諫信用方士疏
臣聞除天下之害者，受天下之利；共天下之樂者，饗天下之福。故上自黃帝、顓頊、堯、舜、禹、湯，下及文王、武王，咸以功濟生靈，德配天地，故天皆報之以上壽，垂祚於無彊。伏見陛下以大孝安宗廟，以至仁育黎元。自踐祚以來，劃積代之妖凶，開削平之洪業，而又禮敬宰輔，待以始終，內能大斷，外寬小故。夫此神力聖化，皆自古聖主明君所不能及。今陛下躬親行之，實光映千古矣。是則天地神祗，必報陛下以山岳之壽；宗廟聖靈，必福陛下以億萬之齡；四海蒼生，咸祈陛下以覆載之永。自然萬靈保佑，聖壽無疆。
伏自去年以來，諸處薦藥術之士，有韋山甫柳泌等，或更相稱引，迄今狂謬薦送漸多。臣伏見以真仙有道之士，皆匿其名姓，無求於代，潛遁山林，來影雲壑，唯恐人見，唯恐人聞，豈肯干謁公卿，自鬻其術？今者所有誇炫其藥術者，必非知道之士，咸為求利而來。自言飛煉為神，以誘權貴賄賂，大言怪論，驚聽惑時，及其假偽敗露，曾不恥於逃遁。如此情狀，豈可保信其術，親餌其藥哉？禮曰：「夫人食味別聲被色而生者也。」《春秋左氏傳》曰：「味以行氣，氣以實志。」又曰：「水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，宰夫和之，濟之以味，君子食之，以平其心。」夫三牲五穀，稟自五行，發為五味，蓋天地生之，所以奉人也。是以聖人節而食之，以致康強逢吉之福。若夫藥石者，前聖以之療疾，蓋非常食之物。況金石皆含酷烈熱毒之性，加以燒治，動經歲月，既兼烈火之氣，必恐難為防制。若乃遠徵前史，則秦漢之君，皆信方士，至如盧生、徐福、欒大、李少君，其後姦偽事發，其藥竟無所成。事著《史記》《漢書》，皆可驗視。《禮》曰：「君之藥，臣先嚐之；親之藥，子先嚐之。」臣子一也，臣願所有金丹之藥，伏乞先令煉藥人及所薦之人，皆先服一年，以考其真偽，則自然明驗矣。
伏惟元和聖文神武法天應道皇帝陛下合日月照臨之明，稟乾元利貞之德，崇正若指南，受諫如轉規，是必發精金之刃，斷可疑之網，所有藥術虛誕之徒，伏乞特賜罷遣，禁其幻惑。使浮雲盡徹，朗日增輝，道化侔羲農，悠久配天地，實在於此矣。伏以貞觀已來，左右起居有褚遂良、杜正倫、呂向、韋述等，咸能竭其忠誠，悉心規諫。小臣謬參侍從，職奉起居，侍從之中，最近左右。傳曰：「近臣盡規。」則近侍之臣，上達忠款，實其本職也。
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