蘇平仲集 (四庫全書本)/卷03

蘇平仲集　巻三

　　欽定四庫全書
　　蘇平仲文集巻三　　　　明　蘇伯衡　撰說
　　養素齋說
　　今人多不如古也而莫士為甚夫古之士為聖為賢達則能以名位養功業以道養天下以政養民不達則能以著述養萬世而今之士不免為鄉人而於聖賢之所能為者皆莫之能焉夫今之人所食者聖賢所食之粟也所衣者聖賢所衣之帛也寒而火暑而風晨興而夕寐無不同之目以視耳以聽口以出納手足持且行亦無以異也何獨聖賢之所能而不能乎且聖賢者其形與吾同其性與吾同非四耳而三目六常而二心也而吾身之所具者亦未嘗缺其一也彼聖賢何獨能為吾之所不能者耶亦惟養之有素而已耳葢人之所以為人者不獨身焉爾也周流乎身者氣也主宰乎身者心也存乎心者性也發乎心者情也聰眀而不惑者智也勇敢而有為者志也寛裕而有容者度也特達而有能者材也堅忍而有立者節也而皆不可以不素養也節不養則𮥠材不養則偏度不養則隘志不養則陋智不養則昏情不養則流性不養則失心不養則放氣不養則餒身不養則不安慎起居節飲食所以養身也直所以養氣也寡欲所以養心也存誠所以養性也執禮所以養情也致知所以養智也自强所以養志也正大所以養度也問學所以養材也亷耻所以養節也節養則全矣材養則成矣度養則宏矣志養則不可奪矣智養則不可罔矣情養則不誘於物矣性養則不蔽於私矣心養則無往而不存矣氣養則無往而不大矣身養則無往而不泰矣養之有素而至焉者之謂聖養之有素而未至焉者之謂賢不養則鄉人則夷狄人今也不此之養而徒養其口體稍異焉者則文飾以養其過吐納以養其生朋黨以養其交矯偽以養其望奢侈以養其欲而庶㡬乎聖賢養功業以名位養天下以道養民以政養萬世以著述宜其不能哉是故不徒養口體者知貴其身者也不為今人之所養者能㧞其類者也是所謂能以古人自任者也平陽呉元范氏敏而好學貧而有守以養素名其齋余病世之士養之無其素也久矣喜元范之知所養又恐其未知養之之方也故為説以遺之
　　慎脩齋説
　　平陽有雅徳之士曰宋以廉氏年㡬六十不懈于學故有讀書之齋名曰慎脩間謂余曰願為著其説以相吾志余曰至矣哉子之所以名齋也鄙人何足以知之何足以言之雖然昔者嘗私淑之矣唐虞三代之聖人或兢兢業業或孳孳慄慄或翼翼亹亹皆所以慎也故曰慎徽五典曰慎乃在位曰慎厥麗曰慎徳曰慎罰曰庶慎聖人若是其慎者無他天體物而不遺人物之生日用之間莫非天命之流行一念茍不慎焉一息茍不慎焉則人偽參之而天命㡬乎熄矣而吾與天二矣而失吾所以為人之道矣焉有失為人之道而身脩者乎而可以為人乎此所以慎之而不敢朝夕以寧也嗚呼於穆不已者天純亦不巳者聖人聖人與天同運宜若無事乎慎而其慎猶然學者固可忽焉而不慎哉慎之奈何如執玉如奉盈如見大賔如承祭祀如臨師保不覩而戒謹不聞而恐懼所以持其心克如是則知所以畏天矣知所以畏天則知所以事天矣知所以事天則循乎天而不失所以為人之道矣身其有不脩乎葢命於天而具於吾身而著於吾身而接於吾身者各有五具於身者仁也義也禮也智也信也斯五者其名曰五性著於身者貎也言也視也聽也思也斯五者其名曰五事接於身者君臣也父子也夫婦也長幼也朋友也斯五者其名曰五倫慎則由乎仁而親疎無不愛由乎義而裁制無不宜由乎禮而品節無不當由乎智而是非無不察由乎信而言行無不實五性於是乎