象山集 (四庫全書本)/卷14

象山集　巻十四

　　欽定四庫全書
　　象山集巻十四
　　書
　　與包詳道
　　宇宙間自有實理所貴乎學者為能明此理耳此理苟明則自有實行有實事實行之人所謂不言而信與近時一種事唇吻閑圖度者天淵不侔燕越異向事唇吻閑圖度之人本於質之不美識之不明重以相習而成風反不如隨世習者其過惡易於整救圖度不已其失心愈甚省後看來眞登龍斷之賤丈夫實可慚憐若能猛省勇改則天之所以予我者非由外鑠不俟它求能敬保謹飬學問思辨而篤行之誰能而禦
　　與包敏道
　　為學無他謬巧但要理明義精動皆聽於義理不任己私耳此理誠明踐履不替則氣質不美者無不變化此乃至理不言而信詩曰奏假無言時靡有争此之謂也來書所述未能臻此平時氣質復浮溢於紙筆間矣幸益勉之至望二賢兄比來皆非復呉下阿蒙矣
　　二
　　私意與公理利欲與道義直是不兩立從其大體與從其小體亦在人耳勉旃勉旃毋多談潜雖伏矣亦孔之昭不可揜也不可誣也二賢兄亦不及荅書意不殊此大人之事至公至正至廣大至平直剖蠡管之見蕩其私曲則天自大地自廣日月自昭明人之生也本直豈不樂哉若諸公所可習者皆是奪於向道與溺私欲不同耳固是各有病痛須索商量但比之足下則相懸耳如幾先所謂萬事隨縁者政所謂習氣宛然也吾人居廣居立正位行大道得志與民由之不得志獨行其道豈肯作此等語也不及荅諸公幸以此示之
　　與嚴泰伯
　　學之不講乆矣吾人相與扶持於熟爛之餘何敢以戯論參之古人謂戒謹乎其所不賭恐懼乎其所不聞十目所視十手所指庸敢有戯論乎勉思而謹之是願是望
　　二
　　宋無悔來得書知彼時消息甚慰荅君玉書極佳足見新功度今又當日進文範必數得徃還此公明白可喜未易得也宋秀才志向可喜而氣習中多病今雖小愈要未必能一成平復針藥蓋已備嘗亦在其自曉了耳若善自思省亦有何難但恐繆習深重每每反用以滋其繆耳眞不狥名慕外好跨求勝道實不難知也君子之道淡而不厭簡而文温而理又何必大聲色也但人不知非則不能安乎此耳今嵗科舉相從者既多恐難離城某初有出城之意今亦以山上朋友之多不欲乆曠遂止其行未得相見千萬為此道勉旃
　　三
　　道理無竒特乃人心所固有天下所共由豈難知哉但俗習繆見不能痛省勇改以為隔礙耳古人所謂一慚之不忍忍終身慚乎此乃實事非戯論也
　　古人不求名聲不較勝負不恃才智不矜功能通身純是道義
　　平日議論平日行業皆同兒戯不足復置胷臆天䧏之𠂻在我乆矣特逹自立誰得而禦勉自奮㧞不必他求來早得暇見過以觀新功
　　與傅子淵
　　此來居山良有日新之證惜不得與子淵共之以朋友講習而說有朋自逺方來而樂不可以泛觀料想而解當有事吾人不幸生於後世不得親見聖人而師承之故氣血向衰而後至此雖然朝聞道夕死可矣今能至此其被聖人之澤豈不厚而其為幸豈不大哉何時一來快此傾倒
　　示羅章夫
　　著是去非改過遷善此經語也非不去安能著是過不改安能遷善不知其非安能去非不知其過安能改過自謂知非而不能去非是不知非也自謂知過而不能改過是不知過也眞知非則無不能去眞知過則無不改人之患在不知其非不知其過而已所貴乎學者在致其知改其過也
　　與廖㓜卿
　　適聞傅仲昭語及懋卿坐間假寐仲昭以為此必未能自㧞此殆不然仲昭未知此理非但仲昭未知此理料㓜卿亦未知此理人未知學其精神心術之運皆與此道背馳一旦聞正言而知非則向來蹊徑為之杜絶若勇於惟新固當精神筋力皆勝其舊然如此者難得但得不安其舊雖未有日新亦勝頑然不知與主張舊習者逺矣今懋卿雖未有惟新之功若其困睡則是已知舊見舊習之非不復就其上鋪張運用故如此睡耳此不為深害但少俟之餘觀其飜然則大善矣朋友間不深知此理迫之太甚罪之太切則又反為害矣
　　與傅齊賢
