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西清詩話/卷上

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目錄 西清詩話
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今上皇帝天縱神聖文武,雖藝文餘事,天下瞻仰如日月星斗,一篇朝出,四海夕傳。自始即位,製《太陵挽詩》五章:「武帳初籌夜,雲軿忽帝鄉。百神朝禹穴,三載服堯喪。北極聯龍袞,西風析雁行。空餘千古事,纘述愧重光。」「姑射仙期早,華胥夢已陳。朝廷繄聖母,基業付沖人。日轉銅壺晝,天移玉座春。九門笳鼓發,悲慟屬車塵。」「睿哲天攸縱,神機智獨謀。塵流藏寶閣,煙鎖受降樓。風急鴒原晚,霜寒雁序秋。遺衣今在寢,猶想未明求。」「每御中天座,猶思玉色溫。瑤階花自落,寶扇影空存。重感天休戚,欽承世及恩。欲階追述志,永紹裕陵尊。」「憶開王邸日,曾駐六龍飛。玉宇春初永,金盤露未晞。荊根方並秀,棣萼更交輝。今日承基序,追懷往事非。」夷夏已爭諷誦,萬國同聲。又君臣賡載,光絶前古。每賜宰臣詩,流傳至今。獨略載和篇,如《宣和玉宇》詩:「帝心少愒萬機勞,倚壑開門對寂寥。朱拱留雲晴入岫,碧岩竇月夜成瑤。泛桃出水花誰誤,乘鶴飛仙手可招。三十六天今第一,人天相際路非遙。」《西垣紫芝》詩:「華省宣猷合太和,國芝今已見祥多。親承雨露由黃闥,秀發瓊瑤上紫柯。自是堯階先有莢,敢同周畝旅歸禾。從臣休第甘泉頌,雲漢爲章帝作歌。」《和元宵賜高麗》:「樓上珠明晝漏殘,樓前鼓吹半天寒。雲間列曜分千炬,木末行廚走百盤。近報車書通朔漠,好傳燈火到更安。玉霄簾捲天顏近,多少都人舉首看。」《角樓錫燕》:「初元後夜宴慈頒,闕角重來暖卻寒。妙舞蹁躚回鳳鑒,大弦嘈雜落珠盤。路由丹陛人誰到,身在半天心敢安。爛熳春光歌鼓盛,老年今似霧中看。」宣和庚子歲,上將祀方丘,積雨未解。至日,陰雲廓開,鑾輅出郊,都人士女,帷觀夾道,禮儀明備,盛無前此。玉色喜甚,降輅走筆,賜魯公詩曰:「偃武欣逢大有年,袛宮齋祓若冰淵。方虞作解濡青輅,可喜虛蟾湛碧天。多士三千鵷就列,都人百萬錦成川。祖宗基構持盈大,三載坤輿敢怠焉。」且命趣和以進,即應制曰:「鑾輅方丘接九年,帝誠蠲潔契心淵。鬼神雷雨朝中夜,星月旂常戴曉天。朱夏好風臨至日,霽光浮水見因川。聲明文物追千古,革陋承休莫大焉。」仰惟神化之妙,多成於頃刻,獨魯公以耆儒仰副帝澤,上每特出宸章,群臣莫望也。榮耀家庭,傳之無窮。大懼未廣,輒紀其一二,以見君臣相與之盛,詳見家集云。

  《唐書·列女傳》:王珪微時,母盧氏嘗云:「子必貴,但未見汝與遊者。」珪一日引房玄齡、杜如晦過之。母曰:「汝貴無疑。」所載止此而已。質之少陵詩,事未究也。《送重表侄王砯》云:「我之曾老姑,爾之高祖母。」則珪母杜氏,非盧氏也。又云:「爾祖未顯時,歸爲尚書婦。隋朝大業末,房杜俱交友。長者來在門,荒年自糊口。家貧無供給,客位但箕箒。俄頃羞頗珍,寂寥人散後。人怪髩髮空,吁嗟爲之久。自陳剪髻鬟,粥市充杯酒。上云天下亂,宜與英俊厚。向竊窺數公,經綸亦俱有。次問最少年,虯髯十八九。子等成大名,皆因此人手。下云風雲合,龍虎一吟吼。願展丈夫雄,得辭兒女醜。秦王時在坐,真氣驚戶牖。及乎貞觀初,尚書踐台斗。夫人常肩輿,上殿稱萬壽。六宮師柔順,法則化妃后。至尊均嫂叔,盛事垂不朽。」其上下詳諦如此。且一婦人識真主於側微間,事尤偉甚。史缺失而繆誤,獨少陵載之,號 「詩史」,信矣夫!

