議沙門不應拜俗狀 (崔修業)

李釋二教，旨趣幽深，理絕名言，功超意表，道以清淨為主，佛以拯物為宗。然含生者以為津梁，有形者將為彼岸，故河上屈文帝之貴，鷲嶺感明皇之尊。自茲以降，其道彌廣，鑄鄉柱下妙理，迦衛神蹤，仰其道者莫切於指歸，挹其波者無詳於終始。方審駕鶴游五嶺，分形遍三千，直是托跡應身，方便誘接。但憑其化者俱希輕舉之功，資其業者亦救濟於塵劫。是故黃冠既變，緇服才沾，人主不屈而臣，父母不子而育，此尊於佛教，非是虧於禮義。拜揖者何損於身？但恐虧於聖教。必也形神雙遣，拜揖兩忘，均然同彼天真，無煩貌屈。既未窮於性相，便是若存若亡，理須成此勝因，遂其高尚。況今聖上欽明，孝臨天下，尤遵二教，資助福田，所以道士道人，許其不拜。且遣拜甚易，不拜甚難，足使襄野幼童，不獨善於軒帝；河上老叟，無專美於漢皇。千慮一得，不拜為允。謹議。