裨海紀遊/海上紀略

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 番境補遺 裨海紀遊
海上紀略
宇內形勢 

海吼[编辑]

海吼俗稱海叫。小吼如擊花鞚鼓,點點作撒豆聲,乍遠乍近,若斷若連;臨流聽之,有成連鼓琴之致。大吼如萬馬奔騰,鉦鼓響震,三峽崩流,萬鼎共沸;惟錢塘八月怒潮,差可彷彿,觸耳駭愕。余嘗濡足海岸,俯瞰溟渤,而靜淥淵渟,曾無波灂,不知聲之何從出;然遠海雲氣已漸興,而風雨不旋踵至矣。海上人習聞不怪,曰:『是雨徵也』。若冬月吼,常不雨,多主風。

天妃神[编辑]

海神惟馬祖最靈,即古天妃神也。凡海舶危難,有禱必應;多有目睹神兵維持,或神親至救援者。靈異之跡,不可枚舉。洋中風雨晦暝,夜黑如墨,每於檣端現神燈示祐。又有船中忽出爝火,如燈光,升檣而滅者;舟師謂是馬祖火,去必遭覆敗,無不奇驗。船中例設馬祖棍,凡值大魚水怪欲近船,則以為祖棍連擊船舷,即遁去。相傳神為莆邑湄州東螺村林氏女,自童時已具神異,常於夢中飛越海上,拯人於溺。至長不嫁。沒後,屢昭靈顯,人為立廟祀之,自前代已加封號。康熙二十三年六月,王師攻克澎湖,靖海侯施公烺屯兵天妃澳,入廟拜謁,見神衣半身沾溼;自對敵時恍見神兵導引,始悟戰勝實邀神助。又澳中水泉,僅供居民數百人飲;是日,駐師數萬,方以無水為憂,而甘泉沸湧,汲之不竭。表上其異,奉詔加封天后。至今湄州林氏宗族婦人將赴田者,輒以其兒置廟中,曰:『姑好看兒』!遂去;去常終日,兒不啼不飢,亦不出閾。至暮婦歸,各認己子攜去,神猶親其宗人之子云。

木龍[编辑]

凡海舶中必有一蛇,名曰木龍,自船成日即有之。平時曾不可見,亦不知所處;若見木龍,去則舟必敗。

水仙王[编辑]

水仙王者,洋中之神,莫詳姓氏。或曰:『帝禹、伍相、三閭大夫,又逸其二』。帝禹平成水土,功在萬世;伍相浮鴟夷,屈子懷石自沉:宜為水神,靈爽不泯。划水仙者,洋中危急不得近岸之所為也。海舶在大洋中,不啻太虛一塵,渺無涯際,惟藉檣舵堅實,繩椗完固,庶幾乘波御風,乃有依賴。每遇颶風忽至,駭浪如山,舵折檣傾,繩斷底裂,技力不得施,智巧無所用;斯時惟有叩天求神,崩角稽首,以祈默宥而已,爰有水仙拯救之異。余於臺郡遣二舶赴雞籠淡水,大風折舵,舶復中裂,王君雲森居舟中,自分必死;舟師告曰:『惟有划水仙可免』;遂披髮與舟人共蹲舷間,以空手作撥櫂勢,而眾口假為鉦鼓聲,如五日競渡狀,頃刻抵岸,眾喜倖生,水仙之力也。余初不之信,曰:『偶然耳!豈有徒手虛櫂而能抗海浪、逆颶風者乎』?顧君敷公曰:『有是哉!曩居臺灣,仕偽鄭,從澎湖歸,中流舟裂,業已半沈,眾謀共划水仙,舟復浮出;直入鹿耳門,有紅毛覆舟在焉,竟庋舟底。久之,有小舟來救,眾已獲拯,此舟乃沈。抑若有人暗中持之者,寧非鬼神之力乎』?迨八月初六日,有陳君一舶自省中來,半渡遭風,有舟底已裂,水入艎中,鷁首欲俯,而舵又中折,輾轉巨浪中,死亡之勢,不可頃刻待。有言划水仙者,徒手一撥,沈者忽浮,破浪穿風,疾飛如矢;頃刻抵南嵌之白沙墩,眾皆登岸,得飯一盂,稽顙沙岸,神未嘗不歆也。陳君謂當時雖十帆並張,不足喻其疾,鬼神之靈,亦奇已哉!

