緣慈眼,極觀四生,多溺空見,乃鑄盧舍那及毗盧遮那像,明智身不有,法體非無。將顯古佛證經之由,乃起多寶妙塔,開淨土當生之葉。遂作《彌陀色身》《法華一經》《駭聲聞得記方》等四部,喜廣教盡收無垢淨光。蓋是如來極開方便,跡雖有作,功乃無為,接人天機,使知有殊常之福。又寫天台一教,溢乎道場,真詮昭昭,與清景不極。

大師有言:「佛法壽命,其惟常住乎,常住不存,我法安寄?」於是置莊二所,世田為義,俟嘉穀以登,身田是修,期聖禾不絕。非夫大師平等之施,孰能於事理雙全哉!物役我慈,日用不足。門人有懈廢者,接彼退機,講《法華玄義》《天台》《正觀》四分鈔文,臨壇度人,授心揚律,願盈乎石室之籌。天寶年,於靈岩道場,行法華三昧。忽觀大明,上燭天界,我身正念,儼在光中。異日問天台然公,公曰:「知慧光明,從心流出,非精誌之所致耶!」又於本寺入法華道場,忽睹此身在空中坐,先證者知是大師滌垢之相。不然,則萬法有無礙之用哉!其年春秋七十一,僧臘四十六。以興元元年七月二十九日,告終於支山本寺。

嗚呼!象法梁壞,苦流增波。無數人天,從今何怙?初當寺蓋公、輪公,一夜同夢大殿忽崩,得非法匠將亡之應乎?示疾之日,驕陽久愆,嘉苗若燎。辭世之夕,風號雨暴,天地慘黷,亦我法陵遲之變也。傳教門人靈輪、法盛、道欣,可入如來之室,豈唯宣父之室哉?俾厥鴻猷,張而未弛。奉教門人猶子靈源等,高誌警拔,德鄰先賢,精細行以檢儀,敷大乘以基性。予雖後學,夙聆德聲,曷雲不騫,貽諸樂石。銘曰:

泓澄吳江,靜幾於道。清氣蓄焉,誕我僧寶。洸洸大師,與道為藩。義天無孛,慈釭不昏。巋然支山,繄公所履。建塔辟院,夷荒而趾。乃基靈峰,靈峰崇崇。乃啟秘藏,秘藏彤彤。天色在下,日輪當中。真經無言,至象非象。冥理徹性,不昧不朗。三觀一心,如懸帝網。雪山嵯峨,有時而裂。香樹偃蹇,有時而折。世相若斯,師何示滅?示滅何之?天泣人悲。高邱漠漠,細雨霏霏。攜履西去,相逢是誰?見海未乾,疑山尚阻。囂囂魔民,爰得其所。吾師寂寥,空留法語。入室數子,皆宏我經。安公如月,遠公如星。恭恭秩秩,釋氏儀形。塔影亭亭,長在寒樹。天上花落,人間日暮。猶飄苦雲,與我為喻。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。