讀時令議
讀時食，非古制也，自東漢始焉，其後因而沿襲。按太宰職，正月之吉，懸治象之法於象魏，使萬人觀之。又《春官·太史》「頒告朔於邦國」。《玉藻》複云：「聽朔於南門之外。」並無讀時令故事。而辟閭仁諝云：「元日受朝讀令，此則聽朔禮畢，合於《玉藻》之文。」王方慶雖有所駁，大旨與仁諝不異，皆臆說也。凡言詩者，為四時耳，若正月之朔讀令，則合雲歲令，何以謂之時邪？其夏秋冬又何為不讀邪？則辟閭輩誤矣。
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讀時食，非古制也，自東漢始焉，其後因而沿襲。按太宰職，正月之吉，懸治象之法於象魏，使萬人觀之。又《春官·太史》「頒告朔於邦國」。《玉藻》複云：「聽朔於南門之外。」並無讀時令故事。而辟閭仁諝云：「元日受朝讀令，此則聽朔禮畢，合於《玉藻》之文。」王方慶雖有所駁，大旨與仁諝不異，皆臆說也。凡言詩者，為四時耳，若正月之朔讀令，則合雲歲令，何以謂之時邪？其夏秋冬又何為不讀邪？則辟閭輩誤矣。
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