　　義理未嘗不廣大能惟義理之歸則尚何窠穴之私哉心苟不蔽於物欲則義理其固有也亦何為而茫然哉蔽不眞徹則區區之意殆虚設也幸勉旃毋乆自屈
　　與胥必先
　　劉徳固須尚留山間前此未得與渠同讀書但說得比卦稍詳書亦政不必遽爾多讀讀書最以精熟為貴煩諭徳固且讀熟比卦為佳徳固前此於文義間多未通曉近所以開發之者非在文義每為徳固解說必令文義明暢欲不勞其思索不起其疑惑使末不害本文不妨實常令文義輕而事實重於事實則不可須㬰離於文義則曉不曉不足為重輕此吾解說文義之妙㫖必先亦不可不知也然此亦豈可強為之哉非明實理有實事實行之人徃徃乾没於文義間為蛆蟲識見止於自喜而已安能任重道逺自立於聖賢之門墻哉
　　二
　　得書甚有奮㧞之意良以為慶然譬諸田疇荒穢之乆雖粗加墾闢若畬耨不繼則茅立塞之矣用工深切至到則通暢茂悅當又與今不侔願勉旃母忽何以聚糧為肯來是幸
　　三
　　蒲梢緑耳尚存想見駑駘傷吻弊䇿而不進於行誠可厭也馬之精神骨幹得之於天不可損益今為人而坐使古人雖愚必明雖柔必强之言棄而不驗豈不甚可痛哉
　　與薛公辨
　　所録諸書已逐一㸃對末後復趙然道書甚多脫誤可子細將所録本添改庻可讀也書字畫甚無法度如傅字須向上着一㸃不着㸃便成傳字古刻傳字專中不着某字但以不着㸃與傳字為别所錄書其前尚稍可看向後數篇甚刺人眼結字既不端正畫之長短皆顛倒失宜向來蓋嘗説及此等處何為都不省記來書辭語病痛極多讀之甚不滿人意用助字不當律令尤為缺典老夫平時最檢㸃後生言辭書尺文字要令入規矩如吾兒持之甚懶讀書絶不曾作文然觀其不得已書尺與為場屋之文其助字未嘗有病造語亦勁徤不至冗長此亦是稍聞老夫平日語故能然耳今觀吾子之文乃如未嘗登吾門者即此便可自省安詳沉静心神自應自靈輕浮馳騖則自難省覺心靈則事事有長進不自省覺即所為動皆乖繆適足以貽羞取誚而已
　　與張徳清
　　積年聞季恱元忠諸友講道盛徳比嵗屡得欵集益有以信諸賢之言又聞非乆有退居自飬之舉尤切歎仰近者忽又聞有不肖道士以滛侈不軌之事誘引小子建訟以相誣毁深用不平然在左右正宜髙舉以遂初志何以與此軰較勝負於流俗之中哉流俗之所謂勝者豈足為勝流俗之所謂負者豈足為負左右平時與諸賢交遊當問道之勝負當不問流俗之勝負又聞季悅言徳清其初浩然有引退之志且欲别求賢者以嗣其事而盛族乃有茅不可試火之語此可謂不勝俗陋鄙狠之言切不可以此等語虧損盛徳更願深思追還素志他日同來象山頂頭共談大道此乃眞天師非俗天師也
　　與髙應朝
　　前月併收兩書備知近况慰浣良劇山房比年况味想盡得之帥漕書中矣春尾以猶子之訃出山房至今未得復登此乃梭山之子文行皆髙家事所頼年未及壯無疾而逝所以傷之者又不止骨肉之情也聚族既廣患故如此類至多今日方除一姪女之服所幸諸兄皆能安之以命不至過傷也此理日明鄉里友朋浸有能共此者每思應朝應之未嘗不興懐應之一跌不復中間見其祭吕𭅺中文迷謬之甚急於舊書問中尋得其向時書數紙封之題曰石應之公案擬相聚時共發此以啓之後在臨安廨舍中相㑹見其事役匆匆神志不定不欲出似却語及之渠力索觀畧出示之渠欲持去吾曰不可觀足下神思今不能辨此此書非吾親自與汝剖决亦長物耳觀其容貌言論與曩者判然如二人使人不忍視之今遂居臺閣益令人憐之耳閱應朝二書葺齋記亦甚念足下有茅塞之患帥漕處皆有吾文一編此乃韓將領親張氏朱氏所録聞亦有一編在韓將領處想必從韓處見之矣第帥漕處本却經山間友朋㸃對無錯誤可從帥處借本㸃對却精觀熟考當有所發也
　　與姪孫濬