盡焉慎則貎極其恭而作乂言極其從而作肅視極其眀而作哲聽極其聰而作謀思極其睿而作聖五事於是乎得焉慎則君臣以正父子以親夫婦以别長幼以序朋友以信五倫於是乎敦焉身其有不脩乎慎者脩之要也脩者慎之効也非慎固無自而脩非脩又烏足為慎不慎而無不慎聖人也慎而後慎賢人也無忌憚而不慎小人也聖人不慎而無不慎故其身不脩而無不脩賢人慎而後慎故其身脩而後脩小人無忌憚而不慎故其身放僻邪侈而不脩由是言之學者亦俛焉自慎而已茍或不慎日以其心與事物相轉旋於無窮㡬何其不為無忌憚之小人也存亡係於操舍而吉凶生於敬怠不慎則至於為小人夫何足怪然則慎之於人也亦大矣如之何不慎余於子之名齋寧不重有警乎書曰慎厥身脩思永則願相與共勉之也
　　黙齋説
　　天下之道有小者近者費者而又有大者逺者隠者其小者近者費者我可以言傳也人亦可以言求也其大者遠者隠者不可以言求諸我也猶不可以言傳諸人也言不可得而傳也故夫子罕言命不可以言而求之也故子貢得聞夫子之文章而不得聞夫子之言性與天道夫言傳不可也豈不可心授乎夫言求不可也豈不可心領乎焉有心授心領而不黙焉而契若針之於石者乎此非茍黙而已矣誠以為道至㣲妙非言語所能形容也茍闡道而事乎言語之末非惟不足以盡之且將開是非之端而好竒立異者不勝夫紛紜也孰若黙示以行而使之黙悟之為愈哉是故善學者欲求父子之道惟潜心於其所以親欲求君臣之道惟潜心於其所以義欲求夫婦長幼朋友之道惟潜心於其所以别所以序所以信而於天下之物莫不皆然未得則黙而思也既得則黙而行也扣之而不答也難之而不辯也詰之而不告也咻之而不顧也吾方深思力行之不暇而暇答暇辯暇告暇顧乎哉如是則其於道也察之精矣見之審矣得之深矣執之固矣昌言不得而排之高談不得而動之新説不得而惑之飛語不得而沮之夫安往而不黙乎故其黙也豈三緘其口哉黙契於無言之域也雖欲不黙其能不黙乎彼囂囂者皆於道無得者也不惟無得亦未嘗見焉卒然而問而莫知夫問之為是為非泛然而應而莫知其應之為非為是而遽然是其所非非其所是是非未脱口而左右前後之毁譽已盈耳則又譁然而與之爭雖欲黙其能黙乎而況為學之務先治其心心之在人也未應接欲靜將應接欲明既應接欲一而主黙焉黙則無慮黙則無欲黙則無為無為則一無欲則明無慮則靜靜則足以制動明則足以燭奥一則足以御煩黙也者心法也故善學者務之遊於夫子之門三千人而秀出其間者獨顔回從事心齊而終日黙如愚而夫子亦獨稱之曰好學甚矣黙之難也是故顔回慎黙也慎黙而後恭黙恭黙而後淵黙雖堯舜之治天下亦豈外淵黙哉都俞吁咈是不得已而然也要其極致夫何為哉恭已正南面而已矣葢其精神心術常與造物遊於無聲無臭之表其黙其天是以先天而天弗違後天而奉天時不必若後世之君臣日夜勞於論議而天地自位萬物自育中國自治四夷自服也至哉黙乎為學之先務為治之要道乎禮部侍郎栝蒼呉君景𤣥嘗以黙名其齋而徵説於余余謂景𤣥昔處山林而事學也既以顔回之所以治心者治心今處朝廷而事上也當以堯舜之所以治天下者治天下則其為是齋也非徒與共學者黙契於無言之域而已因為著余之所聞者以為説且將觀厥成焉
　　存齋説