  熙寧初,張侍郎掞以二府成,詩賀王文公。公和曰:「功謝蕭規慚漢第,恩從隗始詫燕臺。」示陸農師。農師曰:「蕭規曹隨,高帝論功,蕭何第一,皆摭故實。而『請從隗始』,初無『恩』字。」公笑曰:「子善問也。韓退之《鬥雞聯句》『感恩慚隗始』,若無據,豈當對『功』字耶?」乃知前人以用事一字偏枯,爲倒置眉目,返易巾裳,蓋慎之如此。

  張乖崖少時任俠擊劍,心溢六合,將遺世仙去,始與逸人傅霖詩:「寄語巢由莫相笑,此生終不羨輕肥。」晚歲罷成都,轉守宛丘,有被褐騎驢叩門大呼曰:「語尚書青州傅霖。」閽吏走白。公曰:「傅先生天下士,汝何人?敢呼姓名!」霖笑曰:「別子一世,尚爾童心,是豈知世間有我哉?」公問何昔隱今出,霖曰:「子將去矣,來報子耳。」公曰:「詠亦自知之。」霖曰:「知復何言!」後一月,公薨。出入清都者久矣,及聞傅霖事,然後知其爲真仙無疑。余謂:若子房於黃石公,武侯於龐德公,李藥師於虯髯客,顏魯公於張志和,李太白於賀知章,少陵於司馬子微,文章跨古,功業蓋世,後者未嘗不遇寰宇外士,發發激厲而光華垣赫、悚動千古者,又豈特乖崖而已。世不尚師友而聞道者鮮矣。

  本朝狀頭入相者,呂文穆公蒙正、王文正公曾、李文定公迪、宋元憲公庠。元憲登庸,知制誥石揚休賀以詩曰:「皇朝四十三龍首,身到黃扉止四人。」元憲大喜,持示同列。樞密副使王伯庸堯臣覽之,矍然色動,徐曰:「何不道『已四人』,而特言『止』,惜哉!」蓋伯庸實繼元憲魁天下士,然未幾薨於位。自慶曆距今,迄未有先多士而後大拜者,異哉!

  杜子美《宿龍門》詩:「天闕象緯逼,雲臥衣裳冷。」黃魯直校本云:「王荊公言『天闕』當作『天閱』,對『雲臥』爲親切耳。」余嘗讀韋述《東都記》:龍門號雙闕,以與大內對峙,若天闕焉。此《宿龍門》詩也用「闕」字何疑?二公言詩固不同,於同處乃復爾耶!   歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》「弟子部中留一色,聽風聽水作《霓裳》」,以不曉聽風聽水爲恨。余嘗觀唐人《西域記》云:「龜茲國王與臣庶知樂者,於大山間聽風水之聲,均節成音,後翻入中國,如《伊州》、《涼州》、《甘州》,皆自龜茲至也。」此説近之,但不及《霓裳》耳。鄭嵎《津陽門詩》注:葉法善引明皇入月宮,聞樂歸,留寫其半。會西涼府楊敬遠進《婆羅門曲》,聲調吻同,按之便韻,乃合二者製《霓裳羽衣》;則知《霓裳》亦來自西域云。

  蔡文忠公齊擢進士第一,以將作丞倅兗,將母之官,少年銳氣,日沉酣,以酒色廢務。賢良賈公 踈罔居郡中,屢謁不得見,因書一絶於屏間云:「聖君寵厚龍頭選,慈母恩深鶴髮垂。君寵母恩俱未報,酒如爲患悔何追。」文忠見之,亟往泣謝,自是終身不飲酒。   《唐書·杜甫傳》:與李白、高適同登吹臺,概然莫測也。質之少陵《昔遊詩》:「昔者與高李,同登單父臺。」即知非吹臺。三人皆詞宗,果登吹臺,豈無雄詞傑唱著後世哉?

