讀書偶見

讀書偶見
作者：吳騏　明

孟子曰：“周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君。”竊以為誅紂是武王時事，伐奄以下是成王時事，何以明之？夫周克商以後，大告武成，取殘之外，不及他國，偃武修文，放牛歸馬。不聞周公專將在外，有三年之久也。《書》曰：“既克商二年，王有疾，勿豫，周公以圭壁請命於三王。”豈非三年之內周公實在京師乎？武庚之叛，三監懿親鹹從之，則異姓從者必多，所謂飛廉五十國，必於此時相煽動者也。《詩》曰：“我徂東山，滔滔不歸。”又曰：“周公東征，四國是皇。”則伐奄之三年即東征之三年也。孟子綜周公二十餘年相業而賅以數言，後人溷為一事，吾考諸詩書而斷其為兩朝事，無疑也。

《史》曰：“周公不之魯，欲天下之一乎周？”則周公未嘗至魯。然吾於周公居東而以為東即魯也。《傳》曰：“武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也。”蒲姑在魯北，後以封齊；商奄在魯東，後以封衛。當武庚叛時，商奄、蒲姑五十國俱叛，周公居東二年，而後罪人斯得。此時可居之地，舍曲阜更何之乎？彼鴻飛狼跋之詩，雖《豳風》，實《魯風》也。

嵇、阮脫略禮法，縱酒跌蕩，當時名教之士疾之如仇，此其與太學風氣相去遠矣。嵇康臨刑，何得太學三千人上疏請以為師乎？太學求師，必不求第一放達人，此易知也。時鍾會譖康於司馬公曰：“嵇康，臥龍也。公勿憂天下，當憂嵇康。”此疏必會所偽作，使司馬忌康得人心，而必殺之耳。夏侯太初以一坐皆起，遂至不免，情事亦頗相同。鍾嚐截鄧艾表文，改其詞句，以構成其罪。又嚐偽為荀氏書，以竊其寶劍。生平慣作此等狡獪，太學一疏，必出其手，可以理測也。

《檀弓》云：“文王舍伯邑考而立武王。”此言非也。夫文王囚於羑裏，而伯邑考見殺於紂，豈文王舍之哉？伯邑考必無子，何以知之？以封爵知之。周有天下，大封同姓。勾吳疏屬，在數千裏外，遠求其裔而封之，斷無文王嫡長孫而不封者也。蔡叔以叛廢，其子猶得列侯，若伯邑考有子，豈在蔡仲之後耶？

唐以詩賦為進士，帖括為明經。明室專尚帖括，三百年來俱明經及第耳，烏睹所謂進士者乎？

夫過貪者，必並己所有而失之；過忍者，必自傷也。驪姬不讒申生，使得嗣位，申生仁人，豈不厚於其弟哉？貪晉之富，而忍殺申生，晉不可得，而兩子皆斃。使不厚毒以賈患，兩子食邑，與晉盛哀可也。

晁錯但不智耳，心實忠於漢。漢景未能取反者，而夷其族也。而先加於忠漢之錯，何以為人君乎？袁盎辱國欺君，死不蔽辜，其欲斬錯而帝即聽者，魏其左右之也。吳兵不退，盎言不驗，而置之不問，亦魏其左右之也。魏其修隙於錯，而不顧國體，非忠臣。卒不良死，殆天假手於田蚡也。

太史公雅好友朋，其序四公子。及鄭，當時，袁盎、魏其言及好客，若津津有喜色；如晁錯、趙禹孤立無交，詞意多所不滿。然太史公卒陷極刑者，以朋友也。

國史極訛景帝，以為昧子臧之節，滋紾臂之謀，此鄙儒諂裕陵之言，非確論也。夫帝王之業，以安天下為重耳。正統失德，身陷虜廷，宗社將危，以高皇帝視之，此不肖子孫也。景皇起而奠安萬國，廟貌無恙，以高皇帝視之，此賢子孫也。危社稷則變置，正統自應廢，景泰自應立，況重以太後之命，本非自立乎？使景帝永年，太子不夭，承嗣曆服，名正言順，豈不勝於宋太宗哉？且使當時無景帝，徐呈倡南遷之謀，兆庶無自固之誌，一棄北京，勢同土崩，正統必不得南歸矣。不深念安危大計，而於事勢既定之後，盡掩旋天轉地之功，而責其不為子臧，冤哉？

