議沙門不應拜俗狀 (崔安都)

竊以紫氣騰真，元牝之風西被；白虹沈化，涅髦蘊東流。轡羽驤霞，影玉京而凝眾妙；津慈照寂，啟金園而融至道。義觀空有，理洞希夷，祛濟塵蒙，熏滌因累，神道裨教，茲焉有徽。垣躅業已遵從，流弊議資懲革（彈曰：守法高尚，稱為流弊，違經拜俗，為之懲革，即事不可，其如理何）。原夫在三之敬，六位峻尊卑之象；百行之本，四始旌罔極之談；本立然後道生，敬形於焉禮穆，實王化之始，天地之經。佛以法為師，帝以天為則。域中有四大，王者居一焉，王道既其齊衡，天法固同貫。身為法器，法惟道本，黃冠慕道，緇裳奉佛。致敬君父，眇契元波（彈曰：佛法寰外之尊，帝天為域中之大，教存而令屈折不羈，還類編人，此法水壅而不流，何元波之眇契耶）。且夫戒聿鷗擼猶盡肅於膜拜；況乎貴賤懸邈，頓遺恭於屈膝（彈曰：王謐云：「沙門所以上下相敬，而抗禮宸居者，良以宗致既同，則長幼成序；津途有隔，則義無降屈。」誠哉是言，可為龜鏡矣）。必以山林獨往，物我兼忘，混親疏，齊寵辱，惠我不為是，損已詎稱非？自當泯若無情。湛然恆寂，安假仰迦維而頓顙，覿天奠而雅拜？塵容不異俗，致敬未乖真（彈曰：沙門落{髟采}披緇，道俗懸隔，拜違佛教，具顯經文。而言敬未乖真，容不異欲，此指南為北，反白為元也）。且伯陽緒訓於和光，不輕演教於當禮，妙葉謙尊之德，遠符鄰照之規（彈曰：伯陽誕自姬周，身充柱史，為官則王朝之一職，言道儒宗之一流，拜伏君親，固其宜矣！至若不輕之禮，四眾據理以行之，理則無簡於怨親，通貴賤而俱禮，敕俱約其尊極，洋制禮於卑微，涇渭兩殊，無宜一貫矣）。又三極之中，師居其末，末猶展敬，本何疑哉（彈曰：釋眾所以師資相敬，正以教義不殊故耳，非是約本末而言，何孟浪之甚也）？若以袈裟異乎龍黼，憬硎忪冬價停服既戎矣，拜何必華？各循其本，無爽彝式。其有素履忠貞清規振俗，神化幔戒行精勤。藻儷桐鸞，梵清霄鶴，錦旌徵獸，瓊符御靈：德秀年耆，蠲其拜禮。自餘初學後進，聲塵寂寥，並令盡敬君父，請即編之恆憲（彈曰：若以不拜為非，則德秀年耆，詎宜蠲免？若以不拜為是，則後進初學，無宜令拜：進退矛盾，去取自乖，請即編之恆憲，何所見之短乎）。如此，則進德修業，出塵之軌彌隆；苦節棲壇，入道之心逾勵。玄風斯遠，國章維緝，庶可以詳爾景則，靜一訛弊（彈曰：以乖宗為景則，謂守法為訛弊，約斯見驗，惟何可觀），自我作古，奚舊之拘？夫鏡非常之理，必藉非常之照，天鑒元覽，體睿甄微，探象外之遺宗，極寰中之幽致：雖則暫駭常聽，抑亦終冥大道。謹議。