  魯公嘗云:應制詩,人罕得體,獨少陵深踐閫域,如「翼亮貞文德,丕承戢武威」。「戢武威」,唐人猶間能道之,至「丕承」字,何人敢入詩?亦道所不到也。是真得應制體。不在於南金大貝,疊積滿前。前輩亦論,詩家何假金玉而後見富貴。東坡評王禹玉詩是「至寶丹」,何金珠玳瑁之多也。

  作詩妙處在以故事敘實事,王文公尤高勝。熙寧中,華山圮,冰木稼。不久,韓魏公薨。公作詩:「木稼嘗聞達官怕,山頹果見哲人萎。」用孔子語「太山其頹乎」。《舊唐史》:寧王臥疾,引諺語曰:「木稼達官怕。」必大臣當之,吾其死矣。已而果然。此故事敘實事也。

  嘉祐初,王文公、陸子履同在書林。日者王生一日見兩公,言介甫自此十五年出將入相。顧子履曰:「陸學士無背,仕宦齟齬多難,且壽不滿六十,官不至侍從。」皆如其言。子履死,家人悉夢云:「帝命同宋次道修官制,凡吾平生所著職官書,可盡焚之。」未幾,朝廷果修官制焉。文公在金陵追傷子履詩云:「主張壽祿無三甲,收拾文章有六丁。」用《管輅傳》謂弟辰曰:「吾背無三甲,腹無三壬,不壽之兆。」及退之「仙官勑六丁,雷電下取將」。此亦故事敘實事,而「三甲」、「六丁」,儼若天成也。

  陶淵明意趣真古,清淡之宗。詩家視淵明,猶孔門視伯夷也。其集屢經諸儒手校,然有《問來使》篇,世蓋未見,獨南唐與晁文元家二本有之。詩云:「爾從山中來(一作『南山』),早晚發天目。我屋(一作『家』)南窗下,今生幾叢菊。薔薇葉已抽,秋蘭氣當馥。歸去來山中,山中酒應熟。」李太白《潯陽感秋》詩:「陶令歸去來,田家酒應熟。」其取諸此云。

  薛許昌《答書生贈詩》:「百首如一首,卷初如卷終。」譏其不能變態也。大抵屑屑較量屬句平勻,不免氣骨寒局,殊不知詩家要當有情致,抑揚高下,使氣宏拔,快字凌紙。又用事能破觚爲圓,剉剛成柔,始爲有功,昔人所謂縛虎手也。蘇子美《窮居和長安帥葉清臣見寄》:「玉帳夜嚴兵似水,茅齋春靜草如煙。」東坡嘗作詩:「天邊鴻鵠不易得,便令作對隨家雞。」又有「坐驅猛虎如群羊」 ,真佳語也。

  二宋俱爲晏元獻門下士,兄弟雖甚貴顯,爲文必手抄寄公,懇求雕潤。嘗見景文寄公書曰:「莒公兄赴鎮圃田,同遊西池,作詩『長楊獵罷寒熊吼,太一波閑瑞鵠飛』,語意驚絶。因作一聯云:『白雪久殘梁複道,黃頭閑守漢樓船。』」仍注「空」字於「閑」之旁,批云:「二字未定,更望指示。」晏公書其尾云:「『空』優於『閑』。且見雖有船不御之意,又字好語健。」蓋前輩務求博約,情實純至如此。

  李太白歷見司馬子微、謝自然、賀知章,或以爲可與神遊八極之外,或以爲謫仙人,其風神超邁英爽可知。後世詞人狀者多矣,亦間於丹青見之,俱不若少陵云:「落月滿屋梁,猶疑照顏色。」熟味之,百世之下,想見風采,此與李太白傳神詩也。

  元豐中,王文公在金陵,東坡自黃北遷,日與公遊,盡論古昔文字,閑即俱味禪悅。公歎息謂人曰:「不知更幾百年,方有如此人物。」東坡渡江至儀真,《和遊蔣山詩》寄金陵守王勝之益柔,公亟取讀,至「峰多巧障日,江遠欲浮天」,乃撫几曰:「老夫平生作詩,無此二句。」又在蔣山時,以近製示東坡,東坡云:「若『積李兮縞夜,崇桃兮炫晝』,自屈、宋沒世,曠千餘年,無復《離騷》句法,乃今見之。」荊公曰:「非子瞻見諛,自負亦如此,然未嘗爲俗子道也。」當是時,想見俗子掃軌矣。