　　言小而可以喻大者吾於吾鄰徵之矣西鄰之姬亡其珥東鄰之媪往唁之曰何唁曰聞姬珥亡以故來唁曰視吾耳存乎曰存珥亡而耳不亡吾雖亡珥而吾不戚也而媪吾唁則亦過矣曰姬之珥金玉也金玉重寶也姬亡之何以不戚曰耳能聼斯貴矣非以金玉為珥而貴之也珥之存亡於耳何加損而戚焉於戲人之有身不猶其有耳乎而爵位之於人不猶珥之於耳乎所貴乎人身者以其有仁義之心而已矣豈以爵與位而貴哉仁義之心天之所以與我者也爵位非天之所以與我者也存乎天之所以與我者雖無爵位不失為貴也亡乎天之所以與我者雖有爵位何足貴也是以仁義之心不可不存而爵與位不必存奈何世之士於爵位則知存之而於仁義之心則不知存之古之士存其不可不存者而不存其不必存者故不可不存者存而不必存者不至於亡今之士不存其不可不存者而存其不必存者故不可不存者不存而不必存者亦終於亡夫亡而後存焉固不若不亡而存者焉亡而知存焉猶愈於亡而不知存者焉豈惟爵位以仁義而存哉存亡之間君子庶民之分也君子之所以為君子庶民之所以為庶民係乎仁義之心存與不存則忽焉而不存之可乎哉且夫是心與生俱生無不存者也有不存者奪於欲利之心而無所不欲云耳故曰其為人也多欲雖有存焉者寡矣其為人也寡欲雖有不存焉者寡矣欲之為人害固如是乎然則果能視凡可欲之物如吾之鄰之姬之視珥而視仁義之心如其視耳則不可不存者不存吾未之信也李君伯章以其號存齋徵説於余伯章嘗倅應天府知常熟州今僑居平陽與編氓伍他人處此將不勝戚戚焉伯章何以無不豫之色有自得之意也豈不以存夫天之與我者哉豈不以存夫天之與我者哉其號曰存齋也宜矣余辱交伯章有年知之深故為之書
　　常吉孟廸字説
　　國子生常功遜從余遊有年矣一日作而請更其名余乃名之曰吉字之曰孟迪生曰名若字先生既命之矣其義何居幸終教之則語之曰大易之卦陽爻多吉隂爻多凶其故何哉盖陽為君子隂為小人君子之於言也不順乎道不言君子之於行也不順乎道不行言焉無過行焉無悔夫安往而不吉乎小人之於言也不順於道亦言小人之於行也不順於道亦行言出而過行發而悔夫安往而不凶乎故曰惠廸吉從逆凶廸言善逆言惡惠廸從逆猶言向善從惡也且夫吉凶豈有常哉然君子常吉非天之福吾君子也君子所為者常善有致吉之道也小人常凶非天之禍彼小人也小人所為者常不善有取凶之道也故曰惟吉凶不僣在人惟天降災祥在徳今生以忠武王之孫定遠侯之子國之右族家之貴介而資質純朴氣象安和不謂之吉人其誰信之如欲自童而冠冠而室室而仕仕而休動無不吉亦惟自一話一言以至於飲食起居造次顛沛而必惟道是從而巳自一話一言以至於飲食起居造次顛沛而必惟道是從生其為庶常吉士矣箕子所謂身其康强子孫其逢吉家用平康豈不於生見之乎生尚因余言而益向道哉
　　范氏二子字説
　　余游平陽范君元璉見其二子伯也俊㧞而倜儻仲也樸茂而周慎皆稱其家他日元璉請曰名昞字士東吾伯子也名昱字士寅吾仲子也願賜之字説使得以勉焉韻書昞也昱也均為明也夫天下之至明者無過乎日而天下之所恃以為明者亦無過乎日日之出也求一物之不見不可得也日之入也求一物之見亦不可得也夫日之明故無不燭然其明嘗自東自寅始東明之方也寅明之時也中于天自東而升也至于午自寅而進也于西于酉則云暮矣昞與昱之冠也以之二言製而為字豈非本其始乎所以必本其始者我知之矣時乎寅也日出東方是為平旦夫人惟平旦之時其清明之本體與日同量而其致用之功足以繼夫日之所不能焉清明之氣正氣也維日以之而光況於人乎人不能無欲者也及乎晝而交於物則勝於客氣於是昭昭者昏昏矣夫是以貴於存養也清明之氣固當存養而存養舍敬則何以哉東方發生之地也寅者敬之謂也養老於東學迎春於東郊祖生氣也朝日曰寅賔天地曰寅亮亦不外乎敬也昞與昱之冠也以之二言製而為字又〈闕〉　