蛇女士傳序
蛇女士者，英國孀雌威斯馬考囊蛇爲戲，余因取以名吾書也。孀專主女權，去裙而袴，且鞾而見腓，舉鈴蹴鞠，騰擲叫囂，煙不去口。凡所論列，節節爲女子稱屈，必欲儕於男子而止，雖行間師武，大師宿儒，聞孀之言，匪不傾服，至於開會演說，似乎女權至是大伸矣。而華格醫生，心乎此孀，決謀欲妻之者也。顧其二女，乃不之欲，亦節節效孀所爲。長女習海事，次女習化學，舉平日蹁躚之長裙，易爲短後，繡閫之中，觱篥四徹。其尤異者，則養飼猴，長歌奇喊，凡一絲一粒，均若與二女無與焉。於是醫生大困，乃知女權之不宜昌，則誓絕此孀弗娶，二女復帖然仍安於巾幗矣。畏廬譯此書竟，笑謂沖叔曰：科南先生成此書時固快意，恐吾譯本書時將爲天下女界唾罵，謂畏廬居士者，今乃知爲頑固人也。此書何足譯，必譯之以病吾女界，則平日稱賞畏廬之譯本者，且唾棄之若芻狗矣。沖叔笑曰：危哉，畏廬！余曰：女權之不昌，咎不在科南之著書，在威斯馬考之蕩檢。夫所謂女權者，蓋欲天下女子不歸於無用，令有稗於世界，又何必養蛇、蹴鞠、吹觱篥、吃煙斗始名爲權耶？孀之言權，惡少之權，非男子之權。男子自愛者且不必是，胡至女子爲之，足以使人稱可，則科南之書誠乎其與女界爲難矣。畏廬一心思昌女學，謂女子有學，且勿論其他，但母教一節，已足匡迪其子，其他有益於社會者何可勝數！畏廬不精新學，亦不敢妄爲議論，惟云女學當昌，卽女權亦可講，惟不當爲威斯馬考之狂放，則畏廬譯本正可用爲鑒戒，且爲女界之助，想女界同胞其尙不唾罵畏廬爲頑固乎？戊申年五月中澣，林紓敍於望瀛樓。
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