○附張天師世家敘辨

《龍虎山誌》三卷中有《張天師世家序》一篇，云是宋文憲所撰。文筆猥鄙，絕不類文憲。其《序》曰：“張出自姬姓，軒轅子，青陽氏第五子揮，始造弓矢，張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。”此數語支離之極，請得而詳辨之。《國語》曰：“黃帝二十五子，其得姓者十有四人，為十二姓。青陽與夷鼓同已姓，青陽即少昊，春秋莒國已姓即少昊之胤也。玄囂與蒼林為姬姓祗祿，《國語》文誤，再稱青陽與蒼林，故司馬貞正其謬誤，蓋玄囂之孫為帝嚳。帝嚳姬姓，與少昊之已姓截然分明，無可疑者，則青陽與玄囂不得混為一人，不得混為一姓。太史公言：“青陽有天下，玄囂不得在位，至高辛即帝位，然則出自姬氏。” 當本玄囂不應承，《國語》誤文也。其雲青陽氏第五子揮，則尤無稽也。夫黃帝為盛天子，其二十五子不知名者什八九，無從考其先後長幼。青陽降居江水，事跡甚少，其生子次第見於何史乎？且古稱揮作弓，夷牟作矢，言其創始耳，絕不言其為帝王之子也。作舟、作車功大於弧矢矣，豈出於帝王家哉？且夫揮作弓，夷牟作矢，蓋兩人也，今盡以屬揮，將何以置夷牟也？從來製器之人，不必盡精其藝。故垂製竹矢，而羿為善射。堯使垂、共工、羿司射，各用所長也。今張所雲世掌其職者，掌射乎？掌造弓乎？掌造矢乎？掌張羅乎？掌取禽獸乎？《周禮》射則有射人，造弓有弓人，造矢有矢人，張羅有羅氏，取禽獸有山虞澤衡跡人。張氏必不能兼舉數職，則其所世掌者，果何職也？又雲張氏主祀弧星，夫天星與人事相應，然為其事者，不必祀其星也。宰相不主三台之祀，將軍不主天鉞之祀，大理不主貫索之祀，史官不主東壁之祀，司農不主天倉天廩之祀，造弓者何得獨主弧星之祀哉？審如是，則天市垣有鬥斛尺度，諸星必造鬥、造斛、造尺者祀之。由是，而老圃祀匏瓜，鬼薪祀芻槁城旦，舂祀天糠，捉鱉者祭天鱉，鬻棺者祀哭泣，擔糞者祀天屎，又何不可歟？彼蓋見晉宋主參商之祀，及禱馬者祭天駟，故傳會其說耳。古者二十八宿與九州山川相屬，主其山川之祀，則亦主其星之祀。晉主參星，以國於夏墟故也，非以為一姓之榮也。晉既主祀參星，則參之屬為旗、為斿、為狼、為弧、皆祔祭矣，豈得弧星獨不與祭，而以待張氏哉？且張氏非侯國，何得祭星哉？即如房星為馬祖，國家將用馬力，則祀之，此是朝廷命祀，非一姓所可主也。當時造父、秦非子最有功於馬，裂土賜姓，然未嚐主馬祖之祀也。薛之皇祖奚仲以造車得封，曆夏商周，傳國最久，亦未嚐主軫星五車之祀也。彼張氏何為者哉？又曰：留侯良薨，子不疑嗣。不疑生興典，生默默，生大司馬金，金生陽陵公千秋，此尤誣妄之極。夫漢室大司馬列在年表，未嚐有張金也。漢高臣百四十三人，無封公者，孝惠封三人，呂後封十二人，孝文封十人，孝景封廿一人，孝武封八十九人，安得有所謂陽陵公也？惟張安世為大司馬，子千秋為侍中，然此是張湯之後。史傳世係極明，與留侯無涉，何得改其名、冒其爵、亂其家世哉？考《漢書·功臣年表》留侯不疑坐殺，故楚內史贖為城旦。自是以後，為庶姓者，百有餘年。宣帝元康四年，凡列侯失爵者，皆複其家。於是，留侯五世孫千秋，家居陽陵，爵為公乘，亦得預焉，蓋陽陵邑中一公乘耳。同時，廢侯之家如隆慮、周灶、昌武、單究、高梁、酈疥、成陽、奚意、衍侯、翟盱，其裔孫皆居陽陵，皆爵公乘，使盡欲自稱陽陵公，則景帝坯土可勝裂乎？漢時，發良家子為兵，大抵多有爵級，所謂公士，則步兵也；簪，則騎兵也；公乘，則得乘公家之車者也。匿乘字而冒稱公，愚而自欺，偽而無用，徒為天下笑，殊可憫也。昔姑蘇有張屠者，臨歿，語題者云：“子當為我題一顯爵，以為身後榮。”其人許之，遂題云：贈太傅王文恪公東鄰張屠之柩。