諫厚奉元陵疏
臣聞《傳》曰「近臣盡規」，《禮記》曰：「事君有犯而無隱」。臣幸遇昌運，謬參近列，敢竭狂愚，庶裨分寸，伏惟陛下詳察焉。臣嚐讀《漢書》，見劉向抗疏論王者山陵之誡，良史稱歎，萬古芬芳。何者？聖賢之心，勤儉是務，必求諸道，不作無益。故舜葬蒼梧，不變其肆；禹葬會稽，不改其列。周武葬於畢陌，無邱隴之處；漢文葬於霸陵，因山穀之勢。禹非不忠也，啟非不順也，周公非不友也，景帝非不孝也，其葬君親，皆守微薄。至宋文公始厚葬，用蜃炭益車馬，其臣華元、樂舉，《春秋》書為不臣。秦始皇葬於驪山，魚膏為燈燭，水銀為江海，珍寶之藏，不可勝計，千載非之。故桓魋為石槨，夫子曰「不如速朽」，子遊問喪具，夫子曰「稱家有無」，張釋之對孝文曰：「使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？」是以漢修霸陵，皆以瓦器，不以金銀為飾。繇是觀之，有德者葬逾薄，無德者葬逾厚，昭然可睹矣。陛下自臨禦天下，聖政日新，進忠去邪，減膳節用，不珍雲物之瑞，不近鷹犬之娛。有司給物，悉依元估，利於人也；四方底貢，惟供祀事，薄於己也。故澤州奏慶雲，詔曰「以時和為嘉祥」；邕州奏金坑，詔曰「以不貪為寶」。恭惟聖慮，無非至理。而獨六月一日制節文云「應緣山陵制度，務取優厚，當竭帑藏，以供費用」者。此緣仁孝之德，切於聖衷。伏以奠親之義，貴於合禮。陛下每下明詔，發德音，皆比蹤唐虞，超邁周漢，豈取悅凡常之目，有違賢哲之心，與失德之君競其奢侈者也？臣又伏讀遺詔曰：「其喪儀制度，務從儉約，不得以金銀錦彩為飾。」陛下恭順先誌，動無違者，若制度優厚，豈顧命之意邪？伏惟陛下遠鑒虞夏、周漢之儀，深惟夫子、釋之之戒，虔奉先旨，俯遵禮經，為萬代法，天下幸甚。今赦書雖頒行，諸條猶未出，因之奉遺制敷聖理，固其時也。伏望速詔有司，悉從古禮。臣聞愚夫之言，聖王擇焉。況臣忝職史官，親述睿德，恥同華元、樂舉之為臣也，願以舜禹之理紀聖猷也，夙夜懇迫，不敢不言。祗犯聖明，實憂罪譴，言行身黜，雖死猶生。
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