  古人濡筆弄翰者,不貴雕文織采,過爲精緻,必先識題,則可識當否。知此乃可究工拙,不然,破的者鮮矣。嘗侍魯公燕居, 顧爲某曰:「汝學詩,能知歌、行、吟、謠之別乎?近人昧此,作歌而爲行,製謠而爲曲者多矣。且雖有名章秀句,若不得體,如人眉目娟好而顛倒位置,可乎?」余退讀少陵諸作者,默有所契,惟心語口,未嘗爲人語也。

  人之好惡,固自不同。子美在蜀作《悶詩》曰:「捲簾唯白水,隱几亦青山。」若使余居此,應從王逸少語「吾當卒以樂死」,豈復更有悶耶?

  王君玉琪詩務刻琢,而深淳獨至,高視古今。每云:「初學詩,易於形狀寫物,而難於題贈,至成一家言,則反此。」君玉《秋後蓮實詩》:「蠶寒冰繭瘦,蜂老露窠欹。」比興曲盡其妙也。他詩數百千首,字字清峙,讀之如咀冰嚼雪。若「寒魚不食清池釣,靜鷺頻驚小閣棋」,《聞角》詩「隴雁半驚天在水,征人相顧月如霜」之類是也。

  王君玉謂人曰:「詩家不妨 間用俗語,尤見工夫。」雪止未消者,俗謂「待伴」。嘗有《雪詩》:「待伴不禁鴛瓦冷,羞明常怯玉鈎斜。」「待伴」、「羞明」皆俗語,而採拾入句,了無痕纇,此點瓦礫爲黃金手也。

  王仲至欽臣能詩,短句尤秀絶。初試館職,有詩云:「古木陰森白玉堂,長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦,閑拂塵埃看畫牆。」王文公見之,甚歎愛,爲改爲「奏賦長楊罷」,且云「詩家語如此乃健」。是知妙手斡旋,不煩繩削而自合矣。

  藥名詩,世云起自陳亞,非也。東漢已有「離合體」,至唐始著「藥名」之號,如張籍《答鄱陽客》「江臯歲暮相逢客,黃葉霜前半夏枝。子夜吟詩向松桂,心中萬事喜君知」是也。

  集句自國初有之,未盛也。至石曼卿,人物開敏,以文爲戲,然後大著。嘗見手書《下第偶成》:「一生不得文章力,欲上青雲未有因。聖主不勞千里召,嫦娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖霑命,豺虎叢中也立身。啼得血流無用處,着朱騎馬是何人?」又云:「年去年來來去忙,爲他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去,獨對東風舞一場。」至元豐間,王文公益工於此。人言起自公,非也。   丹陽焦山斷崖石《瘞鶴銘》,字雄強如倚劍戟,書之冠冕也;或傳爲王逸少。自晉迄唐,論書者未嘗及之,而碑言華陽真逸撰。歐陽文忠公《集古跋》云:「顧況道號。」蘇子美詩:「山陰不見換鵝經,京口空傳《瘞鶴銘》。」真作右軍書矣。余讀《道藏·陶隱居外傳》:隱居號華陽真人,晚號華陽真逸。道書言華陽金壇之地,第八洞天,東北門在潤州境也。丹陽與茅山地相犬牙。又三茅,陶故居,則《瘞鶴銘》爲隱居不疑。歐陽公精識絶世,於是正尤審,一質以意乃誤,是以君子慎於傳疑也。又碑旁小碣刻詩云:「江外水不凍,今年寒苦遲。三山在何許?欲到風引歸。」後題「丹陽掾王瓚作」。近時發地,復得一小石云:「縱步不知遠,夕陽猶未回。好花隨意發,流水趁人來。」二碑字類《瘞鶴銘》,殊不可考。余嘉其清綺,並錄之云。

  《榭萱錄》云:「杜子美自負其詩,鄭虔妻病瘧,過之云:當誦予詩,瘧鬼自避。初云『日月低秦樹,乾坤繞漢宮』;不愈,則誦『子章髑髏血糢糊,手提擲還崔大夫』;又不愈,則誦『虯鬚似太宗,色映塞外春』。若又不愈,則盧、扁無如之何。」此唐未俗子之論。少陵與虔結交,義動死生。若此乃昨暮小兒語耳,萬無此理。「虯鬚似太宗」,乃《八哀詩》謂汝陽王璡也。璡雖死先於虔,而《八哀詩》乃鄭虔輩沒後同時作,則虔不及見此詩明矣。

