諫廣修佛寺疏
臣聞天地不私於動植，所以稱其大；日月不偏於燭耀，所以稱其明。陛下六合為家，萬代作主，布慈悲於沙界，樹功業於元劫。颯忙藎，接影都畿；鳳刹龍宮，相望都邑。雖寶塔踴出，真容再見，不足以論其相好，不足以並此莊嚴，為萬國之福田，作群生之因果。然釋氏真教，平等為宗，本之以慈悲，加之以布施。臣頃因行役，涉曆塞垣，人之艱危，盡知之矣。緣邊鎮守數十萬眾，或野戍孤烽，迥臨沙漠，或裹糧帶甲，遠伺煙塵。歲月既深，衣服久弊，形容枯槁，無扞禦之用；朝夕殷憂，有饑寒之色。及邊荒小醜，微有風塵，暫交矢石，已聞喪敗。豈沉謀秘略，有謝於種虜？迺天恩佛法，未覆於士卒之所致也。迺今胡馬窺於塞下，羽檄傳於上京，調發師旅，憂勞聖慮，府藏虛竭，百姓疲勞，臣每思之，痛心疾首。伏惟陛下以平施之德，成育養之恩，迥營造之資，充疆場之費，則如來布施之法也；賜之穀帛，惠及饑凍，則如來慈悲之化也；絲綸既行，中外胥悅，則如來平等之教也。功德既樹，賞罰斯明，將士知恩，則三軍賈勇，犬羊懾息，萬里無塵，自然烽燧罷燃，幹戈不用，天下士女，並修耕織，徭戍減少，府藏充盈，則陛下之深恩，社稷之大計。如來之教，不偏於京雒；大乘之法，遂遍於長沙。今廣費錢力，空修楝宇，中下士女，直睹莊嚴，邊疆戍卒，不免饑弊。同沐太平之化，而勞逸以殊。俱承雨露之恩，而榮枯遂隔：恐非如來平等之意，又異陛下亭育之恩。
臣謹按《金剛般若經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」是知大乘之宗，聲色不見，豈釋迦之意，雕琢為功？今之作者，臣所未喻。臣又聞黃、帝、堯、舜文王，盛德充於宇宙，餘芳流於絲竹者，迺盡善盡美，茅茨土階，葉和萬邦，親睦九族之致也。蓋非勞構之功，佛法之助。晉、魏越競，梁、宋澆漓，釋教行於中國，伽藍遍於天下，然喪亂不絕，邦國未安者，豈佛教之數匣乎？蓋好尚非所，聚斂過度，人不堪命之所致也。漢文惜露台之產，化比成康；秦皇起阿房之宮，禍成傾覆。伏願陛下祖述堯舜，憲章文武，覽帝王之成敗，驗黎庶之安危，則天下幸甚！自神功之後，百姓薦饑，臣之所見，此之為甚。重以林胡叛換，六軍齊沒；匈奴侵擾，趙定為疆。勁卒壯夫，死於鋒刃；少妻弱子，遭於驅掠；衰老童幼，衢號巷哭者，悲感行路。伏惟陛下為之父母，可不念之？昔者匹婦稱孝，匹夫稱賢，哀怨所及，尚致霜旱，況忠臣孝子，傷心泣血者，動以萬計，感於陰陽，成其水旱，不足怪也。方修寺造塔，塑畫尊容，峻宇雕牆，丹楹刻桷，驅役貧賤，斂賦鰥寡，以求其福，臣用為疑。臣又聞匈奴之俗，以騎射為業，以攻擊為務，教卒練兵，以日係月。國之所好，經行設齋，持戒忍辱，捧缽振錫，剔發染衣，至於練習弓矢者，十室之中，未聞其一，以此眾戰，臣竊惑焉。伏願陛下以邊疆為慮，以百姓為心，防之於未萌，理之於未亂，休力役，罷修造，恤窮乏，勸耕桑，愛養戰士，慎擇邊將，妙選牧宰，招攜亡散，則成、康文、景之風，可翹足而致；彼氈裘獯醜之虜，何足為憂？臣聞主聖臣直，有犯無隱，誠則愚賤，不敢庶幾，惟陛下萬機之暇，少垂聽覽。
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