言解

言解
作者：歸有光　明

本作品收錄於《震川先生集/卷四》

言惡乎宜？曰：宜於用，不宜於無用。言之接物，與喜怒哀樂均也。當乎所接之物，是言之道也。終日而談鬼，人謂之無用矣，以其不切於己也。終日而談道，人謂之有用矣，以其切於己也。夫以切於己而終日談之，而不當於所接之物，則與談鬼者何異？

孔子曰：「庸言之謹。」非謂謹其所不可言，雖可言而謹耳。道之在人，若耳目口鼻，見之者不問，有之者不言。使人終日而言吾耳若何，吾目若何，吾口與鼻若何，則人以為狂謬矣，實有耳目口鼻者，不待言也。饑者言食，而飽者不言；寒者言衣，而暖者不言。

昔者宰我、子貢習聞夫子之教，而能為仿佛近似之論，其言非不依於道，而當時擬之以為言語之科。夫學者之學，舍德行而有言語之名，為宰我、子貢者，亦可恥矣。曾子曰「唯」，顏子「如愚」，二子不為無實之言，而卒以至於聖人之道。孔子曰：予欲無言。聖人之重言也如是。聖人非以言為重者也。四時行，百物生，聖人之道也。