使之敬以存養而滋長是氣乎夫惟主敬而後正氣充周正氣充周而後天理流行天理流行則物之在外者安能累我而明之在内者焉往而不猶日哉發之為事業赫乎其光輝著之為文章煥乎其光潔昭之為聲名𤍞乎其光大而於稱夫名之美也何有兄兄弟弟一本而成因余之説交致其勉此嚴父之志也亦余之所望也
　　戴生名字説
　　天地之所以為天地者隂陽而已矣其光為日為月為星辰其威為風為霆其舒懆為雨為露為霜為雪其氣為寒為暑為燥為濕為明為晦其時為春為夏為秋為冬其跡為鬼為神其徵為休祥為妖孽其運為泰為否其凝為山其流為川其生人為男為女其生物為草為木為鳥為獸為昆蟲為魚鱉而莫不有牝有牡有雌有雄其位為君為臣為父為子為長為幼為夫為婦為君子為小人為中國為東西朔南其於風俗為淳為漓其於天下國家為理為亂其存乎人也於性為仁為義為禮為智為信於情為喜為怒為哀為樂為愛為惡為欲於身為榮為衛於質為剛為柔為强梁為懦弱於資為明為闇於行為善為惡於事為吉為凶皆隂陽之所為也而皆不可不和也於是聖人作樂以和之聖人之作樂也亦取諸隂陽而文之以管磬匏鍾皷椌楬而已是故六律陽也六吕隂也為之度數為之鈞節以調律吕以諧音聲而平其曲直均其繁瘠敘其小大比其終始使之秩而不亂恊而不乖不凌不犯不沾不滯則無不和矣取諸隂陽者無不和凡隂陽之所為者有不和哉由是動盪其血脉流通其精神啟發其善端禁遏其邪思克其資質之偏全其性情之正成其文武之材胥為吉士之歸由是閨門之中父子親長幼敘夫婦别由是朝廷之中君臣正上下辨政教興由是郊廟之中天神降地祇出人鬼享世運由之以昌風俗由之以美風雨由之以時三光由之以明四時由之以順六氣由是而不為災休祥由是而畢至妖孽由是而潜消萬物由是而各遂其生君子小人由是而各得其分中國由是而寧四夷由是而服天人一原感應無間如此然後可以言樂如此然後可以言和非軒轅氏之大巻陶唐氏之大咸有虞氏之大韶夏后氏之大夏殷人之大濩周人之大武孰能與於此哉後世徳之盛極之建不能庶㡬六代之聖人方是時也非無管磬匏鍾皷椌楬而迄莫能事神祇和上下美教化移風俗息災害遂羣生位天地則知樂者聖人作之而初不徒作之今徒見八音之陳列則謂之樂五聲之鏗鏘則謂之樂是知有器之樂而不知無器之樂也有器之樂工能和之也無器之樂非工能和之也工之所能和者末也工之所不能和者本也今夫樂不惟有本抑又有要而皆在乎人也何謂本和之謂也何謂要身為律而聲為度之謂也本之立者樂不勞而和要之得者和不期而至聖人之於樂也非本立而要得哉葢聖人之體天地之帥也聖人之性天地之徳也聖人之聲天地之和也天地之帥以為體天地之徳以為性天地之和以為聲獨聖人哉吾猶聖人也聖人能立其本得其要以和隂陽而吾獨不能乎反諸身而已矣求諸心而已矣自强不息而已矣浦江戴生叔能甫之子也年甫弱冠而有志于學其名曰樂而其字曰和之吾友方希直既發其端以致其勉余也能不思所以繼之故因其請而申之説如此生歸質諸尊人其亦以為弗畔矣乎
　　譚氏三子名字説