糠洋、蕈洋[编辑]

糠洋水面積糠粃半尺;蕈洋水面有物形如蕈,亦積半尺許,皆水沫所成,風濤鼓蕩,不淆不徙。自浙中往日本者必過之。

大昆崙[编辑]

林道乾,明季海寇,哨聚在鄭芝龍、劉香老前;圖據閩粵不遂,又遍歷琉球、呂宋、暹羅、東京、交趾諸國,無隙可乘;因過大崑崙(山名,在東京正南三十里,與暹羅海港相近),見其風景特異,欲留居之。其山最高且廣,四面平壤沃土,五穀俱備,不種自生,中國果木無不有,百卉爛熳,四時皆春,但苦空山無人。道乾率舟師登山結茅,自謂海外扶余,足以據土立國。奈龍出無時,風雨倏至,屋宇人民,多為攝去;海舟又傾蕩不可泊,意其下必蛟龍窟宅,不可居,始棄去。復之大年(國名,在暹羅西南),攻得之。今大年王是其裔也。臺灣有老人,經隨道乾至大崑崙者,尚得詳言之。前鄭成功以臺灣小隘,有卜居大崙崑之志,咨訪水程風景甚悉;會病亡,不果行。

琉球[编辑]

琉球國在閩省正東,去中國最近。然最小弱,又最貧,商舶從無貿易琉球者,以其貧且陋也。某王於諸國悉朝貢,為通貨貿易計。諸國鄙其貧弱,不萌侵奪之念,彼反得以貧弱自安。其於中國,率三歲一貢,所貢硫黃、皮紙而已。其所攜財貨,惟螺與蚌殼。螺可為篥𥷑吹,即城頭曉角是;蚌殼斫之可以鑲帶。外此則有紙扇、煙筒,其製陋劣,傭兒所不顧。憶吾鄉俗語謂厭憎之物,輒曰「琉球貨」。陋劣不自今日始,古語已云然矣。

日本[编辑]

日本即古倭夷,於海外為莫強之國;恃強不通朝貢,且目中華為小邦,彼則坐受諸國朝貢。夜郎自大,由來久矣。其國事一聽將軍主之,國君如贅疣,垂拱而已。故其國中搆兵,惟將軍是爭,曾無有放弒其主者;以國柄非所操,篡弒無益,虛被惡名,用是得長守其國。余謂琉球貧弱,日本不聞國政,其開刱之主,殆深得黃、老之學者乎?又治尚酷刑,小過輒死。死有四等:其一灌水,冰滿腹則遍撻其身,水散入肢體,又灌之;如此者三,如龐然大瓠,膨脹而死。其二懸腸,割人肛,繫巨竹梢,一縱而竹梢上騰,肢體倒懸,大腸盡出。甚者為活燒,以罪人鎖繫杙上,圍繞乾柴,四面舉火,其人輾轉良久而死。又進於此為倒懸殊,不即死,三數日後,頭脹如斗,五臟從口中出而死。皆非刑,較地獄羅鬼之慘尤甚。故其民皆畏法,有道不拾遺風。其先,大西洋人覬覦其國,以天主教之言惑之;事露,悉被夷戮。今商舶至彼,必問有無天主教之人。又鑄天主像,令人足踐而登。若誤攜一人往,則以其船牽置岸上,盡納舟人於艎底焚之。自此西洋人無敢復至日本者。其與諸國通貿易處,曰長崎島。男女肉色最白,中國人至彼,暴露風日中,猶能轉黑為白。雖使桓宣武黑王相公往,亦當改觀。婦人妍美白晰如玉人,中國人多有流連不歸者。今長崎有大唐街,皆中國人所居也。

紅夷[编辑]

紅毛即荷蘭國,又曰紅夷,一名波斯胡,亦在西海外,實大西洋附庸也。性貪狡,能識寶器,善貨殖,重利輕生,貿易無遠不至。其船最大,用板兩層,斬而不削,製極堅厚;中國人目為夾板船,其實圓木為之,非板也。又多巧思,為帆如蛛網盤旋,八面受風,無往不順;較之中國帆檣,不遇順風,則左右戧折(戧讀鏘,去聲;因逆風從對面來,故作斜行,左右拗折,以趁風力之謂也),欹側傾險,迂迴不前之艱,不啻天壤。其在大洋中,恃舶大帆巧,常行劫盜;使數人坐檣巔,架千里鏡,四面審視,商舶雖在百里外,望見即轉舵逐之,無得脫者。常至日本貿易,日本倭知其為盜,必使中國商舶先歸;計程已遠,然後遣之。余友顧君敷公能悉其理,謂彼帆雖巧,然巧於逆風,反拙於乘順;凡物之巧者,不能兼擅,理固然也。若與中國舟航並馳順風中,彼反後矣。故遇紅毛追襲,即當轉舵,隨風順行,可以脫禍;若仍行戧風,鮮不敗者。況彼船大如山,小舟既畏其壓,與戰又仰攻不便,安能與抗?彼既恃所長,於諸國舟航,一切易視。常屢侵交趾;交趾人創為小舟,名曰軋(音穵),船長僅三丈,舷出水面一尺,兩頭尖銳,彷彿端陽競渡龍舟;以十四人操楫,飛行水面,欲退則返其櫂,變尾為首,進退惟意,儼然遊龍。船中首尾各架紅衣巨砲,附水施放,攻其船底,底破即沉。雖有技巧,無所施設,於是大敗。至今紅毛船過廣南,見軋船出,即膽落而去。中國東南半壁皆大海,不無侵擾之虞;軋船之製,亦所宜講。往時鄭成功取臺灣,與紅毛陸戰,彼所長惟火器,機發即燃,不勞點焠,尺寸小物,力牟巨砲;外此,則攻戰之理皆謬。又足躡高底,不便疾行,多被殺傷,臥不能起;將卒前取其首,輒為鳥砲所中,皆不敢近;復視其屍,蓋兩脛間皆縛小砲,以膝對人,其砲自發;猶以傷殘之軀,搏捖人命,可謂至死不僵者矣。又凡所居處下,必藏火藥;事急,輒發其機,屋與人皆為飛灰,志不受戮辱。舟底亦然,急則自毀,帆檣之巧,終不示人。故諸國罕能傚其製者。