  詩之聲律,至唐始成。然亦多原六朝旨意,而造語工夫,各有微妙。何遜《入西塞詩》:「薄雲岩際出,初月波中上。」至少陵《江邊小閣》則云:「薄雲岩際宿,孤月浪中翻。」雖因舊而益妍,此類獺髓補痕也。《玉臺集序》:「金星將婺女爭華,麝月與嫦娥競爽。」北齊碑云:「浮雲共嶺松張蓋,秋月與岩桂分叢。」庾子山《馬射賦》:「落花與芝蓋齊飛,楊柳共春旗一色。」王勃《滕王閣記》:「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。」薛逢云:「原花將晚照爭紅,怪石與寒流共碧。」「銀章與朱紱相輝,熊軾共隼旟爭貴。」語意互相剽竊,所謂左右拔劍,彼此相笑,於少陵精粗有間矣。學者當知古人所謂須機杼自成一家風骨,不可與人同生共活也。   杜少陵云:「作詩用事,要如釋氏語:水中着鹽,飲水乃知鹽味。」此説詩家密藏也。如「五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖」。人徒見凌轢造化之氣,不知乃用事也。《襧衡傳》:「撾漁陽摻,聲悲壯。」《漢武故事》:「星辰影動搖,東方朔謂民勞之應。」則善用故事者,如繫風捕影,豈有迹耶?此理迨不容聲,余乃顯言之,已落第二矣。

  都人劉克者,窮該典籍,人有僻書疑事,多從質之。嘗注杜子美、李義山集,與客論云:「子美《人日詩》:『元日至人日,未有不陰時。』人不能知。四百餘年來,唯子美與克會耳。」因取書示客曰:「此方朔占書也。歲旦至八日:一雞、二犬、三豕、四羊、五牛、六馬、七人、八穀。其日晴,所主之物育,陰則災。少陵意謂天寶流離,四方雲擾幅裂,人物歲歲俱災,此豈《春秋》書『王正月』意耶?」深得古人用心如此。

  作詩者,陶冶物情,體會光景,必貴乎自得。蓋格有高下,才有分限,不可強力至也。譬之秦武陽氣蓋全燕,見秦王則戰掉失色;淮南王安,雖爲神仙,謁帝猶輕其舉止。此豈由素習哉?余以謂少陵、太白,當險阻艱難,流離困躓,意欲卑而語未嘗不高;至於羅隱、貫休,得意偏霸,誇雄逞奇,語欲高而意未嘗不卑。乃知天稟自然,有不能易者也。

  李義山《雜纂》,品目數十,蓋以 文滑稽者。其一曰「殺風景」,謂清泉濯足、花上曬褌、背山起樓、燒琴煮鶴、對花飲茶、松下喝道。晏元獻慶曆中罷相守潁,以惠山泉烹茶注,從容置酒,賦詩曰:「稽山新茗綠如煙,靜挈都藍煮惠泉。未向人間殺風景,更持醪醑醉花前。」王文公元豐末居金陵,蔣大漕穎叔夜謁公于蔣山,騶從甚都。公取「松下喝道」語戲之:「扶衰南陌望長楸,燈火如星滿地流,但怪傳呼殺風景,豈知禪客夜相投。」自此「殺風景」之語頗著於世。   讀書天下難事,著功有淺深耳。唐人以詩爲專門之學,雖名世善用古事者,或未免小誤。如王摩詰詩:「衛青不敗由天幸,李廣無功緣數奇。」「不敗由天幸」,乃霍去病,非衛青也。《去病傳》云:「其軍嘗先大將軍,亦有天幸,未嘗困絶。」意有「大將軍」字,誤指去病作衛青爾。李太白「山陰道士如相訪,爲寫《黃庭》換白鵝。」乃《道德經》,非《黃庭》也。逸少嘗寫《黃庭》與王修,故二事相紊。杜牧之尤不勝數。前輩每云:「用事雖了在心目間,亦當就時討閱,則記牢而不誤。」端名言也。