　　長沙譚君濟翁有子三人伯名棨仲名棐季名集於是以告伯衡曰吾伯子仲子生於金華葉儀先生嘗為著名説而皆未字也願為我字之辭而祝之夫斯禮也古者冠而行焉今吾之子皆未冠也而行斯禮焉庶其早知而夙成也幸無以為變禮而辭焉伯衡辱交濟翁今踰一紀矣而識三子自其孩提之日俊爽而英發皆令器也能忘愛助之情乎其敢以不敏辭乃祝之曰有衣之㦸此之謂棨門之貴盛則列乎是棨雖一器足以顯人之門地而況於人豈不能乗時榮勲以顯其親嗟小子棨字爾公顯爾尚朂哉朝夕以賢哲自勉正弓之檠此之謂棐弓之弛張則資乎是棐雖一器足以輔弓之張弛而況於人豈不能行道濟民以輔其君嗟小子棐字爾公輔爾尚朂哉朝夕惟賢哲是慕嗟小子集公義爾字集之為訓猶積云爾海之深也積水天之高也積氣道積於躬君子攸貴尚論其要莫先積義義積則氣浩然充塞乎天地當大任處大事臨大節決大議沛乎其有餘裕朂爾公義尚敬内而直外勿始勤而終懈既祝已又語之曰顯親子道也輔君臣道也積義為學之道也大抵皆人道之所當務也夫盡子道不盡臣道不可以為人盡臣道不盡子道而可以為人乎又焉有為學之道不盡而子道臣道克盡者乎然則入而事親出而事君固三子之所同也俛焉而為學三子可不交朂之哉茍交朂之則為人之道孰有不盡乎三鳳也昔見於薛氏而今於譚氏見之矣三子者朂之哉朂之哉
　　樓彦珩字説
　　佩於身之左右者曰佩職乎佩之間者曰珩曰瑀曰琚曰璜曰衝牙曰組珩瑀琚璜衝牙組皆佩之具也而莫要於珩珩也者上横者也三組繫焉而中組之末衝牙懸焉兩旁組之末璜懸焉瑀貫中組之半焉琚貫兩旁組之半焉而交貫瑀中上繫於珩下繫於璜又兩組焉佩而非珩則組無所繫組無所繫衝牙璜以懸之琚瑀以貫之亦安用之故曰佩莫要於珩也夫惟莫要於珩是以佩有白玉有山𤣥玉有水蒼玉有瑜玉有瓀珉而莫不有珩有瑀有琚有衝牙有組而莫不以珩為要焉白玉也山𤣥也水蒼也瑜也珉也其色不同其品不同其為玉則同自天子以至於士其佩一用玉者無他焉於焉比徳而已矣徳之用無有貴賤故玉之用亦無有貴賤必有徳也故必有佩也身不可以須臾去徳身其可以須臾去玉乎哉古者上之為天子次之為諸侯又次之為卿大夫下之為士其於玉也固無人不佩焉亦無時不佩焉後世則唯仕者然後佩焉又惟郊廟之間朝㑹之頃然後佩焉後世之於玉也雖不得人人而佩之時時而佩之而生也名琚字珩豈不猶佩之哉今夫名父兄朝夕呼生以之今夫字朋友朝夕呼生以之則琚與珩亦既不絶於耳矣耳之接乎其名也猶目之接乎其形也形之所在徳著乎其外名之所在徳寓乎其中而吾於其形佩之以身而吾於其名佩之以心佩諸身即其徳而比焉可也佩諸心思其徳而比焉可也此不亦君子所以貴玉之意歟嗟乎所為貴玉者貴其徳也貴之故佩之佩之所以求似之也豈曰觀美云乎故佩之而不似之人則病之矣貴之而不得佩之故名之名之亦所以求似之也豈曰假借云乎茍名之而不似之則人有不病之者乎然則生之比徳於玉也寧尚可得而不汲汲乎而余也異日將於生觀徳焉乃若玉之為徳孔子言之聘義記之要不待凟告也生義烏人姓樓氏今肄業國學來徵字説故為生誦之云
　　染説