今以公乘而自稱陽陵公千秋，與大司馬之子同名，而亦詭稱父金為大司馬，此與王太傅東鄰何異也？又雲張道陵中直言極諫科，夫漢時，舉直言極諫之士，是詔群臣薦舉賢士，俾之陳言耳，非如近世設科中式也。惟鄉愚下俚觀演劇者乃曰：“蔡伯喈中狀元矣。”宋文憲博極群書，豈作此語哉？又雲和帝時，召道陵為太傅，封冀侯，亦不就，此尤妄也。東漢百官表以太傅為上公，位第一。世祖以卓茂為太傅，茂薨，因省。自後每天子晏駕，太子新嗣位，輒置太傅，錄尚書事，薨，不複置。此古塚宰攝政之禮，亦三公無人則缺之義也。和帝初嗣位，太後詔以鄧彪為太傅，百官總己以聽。五年，彪薨，此時太尉張酺，先皇師表，司徒丁鴻，四海重望，序遷元輔，猶跬步耳。然以國有長君，朝存舊典，虛此一級，莫敢少躋。彼五鬥米之符水方士，何繇而膺此召乎？且和帝方無恙，何用此塚宰攝政乎？鄧彪，國戚元臣，總理萬幾，不過賜爵關內侯。彼匹夫無秋毫功，何得便封冀侯？且封侯大典胡為不載於史乎？泰山王始杜門改元，廣信張氏捏空序爵，其間相去分寸而已。又雲留侯之後，至唐時，列為安定、范陽、太原、南陽、燉煌、修武、上穀、沛國、梁國、滎陽、平原、京兆等四十三望，此又妄也。夫唐人所謂四十三望者，謂合趙王耳、北平侯蒼、東陽侯相如、任侯越、博望侯騫、富平侯安世、安昌侯禹，及燉煌張奐、河間張敏、襄國張禹、河內張歆、南陽張堪，以及魏晉南北朝以來清河之宏彝讜烈、吳郡之裕暢充融、京兆之季珣、范陽之弘策、上穀之袞、安平之載，共為四十三望。而留侯一支亦有兩三望在其內耳，若言盡由於留侯，豈不誣哉？敘言不疑次子高，高生通，通生無妄，無妄生裏仁，裏仁生皓，皓生綱，綱生大順，大順生道陵。夫皓綱父子俱有盛名，史有列傳。傳稱皓為留侯六世孫，今序所列上距留侯六世似有合也。然史載綱以漢安元年平廣陵賊，明年卒，年止三十六，是綱生於安帝永初二年也。敘稱道陵生於建武十年，是綱未生之時，道陵已七十四歲矣。天下寧有祖未生，而孫已七十餘歲者哉？若雲敘所言皓綱父子非國史所載，皓綱父子則吾更有疑焉。夫國史所載皓、綱是留侯第六、第七世孫也，敘所言皓、望亦是留侯第六、第七世孫也，留侯雖失爵，然長嫡居京邑，詔複其家徭，發世世無所與。別支居犍為，位登三公，勳名赫奕者數世。至三國時，蜀都亭侯翼乃綱曾孫，為良十世孫，是四百年間，宗族未嚐流離，譜牒未嚐散失也。安得第六世有兩人同名為皓，其子又同名為綱，而晏然聽之者乎？兩漢四百年間，惟經王莽一亂，餘多承平，故舊家世係可考者多。富平侯遭王莽亂，亦不失爵，世祖複其封，杜陵、陳留兩望是也。山陽張儉、汝南張酺、安定張軌則趙王耳後也。留侯之後為陽陵、犍為，又有一支在河間，為別部司馬超，而河間又有司空張敏，則非留侯之裔。當時未嚐相傳會也，夫同一河間郡耳，有為留侯裔，有非留侯裔，而謂天下四十三望皆出留侯，非夢囈乎？道陵父子，國史無傳，雖蹤跡在蜀，不可懸斷為何許人。至魯則有傳矣，傳曰：“張魯，沛國豐人也。”夫魯三世居蜀，而傳以為沛國豐人，蓋詳其家世著籍也，則道陵固沛國豐人也。陳壽，一代良史也，其傳《張遼》云：“遼，雁門馬邑人，本聶姓，聶壹之後。”夫壽能知張遼四百年前家世，必能詳知張魯百年以前家世，其為沛國，豈有誤乎？今序不言道陵裏居，而言其生於天目山，夫道陵，張氏符籙之始也，富貴所由來也。不能詳其著籍郡邑，乃欲推原於五帝以前，青陽氏之第幾子，不亦愚哉？總之，天下事從實紀敘，則條理分明，一有矯誣，則弊漏百出。張氏譜牒始於道陵，顯於魯，延蔓至今，亦可謂世家矣。必欲詭附留侯，又欲詭附青陽氏，作偽日拙，醜態盡露。此無他，彼幸邀元人之爵，而人明不革，遂欲誇辭，以頡頏孔氏，黃冠矯誣，其何足怪？而吾獨深悲宋文憲之無罪也。