請祀五方帝議

請祀五方帝議
作者：王仲邱　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0335》

按《貞觀禮》，正月上辛，祀感帝於南郊；《顯慶禮》，祀昊天上帝於圜丘以祈穀。《左傳》曰：「郊而後耕。」《詩》曰：「《噫嘻》，春夏，祈穀於上帝。」《禮記》亦曰：「上辛祈穀於上帝。」則祈穀之文，傳於曆代；上帝之號，允屬昊天。而鄭康成云：「天之五帝遞王，王者之興，必感其一，因其所感，別祭尊之。故夏正之月，祭其所生之帝於南郊，以其祖配之。故周祭靈威仰，以後稷配之，因以祈穀。」據所說祀感帝之意，本非祈穀。先儒所說，事恐難憑。今祈穀之禮，請準禮修之。且感帝之祀，行之自久。《記》曰：「有其舉之，莫敢廢也。」請於祈穀之壇，遍祭五方帝。夫五帝者，五行之精；五行者，九穀之宗也。今請二禮並行，六神鹹祀；又按《貞觀禮》，孟夏雩祀五方上帝、五人帝、五官於南郊；《顯慶禮》，則雩祀昊天上帝於圜丘。且雩祀上帝；蓋為百穀祈甘雨。故《月令》云：「命有司大雩，帝用盛樂，以祈穀實。」鄭元云：「雩上帝者，天之別號。允屬昊天，祀於圜丘，尊天位也。」然雩祀五帝既久，亦請二禮並行，以成大雩帝之義。又《貞觀禮》，季秋祀五方帝、五官於明堂；《顯慶禮》，祀昊天上帝於明堂。準《孝經》曰：「郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。」先儒以為天是感精之帝，即太微五帝，此即皆是星辰之例。且上帝之號，皆屬昊天，鄭元所引，皆雲五帝。《周禮》曰：「王將旅上帝，張氈案，設皇邸。祀五帝，張大次小次。」由此言之，上帝之與五帝，自有差等，豈可混而為一乎？《孝經》云：「嚴父莫大於配天。」其下文即云：「宗祀文王於明堂，以配上帝。」鄭元注云：「上帝者，天之別名。神無二主，故異其處。」孔安國云：「帝亦天也。」然則禋享上帝，有合經義。而五方皆祀，行之已久，有其舉之，難於即廢。亦請二禮並行，以成《月令》大享帝之義。