　　凡染象天象地象東方象南方象西方象北方象草木象翟象雀以為色取蜃取梔取藍取茅蒐取槖盧取豕首取象斗取丹秫取涗水取欄之灰以為材熾之漚之暴之宿之滛之沃之塗之揮之漬之以為法一入再入三入五入七入以為𠉀天下染工一也於此有布帛焉衆染工染之其材之分齊同其法之節制同其𠉀之多寡同其色之淺深明暗枯澤美惡則不同其深而明澤而美者必其工之善者也其淺而暗枯而惡者必其工之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心而後色之妙應於手染至於妙則色不可勝用矣夫安得不使人接於目而愛玩之乎此惟善工能之非不善工可能也夫工於染者之所染與不工於染者之所染其色固有間矣然雖工者所染之布帛與天地四方草木翟雀其色則又有間矣無他天地四方草木翟雀之色二氣之精華天之所生也天下之至色也布帛之色假乎物采人之所為也非天下之至色也學士大夫之於文亦然經之以杼軸緯之以情思發之以議論鼔之以氣勢和之以節奏人人之所同也出于口而書于紙而巧拙見焉巧者有見於中而能使了然於口與手猶善工之工於染也拙者中雖有見而詞則不能達猶不善工之不工於染也天下之技莫不有妙焉而況於文乎不得其妙未有能入其室者也是故三代以來為文者至多尚論臻其妙者春秋則左丘明戰國則荀況莊周韓非秦則李斯漢則司馬遷賈誼董仲舒班固劉向揚雄唐則韓愈栁宗元李翺宋則歐陽脩王安石曾鞏及吾祖老泉東坡頴濵上下數千百年間不過二十人爾豈非其妙難臻故其人難得歟雖然之二十人者之於文也誠至于妙矣其視六經豈不有逕庭也哉六經者聖人道徳之所著非有意於為文天下之至文也猶天地四方草木翟雀之為色也左丘明之徒道徳不至而其意皆存於為文非天下之至文也猶布帛之為色也學者知詞氣非六經不足以言文𤣥非天黄非地青非東方赤非南方白非西方黑非北方夏非翟緅非雀紅緑非草木不足以言色可不汲汲於道徳而惟文辭之孜孜乎天台方希直從太史宋公學為文章其年甚少而其文甚工不惟同門之士未有及之者自朝之搢紳以至四方之老成凡與宋公友者無不推許之以為不可及余每過宋公退即希直讀其所為文未嘗不擊節而歎其有得於文之妙也今希直將歸其鄉大肆其力於文故因以此勉焉余自蚤歳徒盡心於文章埀五十而迄無成不知自勉乃欲勉希直寧不知愧然希直得余説而及時以道徳自任則又何至若余哉此余之所以致愛助於希直也
　　傳
　　蕭夀傳
　　承信校尉蕭夀者徳安人也字君美年十六喪其父而克自奮發以樹其家識者已知其不凡年二十陳友諒起荆湖㧞為萬户友諒冦池州太平夀皆在行日夜思自㧞歸附大明不得間不克如志居嘗鞅鞅歳癸卯八月今上親率諸將與友諒戰彭蠡湖戰鞋山戰湖日友諒中流矢死夀同事者率還立友諒子理于武昌夀乃乗間以所領舟師自歸上於禁江賜以米十石命𨽻鎮江奕甲辰夏始授總旗從周指揮守嚴州乙巳四月偽呉張士誠軍軍大浪灘其舟如織夀乗快舸挺戈而前衆皆披靡大軍繼之士誠軍大敗追北二十里有白金之賜八月士誠軍復犯烏石從嚴元帥出擊敗之獲戰艦一偽萬户一人仍賞以白金加織文丙午八月從曹國李公取桐廬富陽餘杭十一月乗勝下杭州呉元年正月李公奏為管軍百户二月命下九月從永嘉侯朱公攻台州先登火其浮橋獲馬二戰艦二賞白金如初台州既下分兵守黄巖水砦十一月大軍南攻福建諸路夀由海道領舟師夾攻洪武元年春福建諸路悉平還次金華四月海冦據昌國之蘭秀山搆亂從都督林公擊定之七月復從李公㧞閩溪諸寨二年正月進昭信校尉統於徐指揮從李公北征則其年二月克惠州錦州大寧全寧遂度遼河敗慶僧國王軍進攻上都回次通州八月往援大同敗孔興脱烈伯二國公軍明年五月從擊興和應昌慶州高州分兵援虹螺山等屯堡遂及大軍與蠻子太尉軍戰于駱駞山而以七月還金華四年二月世襲制下賜文錦繒各六端後二年之三月由金華移平陽十年四月換承信校尉十四年冬與千户馬俊出擊山冦自平陽之林來浦越龍潭過泥奥以破呉嵓砦駐小龍銀屏砦以扼萬松林歴福寧之岑嶺呉村際頭轉而渉瑞安之烏山萬丈林㑹大軍以殄餘冦凡破數十砦斬首二百級生得偽官士卒三十人奏功賜楮幣
