議沙門不應拜俗狀 (崔安都)

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窃以紫气腾真,元牝之风西被;白虹沈化,涅髦蕴东流。辔羽骧霞,影玉京而凝众妙;津慈照寂,启金园而融至道。义观空有,理洞希夷,祛济尘蒙,熏涤因累,神道裨教,兹焉有徽。垣躅业已遵从,流弊议资惩革(弹曰:守法高尚,称为流弊,违经拜俗,为之惩革,即事不可,其如理何)。原夫在三之敬,六位峻尊卑之象;百行之本,四始旌罔极之谈;本立然後道生,敬形於焉礼穆,实王化之始,天地之经。佛以法为师,帝以天为则。域中有四大,王者居一焉,王道既其齐衡,天法固同贯。身为法器,法惟道本,黄冠慕道,缁裳奉佛。致敬君父,眇契元波(弹曰:佛法寰外之尊,帝天为域中之大,教存而令屈折不羁,还类编人,此法水壅而不流,何元波之眇契耶)。且夫戒聿鸥撸犹尽肃於膜拜;况乎贵贱悬邈,顿遗恭於屈膝(弹曰:王谧云:「沙门所以上下相敬,而抗礼宸居者,良以宗致既同,则长幼成序;津途有隔,则义无降屈。」诚哉是言,可为龟镜矣)。必以山林独往,物我兼忘,混亲疏,齐宠辱,惠我不为是,损已讵称非?自当泯若无情。湛然恒寂,安假仰迦维而顿颡,觌天奠而雅拜?尘容不异俗,致敬未乖真(弹曰:沙门落{髟采}披缁,道俗悬隔,拜违佛教,具显经文。而言敬未乖真,容不异欲,此指南为北,反白为元也)。且伯阳绪训於和光,不轻演教於当礼,妙叶谦尊之德,远符邻照之规(弹曰:伯阳诞自姬周,身充柱史,为官则王朝之一职,言道儒宗之一流,拜伏君亲,固其宜矣!至若不轻之礼,四众据理以行之,理则无简於怨亲,通贵贱而俱礼,敕俱约其尊极,洋制礼於卑微,泾渭两殊,无宜一贯矣)。又三极之中,师居其末,末犹展敬,本何疑哉(弹曰:释众所以师资相敬,正以教义不殊故耳,非是约本末而言,何孟浪之甚也)?若以袈裟异乎龙黼,憬硎忪冬价停服既戎矣,拜何必华?各循其本,无爽彝式。其有素履忠贞清规振俗,神化幔戒行精勤。藻俪桐鸾,梵清霄鹤,锦旌徵兽,琼符御灵:德秀年耆,蠲其拜礼。自馀初学後进,声尘寂寥,并令尽敬君父,请即编之恒宪(弹曰:若以不拜为非,则德秀年耆,讵宜蠲免?若以不拜为是,则後进初学,无宜令拜:进退矛盾,去取自乖,请即编之恒宪,何所见之短乎)。如此,则进德修业,出尘之轨弥隆;苦节栖坛,入道之心逾励。玄风斯远,国章维缉,庶可以详尔景则,静一讹弊(弹曰:以乖宗为景则,谓守法为讹弊,约斯见验,惟何可观),自我作古,奚旧之拘?夫镜非常之理,必藉非常之照,天鉴元览,体睿甄微,探象外之遗宗,极寰中之幽致:虽则暂骇常听,抑亦终冥大道。谨议。