　　家間逓至汝三信甚念汝文字意㫖皆不長進如所謂士論翕然宗之所謂盡公樂善人無間耳斯世何幸乃有斯人耶此人么麽姦宄謟事權貴隂為䜛慝媒孽善𩔖自吾在朝時物論固已籍籍徃者擢為少司成又進而為大負乗之醜海内羞之今賢闗之論乃復如彼何耶豈汝所交之士皆不足以為士而所見之人皆非其人耶沈鷙二字史家多以稱人之長闗雎亦鷙非惡辭也向來家書中亦時有此等旨趣此非特辭語之病甚可畏也其他用字下語差錯不安者甚多已令汝尊後便逐一告汝場屋得失有命不足計後生作文却要是當若只如此未可便道時文不難辦安得下勤厥尊之慮也新政雖未甚滿人意且得輔道儲君者得人甚有方畧誠如是國是立矣實宗社無疆之休何幸如之人心至靈惟受蔽者失其靈耳羣兒聚戯䄂少果實與之見樵牧而與為禮見市井不逞與村農輸納者邀入庫肆犒之則稱頌賛美士大夫即據此以為評裁可乎雲從龍風從虎水流濕火就燥物各從其類也天下曷嘗無人况賢闗乎在所以君之者如何耳
　　二
　　吾春末歸自象山瓶無儲粟囊無留錢不能復入山比諸生聚糧除道益發泉石遣輿夫相迎始復為一登之山廢乆田萊墾未及半今食之者甚衆作之者甚寡結廬之人事力有限頻嵗供役頼其相向之篤無倦志耳儻得乆於是山何樂如之未知造物者卒能相之乎梭山所與汝言眞至言也第致之當有道耳此道之不明久矣羣小則固背馳君子於此徃徃亦未得平土而居之所報時事又如此此皆不可易言之也紛紛之說但可憐憫豈復有可商校者近閱舊藁中有一叚文字汝可精觀相識見問但出此書及文字可也
　　三
　　學者之不能知至乆矣非其志其識能度越千有五百餘年間名世之士則詩書易春秋論語孟子中庸大學之篇正為陸沉眞栁子厚所謂獨遺好事者藻繪以矜世取譽而已堯舜禹湯文武周公孔子孟子之心將誰使屬之夫子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之又曰見賢師齊焉見不賢而内自省誠得斯言之㫖則凡悠悠泛泛者皆吾師也汝氣質外似柔弱而中實不弱自向者㫖趣未得其正時固已有隠然不可摇撓之勢矣能於此深思痛省大决其私偉然特立直以古聖賢為的必居廣居立正位行大道則誰能禦之於此不具大勇却放過一着姑欲庶幾於常人則非吾之所知也眞孟子所謂終亦必亡而已矣仁者先難而後獲夫道豈難知哉所謂難者乃己私難克習俗難度越耳吾所謂深思痛省者正欲思其艱以圖其易耳仁者必有勇顔子聞一日克己復禮之言而遽能請問其目可謂大勇矣汝能以其隠然不可摇撓之勢用力於此則仁智勇三徳皆備於我當知為仁由已而由人乎哉之言不可欺也國家閒暇及是時明其政刑雖大國必畏之矣豈獨為國為然哉為國為身一也逮天之未隂雨徹彼桒土綢繆牖户今此下民或敢侮予汝其念之人臣之於國猶其親也雖不吾以而問安寢門之心所不能忘也黜陟施設時欲聞之便信母畧乎此見羅中舍致吾意
　　四
　　人非木石不能無好惡然好惡須得其正乃始無咎故曰惟仁者能好人能惡人惡人得其正則不至於忿嫉夫子曰我未見好仁者惡不仁者蓋好仁者非好其人也好其仁也惡仁者非惡其人也惡其不仁也惟好仁故欲人之皆仁惟惡不仁故必有以藥人之不仁中也飬不中才也飬不才豈但是賢父兄之心賢子弟之心亦豈得異於其父兄哉故凡棄人絶物之心皆不仁也比吉也比輔也此乃仁也人道也吾非斯人之徒與而誰與澤上有地臨君子以教思無窮容保民無疆後生晚進苟無異趣當與先生長者同心同徳先生長者亦須賢子弟為先後䟽附吾嘗謂唐虞盛時田畝之民竭力耕田出什一以供公上者亦是與堯舜臯䕫同心同徳故曰比屋可封此何氣之所以充塞宇宙謂之於變時雍處末世弊俗當使憐憫扶持救藥之心勝其憎嫉嫌惡乃為近正汝當以此言深思母忽其為已曉則當有進益有書與胡學録問曽盡見去年吾所與汝書否若有未見汝當盡以示之雖汝亦當時一閱之毋謂已盡知之矣觀汝前一書亦未深解吾說若有疑不妨吐露當盡為汝剖白也













　　象山集巻十四