　　史氏曰人材之生必於興運匪獨將相重臣兩有文武凡厥僚屬亦一時之選也千載之下尚論其世知有伊吕蕭曹而已其能因事見於方册者㡬何人哉夀事明棄昏執干戈從征戰驅馳四境之外輔成一統之業亦可謂能矣而使之無稱可乎故其事余喜為之論次焉
　　范幹小傳
　　柏軒先生質行君子也聞人之善輙好語奬之聞人之不善輙法語繩之先生曰吾豈尚口哉吾恐夫人不得為善之利也而怠故思所以激之激之故奬以好語也庶使人歆慕而勉焉耳吾懼夫人〈闕〉於不善也而滋故思所以匡之匡之故繩以法語也庶使人愧耻而戒焉耳先生鄰里鄉黨之人因先生之言而恤其先人之遺孤而葬其婣族之無主後者有之兄弟異㸑而復同居者有之屠沽而折節為士者有之而為不義者至戒人無以聞於先生或過先生謝焉或遇先生而面發赤焉先生葢有道者也葢王烈郭泰之徒也然余有感焉世之爵禄得則富貴失則貧賤此其可歆慕也豈真好語比乎邦君大夫以勸大善者而曾莫之勸也世之刑罰輕則鞭笞重則劓刖此其可愧耻也豈真法語比乎邦君大夫以懲夫不善者曾莫之懲也法語不足以傷人之形軀好語不足以濟人之匱乏而其使人懲勸也顧反㨗於邦君大夫之所操者此其故何耶既而思之豈毁譽之出乎公論而予奪牽於私意歟豈此之徳孚於言而彼之令未信於下歟豈人可以理諭而不可以利誘威怵歟不然大之不榮而榮其小大之不愧而愧其小人之情固然耶使刑禄果不能勸懲也則聖人何設焉先生名幹字景先婺之金華人文懿許公之高第弟子自號柏軒人因稱之曰柏軒先生云
　　胡嘉祐傳
　　義士胡嘉祐永康人字九祚永康在婺之東南在處之西去處之縉雲可三十里元之季處屬縣冦蜂起元帥石〈闕〉宜孫雖剪之以兵不能止也於是縉雲蒻溪之冦應氏杜氏以乙未冬溢出永康境上殺掠以逞嘉祐蹵然曰鄉鄰有急可坐視之乎走縣白令願助官殄冦令問安所得兵乎對曰募武健之士又問安所取錢乎對曰請輸家財令曰善即歸散家財募武健之士得千餘人而什伍之大署其旗為義兵冦至輙迎擊由是冦奪氣遣其徒黨來降嘉祐以為此特詐降以怠我師耳益訓練其衆候伺明年四月冦果復擣縣郛焚廬舍入據縣治四出殺掠郡將勒兵致討嘉祐率衆助郡將遂復縣治郡將駐縣中其帳下士間出暴横嘉祐乃排帳直入問郡將曰將軍之來吾以為欲為民除殘也豈意乃助冦殘民乎郡將㦸手罵曰若真愚人我惟不忍民之殘於冦也故勒兵而來除冦何乃謂助冦殘民嘉祐曰即如是兵士暴横何不禁郡將遂㧞帳前旗予嘉祐曰其樹之吾兵士有敢擾吾民者立斬旗下嘉祐出旗樹於鄉宣言曰將軍令擾民者斬此旗下於是士卒不復出縱出亦不敢暴横鄉井乃按堵令計事亷訪司亷使問令縣有可與共患難者乎對曰有胡嘉祐文學趙存誠者適其邑子也乃從旁言小人習知之此人以重義著聞縣中嘗有人媢嫉之而誣汚以大罪賴無左驗得釋及其人賊殺家奴誣人事覺抵罪咸勸之曰此報怨時也輙謝曰人以計傾我我亦