諫刑書

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諫刑書
作者:陳子昂 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0213

承務郎守右衛曹參軍臣陳子昂謹頓首昧死上言:臣聞昔者聖人務理天下者,美在太平;太平之美者,在於刑措。臣伏見陛下務太平之理,而未美太平之功,賤臣頑微,竊惑下列。臣前蒙天恩召見,恩制賜臣曰:「既遇非常之主,何不進非常之策?」臣草木微品,天恩降休,伏刻肌骨,不敢忘舍。今陛下創三皇之業,務三皇之理,大統已集,神化光明,雖伏羲、神農,昔有天下,誠未足比,臣敢不竭節以效愚忠?臣聞自古聖王謂之大聖者,皆雲尚德崇禮,貴仁賤刑,刑措不用,謂之聖德,不稱嚴刑猛制、用獄為理者也。故周有天下八百餘歲,而惟頌成、康;漢有天下四百餘歲,而獨稱文、景:皆由幾致刑措者也。何則?刑者政之末節,非太平之資,臣竊考之於天,天貴生成;驗之於人,人愛生育;旁稽於聖,聖務勝殘:皆不雲以刑為德者。然則聖王養天下者,固當上務順天下務濟人,不天不人,不可謂理。故曰:「惟天為大,唯堯則之。」又曰:「唯天地萬物父母,唯人萬物之靈,亶聰明作元後,元後作人父母。」然則為人父母,固當貴於德養,不可務於刑殺。

臣伏惟陛下聖德至大矣:應天受命,有三皇之功;順人正位,有三皇之業;拜圖巡洛,有三皇之符;專名顯號,有三皇之冊;明堂神構,萬象宣威,風雨順時,百穀昌熟:可謂足為萬代之規也。今天下百姓,抱孫弄子,鼓腹以望太平之政矣。陛下為天地父母,固將務德以順養之,登於太和,以協皇極。今陛下之政,雖盡善矣,然太平之理,猶屈於獄官。何以言之?太平之朝,務上下樂化,不宜亂臣賊子,日犯天誅。比者大獄增多,逆徒滋廣,愚臣頑昧,初謂皆實。迺去月十五日,陛下特察詔囚李珍等無罪,明魏真宰有功,召見高正臣,又重推元萬頃,百寮慶悅,皆賀聖明,臣迺知亦有無罪之人掛於疏網者。陛下務在寬典,獄官務在急刑,以傷陛下之仁,以誣太平之政,臣竊私恨之。賴陛下又獨決天斷,寬蕩群刑,死囚張楚金、郭正一、弓彭祖、王令基等,以凶惡之罪,特蒙全活,朽骨更肉,萬死再生,天地人祇,實用同慶。何以知之?臣伏見去年八月以來,天苦霖雨,自陛下赦李珍等罪,天朗氣晴;又九月十八日,明堂享會,慶雲抱日,五彩紛鬱,龍章竟天,萬品鹹觀,宇宙同慶;又其月二十一日,恩敕免楚金等死,初有風雨,變為景雲,司刑官屬,皆所共見。臣聞陰慘者刑也,陽舒者德也。慶雲者喜氣也。臣伏考之《洪範》,驗之六經,聖人法天,天亦助聖,休咎之應,必不虛來。陛下法天待鮮,天助陛下仁化:獄吏急法,則慘而陰雨;陛下赦罪,則舒而陽和;君臣歡娛,則喜而見慶云:天意如此,陛下豈可不承順之?夫刑者怒也。不可以承喜氣,今又陰雨,臣恐過在獄官。況陛下明堂之理,本以崇德,配天之業,不以務刑,今垂拱法宮,且猶議殺,布政衢室,而未措刑。賤臣頑愚,尚疑未可,況巍巍大聖,光宅天下哉?

今者繫獄囚徒,多極法者,道路之議,或是或非,陛下何不悉召見之,自詰其罪?罪真實者,顯示明刑;罪有濫者,嚴誅獄吏:使天下鹹服,人知政刑,以清太平之基,用登仁壽之域,豈非至德克明哉?昔鄧太後以天降旱,親決洛陽獄囚徒,良史書之,而以為德,況陛下大聖億萬超於鄧後者乎?夫獄吏不可信,多弄國權,自古敗亡,聖王所誡。陛下萬代之業,千載之名,固不可使竹帛書之,有虧於此也,伏願熟察,以美太平之風。賤臣不勝愚懇忠憤之至,輒投諫匭昧死上聞。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。