路史/卷九

禪通紀

昊英氏或曰子英。昔者昊英之世，以伐木与殺獸，人民少而木獸眾。人帝之世，不麛不卵，官無共備之勞，而死不得用享，事不同而階王，以時異也。伐木者，衣薪之世也，後有昊氏。

太上無名，其次有爲，而名從之，其次名先而實後，名先實後而名實離矣。是故，爲善無近名中，而事過當名尊，而實可泊，君子不爲也，有爲皆善。而孰爲善邪？

昔在上世，人固多難，有聖人者教之巢居。冬則營窟，夏則居橧巢，未有火化。搏獸而食，鑿井而飲，𢶒𦮺秸以爲蓐，以辟其難。而人說之，使王天下，號曰有巢氏。木處顛，風生燥，顛傷燥夭，于是有聖人焉教之編槿而廬，緝𧅈而扉，填塗茨翳，以違高卑之患。而違風雨，以其革有巢之化，故亦號有巢氏。

駕六龍，從日月，是曰古皇。龜龍効，圖書𢌿，于是文成而天下治。

其爲政也，授而弗惡，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有禮臣而貴，任之專而不享。欲削之權，懼而生變，有巢氏遂亡。

居于𡓭及𥂟領

有巢氏末，數閱世而朱襄氏立，于是多風。羣陰閟曷，諸陽不成，百物散解，而果蓏草木不遂，遲春而黃落，盛夏而痁痎，乃令士達作五弦之瑟，以來陰氣，以定羣生，令曰來陰。

都于朱，故號曰朱襄氏。後有朱襄氏。

陰康氏之時，水𨽍不疏，江不行其原，陰凝而易閟。人既鬱于內，腠理墆著而多重膇。得所以利其關節者，乃制爲之舞，教人引舞，以利道之，是謂大舞。

治于華原，葬浮肺山之陰。後有陰氏、䨧氏、陰氏。

無懷氏，帝太昊之先。其撫世也，以道存生，以德安刑，過而不悔，當而不愉。當世之人某其食，樂其俗，安其居，而重其生。意恙不見于色，堅白不刑于心，而漸毒不萌于動。形有動作，心無好惡，雞犬之音相聞，而民至老死不相往來。

令之曰無懷氏之民，世用太平，鳳凰降，龜龍閣，風雨節而寒暑時，于是陞中泰山以宗天禪云云。以復墜仂石昭示，而天下益趣于文矣。後有懷氏、無懷氏。