衡州般若寺觀音大師碑銘（並序）
天寶三載，觀音大師終於衡嶽，春秋六十八，僧臘四十八。元和十八年，故大弟子道一之門人曰惟寬、懷暉，感塵劫遽遷，塔樹已拱，懼絕故老之口，將貽後學之憂，丕若貽謀，思揚祖德，乃列景行，托於廢文，強名無跡，以慰乎罔極之恩。
曰自騰蘭演教於此土也，殆將千歲，達摩傳心至六葉也，分為二宗，不階初入，頓入佛惠，曹溪教旨，於是乎傳。宏而信之，觀音其人也。大師諱懷讓，京兆杜氏，其先因家安康，即為郡人。髫年俊發，聰悟絕眾，群言所涉，一覽無遺。居常而未或好弄，在醜而不可褻近。嚐嘿觀止水，因而顧影，形儀禺若，宛在鏡中。三反厥像，如初沛然。而心乎獨得，還步未輟。聞於空中曰：「佛法津梁，俟子而大，既應付囑，爾盍勉之。」乃深割愛緣，亟從剃落。以荊土律藏之微密也，大士智京在焉，攝衣從之，既進而儀法峻整，冠於等輩；以嵩嶽禪之泉海也，長安長老在焉，稽首谘之，既授記而身心自在，超出塵垢，厭離文字，思會宗元，周法界以冥搜，指曹溪而遐舉。能大師方宏法施，學者如歸，涉其藩閫者十一二焉，躋其室堂者又十一焉，師以後學弱齡，分為末席，虛中而若無所受，善閉而惟恐有聞。能公異焉，置之座右。會一音，吹萬有，衍方寸，彌大千，同焉而交暢，異焉而吻合。同授秘印，目為宗師。乃陟武當，窮棲十霜，來衡嶽，終焉是托。惟般若聖概，有觀音道場，宴居斯宇，因以為號。或微言析理，辯士順風而杜其口；或杖屨將撰，山靈借留而規於夢。遠自梁益，近從荊吳，雲趨景附，風動川至，靈山聖會，今古一時。至矣哉！未始聞也。一公見性同德，宏教鍾陵，鬱為名家，再揚木鐸，而施及寬暉，繼傳心燈，共鎮國土。乃追琢琬炎，揭於故山，揚其耿光，以示來劫。其受法弟子亦序列於左，式明我教之有開焉。銘曰：
不疾而速，平平南宗。窮行其教，嶽嶽讓公。秀發之英，激於童齒。出塵之像，光於止水。乃趨律會，儀範孔修。乃探密藏，先覺同求。曹溪實歸，般若觀妙。體是宗極，湛乎反照。一從委順，六紀於茲。教跡未衰，靈峰巋而。一公丕承，峻其廊廡。寬暉繼起，重規疊矩。乃掃塵塔，乃植豐碑。率是教者，茲焉有歸。
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