議沙門不應拜俗狀 (崔修業)

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李释二教,旨趣幽深,理绝名言,功超意表,道以清净为主,佛以拯物为宗。然含生者以为津梁,有形者将为彼岸,故河上屈文帝之贵,鹫岭感明皇之尊。自兹以降,其道弥广,铸乡柱下妙理,迦卫神踪,仰其道者莫切於指归,挹其波者无详於终始。方审驾鹤游五岭,分形遍三千,直是托迹应身,方便诱接。但凭其化者俱希轻举之功,资其业者亦救济於尘劫。是故黄冠既变,缁服才沾,人主不屈而臣,父母不子而育,此尊於佛教,非是亏於礼义。拜揖者何损於身?但恐亏於圣教。必也形神双遣,拜揖两忘,均然同彼天真,无烦貌屈。既未穷於性相,便是若存若亡,理须成此胜因,遂其高尚。况今圣上钦明,孝临天下,尤遵二教,资助福田,所以道士道人,许其不拜。且遣拜甚易,不拜甚难,足使襄野幼童,不独善於轩帝;河上老叟,无专美於汉皇。千虑一得,不拜为允。谨议。