  丹青吟詠,妙處相資。昔人謂「詩中有畫,畫中有詩」者,蓋畫手能狀,而詩人能言之。唐有《盤車圖》,畫重崗複嶺,一夫驅車山谷間。歐陽賦詩:「坡長阪峻牛力疲,天寒日暮人心速。」又南唐畫號《四暢圖》,其一剔耳者,曲肘仰面作挽弓勢;一搔首者,使小青理髮,趺坐頫首,兩手置膝作輪指狀。魯直題云:「剔耳厭塵暄,搔頭數歸日。」且畫工意初未必然,而詩人廣大之。乃知作詩者徒言其景不若盡其情,此題品之津梁也。

  唐人吊杜子美:「賦出三都上,詩須二雅求。」蓋少陵遠繼周詩法度。余嘗以經旨箋其詩云:「『與奴白飯馬青蒭』,雖不言主人,而待奴、馬如此,則主人可知。與《詩》所謂『言刈其楚,言秣其馬』;『言刈其蔞,言秣其駒』同意。又『小城萬丈餘,大城鐵不如』,則小城難爲高、大城難爲堅故也。正得古人著書互相備意。」

  歐陽文忠公曰:「爲文要當做不盡,乃有餘味。」又曰:「爲文之體,初欲奔放,抗志氣於八極之表,久當收節,使簡嚴正,或時肆發以自舒,勿拘一體,則盡善矣。」其論梅聖俞詩曰:「譬如妖韶女,老自有餘態。又如食橄欖,真味久愈在。」公文章周流天壤,斯文主盟,信不誣已。

  黃魯直嘗語嗜學者:「少陵論吳道子畫云:『前輩吳生遠擅場。』蓋古人於能事不獨近跨時輩,要須於前輩中擅場耳。」

  晏元獻守汝陰,梅聖俞自都下特往見之,劇談古今作詩體製。聖俞將行,公置酒潁河上,因言古今章句中全用平聲,製字穩帖,若神施鬼設者,如「枯桑知天風」是也,恨未見側字詩。聖俞既引舟,遂作五側體寄公:「月出斷岸口,影照別舸背。且獨與婦飲,頗勝俗客對。月漸上我席,暝色亦稍退。豈必在秉燭,此景已可愛。」此詩家一種事也。   少陵《飲中八仙歌》用韻,「船」字、「眠」字、「天」字各二用,「前」字凡三,於古未見其體。余嘗質之叔父文正,曰:「此歌分八篇,人人各異,雖製重韻無害,亦周詩分章意也。」握牘吮墨者,可不知乎。   三吳僧義海,朱文濟孫,以琴世其業,聲滿天下。歐陽文忠公嘗問東坡:「琴詩孰優?」坡答以退之《聽穎師琴》。公曰:「此衹是聽琵琶爾。」或以問海,曰:「歐陽公一代英偉,何斯人而斯誤也。『昵昵兒女語,恩怨相爾汝』,言輕柔細屑,真情出見也;『劃然變軒昂,勇士赴敵場』,精神餘溢,竦觀聽也;『浮雲柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚』,縱橫變態,浩乎不失自然也;『喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰』,又見穎孤絶,不同流俗下俚聲也;『躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強』,起伏抑揚,不失故常也。皆指下絲聲妙處,惟琴爲然。琵琶格上聲,烏能爾耶?退之深得其趣,未易譏評也。」東坡後有《聽賢師琴詩》:「大弦春溫和且平,小弦廉折亮以清。平生不識宮與角,但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門?山僧未閑君勿瞋。歸家且覓千斛水,洗淨從來箏笛耳。」詩成,欲寄歐公而公亡,每以爲恨。客復問海,海曰:「東坡詞氣,倒山傾海,然亦未知琴。『春溫和且平,廉折亮以清』,絲聲皆然,何獨琴也;又特言大小琴聲,不及指下之韻。『牛鳴盎中雉登木』,概言宮角耳,八音宮角皆然,何獨絲也?」聞者以海爲知言。余嘗考今昔琴譜,謂宮者非宮,角者非角。又五調疊犯,特宮聲爲多,與五音之正者異,此又坡所未知也。


東漢之士尚名節,不以死生易其節,顧豈同小夫以利害錙末動心?風教之善,歆豔後世。余謂嚴子陵有以激厲其端也。權德輿作《嚴子陵》詩曰:「潛驅東漢風,日使薄者淳。」此語典刑可嘉。


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西清詩話

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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本南宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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