乗其阨而傾之人固可鄙而我獨非鄙人哉終不報怨凶年鄉人粉草根木實以為食誡諸子曰人皆饑餓我與若獨飽安乎亟發廩賑之其他存恤族婣鄉黨之孤者寡者疾病者未易以一二數此其重義盖天性然也真可與共患難者亷使乃為檄署曰義士胡某使使即軍中授嘉祐俾統諸義兵殄冦且給以鎧甲之屬嘉祐遂與方允中等引兵去縣五里而屯於鯉溪或言此冦往來處奈何屯此嘉祐曰是乃吾所以屯此也吾非以我等之衆足以殄冦也助官軍作聲勢捍蔽鄉井耳我等在此則冦不敢越而深入冦不敢越而深入則自此以西可保無他虞矣奈何不屯此時吕𤣥明壁方巖自守亦致書嘉祐曰君提孤軍當據衝恐非萬全計為君計者莫如去鯉溪壁方巖而共守焉乃可萬全也嘉祐曰吾將排難以保鄉邑此吾衆之所以集也若去難就易此皆為身謀而不顧鄉里相扶持之義者也我豈忍為之不往而諸保受圍輙分兵捄之往往以寡勝衆丁酉正月大破冦於武平於合徳二月又破之前倉乗勝追北至黄碧又明日冦乃盡銳從間道繞出方巖吕𤣥明與戰巖下其徒孫伯純戰死嘉祐聞事急以明日黎明引兵往助𤣥明遇賊於占田遂大戰而冦至者滋多嘉祐顧謂方允中等曰衆寡不敵矣退徒取覆也惟力戰耳自辰達午戰不利方允中吕伯川死于陳嘉祐厲聲曰終不令兩賢獨死義且戰且罵不旋踵死之縣令野速達而聞之曰嗟乎胡義士未嘗有斗禄寸組一旦緩急而能以私財私廪贍鄉兵屢挫賊鋒利安一邑吾屬為天子命吏顧不知為計至其斃於鼠軰又不能援之吾屬不獨大愧於心其負忠義士抑亦甚矣為之流涕率諸義兵發喪而以禮祭之
　　史氏曰元制復一縣者賞官六品不幸而死于難則視其所當得官超一等褒贈之嘉祐於制得褒贈郡為上請報未下而天兵取婺城褒贈竟不及矣洪武己酉詔脩元史嘉祐於法得立傳其子以事在前代無禆聖朝既不敢以聞而時人又無能以其事送史舘以故秉筆者亦莫得而登載焉有如嘉祐之所樹立豈以褒贈不褒贈立傳不立傳而加損哉夫其以義自奮志在為國殄冦以身徇之且猶不恤況家財乎斯可謂大忠矣茍無稱焉則何以激勸哉余過永康父老為余言是以具著之
　　金貞婦高傳
　　貞婦高名文奴温之瑞安人年二十六平陽金幼芳聘以為婦明年生子暉暉生七月而幼芳以病卒金故平陽富家盜起海上其家交川濵海焚掠蕩然無遺繼以軍興盡賣其田供給幼芳卒高出簮珥鬻之始克舉是時方左丞明善周總督從道日事兵争幼芳兄弟析居久矣携其妻孥東西走避之不暇何暇扶持髙母子髙煢煢襁負暉竄匿山谷間紡績以自給艱苦之狀人至不忍見而高無毫髪怨懟意或勸之曰世有壯子猶不足恃者此三尺孤又足恃乎遭世多虞饒於貲者且不能全活況一弱婦且貧乏乎不及時擇所從他日噬臍何及高曰我足一踐金氏門知死金氏而已餘尚復何慮乎與其隳節幸生孰若死饑死寒死兵也其植志堅不為浮言所撼如此暉七八歳日夜策勵之以詩書曰不學何以成人不成人有子與無子何以異暉感母之言亦知自策勵底于成立今年二十二歳矣高今年四十有七鄉人士無少長咸稱之曰貞婦云
　　論曰人皆謂貞婦儒家女龍江書院山長高暘賔叔其父也父講説經史貞婦自幼居父旁聞之故其見義明其抗特操於艱苦之中喪亂之際固當於戲審如是則名為儒者當何如哉然吾見緩急而奪志者亦多矣若貞婦豈惟世之為人妻者愧之貞婦其可謂無愧於彛倫也已














　　蘇平仲文集巻三
<集部,別集類,明洪武至崇禎,蘇平仲文集>