前有紅毛船,遭風誤過半線洋,遇淺船膠,彼知無復去理,乃以布帆圍蔽其舟,即於舟中另造小船,三日而成;鄭氏視為釜魚,方集戰艦攻之,彼悉登小船,揚帆而去。良久,機發,大船自毀;人服其警。又舟中百物俱備,造作小船需用物料,不假外求;數不可及。

西洋國[编辑]

西洋國在西海外,去中國極遠。其人坳目隆準,狀類紅毛。然最多心計,又具堅忍之志。析理務極精微,推測象緯歷數,下逮器用小物,莫不盡其奇奧;用心之深,將奪造化之秘,欲後天地而不朽。苟有所為,則靜坐默想,父死不遂,子孫繼之;一世不成,十世為之。既窮其妙,必使國人共習而守之,務為人所難為。其先世多有慧人,入中國竊得六書之學。又有利馬豆者,能過目成誦,終身不忘。明季來中國,三年遍交海內文士;於中國書無所不讀,多市典籍,歸教其國人,悉通文義。創為七克等書,所言雖孝悌慈讓,其實似是而非;又雜載彼國事實,以濟其天主教之邪說,誘人入其教中。中國人士被惑,多皈其教者。今各省郡、縣、衛、所皆有天主堂,扃閉甚密,外人曾不得窺見所有;不耕不織,所用自饒。皆以誘人入教為務,謂之化人。彼國多產白金。自明時已竊處粵之香山澳,雖納貢賦,而醜類實據我邊陲矣。又歲運白金鉅萬至香山澳,轉送各省郡邑天主堂,資其所用。京師天主堂屋宇宏麗,穡垣周複。又製為風琴、自鳴鐘、刻漏、渾天儀諸器,皆神鏤鬼斧,巧奪天工,為費不可量;窮年積歲,製造不輟,不藉中國一錢。余謂紅毛密邇西洋,自是同類,英圭黎、咬𠺕叭皆西洋小國,宜為兼并,不足深怪;獨怪呂宋在東海外,遠過中國萬里,亦為所踞,此其心寧有厭足乎?閩人多有逐利呂宋者,謂紅毛政令,一如西洋之法,分呂宋地為二十四郡,有西洋化人共操其柄。禁民不得晝作,必使晝寢夜興;又寢室不容閉戶,夫婦共寢榻上,邏者時時繞榻前偵視。有女及笄,父母不得主婚配,必候巴黎按選(稱僧曰巴黎)。其稍有姿者,率為巴黎所留;色衰放歸,始令擇配。父母死,人子不得殮埋;巴黎假度亡之說,舁諸萬人坑中。積久,坑溢,揚灰棄之。民人有資,歲與中分;四歲之後,十不存一矣。其禁晝作者,防民之叛也;歲中分其資者,務貧其民,使不得為所欲為也;死者不令瘗埋,恐山川毓靈,復生英傑與爭國也:用意設想,皆在人情之外。夫秦王焚書坑儒,禁偶語,徙豪傑,以弱天下之民,欲令子孫自一世、二世以至萬世,長有天下,雖同此心,未至若是酷。假令此輩得志,其禍尚忍言哉?人情莫不戀故鄉而安本俗,若棄父母,捐家室,而反為利者,已非人情矣。計中國郡、邑、衛、所,天主堂何止千余百區,而居堂中醜類,不下數萬人,皆捐其父母妻子遠來,必有所為矣。為名乎?為利乎?為遊中華之名山大川,觀中華之禮樂政教乎?其國君歲驅其民於中國,又歲捐金錢鉅萬資給之,曾無厭倦,果為朝會納貢來乎?抑歲歲饑饉,移民以就食於中國乎?既無一於此,殆復何求?其有欲存焉,不待智者然後知也。而堂堂中國,曾無人能破其奸,已為醜類齒冷。脫有不信余言者,試問日本何以禁絕醜類,不令蹈其境乎?今而後尚有從其教而褒揚之者,請以巴黎選女之事告之。

日本(複見)在中國正東。自南言之,去中國甚遠,由寧波渡海,水程三十五更。北接朝鮮;朝鮮去遼陽密邇,既渡鴨綠,便可馳驛而往,與中國在斷續間,謂之連屬亦可。

臺灣(複見)南北三千里,東西三百里,去廈門水程十一更。中有澎湖為泊宿地,處東南四達之海,東西南北,惟意之適,實海疆要地也。