變通通九場鹽法議畧
國計之大利在鹽,而大害在梟,鹽生利,利生梟,梟生害,害進則利退,而國計窮矣。《易》曰:「窮則變,變則通,通則久。」-欲救窮而不圖變,雖至聖不能,欲圖變而不求通,雖至强不行。愚旣嘗欲以設廠製鹽,輔就場征稅,爲變通鹽法之議,世之聞是言者,或唯或否,顧其事非政府得人,疆吏有方略,則不勝斯任。謇通人也,比營呂四鹽業公司,略聞通九場鹽法之弊,請先議所以變通通九場者。
通九場皆煎鹽也,煎丁𪣹舍,適於各場負海斥鹵,而草盛之區故散,散於陸,則灘塗雖不徑而可通,散於海,則舟舶得乘潮而自便,故散之弊在私難防。防私之在商者,曰多設竈友,欲竈友之不以荒僻爲苦而勤於事也,則居必爽塏,出必小車,飮必淡水,食必兼昧,而又須厚其俸,如是則費繁。防私之在官者,曰廣置巡緝,在竈則有總巡、巡役、竈頭、竈長,在途則有卡有船、有官有弁、有兵有丁。然在竈之頭役,役食至微極薄,不得不賣放以資生。在途之官弁兵丁,或賣放,或夥同以爲利,或且以黑易白,蓋緝私所領之槍藥,廢置不用,以易鹽也。如是則法壞,費繁則商本加重,而私益有利,法壞則私無顧忌,而商益不支。究其病根,皆生於散,救散莫若聚,聚之法若何?曰設廠、曰造田。設廠則變通中法以聚之,架屋爲廠,聚若䥕若盤者於中,僱工日夜更煎,而盡撤向來之竈。造田則變通日本法以聚之,鹽之母在滷,必若一䥕一盤者,有一月日夜更煎之備,方爲滷足,鹽田所以爲多聚滷之計也。聚則費可減,法可簡,而後防可得而言。以通九場論,呂四餘東鹽爲眞梁最上,其次餘西,又其次掘港角斜,此五場外,或不產鹽,或產而不王不良,是則設廠以此五場爲最宜。若金沙,若石港,若豐利,若栟茶,皆可省幷,此亦聚之一端矣。能聚而後就場征稅可行,按一䥕一盤一晝夜所出鹽之中數定爲額,按額以計稅,分期以繳稅,官認一商而事畢矣,此又聚之說也。
抑又當變一切之死法,死法爲何?一曰䥕。官專利而懼民之竊分之也,以爲鹽由䥕成,䥕由官鑄,而後可杜竊。不知此特施諸竈𪣹之場,若通九場除栟茶半商半竈外,其餘八場,無非商𪣹。丁利私煑,商不利私煎也,胡爲商𪣹而亦强壓之,令買官䥕?一官䥕之價,計其工料及領照運費,貴兩倍有半。商苦其貴,則取舊䥕時時補之,䥕厚則費火而出鹽少,丁又留私,則商益苦,於是官䥕之外,乃有私䥕,私䥕之價,裁當官䥕之半,以是衡之,禁商用私䥕,猶禁民食私鹽,皆所謂掩耳而盜鈴耳。然則欲鹽多而商便,不若聽商領帖自鑄,雖以栟茶半商半竈之場,商之不以市竈丁增私煎而自取害,可以理斷,此死法在䥕例之當變者。䥕與盤式異,淮盤與浙盤亦異,浙盤薄而出鹽多,價廉於淮,不啻什一。日人謂之釜,釜式有四,以井上總兵衞發明之釜式爲良,近時田澤氏參用美法,復有發明,較井上製,用煤可省其半。日人工商業之進步也,蓋於人己之間、新舊之法,日省而月試之,故能歲有增進,不似我一國之中,淮浙判若兩國,利害不相關,學業不相師,專已自是,而安於苟且,此死法亦在式之當變者。一曰草。通九場之煎用茅葦,浙蕭山岱山之煎用□栗,東西各國皆用煤,各就其地之足者而用之,然亦當較價之高下、火力之王殺、出鹽之多寡。今以呂餘之草較煤,則煤價下而草高,煤力王而草殺,煤鹽多而草寡,且民方欲得產草之地而墾之,而煎鹽用煤之便,又勝於草,因時進退,一轉移間而農商兩利矣,此死法在草之當變者。一曰鍋。厯詢煎丁,一䥕三鍋,則晝夜可十火。頭鍋幷有撈鹽一䥕,二鍋則無撈鹽,一晝夜止八火。然運司分司,每歲例須委員淸查鍋䥕,一䥕止許二鍋,殆以爲出鹽有制,則丁無所餘以爲私,此之愚騃,莫可舉喩,且文牘紛馳,日催增產,而又拘牽舊例以抑之,何異縶騏驥之足,而責其一日千里哉!若以爲鍋少即無私,不知卽一鍋亦可有私,卽無䥕亦何嘗不可有私。滷欲其有餘也,火欲其無餘也,懸此二說於國門,不能易一字,是爲增產計,斷須增鍋,此死法在鍋之當變者。一曰運。運船之弊,人盡知之,不暇條舉,姑以運程言。通九場至儀棧,最遠者呂四,每運一次,水寬風順,亦踰十日,稍有稽滯,必須兼旬,他場視呂等差有限,無論中途之偸漏損耗矣。轉輸不利,便須閣本,匯借收鹽,耗息加之,其於商業虧減匪細,吳縣馮氏嘗有輪運之說,今卽不能遽由垣商自運湘鄂,可聽通九場之商用輪,自運儀棧。起運之先,由揚領照,九場之鹽,可由通州天生港裝輪,運司可派一候補分司督帶師船駐港掣驗。計通至儀,一日而達,核計運費,所省已多,中途之私,絕不必慮。年來通州各港之梟熾甚矣,有掣驗師船坐鎭其間,不時巡梭江面,不猶愈於荒江僻岸水師礮船之兵弁賣放自由乎?此死法在運之當變者。凡茲數者,設廠固宜並變,卽不設廠,亦宜先變,未可更爲膠柱,永作覆車。
雖然,衙門煩費,亦不可不裁。通九場之規費,彼與此不同,後與前不同,要之自運司分司至本場,自官至輿臺厮役。無不有之。胥爲汰絕,亦覺不情,忍而與之,實損商業,且官若眞能衞商,商眞因官之衞而獲厚利,則先河之祭報亦宜之,惟與其暗射,不如明定。凡與鹽業交涉之衙門,舊有陋規者,不妨照引費例,酌減陋規之數,計引提成,名曰公費,庶商無不堪之累。官有可居之名,亦兩得之計也。
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